Im free أنا حُر Dr Adnan Ibrahim

من أكثر الكلمات التي يُحِبها العرب والمُسلِمون كلمة ولي الأمر وليس طاعة ولي الأمر الرئيس أو الزعيم فقط لا لا دائماً هناك ولي أمر أينما تذهب هناك ولي أمر المرأة الراشدة البالغة العاقلة تتزوَّج وعندها أولاد وبنات ويتزوَّجون وتُحفِد إن جاز التعبير – أي يصير لها حفدة أو أحفاد ويُقال ولي أمرها زوجها كيف يكون ولي أمرها مَن قال هذا ما هي ولاية الأمر؟ ما هي الولاية أصلاً؟ الولاية هي إنفاذ القول والفعل على الغير شاء هذا الغير أم أبى هذه هي الولاية فالمُولى عليه إنما يكون مُولىً عليه مِن عجزٍ أو قصور عجز بسبب الصغر أو قلة العقل والبلاهة والحمق أو سفه في التصرف لكن العاقل البالغ الراشد مَن الذي يكون ولياً عليه؟ هو ولي نفسه يا أخي هو مسؤول أمام الله عن نفسه – لا إله إلا الله كيف لا يكون مسؤولاً عن نفسه أمام المُجتمَع حتى يكون أحدهم ولي أمره!!!!؟ كل أحد يوجد ولي أمر عليه عجيب جداً ويُقال ائتني بولي أمرك أو بإمضاء ولي أمرك دائماً دائماً أنت غير راشد مهما كنت راشداً وهناك مَن يلي أمرك ويُنفِّذ القول والفعل عليك شئت أم أبيت اغتيال للحرية حركات وتنظيمات إسلامية يا أُخواني تُعلِّم أبناءها وأتباعها هكذا ومن غير تزيد ممنوع تتحرَّك أكثر من 20 أو 30 كيلو متر إلا بإذن ينبغي أن نعرف أين تتنقل وأين تُقيم وأين تحل وترتحل أمرٌ عجيب لا أستطيع أن أسافر أكثر من 30 كيلو متر إلا بإذن؟ نعم، بإذن ممنوع أن تتزوج إلا بعد أن تستأذن وتعرض عليهم السيرة الذاتية للزوجة أنها فلانة بنت فلان ثم يُقال لك لا هذه من عائلة غير مرضيَّة هذه تنحدر من عائلة مُنظَمة في التنظيم المُخالِف لنا... ممنوع يا الله حتى في الزواج نعم، حتى في الزواج طبعاً تستطيع أن تتزوَّج دون أن تستأذن وستدفع الثمن إن تزوجت دون أن تعود إليهم – إلى التنظيم وإلى ولي الأمر فلن تُرقى بعد ذلك بل سيطالك تخفيض وتضعيف فتُنزَل من الدرجة الخامسة إلى الرابعة أو الثالثة وهكذا ولن ترتقي السُلم! لا كانت هذه السلالم لا كانت هذه السلالم التي تغتال الحريات وتطمس الشخصيات عجيب!!! وحين تُريد أن تُطلِّق ولأنك تزوَّجت عن أمرهم وعن إذنهم تزوَّجت من أخت - ما شاء الله - مُلتزِمة ومُمتازة وأبوها شيخ أو داعية فإذا أردت أن تُطلّق لابد أن تستأذن، وأن يسمحوا لك شيء عجيب! ماذا أملك من أمر نفسي!؟ ما هذه التربية العجيبة الغريبة؟ هل دين قالوا نعم! هذا الدين وطاعة الأمير طاعة للرسول وطاعة الرسول طاعة لله والمعصية معصية معصية متتالية عجيب ويضحكون على الناس بهذا لذلك أيها الأخوة نفشل ونجتر الفشل باستمرار ونحن – والله – جُدراء أحقاء قمينون بالفشل، مثل هذه التربية ومثل هذه العقلية لا يُمكِن إلا أن تُولِّد مُتواليات ومُتسلسِلات من الفشل المُستمِر الذي يعمل على التغذية الذاتية، يُغذِّي نفسه بنفسه حلقة شيطانية ملعونة هل كان الرسول يُعطي نفسه هذه الصلاحيات؟ هل أعطاهُ الغيب هذه الصلاحيات القرآن هنا أكثر من واضح وأكثر من صريح وأكثر من كريم فعلاً كتابٌ كريم، يا أخواني فيه كرامة الإنسان النبي حين ضاق صدره شيئاً ما وهذا يحدث للبشر لأنه في نهاية المطاف بشر بشر يُخامره أحياناً شيئ من يأس "قال الله "حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ اليأس ليس من رحمة الله وإنما يأس من هؤلاء القوم ومن هؤلاء الناس قد يُخامِره شيئٌ من غضب داخلي ويفور "فالله – تبارك وتعالى – مُباشرَةً يقول له "لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ لست أنت الذي تقول: هؤلاء مصيرهم إلى الجنة أو إلى النار "لست أنت أبداً "لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ "أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ" قال له لست أنت بل أنا الذي أُحدِّد مصائر البشر مصائر البشر ليست بيد محمد، هل تعرفون لماذا؟ لأن دائماً رب البشر -لا إله إلا هو - هو أرحم من محمد بلا شك وأكبر من محمد وأكثر من محمد وأصبر من محمد لذلك ما أرحم أن تكون مصائرنا بيد الله لا إله إلا هو أجمل شيئ أن تكون مصائرنا بيده هو لا بيد حتى رسول الله وهو أرحم الخلق بالخلق "وهو الرؤوف الرحيم، قال الله "بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ لكن أين هذا الرؤوف الرحيم مِن رب الرأفة والرحمة لا إله إلا هو؟ القرآن الكريم يُظهِر حساسية شديدة ونفوراً من كل ما مِن شأنه أن يتجاوز على حريات الناس وعلى اختيارات البشر ليس هذا لأحد ولا للأنبياء لكن المُشكِلة يا إخواني أننا نقرأ القرآن تقريباً ولا نكاد نفقه له حديثاً نقرأ ونتحفَّظ ونُرتِّل ونُردِّد دون أن نفقه فهناك آيات كثيرة في كتاب الله تنص بشكلٍ واضح أن الله – تبارك وتعالى – ما جعل محمداً حفيظاً على قومه وما أرسله عليهم حفيظاً وهو ليس بحفيظ ما معنى الحفيظ ما معنى أن ينفي الله هذه الحافظية عن رسول الله نفى هذا عن الرؤوف الرحيم!!! انتبهوا نفاه عن أعرف الناس بالحق وأرحمهم بالخلق ليس عن أي إنسان، ليس عن داعية أو عالم لا لا نحن بشر لنا أهواؤنا ولنا تفضيلاتنا ولنا تحيزاتنا ولنا مصالحنا، وهذا واضح جداً جداً لنا انتماءتنا الضيقة كالقومية والوطنية والطائفية والمذهبية والحزبية، وهذا معروف لكن الرسول كان فوق كل هذه الأشياء الرسول لم يُذعِن لشيئٍ منها ما رأيكم؟ وطبعاً جدير وحقيق ألا يُذعِن لشيئٍ منها وهو الذي أرسله الله رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ لِلنَّاسِ كافة بَشِيرًا وَنَذِيرًا لكل الناس لم يُميِّز بين هذا الرومي وهذا الفارسي وهذا الأبيض وهذا الأحمر وهذا الأسود أبداً "قال الله: "إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ وبصدقٍ مُتألِق ما معنى أنه ليس حفيظاً علينا؟ لم يُجعَل حفيظاً علينا فما معنى هذا؟ ما هو الحفظ؟ الحفظ في اللغة العربية مُعجمياً هو الحراسة الحفيظ هو الذي يحرس يا إخواني وفي كتاب الله أكثر من آية نفت عنه – عليه الصلاة والسلام – الوكالة أي أن يكون وكيلاً على الناس ووكيلاً على العباد هو ليس بوكيل فما معنى الوكيل؟ نفس الشيئ ولكنها أخص من الحفيظ الله يقول له أنت لست حارساً على الناس لست حارساً على العقائد لعنة الأديان وسرطان الأديان - والإسلام ليست استثناءً - حين تأتي طبقة سمها كهنوتاً سمها طبقة العلماء أو طبقة الدعاة طبقة التنظيمات أو الأحزاب أو الجماعات لا يعنيني طبقة جماعة من الناس أو أفراداً أفذاذاً من غير تنظيم ومن غير حركية ويرون أنهم حرّاس على الدين ممنوع ولذلك ليت شعري مِن أين تطرَّق إلينا هذا المعنى اللعين؟ هذا معنى لعين، أن يُقال نحن نحرس الدين لا أحد يحرس الدين أتعرفون مَن يحرس الدين؟ الله وحده لا إلا هو أتعرفون ما الذي حيَّر أعداء الإسلام؟ الإسلام له أعداء طبعاً في الشرق والغرب الذي حيَّرهم وجنَّنهم أن هذا الدين خلافاً للأديان التي يدينون والتي يعرفون لا رأس له ليس عندنا بوب! ليس عندنا بابا وأي أحد يُحِب أن يلعب دور بابا ودور كهنوت وأنه أبو الإسلام وأمه وطبعاً بأسماء مُختلِفة يعملون تنظيمات وأشياء وجماعات وجمعيات واتحادات وهيئات لا يُلزِمنا!!! اعمل مليون مُؤسَّسة ولن تُلزِمنا الأزهر! لا يُلزِمنا نحترمه على الرأس والعين لكنه لا يُلزِمنا لا يُوجَد عندنا شيئ اسمه رأس الإسلام بابا الإسلام أو أم الإسلام لا يوجد بحيث أنك لو ضربته أو شوَّهت سُمعته أو خيَّبت مسعاه خاب الإسلام وانتهى أو إذا ضربت هذه الرأس مات الإسلام بدناً ورأساً بعد ذلك مُستحيل لا يُوجَد هذا الكلام لكن عندهم هذا موجود طبعاً يتحسسون جداً من هذا الإسلام حيَّر غير واحد من المُؤرِّخين خاصة الغربيين ليس الشرقيين المُسلِمين والمسيحيين وإنما الغربيين حيرهم تماماً أنه يُبدي أحياناً علاقةً معكوسة بين انحطاطه سياسياً وعسكرياً انحطاط دولته ورقي دعوته يقولون هذا شيئ يُجنِّن !الدولة انحلت! والدولة تفككت والدولة اُغتيلت! مثل أيام المغول أليس كذلك حين دمَّروا بغداد ودمَّروا طبعاً خوارزم المملكة الخوارزمية أو الإمبراطورية الخوارزمية كلها دمرت وكثيراً من بلاد فارس واجتاحوا جزءاً من الشرق العربي الإسلامي ما الذي حدث المفروض بمنطق التاريخ إنتبهوا بمنطق التاريخ ومنطق صراع القوى أن ينتهي الإسلام سبعين ثمانين مائة سنة وينتهي الإسلام بالكامل ضُرِبت دولته الجيش والقوة والعسكر والهيبة والمنعة على مستوى العالم ومستوى الكوكب لكن ما حدث العكس أن الإسلام عادت شمسه لتُشرِق من جديد مُتألِّقة ساطعة غزالة من جديد بإسلام المغول أنفسهم دخلوا الإسلام غير معقول توماس آرنولد يقول: مُستحيل فيليب حتي – المُستغرِب اللبناني فيليب حتي يقول: هذا عجيب!!! كُسِرَ سيف الإسلام ولما كُسِرَ سيفه علا نجمه من جديد ما هذه العلاقة يا أخي؟ شيئ يُجنِّن، أتعرفون لماذا؟ لأن هذا إسلام محمد دين محمد الذي هو ليس حارساً على الدين، قال أنا لست حارساً أنا لست وكيلاً، أنا لست حفيظاً أنا لست مُهيمناً، لست مُسيطِراً، لست جبّاراً أنا مُجرَّد مُبلِّغ مُعتمِد على الله أولاً وأخيراً وعلى قوة الحق المُستمَد من كلمات الله إذا النبي وهو النبي ليس مثل هذه الصلاحيات فبالله لا تُحدثني لا عن شيخ ولا إمام ولا مُجدِّد ولا صوفي ولا ولي لله ولا صحابي ولا تابعي لكي يغتال حريتي وعقليتي وشخصيتي باسم أنه يُصلحني ويهديني لا لا لا يا حبيبي، لن نُسلِّم بهذا، انتهى الأمر سنعيش أحراراً كُرماء ...بشراً لأن الله يغار على هذه الحرية التي كرَّم الإنسان بها يغار عليها حتى من محمد أن يتغوَّل ويتجوَّز شيئاً عليها ممنوع يقول له حتى أنت ليس لك الحق أن تتجاوز على هذه الحرية لأنني خلقت هذا العبد وجعلته حراً بإزائي أنا يا الله يا أخي نحن أحرار أمام الله – تبارك وتعالى فلماذا نكون عبيداً أمام أي أحد من بشر الله!؟ ومن خلق الله!؟ لا وقد تقول لي كيف نحن أحرار إزاء الله!؟ طبعاً حين تتحدَّث عن الحرية لا تملك إلا أن تتحدَّث عن هذه الحرية الميتافيزيقة الحرية الأنطولوجية الوجودية وهي حريتك إزاء الله – لا إله هو وإزاء القدر وإزاء الغيب وهذه قضية القضاء والقدر ومُجبَر ومُسيَّر، أليس كذلك؟ وهذا في كل الفلسفات والأديان والملل والنحل التي تُقِرّ بوجود الله تبارك وتعالى وجل وعز هذه حريتنا نُطالِب بها نغار عليها ونُريدها وقلقون بشأنها هذا الإنسان يغار على حريته، يبحث عنها في كل شيئ وعلى جميع المُستويات والمِهادات يُريد دائماً أن يُبرهِن هذه الحرية موجودة؟ نعم موجودة، لن أسمح أن تُغتال هذا الإنسان هو عبد الله وليس عبد الطائفة وعبد المذهب وعبد الحزب وعبد الجماعة وعبد الدولة وعبد القومية وعبد الوطن هذا عبد الله فقط هذا هو الإنسان الحر النبي ربّى هذه التربية تماماً، لكن من أين؟ كما قلت لكم على أسس قرآنية الله قال له: أنت لست عليهم بحفيظ وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ۖ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ إذن من أين أتى هذا التعريف العجيب هذه الكلمة الساقطة هل سقطت هكذا سهواً عندما عرَّفوا الإمامة والخلافة (السياسية الإسلامية) :كل الكتب الإسلامية قالت الخلافةٌ نيابةٌ عن صاحب الشريعة – صلى الله عليه وسلم في حراسة الدين (يا سلام على حراسة الدين ) وسياسة الدنيا به!!!؟ ( يا سلام على حراسة الدين ) هذا ضد القرآن تماماً هذا منطق الدول يا حبيبي، هذا منطق القوة هذا منطق السُلطة هذا منطق الهيمنة يُريد أن يُفهِمنا أن هناك حرّاساً للدين مَن مَن حارس الدين هل هو خليفة؟ صحابي تابعي عالم صوفي مُتروحِن؟ هذا كله كذب، لا أحد فيكم عنده هذه الصلاحية لأنها لم تُعطَ لمحمد، صلى الله على محمد لكننا ما قرأنا القرآن ولا أُفهِمناه ولا قيل لنا ما معنى الحفيظ نسمع ونمشي، لكن ما معنى الحفيظ؟ الله أعلم يحفظ ماذا حارس الحفيظ هو الحارس الله قال له: أنت لست حارساً أتعرفون من الذي يحرس دينك؟ أنت فقط الدين خيار شخصي أولاً وأخيراً ديني هذا ديني ومعنى ديني أنه ضميري وقلبي وروحي وعلاقتي بالله وتوقيري لله وخشيتي لله وحبي لله وتوجهي إلى الله وطبيعة علاقتي بالله هذا لي أنا صحيح هناك المُخوَّلون وهم كثر وفي رأسهم الدولة وأجهزتها المُختلِفة مُخوّلون بحراسة دُنيانا يحفظ لي بيتي ويحفظ لي أمني ويحفظ لي سيارتي في الكراج وفي غير الكراج ويحفظ لي صوتي أن لا يُزوَّر في الانتخابات ويُضحك علىَ ويحفظ لي مصالحي يحرس دُنيا الناس فنعم لهذا وأهلاً وسهلاً لابد أن تُحرَس الدُنيا لأن الدُنيا ليست خياراً فردياً على النحو الذي عليه الدين الدين خيار فردي علاقة حقيقية جمالها في هذا الجوهر تماماً والدين خارج هذا الجوهر وبدون هذا الجوهر لن يكون أكثر من نفاق ومن رياء ومن انتهازية مفضوحة طبعاً الدين حين يكون مظهر دين واسم دين وعنوان دين بغير جوهر الدين كما قلنا المعرفة والتقوى والإحسان والمحبة والخشية والتوقير ومُراعاة الله حقاً لا إله هو فهذا دجل كبير جداً جداً جداً نتغوَّل به أصوات الناس وأموال الناس وحب الناس وتقبيل الناس للأيدي والأرجل وإلى آخره فلا تقول لي أن الخلافة حراسة الدين الدين لا أحد يحرسه الله هو الذي يحفظه – لا إله إلا هو "وقد تكفَّل بحفظه وقال "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ الله قال له: أنا الحافظ وليس أنت! أنا أنا الحافظ أنا الّذي أحفظ وحتى التمكين، يُقولون (نعمل على التمكين) هذه مرحلة التمكين، ويتحدَّثون باستمرار عن التمكين يا رجل لماذا تتحدَّث عن شيئ ليس لك أعطيني آية واحدة من كتاب الله تقول أن التمكين لنا التمكين لمَن؟ ومن عمل مَن؟ رب العزة لا إله إلا هو الله هو الذي يُمكِّن، نحن لا نُمكِّن أنفسنا أبداً وليس مطلوب منا أن نُمكِّن لأنفسنا، تعرفون لماذا؟ لأنه لم يُطلَب حتى من محمد أن يُدخِل الناس في الدين الله قال له: إياك!! هذه ليست مُهِمتك إياك تُفكِّر أنه مُهِمتك أن تُدخِل الناس في الدين أو أن تجرهم جراً إلى الحق وتُكرِههم على الإيمان أبداً وكي لا تشوَّشوا،فقد تقولون يُوجَد شيئ مُشوَّش فعلاً نحن أُصيبنا الآن بتشوش فكري هناك آيات كثيرة في كتاب الله تُؤكِّد أن من مهام الرسل هداية الناس هناك هداية إذن! قال الله وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ أليس كذلك؟ فالرسول هاد أيضاً مثل سائر الأنبياء والرسل وأيضاً من مهامهم إخراج الناس قال الله لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ أليس كذلك؟ وستقول لي إذن كيف تقول ليس من ضمن مهام النبي أن يُدخِل الناس في الدين؟ هذا الكلام فيه لعب بالألفاظ سأقول لك لا، أنت فقط الأمور غير واضحة عندك فانتبه هل النبي يرغب في هذا؟ أن يهتدي الناس طبعاً، أعظم الناس صدقاً في رغبته في هداية الناس هو النبي فالنبي أصدق الناس رغبة في أن يدخل الناس في دين الله وأن يهتدوا بهدي الله تبارك وتعالى يُحِب هذا ويُريد هذا ويقصد إليه ويتوسَّل كل الوسائل الطيبة الكريمة إليه لكن النبي لم يفهم مرةً والقرآن يُؤكِّد هذا أن مُهِمته لا تُنجَز ولا تكون إلا بأن يحصل هذا أي أن تُؤمِن الناس و تُسلِم الناس و تدخل في الدين الله قال له لا هذا ليس لك !يا سلام! عجيب فقط أنت تُحِب هذا الشيئ مثل أي إنسان نبيل، تُحِب هذا الشئ وتدعو إليه إذن ما هي وسائلك؟ قال: الوسيلة الرئيسة التي تنطوي فيها كل الوسائل – كل وسائل النبي والرسول – التبليغ فقط يُبلِّغ بلِّغ كلمات الله "قال الله "مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ "وقال أيضاً "فَإِنَّمَا عَلَيْك الْبَلَاغ لكن – كما قلت لكم أن يُمارِس النبي مُهِمة حراسة الدين وحراسة العقيدة فالله حذّره من هذا وأمَّننا من هذا، قال: لا، هو ليس حارساً على دينكم أبداً أنا لم أبعث النبي ليكون حارساً على أديان الناس يا الله، لماذا؟ الله – لا إله هو – يعرف السبب ويرى تاريخ الأديان وتاريخ البشرية وتاريخ الحق والباطل ويعلم إن سرطان الأديان كل الأديان يأتي من مفهوم ماذا؟ مفهوم حراسة الدين، ويُقال نحرس الدين إذا قلتم نحرس الدين سوف نذهب في ستين داهية نحن سوف تتحكمون في حياتنا سوف تتحكمون في أذواقنا سوف تتحكمون في كل شيئ وسوف نتحوَّل إلى جماعة من المُنافِقين – والله العظيم – تماماً لأننا سنخاف منهم ومن ثم سنفعل رُغماً عنا لأنهم هم يحرسون الدين وهذا غير مقبول يا أخي، الدين لا يحرسه إلا صاحبه فكما قلت لكم فأنا أستطيع أن أقول لك أعد إليّ مالي المسروق أو أعد إليّ ابني المخطوف لكن لا يُمكِن أن أقول لك ولا يليق ولا يسوغ وليس له معنى أعد إليّ ضميري أو أعد إليّ تقواي لله – تبارك وتعالى – التي فقدتها هذا لا يُمكِن أبداً، هذه لا يُعيدها إلا أنت أنت رمِّم دينك ارجع تُب واستغفر وأرجِع الحقوق إلى اصحابها وانقطع وانزع عن الغي والظلم والمعصية عُد إلى الله تبارك وتعالى هكذا أنت تحرس دينك وتسترد دينك لا تُوجَد قوة تستطيع أن تسترد لك دينك حراسة الدنيا نعم حراسة الدين لا لابد أن يُمارَس الدين كتجربة روحية صادقة