أحيِ لُغَتَكَ تَحْيَهْ ١ ٢ ماذا تقرأ في كتابي أحي لغتك تحيه حلقة مجمعة

قد يتبادر الى الذهن سؤال لدى قراءه عنوان الكتاب احيي لغتك تحيا وهو اماتت العربيه حتى نحيها ما كان للعربيه ان تموت ابدا فقد حباها الله بكلامه مصدرا متجددا لا ينضب ومعيارا خالدا لا يعروه نقص وحافظا لا يفنى ابد الدهر فكيف اذا نطلب اليك قارئنا الكريم احياء العربيه انما قصدنا الى دعوتك ان تستنقص العربي مما يحيق به من المهالك وان تذب عنه ما يتعرض له من طعنات الغادرين وصيحات الجاهلين وقد ورد الفعل احيا في الذكر الحكيم في قوله تعالى ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا وفسره صاحب التحرير والتنوير ومعنى ومن احياها من استنقذ من الموت لظهور ان الاحياء بعد الموت ليس من مقدور الناس اي ومن اهتم باستن ذها والذب عنها فكانما احيا الناس جميعا يقول محمود شاكر رحمه الله وان امرا يقتل لغته وبيانها واخر يقتل نفسه لمثل والثاني اعقل الرجلين نعم جرم من يقتل لغته اشد من جرم من قتل نفسه لان قاتل لغته قتل امته وضيع نفسه وظلم اخوته كيف يقتل الانسان لغته يقتلها بالانسياب وراء الدعوات الدامه التي توهمه ان اللغه العربيه صعبه قديمه لا تعبر عن حاجات العصر والحياه يقتلها بالانسلاخ عن هويته يقتلها اذا لم يستعملها نمشي في شوارع عربيه اليوم يكاد لا يظهر على لافتاتها حرف عربي يقتلها من يكتب على وسائل التواصل بغيرها وهو العربي يخاطب عربا يقتلها الذي يكتب الكلمات العربيه بحروف الانجليزيه يقتلها المسؤول والعالم والخبير اذا تحدث في محفل فما اتقن ان ينطق بجمله خاليه من الاخطاء والاغلاط يقتلها معلم العربيه الذي لا يتحدث بها يحشو عقول النشء حشوا بقواعدها فيكره وها يقتلها الخطيب على المنبر والصحفي في الجريده والمذيع على الشاشه والقاضي على المنصه والمحامي في المحكمه والفنان في المسلسل والمسرحيه والاغنيه يقتلونها بعدم انها وجعلها اهون منظور اليه لا باس ان تقع في الغلط لكن حول كل غلط علما وكل عثره درجه ترتقيها صعودا الى الاتقان اللغه مهاره مكتسبه تصقلها الممارسه دوام الاستماع اليها منطوقه نطقا سليما ومؤداه اداء معبرا وما اكثر المصادر التي تشنف الاذان بعربيه فصيحه جميله ممتعه في عصر الصوت والص صوره فانها لا تبعد عن اناملك قيد نقره واكتساب المهاره اللغويه لا شك يحتاج الى قدوه والقدوه هي قارئ القران في المسجد والام في البيت والاستاذ في المدرسه والمذيع في التلفاز والخطيب على المنبر والفنان ممثلا ومطربه اولئك الذين عليهم ان يحرصوا على اسماع النشئ لغه رائقه ماتعه حينئذ يمتص الطفل اللغه امتصاصا وينزر نظامها في قلبه فتجري على لسانه خاليه من اللحم وان لم يدرس قاعده نحويه او صرفيه وانما بهذه الطريق وحدها يتحدث الطفل لسان ابويه العامي من دون معلم ومن دون قواعد يسمع تلك اللغه ليل نهار فتجري في عقله جريان الدم في العروق فاذا احتاج الى التعبير نطق في سهوله ويسر العربيه ليست لغه جامده لا تعبر عن حاجات العصر من علوم ومعارف وثقافات شتى ان اهل العربيه هم الجامد انهم لم يستعملوها وهاجرو الى غيرها منسلخ عن هويتهم وقد اثروا وحشه غيرها على ان يستانس بها ورموها الى مازق الاهمال وحينئذ قذفوه بالجمود والانعزال يقول الدكتور كمال بشر اللغه ليست كائنا حيا كما يزعم غير العارفين ترعى شؤونها وتطور نفس بنفسها انها خاصه انسانيه ينما از بها الانسان تلازمه وتسير معه وتتسم بسماته قوه وضعفا وانتشارا او انعزالا نعم انها قابله للتطور ولكن هذه القابليه لا تكون ولا تتم الا بتطور حياه اهليها ومستعملي وبالتعامل بها ومعها في مسيره حياتهم بخيرها وشرها من يتقن العربيه الفصيحه يخاطب ما يزيد على نصف مليار انسان ومن اكتفى بلهجته المحليه وكنته العاميه فانه يخاطب عددا محدودا من البشر بل ان القران العربي العظيم يتلوه اناء الليل واطراف النهار ما يزيد على ملياري مسلم فنان اداء صوتي يتقن العربيه الفصحى يتقاضى اجره بالدولار ويعمل في كل انحاء الدنيا واخر يكتفي باللهجه المحليه يتقا اجره بالعمله المحليه ويقتصر عمله على بلده او حتى على مدينته اللغه العربيه اساس التشريع والقانون اللغه العربيه لغه المذيع والصحفي والمؤدي الصوتي اللغه العربيه اللغه الرئيس والوزير والمسؤول السياسي اللغه العربيه لغه الاديب شاعرا وناثان مطربا وممثلا اللغه العربيه لغه الداعيه والخطيب اللغه العربيه لغه المعلم اصدر قطاع التعليم في مجموعه البنك الدولي تقريرا يذكر فيه ان اكثر من 60% من اطفال الدول العربيه ممن بلغوا سن العاشره لا يستطيعون قراءه قصص عربيه مناسبه لاعمارهم وفهم هذه النصوص ومن المتوقع ان يقل انتاج هؤلاء الاطفال عن 6% مما يتوقع منهم عند بلوغهم سن الثامنه عش ذلك ان القراءه والفهم مهارات اساسه ليتعلم هؤلاء الاطفال ويصيروا شبابا فاعلا في مجتمعاتهم يبني اقتصادات بلدانهم وهذه صيحه لكل اب وام لا يهتمان بتعليم ابنائهما لغتهم العربيه ويقدمان عليها اللغات الاجنبيه مهملين اللغه الام ان لذلك اثرا اقتصاديا كبيرا يهدد المستقبل بل اقول ان الثقافه المنتشره بين اهل العربيه اليوم هي ان العربيه لغه لا فائده عمليه لها ولن تعين الابناء على طلب العلم وكسب المال مستقبلا فكل شركه تشترط اتقان موظفيها الانجليزيه لكن الطالب العربي ينشا في بيئه عربيه ولا يسمع اللسان الانجليزي من اهله الاصليين فيكتسب ثقافه شوهاء لا هي انجليزيه ولا هي عربيه وي ر عليه طلب العلم والالتحاق بسوق العمل لا يتعارض اتقان العربيه لغه اولى ابدا مع تعلم الاطفال لغه ثانيه وثالثه تفيدهم في ادراك العلوم واقتحام اسواق العمل لكن تعلم اللغه الثانيه لا يغني عن تعلم اللغه الام فلا يبنى الطابق الثاني قبل وضع اساسات البناء والطفل العربي يكبر لا تطرق اذنه والطفل العربي يكبر لا تطرق العربيه الفصيحه اذنه فيستبول بلغته الام ان الاحرا به ان ينظر الى الامم التي تقدمت واهتمت بلسانها ونشرت فيحذر حذوها في الاهتمام بلسانه لا ان ينطق بلسانهم فان ثقافات تتبدل واللغه المهيمنه تتغير وما كانت الانجليزيه طوال الدهر لغه العلم بل سبقتها العربيه عندما اهتم بها اهلها ووها بحب وغيره وملا الدنيا انتاجا علميا اسهم في تقدم البشريه حتى صارت لغه العلم ولغه الادب ولما قل اهتمامهم بها ضعفوا وذلوا وتاخر حالهم بتاخر لسانهم يقال ان الحجاج بن يوسف الثقفي قال ليحيى بن يعمر اتجد ني الحا اي اغلط في اللغه قال الامير افصح من ذاك قال عزمت عليك لتخبرني وكانوا يعظمون عزائم الامر فقال يحيى بن يعمر نعم في كتاب الله قال ذاك اشنع له ففي اي شيء من كتاب الله قال قرات قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجاره تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله فترفع اح اب وهو منصوب قال اذا لا تسمعني الحن بعدها فنفاه الى خرسان ان الامير الحجاج ابن يوسف الثقفي الفصيح البليغ يسال عالم النحو يحيى بن يعمر ان كان يسمع منه وقوعا في الغلط اللغوي ويعلم يحيى بطش الحجاج فيمتنع اول الامر ولكنه يفصح عن لحن الحجاج بعد اصراره في ايه قران اذ رفع خبر كان الذي حقه النصب ربما لوقوعه متاخرا بعيدا عن كان فسه فما كان من الحجاج الا ان نفى الرجل الى خرسان لانه يانف ان يطلع له احد على لحن فانظر لهذا الحرص على فصاحه اللسان وخلوه من اللحن واخفاء اللحن عن الناس وان وقع سهوه اما اليوم فقد صارت اللغه اهون منظور اليه كثيرا ما يستهين المتحدث بمست المعيه يظن انهم واياه في اللحن سواه فيقن باغلاط ولا يسعى لتقويم لسانه لا من باب الاتقان ولا من باب احترام المستمعين فان اشير الى خطا لغوي لم يعبا به واخلق بلغتنا العربيه ان تكرم ويعتنى بسلامتها على الالسنه انها اللسان الذي اختاره الله ليكلم العالمين وحملها شريعته خاتمه الى يوم الدين قال لي احد الطلاب وهو صحفي يعمل في امريكا انه لا يعرف لغه اصعب من العربيه سالته لما قال لقد خدعنا اذ تعلمنا ان الحروف الابجديه 28 حرفا فقط سالته فكم هي اذا قال ضاعف هذا العدد مرتين او ثلاثا فان كل حرف يفتح ويضم ويكسر فيختلف نطقه ان ابسط وحده تتالف منها اي لغه هي الصوت فالحرف انما هو صوت وحد اللغه عند صاحب الخصائص اصوات يعبر بها كل قوم عن اغراضهم وان اصوات كل لغه نوعان الصوامت كونسنت وهي في العربيه حروف الهجاء الثمانيه بدايه من الهمزه فالباء فتاء وانتهاء الى الياء والصوائت او الحركات فاولز في العربيه حركات قصيره الفتحه والضمه والكسره قد تطول فتصير مدا بالالف او بالواو او بالياء ولا يحصل في العربيه ان تنطق الضمه بغير زم الشفتين فان لها طريقه واحده الضمه ضمه دائما مهما يكن الصامت الذي تعتليه م ب ق سو على خلاف الانجليزيه التي فيها 26 حرفا منها 21 صامتا واصوات الحركه فيها خمسه هي اي واي واي واو ويو ولنضرب مثلا بالحرف يو فلن تجد له صوتا مستقرا وطريقه نطق ثابته فنطق ك له في كلمه فيوز يختلف عن كلمه امبريلا يختلف عن كلمه فل وعن كلمه جست ولاحظ ايضا اختلاف النطق بين الكلمات بلاو ثرو انف ثت ثورو رغم انها جميعا تحوي الاحرف او يو جي اتش وليس هذا ذا قدحا في الانجليزيه لكنه بيان لجانب من خصائصها الصوتيه الذي لا يخلو من شذوذ غير مقيس ولا شك ان العربيه في اصواتها ايسر لانها قياسيه لا باس ان تسال يا اخي لماذا نجد اللغه العربيه الفصحى صعبه اعلم ان الفصاحه مرادف الوضوح والسهوله في معجم مقاييس اللغه الفاء والصاد والحاء اصل يدل على خلوص في شيء ونقاء من الشوب فصح اللبن فهو فصيح اذا اخذت عنه الرغوه ويقولون افصح الصبح اذا بدا ضوءه فالكلام الفصيح هو السهل الواضح وليس كل عربي فصيح صعبا وليس كل عامي ركيك سهلا العجيب ان يقول بعض الناس ان العربيه اصعب اللغات على سبيل الافتخار اقول ان كل لغه تتعلم وقد سبق ان بينا ما في العرب العربيه من يسر ليس في غيرها ولا يصح ان يقال في مقام التعلم الانجليزيه اسهل من الصينيه او الصينيه اصعب من غيرها من وضع معيار هذا التقسيم اللغات تتعلم بالسماع والتحدث والطفل اقدر على اكتساب اللغه اسمعه العربيه السليمه الممتعه كل يوم يكن من الفصحاء قال ابن خلدون والسمع ابو الملكات اللسانيه فهل جعلت للعربيه نصيبا من يومك ثم وجدتها صعبه وبين ايدينا كلام ربنا فهل من كتاب كالقران يجري على السنه العالمين شرقا وغربا يسيرا سهلا سائغا منذ ما يزيد على 1400 عام لغته لا ينفر منها طبع ولا تنبو عنها اذن ولا يضيق بها ذوق ويحفظه المسلم العربي والاعجمي على حد سواء ويتلون بلسان واحد على اختلاف اجناسهم والوانهم ومشاربهم قال تعالى ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كررها ربنا في سوره القمر اربعا فام ما في نظام العربيه العجيب من توال الحركات والسكنات ذلك الذي صنع منها ايقاعات موسيقيه خلابه فكان الشعر العربي وقد اصاب الاستاذ العقاد كبد الحقيقه اذ سمى اللغه العربيه اللغه الشاعره قائلا لا نعني باللغه الشاعره ما يوصف احيانا باللغه الشعريه كذلك لا نريد انها لغه يكثر فيها الشعر والشعراء انما نريد باللغه الشاعره انها لغه بنيت على نسق الشعر في اصوله الفنيه والموسيقيه فهي في جملتها فن منظوم منسق الاوزان والاصوات لا تنفصل عن الشعر في كلام تالفت منه ولو لم يكن من كلام الشعراء ما اعجب القران ولغته لقد تسابق المسلمون في درس العربيه سباقا لم يشهد مثله وتبارى في اتقانها وتاصيل قواعدها عربا وعجبا بل صار العجمي اعرب من الاعاريب لان اهتمامه ببيان القران ملا كيانه فاهتم بلسان القران اهتماما غمر فؤاده عقله فصار عربيا بل صار مصدرا من مصادر الفصاحه وانظر الى ابي النحو الفذ العبقري سيبوي عمرو بن عثمان بن قنبر العالم المسلم الفارسي الذي جمع اللغه العربيه جمعا واعيا عبقريا صوتا وصرفا ونحوا في كتابه الكتاب فكان نسيج وحده ويتيمه الدهر فجزاه الله خيرا عن امه الاسلام واذا انعمت النظر فقس على سيبويه علما ماء مسلمين اجلاء حملوا لغه القران في قلوبهم وانتم اليها انتماء الفكر والهويه لانتماء الجنس والجغرافيا فكانوا العلماء المبرزين في اللغه والفقه والتفسير والحديث افلا تستحق لغتنا العالمينه منا الاعزاز والاهتمام الكتاب متوفر على موقع دار الشواهين للنشر والتوزيع وكذلك في جناحهم في معرض القاهره الدولي للكتاب الصاله الثانيه جناح سي 31