حقوق الإنسان بين المنظورين الإسلامي والدولي حكم وحكمة

اذا شرع الانسان من ذات نفسه شرع الى طريق الهاويه الدكتاتوريات اين توجد الدكتاتوريات عندنا اين يوجد الفساد عندنا نحن اكثر اعترافا واكثر تمسكا واصرار على حقوق الانسان دائما كنت امارس الشعائر الدينيه عن رغبه تامه مني وقناعه تامه نعمل ايه لما الاخرين لم يحترموا هذه الحقوق نحن الذين لم نظهر عظمه الاسلام في رعايه الحقوق ف الغربي دائما يضع الحقوق لنفسه المخلص في كفره ينتصر على المزيف في ايمانه وشوف الحكم والحكمه الله عز وجل هو الذي خلق البشر وهو الذي يعلم ما توسوس به نفسه وهو اقرب اليه من حمل الوريد فخلقه حرا في هذا الكون وسيدا على هذا الكون وكفل له حقوقا ما تخطر لانسان على باله ثم تاتي اقوام او جماعات لتضع للانسان قوانين الحقوق او اطار الحقوق والواجبات وهي تدرك جزءا من هذا الكون ومن هذه الحياه اما الذي يدرك كل شيء ويعلم كل شيء انما هو رب العباد سبحانه وتعالى فهلم بنا لنناقش الخط الفاصل ما بين حقوق حقوق الانسان التي كفلها له سبحانه وتعالى رب العباد وحقوق الانسان التي وضعها الانسان لاخيه الانسان هيا بنا نناقش هذا على مائده البحث مع ابنائنا وبناتنا بارك الله فيك لبست الحجاب عن قناعه عن عن قناعه الشخصيه الحجاب حجاب راسنه الحجاب وقار اي اي بنت دائما كنت امارس الشعائر دينيه عن رغبه تامه مني وقناعه تامه بانه امن رب العالمين لا لم اجبر على ممارسه شعائري دينيه لا صلاه لا صوم الحمدلله كله من ضمن العادات الطبيعيه للانسان باي مكان بعض المهن كنت مجبره ان خص نحيد الحجاب وما ما وافقتش عليه مش بالبلد مش ببلد اسلامي كوني انا مسلم بس ببلاد بره ممكن كان في نظره استفهام تعجب لكن هم يقتدوا بالديمقراطيه وينادون بالشعائر اللي حريه الانسان وحقوق الانسان هما يغتالوا في حقوق الانسان وشوف الحكم والحكمه السلام علييكم ورحمه الله يا اهلا وسهلا اهلا وسهلا مرح كيف الحال كيف حفضل اهلا وسهلا ماش بكم اليوم اهلا وسهلا بسم الله الاول راينا اسئله الناس في اماكن متعدده في هذا الموضوع اللي نتكلم فيه وهو حقوق الانسان طبعا لا يصح او يعني اذا شرع الانسان من ذات نفسه شرع الى طريق الهاويه لان يشرع في زوايا يراها هو ورؤيته دائما قاصره لان الانسان ليس ملما بكل الحقائق التي في الكون ولكن خالق الكون هو الذي يدرك حاجيات الانسان ويعلم ما يعني ما توسوس به نفسه واقرب اليه من حبل الوريد فاذا نظرنا او وضعنا معايير في دوله غربيه لاخرين يعيشون في الشرق جت المعايير مختلفه فما يراه زيد حسنا يراه عمرو قبحا لكن الله عز وجل هو الذي خلق هذا الانسان والذي يدرك حاجات سواء صغير كبير ذكر انثى غني فقير حاكم محكوم والله سبحانه وتعالى اعلم بمن خلق بهذا المنطق ان شاء الله يعني ندخل في موضوع حقوق الانسان بين المنظور الاسلامي وبين منظور الامم المتحده وما يعني شابهها من المنظمات تمام نتفق على هذا نبدا بشان على اليمين تفضل يا ولدي اول يعني هو سؤال او استفسار عاده الدول المسلمه يعني ينقادوا وينجرف الى فكره الحقوق الانسان عند الغرب و وفي الفتره الماضيه تكشفت كل جميع هذه الحقوق المزيفه سقط الاقناع ف الغربي دائما يضع الحقوق او يضع القوانين لنفسه وليس لنا كمسلمين نؤكد ونقول مرارا وتكرارا 13 سنه متواصله في دار الارقم بن ابي الارقم اللي هي تاسيس القواعد في مكه العصر المكي لم يكن في هذا العصر و في هذه الفتره اوامر ونواهي او احكام وشرائح او شريعه وانما كان قولوا لا اله الا الله فلما توثقت في قلوب الصحابه المعنى ومقتضيات معنى لا اله الا الله اصبح اي امر ياتي من السماء يتقبل بقبول حسن لان اصلحت تربه القلب لزراعه الخير فيها ولذلك قالوا سمعنا واطعنا تمام ما الذي يحدث اليوم الذ يحدث ان تحدث بهرجه اعلاميه عن شيء ما انظروا الى رافت بالحيوان انظروا الى رافت بالشجره واذا رجعنا الى المنبع الاسلام لم يراعي حقوق الاسلام حقوق الانسان فقط حقوق البيئه حقوق الشجره حقوق المجرى الماء حقوق الا يعني الا تتبول في الماء الراكد الا تقطع شجره وكانت هذه اوامر النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه والخلفاء لل ووش عندما يزحفون على البلاد ثم وضع الله سبحانه وتعالى حقوق لطبيعه البيئه طبيعه لدرجه ان انا لي بيت صغير جاري باع بيته وبنى بناه كبيره برجا من الواجب ياخد اذني ليه لان هو منع عني الهواء ولا ولا تعلو عليه بجدار بيتك حتى تسد عنه الريح واصبح للانسان حق في هذا الريح انك انت لست وحيدا في الكون ولذلك مثلا الناس يطنطن بحقوق الانسان في قرارات الامم المتحده في مايو 1948 يقول لك من ضمن حقوق الانسان ان يعطى المولود اسما طيب انت جايب ده من عندك طب انا عندي في الاسلام مش يعطى اسما ان يعطى اسما ويكون الاسم حسنا يعني شوف حق يعني الاسلام جاء بحق الانسان قبل ان يوجد ودي شيء غريب يعني حق المخلوق قبل ان يوجد ما الذي اوجده على الزوج قال له يختار للولد القادم اما صالحه والزوجه ان تختار لولدها القادم او بنتها القا بنتها القادمه زوجا صالحه فسبحان الله فاختار حق او اوجب حق الانسان قبل ان يوجد ان يوجد لام صالحه وده ابن صالح فلو ان المسلمين ادركوا ما هي حقوق المسلم وحقوق الانسان حتى وحقوق الحيوان هذه المراه التي دخلت النار في هره ما حبستها ف القضيه ان لا هي اطعمتها ولا تركتها تاكل من خشاش الارض فما بالك بحبس الانسان ما بالك بتعذيبه ما بالك بتجويع ما بالك بمنع عنه الماء و وسائل الحياه اذا لو ادركنا اننا عرضنا ما عندنا من بطاعه ثمينه واجد عرضها قولا وتطبيقا لايقل العالم كله انه لا راحه لهم الا ان يكونوا في هذا الاطار تفضل يا حياك الله دكتور جاء في الايه الكريمه ولقد كرمنا بني ادم فهل هذا التكريم يتشكل في في هيئه او مفهوم حقوق الانسان ثم ما مدى صحت ان نتحدث عن حقوق الانسان عند الغرب وحقوق الانسان عند المسلمين ثم نبدا بالمفاضلة من الواجب الحق لا يتعدد يعني انا اقول لك يا ابراهيم ائتني من بغداد بمترين من القماش جيبلي 200 سنمر واذا ذهب ولدنا الى جنوب افريقيا اقول له ائتني بمترين من القماش كم سنتيمتر 200 ايضا واذا ذهب الى المغرب وقال له انا اريد مترين من اذا وحدنا وحده القياس متى يحدث الخلل عند تعدد ادوات القياس هذا يقيس بالشبر وهذا يقيس بالتقدير وهذا بالرده وهذا بالمتر وهذا بالملي هذا هنا تختلط الامور اذا الانسان هو الانسان سواء هو يعيش في الشرق او في الغرب سواء هو صاحب دين او لا دين له له حقوق الله اوجب له هذه الحقوق فبالتالي نحن عندما نرى ان الغرب ييل بعده مكاييل ن نحن نسال ونتساءل ما الفرق بين حقوق الانسان في الشرق وحقوق الانسان في الغرب لا يجب ان تكون حقوق الانسان واحده فالمتر هو درجه قياس فنحن اذا عرضنا واجد عرض ما هي حقوقي كانسان في هذه الارض عند الله سبحانه وتعالى كما وضعها نستريح 100% ولكن الغرب لم يرى تطبيق هذا الامر واصبحت الفكره عنده ناقصه اراد الانسان الغربي تحت عنوانين من اصعب العناوين ان سنه الاله والهن الانسان فكانه يتعامل مع الله على انه بشر يخطب ويصيب وصنع مع من الانسان الها يستطيع ان يقنن لنفسه قوانين فلما جاء ل يقنن لنفسه قوانين يعني مثال مثال بسيط لما ارادت الصين ان تكتفي بمولود واحد ثم بعد اكثر من 30 عاما عادت في القرار الشعب الصيني نفسه لم يرجع الى القرار العادي الطبيعي ان ينجب عده اطفال بسهوله و الامر صعب لماذا لان الانسان ادخل نفسه في وضع حقوق غريبه تاتي وفق هواه فلما جاءت القوانين لحقوق الانسان مضاده لحقوق الانسان ضاع الانسان طيب بنتي اتفضلي هاخد لقطه من كلام حضرتك سا لما قلت ان النبي صلى الله عليه وسلم ربى الصحابه فتره في العهد المكي على التوحيد عظيم واول ما امر ربنا سبحانه وتعالى النبي بالهجره النبي بمجرد وصوله للمدينه يعني وضع بعض المعايير انساء انشاء المسجد نعم المؤاخاه بين المهاجرين والانصار المواطنه بين اليهود اللي هم الفئه الثالثه الموجودين تمام في السوق نعم وبانى السوق طبعا اه وبانى السوق وطبعا البئر عشان ما اه الكلام ده كله ف في هنا من جزء احترم كلام النبي صلى الله عليه وسلم واحترم القوانين والحقوق والواجبات وجز وج بالضبط وفي من لم يحترم مثل اليهود في ف طيب احنا يعني يكون احنا يعني نعمل ايه لما الاخرين لم يحترموا هذه الحقوق انا احترمت احترمت كلام النبي صلى الله عليه وسلم والدستور اللي حطه والشريعه اللي حطها ولكن اخرين لم يحترموها ماذا افعل يعني عظيم عظيم انا رجل مسلم وابنتي امراه مسلمه شاء الاخر ام ام رفض هذا ع فانا مرتبط بقانون نضع في موضوع في هذا القانون كما ان لك حقوق انت عليك واجبات زي بالضبط بيسموا في الدستور قانون العقوبات الدستور ليس قانون عقبا عقوبات ده قانون العقوبات هو الجزء الاخير للخارج عن الدستور مثلا في الخيانه العظمى اللي هو يشتغل جسوس ضد دولته او او الى اخره ده قانون العقوبات الذي لم ينضبط بتطبيق الدستور والقانون الذي وضعته الدوله عليه عقوبات معينه فنحن نتعامل بهذه الحقوق ونتعامل بقيم الاسلام في اننا وضعنا لهؤلاء اذا تولينا امر دوله معينه وضعنا لهؤلاء حقوق معينه فعليها ايضا واجبات فان اخترقها طالته يد القانون وهناك قانون العقبات من التعزير الى السجن الى كذا الى كذا من الغرامات او غيره لكن سبحان الله العظيم لا يعني مثال ال بسيط ان احد خلفاء بني اميه نادى على الغلام لياتي له ب يعني شيء يضيف بها ضيوف يا غلام يا غلام فخرج غلام اشعث الراس ضبا ويرفع ع خيرته على امير المؤمنين كلما جلسنا نستريح يا غلام كلما اردنا ان ننام ناديت يا غلام اما يستريح الغلام اما يهد الغلام ما هذه المعيشه في هذا القصر فطاطا امير المؤمنين راسه فلملم الحاضرون ثيابهم لان ربما يصدر قرار الان بقطع رقبه العبد هذا والخادم و ثم رفع راسه قال ان حسنت اخلاقنا ساءت اخلاق الخدم وان ساءت اخلاقنا حسنت اخلاق الخدم ولا يمكن ان نسيء اخلاقنا لتحسن اخلاق الخدم يعني المبدا الميكافيلي غير موجود في الاسلام اللي هو الغايه تبرر الوسي اللي يهمني تحسين اخلاقه لكن عن طريق ان انا اسيء اليه او اتعدى حدودي او او او الى اخره حتى قال عمر لمن قال له هذه قسمه ما اريد بها وجه الله يتلون وجه عمر فبن عباس لحقه قال يا امير المؤمنين والكاظمين الغيض والعافين عن الناس والله يحب المحسنين قال كظمت غيضي اراد الشيطان ان يستفزني بعزه السلطان حتى ذكره ابن عباس ف قضيه الحقوق سبحان الله اذا لم يطبقها الاخر ولم يوافقني الاخر عليها يعني سبحان الله اتوقف وهناك القانون الذي يلزمه ان يعود الى الحوزه مره اخرى نعم يا دكتور عمر تكلمت عن حقوق الانسان وا اذا كما قلت يعني الكثير في الغرب يتحدثون عن حقوق الانسان والحريات وما الى ذلك واذا اذا تعمقنا في في ديننا الاسلامي ففي كثير هو هو من جاء اصلا بهذه الحقوق التي يتغنى بهاها الغرب ومن من القصص الجميله اللي شفت على سيد النبي في الايه اللي كيقول فيها الله عز وجل عبس وتولى ان جاه نعم حجات الصص اعمى كان الصحابي اعم ير ولكن لان رسول الله صلى الله عليه وسلم عبس وتولى يعني عيش في الجهه الاخرى وان كان هو لن يراه ف الله عز وجل كانه انبي لماذا يعني قام بهذا الاك الله فسؤالي وحالا يعني في وقتنا او اليوم الغرب يحاربنا يحارب شباب المسلم اننا احنا كمسلمين رجعيين المراه ضعت حقوقها والكثير من الامور و يحاولون ان ان يجعلون احنا كشباب مسلم لا نؤمن بان ديننا فيه حقوق انسان وانما الغرب هو من له حقوق انسان فسؤالي هنا احنا كشباب عربي ما هو دورنا لنغير هذا الامر تمام دورنا ان يرى كل غربي في كرجل او امراه كبيرا او صغيرا يرى في اسلاما يسير على خدمين ما الذي جعل الاوروبيين ايام الاندلس يقتنعون بهؤلاء القوم قرونا ثمانيه لماذا لان راوا خلقا وسلوكا عجيبا راوا سبحان الله القوانين تطبق على ولي الامر قبل ان تطبق على العامه راوا قضيه التراحم راوا قضيه ان الاسلام يراعي اول ما يراعي الضعيف سبحان الله ليس مننا من لم يوقر كبيرنا لانه ضعيف ويعطف على صغيرنا ويعرف العالمين حقه وسبحان الله حقوق المريض حقوق سبحان الله العظيم ليس الانسان فقط وانما الحيوان والنبات والبيئه كما قلنا فاذا نحن الذين لم نظهر عظمه الاسلام في رعايه الحقوق فاخر قد يكون له العذر سواء هو يعني هذا حق او باطل لكن قد يكون له العذر في انه ينظر الينا لما يرى من تطاحن بيننا بين ابناء الشعب الواحد وابناء الحي الواحد وابناء الاسره الواحده فنحن لم نبين ولم نظهر ما هو ما هي حقيقه الاسلام في رعايه الحقوق هذه الكارثه عندنا نحن ليست عندهم هذا لا يعاب عليه قد يكون عنده موقف من الدين موقف من دينه هو موقف من القيم السماويه ويريد ان ينفلت لكن هو لم يرى حقائق الاسلام تمشي على قدميه يعني يعني الحسن البصري قال له احد العبيد في في المسجد اول يوم رمضان اريدك ان تتكلم عن فضيله العتق فضيله عتق العبيد فالحسن لم يتكلم في اليوم التاني لم يتكلم ذكروا ثلاثه ايام فخلاص سكت مر عام ودخل رمضان الذي يليه وفي اول درس يعطي الحسن بص درسا عن فضيله عتق العبيد واذا بكل سيد عنده من العبيد اعتقهم فقال له هذا السائل طلبت هذا منك عام اول من سنه قال كنت فقيرا فلما اغنان الله واشتريت عبدا ثم عتقت خرج الكلام من القلب وصل الى القلب فكان التاثير فلو راى يعني سبحان الله العظيم رات مثلا المراه الغربيه كيف يجل الاسلام المراه وكيف هي حقوق المراه عند زوجها وكيف ان المراه مقدمه على الرجل في كثير من الامور وقال ربنا ولهن مثل الذي عليهن فاذا رات هذا هذه العظمه و وراى ان المراه الغنيه تعطي زوجها من من زكاه مالها ولا يجوز للزوج ان يعطيها من زكاه ماله لانها هي هي مكلفه منه او وهو مكلف بها فاذا راى العالم هذا الامر في واقعه العملي المطبق 100% سوف يكون لهم راي اخر بالنسبه ل المراه حقوق المراه في الاسلام بالعموم حتى المراه نفسها لا تلم بحقوقها بالاسلام اللي بشرع لها اياها و بالمجتمعات نفس الشيء ما بيتم تطبيق حقوق المراه فلذلك لما بدات الهجره الى اوروبا صارت المراه لما توصل لهناك د تطلب الانفصال نتيجه الضغوط اللي عاشتها ببلدها وفي منهم بروحوا تطرف اكثر من ذلك ف كيف نحن ممكن كمسلمين نتعلم اول شيء حقوقنا ناخذ حقوقنا نعرف حقوق الواجب علينا ا الواجبه علينا واللي نحن لازم ناديها بنفس الوقت كيف لازم نحافظ على هي الاسره تمام تمام شوف احنا الكارثه فينا جميعا انني انا اصلا عندما اجلس مع الرجال مثلا يا شيخ تكلمنا عن حقوق الزوج اذا جلست مع الاخوات يا شيخ حدثنا عن حقوق الزوجه ما في حد سال كلمني عن واجبات واجباتي ما هي الواجبات التي عليك وه الواجبات التي علي نحو زوجي واولادي وهكذا هذه نقيصه في التعلم او في التربيه الاسلاميه نمره واحد نمره اثنين وجب على النساء المطرا للهجره مع اسرهن ان ان تؤوب الواحده منهن الى المراكز الاسلاميه المنتشره في كل الغرب الحمدله لله لتعرف شيئا عن طبيعه التواجد في هذا المكان وما هي معوقاته وما هي اخطاره وما هي ايجابياته ثم من الواجب ان كان على بناتنا التي هاجرنا الى الغرب وانا التقي بعشرات والاف منهم ان من الواجب ان سبحان الله العظيم لا تقوي جهاز المناعه الايمان التي عندها حتى تستطيع ان تعيش مع هذا المجتمع الغريب بالعكس ده بتضعف اجهزه المناعه فبتالي تذوب في هذا المجتمع دون ان تدري وتنحني للعاصفه وحتى قبل ان تهب فعندئذ تاتي الثمرات فانا ارى ان هؤلاء وهاتك الاخوات والبنات يعني يلتف ويلت جنا الى العلماء وهم بالمئات والالاف الحمد لله والناصحين والناصح والذين يخذنا العمل الاسلامي حتى لا تذوب الواحده تندمج نعم هي واولادها وزوجها لكن لا تذوب لان هذا عدم ايجاد وسائل المناعه الايمانيه التي تبقيها كمسلم ولكن للاسف دكتور بعض ال بعض الشيوخ وليس الكل يعني نحن نثق بحضرتك نثق ببعض الشيوخ ولكن في بعض الشيوخ يتطرفون ايضا بحقوق الرجل ولا ي وما بيعطو كمان لمراه حقوقها فعلا مثل ما سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام فعلا عطى المراه حقوقها عظي لذلك ما عاد للاسف حتى بالشباب حتى ثورات الربيع العربي صار في صار في فجوه بين الشيوخ وبين الشباب لانه صار في عدم ثقه عدم ثقه بين الاثنين لان في هذه ت درسناها في حلقه سابقه ممن ناخذ العلم التاصيل او الشرعي لكن القضيه انا يوم القيامه سوف يسالني كنت موجودا في الدول العربيه وكنت موجودا في الدول الغربيه وكنت سوف يسالني وحيدا فريدا وكلهم اتيه يوم القيامه فردا فسوف يحسم فر ماذا انا حافظت على اسلامي قدر ما استطيع ولذلك صبرا ق ياسر ان موعدكم الجنه لكن ما حد صبر لكن ال ياسر صوروا بهذا المنطق فانا ارى والله اعلم ان نحن نلجا الى الرخص في قضيه ان انا في الغرب وانا مضطره وانا لن اعمل الا اذا خلت الحجاب ولن مش عارف يدخل اولادي كذا الا اذا صنعوا كذا لا انا لا اذوب وانما اندمج وهذه لها قواعدها والحمد لله هناك اناس متمسكين بدينهم من الائمه كثير يعني بفضل الله سبحانه اما اذا سقط منهم واحد او اثنين هذا لا نلقي له بالا نعم تفضل يمكن ان يفهم ان الاسلام جعل الناس سواسيه امام الله في الثواب والعقاب تمام هل هل جعلهم سواث في مراتب الحياه ان تكون هناك من قيس مختلف ايوه نعم لا طبعا لا تكون مقاييس مختلفه لم يقل ابو بكر لبلال انت رجل جاي وافد ومن خارج المكه او المدينه فانا اعاملك على هذا الاساس اما انا مواطن قرشي اصيل يجب ان تحترمني وتجد لني ولم يقل عمر بن الخطاب لصهيب انت اتي من بلاد الكذا واما انا انا العربي المكي وهكذا او قال الانصار للمهاجرين انتم تاتوننا وتضيفون علينا حياه ناوى اخره لم يخد لماذا لانهم ايقنوا اننا كلنا عباد لله وان الانسان سبحان الله لا يختلف انسان لا ياتي رحم برجل شريف وياتي برجل حقير لا انما الارحام تقذ سواسيه اسنان المش كلكم لادم وادم تراب وهذا هو الاعلان الاخير عن قانون الانسانيه قانون الانسان وحقوق الانسان انا فلان كفلان حتى ان ابن النبي كابن الدعي اذا اذا كان ابن الدعي الذي لا اب له ابن والعياذ بالله يعني استقام بخلقه فهو افضل من ابن النبي الذي كان يمثل في ابن نوح ف القضيه ان اكرمكم عند الله اتقاكم لا اغناكم ولا كذا لون او عرق او جنسيه او او او الى اخره فكل السواسيه فبفضل الله عاش المسلمون هكذا نعم تفضل حبيبي ا انا احب ان اذكر بكلمه قلتموها في البدايه وهي جميله فعلا وهي بدايه التصحيح لمسار الطرح الاسلامي او الطرح الديني في مجال حقوق الانسان وغيره من المجالات وهي ان الاسلام ليس صالحا لكل زمان ومكان وانما هو مصلح طب بلا شك فهو لا يتكيف صالح المطاط وان وانما هو يصلح الامر الاخر هو الذي اريد ان اسال عنه ان نحن لدينا في المجتمعات العربيه والاسلاميه يعني صوره مشرقه نظريا للاسلام ولكن واقعيا نجد انه للاسف هناك بون شاسع اذا نظرنا في الخريطه الدكتاتوريات اين توجد الدكتاتوريات عندنا اين يوجد الفساد عندنا التخلف عندنا فهذه الاشكاليه الواقعيه تجعل بعض الشباب يقول لك الغرب هو الذي فيه حقوق وهو الذي فيه حريات وانا ها حتى بعض الدعاه يذرون من البلدان المسلمه الى الغرب لكي يجدوا حقوقهم وهكذا فيقع خلط عند الشباب خلط فكري بين بين يعني بين الواقع وبين الاسس فيجعلون الاسلام هو الواقع العرب والاسلامي ويجعلون القوانين الغربيه هي هي المطل فيقعون في فتنه مثل هذه عظيم عظيم عندما عاش المسلمون بالاسلام في الرعيل الاول القرن الاول والثاني والثالث الذين شهد لهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالخيريه كيف عاشوا ساده امم القيادات تمام بحيث ان سبحان الله العظيم الذين يوزعون الذكاه في شمال افريقيا اخذوا الذكاه في زمن عمر بن عبد العزيز وعاد د مره اخرى بها ما وجد في الشمال الافريقي الى حدود تشاد فقيرا واحدا ياخذ الزكاه قالوا يا امير المؤمنين عدلك اغناهم فقال من كان عليه دين فسددوا دينه من بيت المال سددوا من اراد ان يتزوج ولم يستطع فزواج من بيت المال سبحان الله العظيم من اراد ان يعتق نفسه ك مرحله الرق وال سبحانه وظلت اموال كذلك بعد ذلك لماذا لان قوت الفقير جعل في فضل مال الغني فما جاع فخير الا بتخم الغني فاذا جاع فخير ليعلم ان اخاه الغني قد سرق حقه هو حرامي يعني هذا المليونير او هذا الملياردير لص قد حجب حق اخيه بالزكاه ف هنا عندما توجد حقوق الانسان وحقوق الفقير وحقوق الغنيه فبالتالي لو طبقناها عمليا لساعد ن لكن الغرب ترك دينه وانا افضل ان يترك الغرب دنا لم يكن دين مافيش دين في الله ثلاثه ولا دنا اسرار يعرفها الرجال الكهنه وعوام الناس لا يعرفون هذا ليس دينا فملا تركوا دينهم اخذوا باسباب الحياه فلما اخذوا باسباب الحياه المخلص في كفره ينتصر على المزيف في ايمانه فانا عندما اظلم ابنتي ولا اعطيها من الميراث فانا مزيف في ايماني عندما سبحان الله يظلم الانسان زوجته لض فيها او لموت ابيها او يؤذيها او يتعدى عليها هذا والعياذ بالله ليس اعمالا لحقوق الاسلام المعروفه اذا نحن الذين قصرنا ف البهرجه او الانبهار بالغرب هذه اشكاليه ولعلنا تكشف اليوم لنا ان حتى هيئات الرفق بالحيوان و وانظر الى كيف ان يراعون الهرره ويراعون العصافير و هذا كله موجود في الاسلام لكن الان تكشفت الامور ان القضيه ماكانش لا حنيه ولا غيره ده كان عباره عن صله رحم بينهم وبين الحيوانات بس لان عندما اوذي الضعيف ظل الضرب عليه على كل انا اقول نحن عندما انفلتنا من القاعده الاصليه اللي هي حقائق الكتاب والسنه و ما امرنا به النبي صلى الله عليه وسلم من اطار الحقوق والواجبات ومن اطار تفعيل هذه القضيه وقضيه الايثار ليست القضيه قضيه انه اعطيك حقك بل قد ايه اعفو عن عن حقي حتى يكون هذا يعني في ميزان حسنات يوم القيامه لو عدنا اذا ما كان عليه الصحابه مره اخرى والله انا ارى والله اعلم ان ان شاء الله رب العالمين سوف نسعد ونسعد اما باحوالنا تلك يعني قال شاعرنا فوالينا ادام الله والينا رانا امه وسطا فلا ابقى لنا دنيا ولا ابقى لنا دينا لكن نحن نريد ان نبقي دينا اننا ونعمر دنيانا بهذا الدين وبهذه السلوكيات حتى نستريح ونريح احبتي يعني اولادي بناتي سعدت بكم كثيرا في هذه الحلقه ويعني هذه عناوين تفتح موضوعات كبيره عندي انا شخصيا ونامل ان يعني نوسع مرات اخرى ان شاء الله جزاكم الله خيرا على ان شت بكم وارتقيت بما عندي من شيء من علمكم واسئلتكم واطروحات بارك الله فيكم ثم نستاذن في ان نستقبل بعد قليل عالمنا الجليل الدكتور احمد بسام ساعي كي نتناقش في هذه المساله حتى نكمل حوارنا بارك الله فيكم اكرمكم الله ونلقاكم مره اخرى ان شاء الله لا تنسونا منص شكر الله ل بسم الله بارك الله فيكم السلام عليكم ورحمه الله وعليكم السلام واشوف الحكم والحكمه يا اهلا وسهلا يا اهلا وسهلا يا مرحبا يا مرحبا مرحبا مع الدكتور اهلا وسهلا تفضل يا سيدي يا اهلا وسهلا تفضل اشرب بك اليوم اهلا وسهلا افضل سيدي افضل اهلا وسهلا ما شاء الله ما هذه الابه ما شاء الله تبارك الله تبارك الله نوركم الله يرضى عليك الله يعزكم يا رب السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا وسهلا استاذنا الدكتور اهلا وسهلا اهلا وسه اهلا بكم يا مك نشك مره اخرى بوجودي انا معك يعني معلم من معالمنا الثقافيه الكبيره استاذ الدكتور احمد بسام ساعي رئيس اكاديميه اوكسفورد للدراسات العليا فاهلا بك و وانا اتشرف بكم الله يرضى عليك ونحن يعني على مائده علمك وفضل الله عليك في هذا الابداع الفكري وال التوغل والتغلغل في الافكار وال وكانك يعني تلتقط من وراء حجب الغيب معاني تغيب عنا الله سبحانه وتعالى بس ي اجعل هذا خالصا له امين يا رب العالمين الدكتور ال حقوق الانسان بين ما بينه خالق الانسان وبينما وضعه الانسان لنفسه وقيد نفسه بحقوق لم يستطع ان يقوم بها لانها موضوعه من ناقص او من من من عدم رؤيه شموليه فما بين حقوق الانسان في اسلام وكما بينها رب العباد سبحانه وتعالى وهذه الحقوق المتداوله على مر الزمن عندما يضع الانسان حقوقا معينه فيجد فيها نقصا كبيرا فياتي ليكمل مره اخرى وياتي ليكمل النقص مره اخرى وكاننا امام لوحه مهلهله فنذهب الى اللوحه الام ثم نرى وبضدها ت يعني تظهر الاشياء والله وانت تتحدث دكتور عمر اتشرف بسماع حديثك دائما الله يعزك ما كان يخطر في بالي الا لماذا فرض الله تعالى اقامه الحد ليس على القاتل فقط نعم بل على المنتحر نعم انه المنتحر ماذا حد المنتحر ما في حد طعا بعد حد ل لانه ذهب الحد عند الله سبحانه وتعالى خالدا نعم في نار جهنم اعذ بالله يمارس انتحاره ويتكرر مره بعد اخرى بعد اخرى هذا حده حد هذا الحد المح فوق الاجل خالدا هذه هذه لمحه يعني حق الانسان ليس فقط حق الانسان على اجاه غيره بس اتجاه حتى نفسه انت من اعطاك من قال لك ان انت ملك نفسك انت ما ملك نفسك انت انت ملك الله يا الله وهكذا كله نضع م مع هذه الصوره قول عمر لما قتل فلان في اليمن نعم فقال والله لو ان اهل اليمن اجتمعوا على قتل هذا الرجل لاقمت الحد عليهم جميع اليمن كل الدوله فكيف بقتل شعب احيانا كيف بقذف قنبله على على عماره او على بنايه على شارع على ه اين يذهب العالم بهذه الجرائم التي ترت مكب في اي مكان اذا اذا فضيله الدكتور نحن سوف نرى عجبا يوم القيامه وسوف نرى اشياء لا تخطر لنا على بال مهما فصلنا في الدار الاخره وفيما ورد الينا او فيما فهمنا من كتاب وسنه الامر اوسع من هذا بكثير اعاننا الله على ما اقول فقط على على ما ما سوف يلقى الناس قصخ يا لطيف يوم القيامه عنا على على مشاهده يا الله ما يلقاه الناس فقط القاء نظره على هؤلاء الذين سينالون عقابهم في الدار الاخره وارجو الله سبحانه وتعالى ان يقينا ويقيهم ويقي الجميع يا رب من ذلك المشهد طيب هل ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنه هل الشراء هذا للمؤمنين فقط ام ان الاخرين هم الذين باعوا انفسهم لجهه اخرى يعني الله سبحانه وتعالى وعد المؤمن اذا اسلم نفسه وماله وهما لله عز وجل وهما منه ويستخرج شيئا وان يحافظ على كيانه و وصنعه الله فيه كما ذكرت فضيلتك بقضيه المنتحر هل الاخر الذي لا يؤمن بالله هل باع نفسه ل لمشترين اخرين ام ماذا صنع يعني المشتري الاخر ليس هو الا الشيطان فقط الشيطان متمثلا بكثير من الوجوه بصوره بصوره بصور مختف المتعدده نحن عندما نتمسك بحق الانسان فنحن نتمسك بحقنا لما اقول حقوق الانسان هذا يعني انني انا ايضا انال نصيبي من هذه الحقوق نعم فكيف يعني كل انسان يحاول ان يتمادى ويمارس اي اذى بحق انسان الاخر يجب ان يتذكر انه ايضا انسان وان هذا الاذى قد يصيبه في اي لحظه وان وانه عندما يؤذي اخاه فانما هو فانما هو يفتح الباب لشياطين اخرين يؤذوه هو طب لماذا تغيب عنه هذه الحقيقه ما ما يعني ما هي اللحظه التي يغيب فيها كيان هذا الانسان العقلي وتفكيره و وتدبره للامور انه ينسى ان هذه هذا السه سوف يرتد عليه لانه ينسى الله لانه ينسى الله لانه ينسى الله يعني عندما نعم الانسان عن سبحانه خلص يعني عندما تبتعد عن الله سبحانه وتعالى كل شيء صار ممكن كل شيء صار ممكن لماذا الان الحضاره الغربيه للاسف التي تدعي الاول من يدعي انها تحافظ على حقوق الاسان نقول المدنيه الغربيه ولاسف نعم وللاسف انه اخر من يفكر بحقوق الانسان الان الذي يدعي الا قوانين قوانين في واجهه قوانين كثيره في واجهه لكن عند التطبيق يا اخ اين ماذا يجري في العالم اليوم متحف الشمع مذا متحف الشمع بالضبط بالضبط بالضبط ليس فيها حيويه القانون ولا تطبيق القانون و بالضبط يعني هذا الذي يجري في كل ل لا اريد ان اورط نفسي بتعداد الاماكن التي نعم نعم تنتهك فيها حقوق الانسان وارواح الانسان وارواح الاطفال وارواح النساء وارواح الشيوخ لكن من يمارس هذا من منا يمارس هل المسلمون هم الذين يمارسون هذا ما اقول في رايي بل في شهاده بشهاده التاريخ لم يعرف كما يقول احد كبار المستشرقين الغربيين لم يعرف التاريخ فاتحا ارحام العرب وبرنارد لويس الصهيوني المعروف يقول انه لم لم يعرف التاريخ ايضا ارحم من واح الدين نعم في حروبه الصليبيه حتى حتى الحروب الصليبيه يعني انا قلت مره للامير تشارلز لما تعانى الى قصره في لندن عام 2012 لريسبشن استقبال اجراه لمسيحي الشرق اوسط بكبار المسيحيين حضروه في شرق وكنت انا بين ثلاثه مسلمين فقط حضروا احتفال هذا الاستقبال عنوان الاستقبال كان كيف نحمل المسيحيين في الشرق الاوسط فانا وكانه مغرض العنوان مغرض كيف نحمي المسيحيين فقلت للامير تشارلز لما مر كان كنا مجموعات في الاستقبال اربع خمس كنا حوالي 50 60 شخص فلما جاء الى مجموعتي قلت له انا اقدر واتشرف بان دعوتنا الى منزلك و قصرك هنا لكن في خطا كبير هنا ك عنوان الاستقبال كيف نحمي المسيحيين في الشرق الاوسط انت منحاز من ومن الذين حماهم على مدى 1400 عام ومن الذي حمى كنائسهم كما هي وكم كانت كنائسهم قبل 1400 عام كم عددها وكم عددها اليوم زاد ام نقص وبعدين اصلا كلمه حروب صليبيه لم لم ي لم ي يتجرا او يحاول مسلم ان يضعوها كذلك صليب صليبيه احتراما لاخوانه المسيحيين الذين يعيش مع في بلاده معه كيفم صليبيه من الصليب الذي يقدسه اخواني المسيحيين نحن سمانا حروب الفرنجه اما كلمه حروب صليبيه فا اختراع الغرب حتى الاقليه كلمه اقليه واقلي المؤرخون الباحثون الدارسون العرب اخترعوها الغرب لانه كلمه اقليه هكذا قلت مثلت له مثلت للامير تشارلز قت عندما اقول اقليه يعني اقول هكذا اقليه لا حاجه من من الدونيه الدونيه يعني عندما نجعل اكثريه واقليه معناتها نوع من التمييز العنصري بين من هو اقل عددا ومن هو اكثر نعم عددا فنحن في الشرق الاسلامي وفي الشرق عامه الحقيقه اكثر احتراما للانسان وهذا الفرق دائما اركز عليه الفرق بين الشرق والغرب ليس فرقا الاساس ليس فرقا دينيا بل فرقا ثقافيا حضاريا يعني نحن اكثر اعترافا واكثر تمسكا واصرار على حقوق الانسان من الغرب نحن الشرق هكذا وان الدعي غير ذلك ولذلك عمر صلى خارج الكنيسه بالضبط بالضبط بالضبط حتى لا تتحول ال الى الى كنيسه لا تتحول الى مسجد ل يعني نحن واقعيت نحن واقعيه الاسلام تجعل منه اكثر تاكيدا على حقوق الانسان يعني الاسلام يعني كما قال بودلي الضابط بودلي بي في كتابه حياه محمد هو لم لم يسلم لكن كتب هذا الكتاب بعد ان تعرف الى المسلمين والى الاسلام قال لو انه حدث ان المسلمين ان انتصروا في معركه بواتييه ضد شار المار ودخلوا اوروبا واحتلوا كل اوروبا لما دخلت اوروبا الاسلام والسبب انه الاسلام غير معقد نعم واوروبا معقده ومحمد غير معقد اوروبا معقده و والقران غير معقد واوروبا معقده فلا يمكن ابدا اوروبا تستسلم الى هذا اذا هذه الواقعيه هذا التسامح الذي جاء به الاسلام او ان شد دكتور ان احنا بتطبيقنا بفضل الله لمنهج الله عز وجل في قانون حقوق الانسان الالهي نحن نمثل الواقعيه المثاليه والمثاليه الواقعيه الواقعيه المثاليه يجوز تجيز ني على هذا التع الواقعيه المثاليه الطبيعيه الطبيعيه وليس التي فوق الواقع لا التي بالضبط في الابراج العجيه وفي ابراج الفلاسفه هذه واليوتوبيا وهذا الكلام طيب اذا اذا كيف نظهر للاخر يعني ما مثال حقوق اللي هو قانون حقوق الانسان الذي صدر في المتحده في مايو 1948 من ضمن هذه البنود حق الطفل في ان يكون له اسما هكذا قالوا حق الطفل ان يكون له اسم طب ما الاسلام لم يفرض هذا الحق فقط بل فرض حقين قبل ولادته وبعد ولادته قبل ولادته ان اختار له اما صالحه وان تختار هي زوجا صالحا ابا صالح خد خبل وجوده صالح فاذا وجد ليس الحق في الاسم فقط واحسان تسميه الاسم طب لماذا لا يتطمن الغرب لان قانوني اعم واشمل يعني انت تتكلم عن حقه حق الولد او البنت في الاسم التسميه انا اقول لك حقه في الاسم وفي احسان او اختيار الاسم الاحسن كي لا يعير بين اخوان لماذا يذهب الى الجزء ويترك الاعم لماذا يذهب الى الاخص في الثقه بانفسنا ام يعني نحن تذكرت في الاسماء الان يعني عندما عد الان الى تاريخنا تجد ان اسماء النساء كلها مؤنثه مش مذكره نعم يعني فاطمه خديجه فتحيه ف لكن هكذا الشيطان يدخل الينا ما مره واحده يدخل الشيطان ش اول ش بدا النساء يفكرنا بال خروج عن الاسماء المؤنثه لماذا لا يكون اسمنا مذكرا مثلا شفاء او صفاء او وفاء وهذه كلها اسماء مذكره طبعا سبحان الله نور هذا نور هذا وفاء هذا اسماء مذكره سبحان الله ابتسام مثلا هذه كلها اسماء مذكره اللي كانت مقدمه لما نحن فيه من الان ثم خطوه اخرى ولماذا يجب ان تكون اسمائنا اسماء ا عربيه لتكن اسماء اجنبيه ودخلت الاسماء الاجنب الشيطان خطوه ولا تتبعوا خطوات مش مش فقال ولا تتبع الشيطان ولا تتبع خطوات الشيطان خطوه خطووه الا الان ها فقدنا تفكير الاسماء و تانيس الاسماء لكل من الجنسين ثم الى فقدنا تعريب الاسماء ثم فقدنا انفسنا وشخصيتنا فهذا اعود ضعف شخصيه عند العربي والمسلم ادى الى الاخلال بالمعادله نعم بين ما يريده الله سبحانه وتعالى وواقع الارضي نعم واقع الارضي انت لا يمكن ان تعيش من غير المعادلات الالهيه التي فرضها عليك هذه المعادلات هذه المعادلات اختلت الان لان الظور انا من ضمن يعني الذي نسيناه كثيرا ان جذور المؤمن او المسلم جذور سماويه ثمراته في الارض بالضبط لكن للاسف هو يريد ان يخرب المعادله في ان يقطع صلته اولا بالمصدر ثم بعد ذلك يتوب في الصحراء فاذا انقطعت صلته المصدر ضاع هو ضاعه هو ضاعه هو ابدا ض وهذا ما يجري لنا للاسف الان ويعني انا اركز وانتم ما شاء الله دكتور عمر دائما تركزون على العوده الى الله دائما والله لا ينقذنا الا العوده الى الله بالقرن ال 21 وبقر ال 22م 20 القرن الثلاث دائما العوده الى الله هي الحل وهوهو قريب وبين يديك كتابه وسنه نبيه ايش بدك يعني المسلم بشكل خاص تفرد بين كل الشرائع نعم انه ما بس عنده قران نعم الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اوتيت القران ومثله معه والسنه ايضا عن كتابان عندنا كتابان وليس كتاب واحد كتاب القران والسنه من من الشرائع عندها في وصف دقيق للحياه اليوميه لنبيه متى يخرج متى ينام مت كل كل خطوه كل به مجلدات مجلدات وهو الذي بين قضيه الحقوق بكل معاييرها وكل جوانبها وكل اضا تفاصيل يعني الناس بعض الناس للاسف يريدون ان يلغوا السنه القران يكفي الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان مجرد ساعي بريد انا اتيت لكم الرساله فنجان ق مع الماسي السلام عليكم 23 سنه نعم جلس بعين ان يفصل هنيئا لنا بكتاب ربنا وهنيئا لنا برسولنا العظيم اي والله وبسنته ولكن ولكن يجب يجب ان ان يرى الناس منا كتابا وسنه يعيشون في هذه الارض بالضبط بالضبط بارك الله فيكسام والله دائما تسعدنا با اضاءات ك المنا با اسئلتك المضيئه الله يرض عنا بارك الله فيك شكر الله لك جزاك الله كل خير على هذا اللقاء ون امل ان نلتقي مره اخرى ان شاء الله شكر الله لكم السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته وشوف الحكم والحكمه سال المعلم تلاميذه ليخبره كل واحد منهم عن احلامه واماله وقال احدهم ان املي وحلمي هو الشهاده في سبيل الله يغفر ذنبي وافوز بمقعد مضمون في الجنه فاجاه الاستاذ بجوابه وقال له يا ولدي يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين كما قال رسولنا صلى الله عليه وسلم يا بني انك تنتمي الى دين عظيم رفع قدر الشهيد لكن رفع فوق كل قدر رفيع حقوق العباد هذه منزله الحقوق في ديننا رجل وقور يهابه الناس ويعلون قدره بينهم في الصباح يذهب الى قاعه المحكمه قاضيا يمثل العداله ويضرب بمطرقته فخفخ القلوب وتشخص الابصار ثم ينزوي اخر الليل الى مكان يشرب فيه الخمر ويلعب فيه الميسر يقامر ويشرب ويمارس اللهه والعبث والكل يعرف لكنهم يتظاهرون بانهم لا يعرفون هكذا يفعل الغرب حين يمارس حقوق الانسان في بلاده ويقتلها في بلادنا يقولون ان ذهب افريقيا جميل ولامع لكنه اجمل من وجهه نظرهم حين ينقل الى فرنسا ليباع ويلقى الى اصحابه بالفته الحريه سياده الشعوب دين في بلادنا هكذا يقولون لكننا سوف نسلط صبياننا ليحكم الاخرين على غير اراده الشعوبيه الروح الانسانيه مقدسه لكن سنقتل في فلسطين وافغانستان والعراق عده ملايين حقوق الانسان عظيمه لكننا نحن الذين نحدد من الانسان الذي يستحق او من نستثني وننتهي يقولون بلسان الحال ياتينا اللاجئ المسلم والعربي هاربا من الجحيم في بلده املا ان يجد له حياه اي حياه فنز دريه ونذيرا فوق مرار نزوحه وفقدان اهله فاذا جاءنا الاوكراني ذو العيون الملونه فتحنا له ابواب جنتنا المزعومه واعطيناه مددا من امكانيات وميديا حد لها عندما يحارب الروس لكن الفلسطيني لا بواكي له لا حق له في الارض ولا في الحياه هذه حقوق انساننا لا انسان هكذا يقول ان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خير منا جميعا يدافع عن حق كل انسان في التاريخ ولو وجد مظلوما لسمع قوله عليه الصلاه والسلام ويقول انما القضاه ثلاثه اثنان في النار وواحد في الجنه لو احس انسان بوظيفته المتواضعه او لون بشرته لوجد سيدنا محمدا يقول ان ربكم واحد وان اباكم واحد كلكم لادم وادم من تراب وفي كل موطن سيبحث فيه انسان عن حقوقه وعن كرامته سيجد سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم دره الانسانيه في التاريخ واقفا يدافع عنها صلى الله عليه وسلم بدور في الوجود واسعى لمع كبير طمني وفاهم دنيتي الوسعه لكن جاهل كتير عني والف طريق وميه وجنه بعدهم او نار انا نفسي اشوف ايه معها لا ته ولا احضر واكم بين البشر نبراس في ليل الكون ينهم وتشبه روحي كل الناس في حاجات غيرهم انا محتاج تكون مددي وانقول العفو والرحمه ولما احتر تكون سنه دي واشوف الحكم والحكمه معاك العمر ليه معنا ولي رساله وقضيه لا خوف من حد يمنعنا وليك الجبهه محنيه بلاقي جواب لاسئلتي ولسع طويل اخر ولا تتقل كتير شلتي بصحبه علمك الزخر وماشي بنورك الهادي بيط الخ خطوه مش مغرور انا فيع بشر عادي لكن جوايا بزره نور انا محتاج تكون مددي وانول العفو والرحمه ولما احتر تكون سنهدي واشوف الحكم والحكمه ا ه