أنا صاحِبُك القرآن كيف يكون القرآن صاحبي مع د أحمد العربي

ان القران بياتي يقول له انا صاحبك القران ما كان ممكن يقول له انا القران لكن لا هذا الرجل كان يفعل افعالا يفعل افعالا جعلت هذا جعلت القران ياتيه ويقول له انا صاحبك هذا مشهد مهيب الان القبور تفتح والناس يخرجون منها والحاصل ان هذا المشهد لا يحدث لكل احد وانما يحدث يحدث معينين هؤلاء الناس صح ان يقال فيهم صاحب القران او ان القران صاحبه ثم يقول له انا الذي اضماتك بالهواجر واسهرت ليلك وان كل تاجر من وراء تجارته وانت اليوم من وراء كل تجاره اهل الدنيا الان الذين كانوا يغرقون في اموالهم ويسبحون في تجارتهم في الدنيا وعندهم من الاموال ما لا حصر ولا عد لها وانت كنت منشغلا بكتاب الله الان لا يرون شيئا مكاسبهم التي كسبوها في الدنيا ذهبت وراحت ذهبت لزياره بعض المشايخ ا وهذا الشيخ من العلماء الكبار جدا في القران وعنده كتاب لا يزال هذا الشيخ الى يومنا هذا يجلس في كتابه يحفظ الصبيان القران مع جليل علمه ورفيع مكانته الا انه لا يزال الى يومنا هذا يجلس في كتابه يحفظ الصبيان القران قيل لها ما شانك؟ قالت مات ولد لي فقيل لها فابشري فان الله عز وجل يقول وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمه واولئك هم المهتدون فقالت الله هذا كلام الله قالوا نعم هذا كلام الله فولت المراه وهي يقول انا لله وانا اليه راجعون هنيئا لنا بكتاب ربنا هذا ايمان ايمان حق بسلوى القران بانس القران بطمانه القران للقلوب فكل ايه من هذه الايات تستحق منا بكاء طويلا بكاء طويلا بكاء طويلا قم في الدجاجه واتل الكتاب ولا تنم الا كنومه حائر والهاني يا حبذا عينان في غسق الدجاجه من خشيه الرحمن باكيتان فكيف اذا جئنا من كل امه بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا وجئنا بك على هؤلاء شهيدا قال النبي حسبك قال ابن مسعود فنظرت اليه فاذا عيناه تذرفان وفي روايه فاذا عيناه تهملان من شده الدموع النازله من عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمه الله حياك الله يا سيدنا وبركاته الله يبارك في حضرتك والله منور يا مولانا والله الله يكرمك يا دكتور ربنا يحفظك ويبارك فيك يا رب. امين واياك. والله مشتاقين والاحبه هنا مشتاقين. جزاك الله خير. الاخ والله بيقول يعني عايز الحلقه النهارده. ربنا يبارك في هذا اللقاء ويهدي به يا رب. امين. اول امس بتكلمني عن موضوع بصراحه انا والله يعني عشت معه امس. الله اكبر. نعم. لما القران يقول لصاحبه يوم القيامه انا القران صاحبك. الله اكبر. ما شاء الله. والله يعني موضوع مهم لكن سؤالي كيف تكون مصاحبه القران اركان صحبه القران كيف اصل لهذه المرتبه معنى الصحبه وكيف نعيش هذه الصحبه ونصوص تذكرنا بها في هذا المعنى ربنا يبارك فيك سيدنا الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله فجزاك الله خيرا يا دكتور على الدعوه الكريمه اللي انا بها فرح و والحقيقه يعني انا اتن ا حبا فعلا احبك الله لشيء اخر لاني احب حضرتك اهل كرم سيدنا والله جزاك الله خير الخطوات اجرك يا رب وحبا في حضرتك وحبا في مجهود حضرتك وسعي حضرتك وبذل حضرتك الجميل واثر حضرتك الطيب احبك فاسال الله عز وجل ان يبقي في الناس اثرك وان يعلي في الدارين ذكرك وان ينفعك وينفع امين وان يجعلك سببا في هدايه الناس من الظلمات الى النور يا رب اسال الله ان يقيمك على هذا الباب وان يهدي بك الناس من الظلمات الى النور وان يفتح لك قلوب العالمين اللهم امين يا رب امين الحقيقه لما حضرتك الله يكرمك جزاك الله خيرا الحقيقه لما حضرتك قلت لي عاوزين نتكلم عن حاجه في القران اا فده معنى يعني يستقر في قلبي منذ مده مساله مصاحبه القران تعبير التعبير النبوي البليغ في ان ا الذي يتعامل مع القران بطريقه معينه هذا يسمى صاحب ثم يكون لهذا الصاحب اجور معينه في الدنيا وفي الاخره فقضيه صاحب القران زي ما حضرتك بدات قلت ان القران بياتي يقول له انا صاحبك القران ما كان ممكن يقول له انا القران لكن لا هذا الرجل كان يفعل افعالا يفعل افعالا جعلت هذا جعلت القران ياتيه ويقول له انا صاحبك فتحتاج الحقيقه الى وقفه لا سما انه الناس بتتعامل مع صاحب القران تعامل يعني خلينا نقول ممكن بفهم قاصر فهم خاطئ لمعنى الصحبه نعم نعم انه احنا بنضعه في غير موطنه لا الصحبه تحتاج الى وقفه عميقه لان الحديث الجميل الرائع الرقيق الذي ذكرته الان وهو حديث بريده بن الحصيب عند احمد وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان القران ياتي لصاحبه حين ينشق عنه قبره يوم القيامه كالرجل الشاحب سيدنا بريده بن الحصيب روي الحديث يقول لك كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فسمعته يقول شوف لفت نظره والقى سمعه لكلمات عظيمه قال ان القران يلقى صاحبه حين ينشق عنه قبره يوم القيامه اذا هذا مشهد مهيب الان القبور تفتح والناس يخرجون منها والحاصل ان هذا المشهد لا يحدث لكل احد وانما يحدث لاناس معينين هؤلاء الناس صح ان يقال فيهم صاحب القران او ان القران صاحبه فالناس تخرج في وجل وفي خوف وفي فزع قال الله عز وجل ونفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون هذه الصعقه وهذه الفزعه الناس يخرجون من قبورهم قال هذا القائل هلا تذكر ذكرت يوما انت مدركه يوما ستخرج فيه كل انفاسي يوم الرحيل عن الدنيا وزينتها يوم الوداع شديد البطش والباس ويوم وضعك في القبر المخيف وقد هلوا التراب بايديهم وبالفاس ويوم يبعثنا والارض هائجه والشمس موهجه تدنو من الراس والناس في منتهى جوع وفي ضما وفي شقاء وفي هم وافلاس يفر كل امرئ من غيره فريقا هل انت ذاكر هذا اليوم ام ناسي فالان هذا مشهد صعب وعظيم ومهيب يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزله الساعه شيء عظيم هذه هي الزلزله ما ما الذي يحدث للناس يوم ترونها تذهل كل مرضعه عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد جديد الان الناس في تيه في وجل في خوف في ضياع في ذعر في هلع ا بعد الصعقه و بعد النفخه في الصوره الناس في صعق وفزع هذا يخرج كالرجل الشاحب يخرج عليه هذا اثار هذا الخوف وهذا الهلع وهذا الاضطراب فياتيه القران فيقول له هل تعرفني هل تعرفني فيقول يقول له لا اعرفك فيقول له انا صاحبك القران الناس يعني نسال الله ان يجعلنا منهم نسال الله ان يجعلنا منهم الحقيقه دكتور هيثم ان هذا سنراه باعيننا حقيقه كما تراني الان واراك الان كما انظر الى من بجواري الان وانظر الى من هو وراء الكاميرا الان انا سانظر الى هذه المشاهد حقيقه عيانا بيانا يوم القيامه حين تنشق عنا القبور سنرى اناسا خارجين من قبورهم ياتي لهم ياتي لهم رجال يقولون لهم اما تعرفوننا نحن اصحابكم القران يقول له انا صاحبك القران انا الذي اضماتك بالهواجر واسهرت ليلك هذا الرجل كان له عمل هذا العمل اهله لان يكون صاحبا للقران من هذا العمل انه اسهره بالليل واضماه بالهواء جر ان هذا الرجل كان قواما بالليل صواما بالنهار هذا من عمله طيب ما الذي جعله يقوم الليل ويصوم النهار القران فلما صاحب القران ولازم القران ورافق القران وصحت صحت ملازمته مرافقته للقران جعله القران يقوم بالليل ويصوم بالنهار فلما خرج من القبر قال له انا صاحبك القران انا الذي اضمعتك بالهواجر واسهرت ليلك يطمئنه الان في وقت يفزع فيه الناس يبشره في وقت يقلق فيه الناس يريحه ويفرحه في وقت يذعر فيه الناس ويهلع فيه الناس الان اطمئن لا لا خوف ولا قلق ولا فزع انا صاحبك القران الله اكبر ما اجمله وما ارقه ثم يقول له انا الذي اضماتك بالهواجر واسهرت ليلك وان كل تاجر من وراء وراء تجارته وانت اليوم من وراء كل تجاره اهل الدنيا الان الذين كانوا يغرقون في اموالهم ويسبحون في تجارتهم في الدنيا وعندهم من الاموال ما لا حصر ولا عد لها وانت كنت منشغلا بكتاب الله الان لا يرون شيئا مكاسبهم التي كسبوها في الدنيا ذهبت وراحت وصرفوها و وانت الان تلقى كل مكاسب وان كل تاجر من وراء تجارته وانت اليوم من وراء كل تجاره غنى ليس بعده غنى ليس له حد من الاجور ومن الاكرام ومن الحلل ومن التيجان ومن الانعام ومن ال ومنعه على رؤوس الخلائق يوم القيامه امر عجيب امر عجيب نسال الله ان يجعلنا من اصحاب القران قال وان كل تاجر من وراء تجارته وانت اليوم من وراء كل تجاره ثم يعطى الملك بيمينه والخلد بشماله الناس ما زالت خائفه وانت تعطى الملك الناس ما زالت مرعوبه وانت تعطى الخلد قال ثم يعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ثم يوضع على راسه تاج الوقار الان الناس حفاه قال النبي صلى الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامه حفاه عراه غرلا ا قالت عائشه يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم الى بعض؟ قال يا عائشه الامر اشد من ان يهمهم ذلك يعني يعني لا تظني ان هذا امرا ان هذا امر يهمهم في هذه الساعه والان صاحبنا هذا يوضع على راسه تاجر الوقار والناس خائفه مرعوبه وهو الان يقول له خذ فياخذ الملك بيمينه ثم يقول له خذ فيعطى الخلد بشماله ثم يضع القران على راسه تجل الوقار اي اكرام واي انعام واي رفعه واي شرف واي عز واي مكانه ثم يوضع على راس تاج الاقار ثم لا يكتفى بصاحب القران فقط في الاكرام لان هناك اعمال في الشريعه يا دكتور هيثم هناك اعمال من شرفها ومكانتها وجليل اجرها وثوابها لا يسع فضلها صاحبها وفقط بل يسع فضلها صاحبها ومن حوله له كالجهاد في سبيل الله لما عظم اجر الجهاد وشرفت مرتبه الجهاد وجلت وجل قدره كان المجاهد مكرما منعما ويشفع في 70 رجلا من اهل بيته فالفضل والثواب عما حتى اهل بيت هذا المجاهد كذلك القران وهل هناك اشرف واعز واكرم من كلام رب العالمين من كلام العزيز الرحمن جل جلاله قال النبي صلى الله عليه ثم يعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع على راسه تاج الوقار قال ويكسى والداه الان التكريم بالغ الى والديه اذا القران يبر صاحبه في امه وابيه لا ينفعه هو فقط لا يهديه ويحميه وينجيه هو فقط لا بل يكرم كذلك اباه وامه قال رسول الله ثم يكسى والداه حلتين لا يقوم لهما اهل الدنيا لو جعلنا الدنيا كلها ثمنا لهتين الحلتين ما نفعتها وما قامتها مقاما لان تشتري شيئا من هتين الدنيا كلها لا تقوم لهما الدنيا في الروايه لا يقوم لهما اهل الدنيا الان الرجل والمراه متفاجئان ا يعني مندهشان ما الذي فعلاه كان سببا في ان يلبس الان هاتين الحلتين العظيم العظيم الكريمتين الشريفتين ايه اللي عملوه فيقولان يا ربي بما كسين هذا الناس عرايا الناس خائفون وجلون مذعورون تذهل كل مرضعه عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها الصغير اصبح شائبا مما يرى من الاهوال ونحن يؤتى بحلتين فنلبسهما بهذا الشرف وهذه العزه وهذا التكريم بما كسينا هذا فيقول الله عز وجل باخذ ولدكما القران ثم يقال له اقرا ورقه في درج الجنه وغرفها اقرا ورقه في درج الجنه وغرفها فان منزلتك عند اخر ايات تقراها هذا كان او ترتيلا ما اجمل هذا الحديث ولذلك يا دكتور هيثم الا يستحق هذا الحديث منا لقاء بودكاست ولا لقاءات ولا كتب ولا مصنفات احنا ده الانسان والله لو بذل عمره كله في ان ينال شرف هذا الحديث لما لما كفاه عمره في ان يعني ينفقه في نوال هذا الشرف يعني ازاي كيف الانسان يسمع هذا الشرف باذنه في يوم شديد الهول كهذا اليوم يوم القيامه ثم لا يسعى عمره كله في ان ينال هذه المرتبه صاحب القران صاحب القران صاحب القران هذا له حال له منظر له شكل له هيئه له سمت له دل تعرفه هذا صاحب ولذلك بعض من تكلم عن هذا الحديث قال ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ان القران يلقى صاحبه حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب قالوا هذا كان منظره في الدنيا فخرج الى صاحبه في الاخره بهذا المنظر كيف كان منظره كان منظره في الدنيا شاحبا يعني منكسرا بالقران يصوم النهار فينكسر لان القران جعله يصوم ويقوم الليل يسهر في دراسه القران واسهرت ليلك مش شرط يكون السهر هذا في القيام بس لا ممكن السهر في النظر في معاني القران في مذاكره تفسير القران في النظر الى مرققات القلب بالقران والبكاء مع القران في القيام والتلذذ بقراءه القران في جوف الليل كل هذا محتمل ان يدخل فيه اسهرت ليلك فلما كان حال هذا الرجل في الدنيا بهذا الحال قوام قوام فيشحب ينكسر ا يرى ملامح الخشوع على هيئته على لسانه على طريقه نظره على طريقه مشيته على اشاراته على تعبيرات وجهه على هيئته وسكينته كالرجل الشاحب فيخرج فيقول له اما تعرفني فيقول له ما اعرفك ما راه قبل ذلك كان يصاحبه في الدنيا وهو كتاب بين يديه كلام الله عز وجل ينظر فيه ويبكي معه ويعمل به ويتدبر في معانيه ويستشفي به ويتحاكم اليه ويلازمه بالليل وبالنهار يرافقه في حله وفي ترحاله ياخذ المصحف فيضعه في جيبه اذا وجد وقتا فارغا يخرج المصحف فينظر فيه وسناتي الى صفات هذا الصاحب للقران الجميله الجليله لكنه الان ما كان يراه قبل ذلك فيقول له اما تعرفني فيقول لا ما اعرفك فيقول انا صاحبك القران انا صاحبك القران الذي اضماتك بالهواجر واسهرت اليك ولذلك لما قيل لابن مسعود لما اراد ان يجاهد قيل له انك رجل ضعيف والصحابه كانوا يضحكون من دقه ساقه رضي الله عنه فكانوا فكانوا يقولون له انك رجل ضعيف نخشى اذا حمي الوطيس وجد الجد ان تفر فقال افر بئس صاحب القران انا اذا الله اكبر انا ابقى صاحب للقران وافرت بتقولوا ايه انا ابقى صاحب للقران واتوا اترك نصره ديني واترك نصره النبي صلى الله عليه وسلم وانصرف ابدا بئس صاحب القران انا اذا ولذلك لما في غزوه حنين لما اشتد الامر حول رسول الله صلى الله عليه وسلم وفر الناس وتركوه اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين هذا التولي هذا الانصراف والتفرق عن رسول الله كان امرا صعبا على رسول الله فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب واخذ ينادي فيهم ثم قال للعباس يا عباس نادي في الناس وكان العباس جهوري الصوت كان صوته ضخما رضي الله عنه وارضاه فقال له نادي في الناس فقال بما انادي يا رسول الله فقال قل يا اصحاب سوره البقره يا اصحاب السمره يا اصحاب سوره البقره السمره بيعه الرضوان التي قال الله عز وجل فيها لقد رضي رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجره تخيل معها هذا الرضا هذا حدث من اعظم احداث الشريعه بيعه رضوان الان يساويها رسول الله بسوره البقره لانه لا يمكن لانسان ان يكون بايع رسول الله تحت الشجره هذه المباعه العظيمه في خوف وذعر ووجل وهلع كانوا فيه الان واصحاب سوره البقره الذين التزموها وقاموا بها وصاموا من اجلها وعملوا بما فيها وبكوا معها وتحاكموا اليها واكثروا نظرا فيها مستحيل هذا ان ينصرف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سمعوه يا اصحاب سوره البقره قال العباس قال فانعطفوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم عطفه الابل على وليداتها فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم يجمعهم حتى كتب الله عز وجل لهم النصر والظفر بعد ذلك الان انا اريد ان اوصل هذا المعنى النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكرهم بهذه الصحبه انك صاحب لسوره صاحب لسورتين صاحب القران فكيف تصدر منك يعني امر مشين او زلل او عيب او خط لا انت صاحب القران قال بئس صاحب القران انا اذا بئس صاحب القران انا اذا فامر المصاحبه الان نحتاج ان نتوقف معه طويلا ان نتوقف معه طويلا لان امر المصاحبه اجوره عظيمه وامره خطير قال النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من من الاحاديث الجميله في صاحب القران ولعل هذا هو اول من ما هو اول ما القى في قلبي شراره التركيز في صاحب القران وهل انا صاحب للقران هل يقال عني صاحبت القران انا حفظت القران انا قرات القران انا علمت معاني القران لكن هل صاحبته والله معنى خطير يا دكتور هيثم لو ظللنا نتكلم عنه يعني الوقت الطويل ما ما ما اكتفينا قال النبي صلى الله عليه وسلم وهذا رايته سبحان الله وهذا من فائده الدعوه الى الله رايت ذهبت لزياره بعض المشايخ ا ا وهذا الشيخ من العلماء الكبار جدا في القران وعنده كتاب لا يزال هذا الشيخ الى يومنا هذا يجلس في كتابه يحفظ الصبيان القران مع جليل علمه ورفيع مكانته الا انه لا يزال الى يومنا هذا يجلس في كتابه يحفظ الصبيان القران وان هذا الشيخ جعل في مؤخره المسجد جعل يعني يافته او لوحه كبيره جدا مكتوب عليها حديث واحد فقط ما هو هذا الحديث؟ هو حديث عبد الله بن عمرو في الترمذي قال النبي صلى الله عليه وسلم يجيء صاحب القران يوم القيامه وكانت دي اول مره اقرا هذا الحديث يا دكتور هيثم والله حديث نسال الله ان يجعلنا من اهله اللهم امين اللهم امين قال النبي صلى الله عليه وسلم يجيء صاحب القران يوم القيامه فيقول القران يا رب حله الله اكبر يا رب انا عاوزه يبقى شكله حلو يعني القران يعني لا يرضى الا بان تكون اجمل الناس يغاروا عليه واحسن الله اكبر لا يرضى القران الا بان تكون اجمل الناس نعم وازين الناس واحسن الناس نعم فياتي صاحب القران هذا فيجيء القران فيقول القران يا رب حله خلاص قال النبي صلى الله عليه وسلم فيحلى حله الكرامه يلبس الان حله مش اي حله دي اسمها حله الكرامه من الكرامه والتشريف والتعظيم والمهابه والجلال وده فين ده احنا في ارض المحشر ده احنا في يوم القيامه ده الناس الان يعني في منتهى الخوف وهو مكرم منعم يكتفي القران لا قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول القران يا رب زده الله اكبر مش الحله بس لا يقول القران يا ربي حله طب بعدها يقول يا ربي زده قال النبي صلى الله عليه وسلم فيوضع على راسه تاج الكرامه ثم يقول القران يا رب ارضى عنه يا رب اجعلنا من اهله يا رب اجعلنا من اهله اللهم امين يا رب فيرضى الله عز وجل عنه الله اكبر فلما يقول القران يا رب حله يحل يا رب زده يزاد يا رب ارضى عنه يرضى الله عز وجل عنه اي كرامه اي فخر اي شرف اي مكانه لما يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقال لصاحب القران اقرا وارت تقي ورتل صاحب القران مش اي حد ابدا مش اي حد احنا احنا عندنا خلط بين الحافظ وبين صاحب القران بين قارئ القران وبين صاحب القران مساله مهمه علينا ان شاء الله سنتعرض لها لكن نسال الله ان يجعلنا من اصحاب القران يعني انا مش عاوز اوطل كلام الحقيقه لكن انا عاوز اسمع من حضرتك و وتفيدنا وتنفع لا مستمتعين يا سيدنا والله بس ذكرتنا بقضيه الفهم الخاطئ لمعنى الصحبه او صاحب القران نعم ودي نقطه مهمه يعني هل انا لو حفظت القران اكون صاحبا للقران ولا يلزمني حتى اكون صاحبه وانا احفظه ولازم احفظه فدي نقطه ايضا مهمه في فهم الصحبه و معنى الصحبه اصلا للقران ده سؤال فعلا خطير وهل يلزمها الحفظ وغير ذلك ولا لا يكفي يعني ممتاز والله يا دكتور ربنا يبارك في حضرتك ويرضى عنك زي ما زي ما حضرتك قلت كده للاسف في فعلا قصور في فهم صاحب القران الناس لا تفهم صاحب القران على حقيقته التي اقرها الشريعه التي اقرتها الشريعه التي اقرها الشرع الشريف الان صاحب القران ده هل هو الحافظ نقول لا الله قطعا الله نقول من صحبه القران ان يحفظ الانسان هل صاحب القران الذي يقرا القران ختمه بعد ختمه قطعا لا ولكن هذا من صحبه القران لكن لا ينبغي ان نقصر معنى الصحبه في القراءه الكثيره او في حفظ القران نعم والعجيب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في اول من تسعر بهم النار يوم القيامه ان فيهم رجل حافظ للقران نعم في لفظ في هذا الحديث جميل يعجبني قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم يؤتى برجل جمع القران الله جمع القران يعني القران في صدره وربما جمع القران دي يعني جمع القران بقراءاته بمعانيه يعني رجل فاهم وعالم في كتاب الله لا يتكلم لا تذكر امامه ايه من كتاب الله الا وينطلق نعم في الشرح والتفسير والقراءات وبيان الاوجه المفسرين واصحاب القراءات فيها يعني انسان جمع القران جمع القران ثم يقال له فيما قرات القران يقول يا ربي قرات فيك واقرات فيك فيقول الله عز وجل له كذبت اللهم سلم يا رب امين تقول الملائكه كذبت بل قرات ليقال قارئ وقد قيل ثم يسحب على وجهه فيلقى في النار والعياذ بالله نسال الله السلامه والعافيه الان هذا رجل جمع القران ولذلك قال ابن مسعود عليه رضوان الله رب قارئ للقران والقران يلعنه يا رب سلم وعافي لماذا؟ لان القران له طريقه خاصه في التعامل ليس مجرد الحفظ ليس مجرد القراءه لذلك ستجد ان كثيرا من الصحابه لم يجمعوا القران نعم صحيح لم يجمعوا القران حفظا وكانوا ادين الناس بالقران وكانوا اخوف الناس بالقران وكانوا اخشى الناس مع القران وكانوا ابكى الناس في القران وهو ليس مستظهرا لكل القران ربما ربما معه سور معه 10 اجزاء معه 20 جزء معه 30 جزء وده قليل لكن معه شيء من القران يقوم به اناء الليل واناء النهار يقراه يكثر القراءه يدندن فيه ا يعمل به يتحاكم اليه تذكر امامه ايه يسرع البكاء يسرع البكاء ولذلك كان ابن مسعود اذا مر بايه فيها سجود مر بقول الله عز وجل مره اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فسجد ثم رفع راسه وقال هذا السجود فاين البكاء هذا السجود فاين البكاء هم يعلمون ان هذا القران من شروط صحبته كما سياتي ان تبكي معه كيف تكون صاحبا للقران ولا تبكي يعني كيف تكون عيناك جامدتين مع القران وتريد ان تكون صاحبا للقران هذا لا يكون هذا لا تكون لذلك لما كان ابو بكر يقرا القران كانت ام المؤمنين عائشه تقول ان ابا بكر رجل اسيف اذا قرا لم يكد يسمع الناس من كثره بكائه ولذلك كان المشركون يحبون ان ينظروا الى ابي بكر وهو يصلي ليه هذا حال هذا كان حاله مع القران كم كان نزل من القران كانوا في مكه لم يكتمل القران بعد ورغم ذلك القراءه المترسله والبكاء الطويل والخشوع مع القران وذرف الدموع والخدان المليئين بالبكاء وبالدموع وبخشيه الله عز وجل هذا كان حالهم ولما دخل عليه وفد مره وهو خليفه ابو بكر رضي الله عنه وتاخر عليهم ابو بكر في شيء كان يفعله فافتتح بعضهم سوره مريم واخذوا يقراونها فلما لما قراوا اخضلت لحاهم من كثره البكاء ثم اخذوا يبكون ويبكون حتى ابتل الثرى من تحت اقدامهم فخرج عليهم ابو بكر وهو في وهم في تلك الحاله يقراون القران ويكثرون البكاء يقراون القران ويكثرون البكاء فقال ابو بكر بعدما بكى نظر اليهم وبكى وقال هكذا كنا الله ثم قست القلوب هكذا كن ثم قست القلوب هذا ابو بكر الذي يقول ذلك ف فهذه صحبه يا دكتور هيثم هم كانوا اصحابا للقران بحق عشان كده النبي عليه الصلاه والسلام لما قال يا اصحاب سوره البقره خلاص فاؤوا لا ما ينفعش انا الان صاحب للقران ولذلك جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال والله يا رسول الله ما منعني ان اخذ سوره البقره الا اني خشيت ان الا اقوم بها انا خايف احفظها وبعدين انام ولا راجل شغال طول الليل طول النهار فياتي الليل متعب فينام فقال خشم يعلمون ان لهذا حق وان هذا القران اذا حفظ فله تبعات واذا صحب فله تبعات ولن تنال مرتبه صحبه القران بحق حتى تبذل حتى تدفع اضماتك بالهواجر واسرت اليك فقال النبي صل صلى الله عليه وسلم عليك بسوره البقره فان اخذها بركه وتركها حسره ولا تستطيعها البطله الان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمه ان الصحبه ليست مجرد قيام الليل حتى وان غلبت على هذا الامر وان لم تستطع ان تفعله مغالبه تعبا ارهاقا لا تستطيع لشيء تفعله بالنهار لكن خذ سوره البقره لان اخذها بركه وتركها حسره ولا تستطيعها البطله الان نحن نريد ان نصاحب القران بحق ليس كل حافظ للقران صاحبا للقران وليس كل قارئ للقران صاحبا للقران وليس كل ناظر في صفحات القران قارئا للقران وليس كل عالم بمعاني القران صاحبا للقران وليس كل جامع لقراءات القران صاحبا للقران لا نريد ان نصحح هذه المفاهيم صاحب القران يفعل هذه الامور لكن له حال اخر قال ابن مسعود ينبغي لصاحب القران كما روى ذلك الاجري في اخلاق حمله القران وغيره وغيره قال ينبغي لصاحب القران ان يعرف بليله اذا الناس نائمون وبصمته اذا الناس يخوضون وبخشوعه اذا الناسون وباخباته اذا الناس غافلون وبنهاره اذا الناس مفطرون صاحب القران هذا له حال الناس يخضون لكن هو ساكت القران رباه ادبه شكله علمه الناس عمالين يخوضوا في الترندات وال والمشاكل والامور اللي بتحصل كل يوم وليله وهو منشغل عنهم بالقران الناس غافلون يغتابون وينمون ويقعون في الذنوب والمع واء مخبت خاشع الناس نائمون وهو قائم بالقران يقرا كلام الله عز وجل ربما يحدث هذا ربما تحدث صحبه القران بسور متعدده نعم لا يكون معه القران كله كما حدث ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن نزل من القران الا شيء يسير جدا اقرا سوره العلق وسوره المزمل ونزل في سوره المزمل قم الليلا الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشئه الليل هي اشد وطا واقوى مقيلا هذه جعلتهم اصحاب القران بحق تخيل طول الليل يا دكتور هيثم لم يكن نزل من القران الا سورتان او ثلاثه معهم المدثر والمزمل والعلق او القلام والمزمل والعلق على خلاف طيب وبعدها يقوم كله بثلاث سور ثلاث سور لو احنا قراناها لا تاخذ معنا الا ربع ساعه اظن وان زادت تزيد شيئا قليلا الان يطالب رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه ان يقوموا الليل كله بهاتين السورتين او بثلاث سور مساله في يعني يعني تجعلنا ننتبه الى ان صحبه القران امر خطير وان مفهوم الصحبه ينبغي ينضبط يعني ايه الصاحب يا دكتور هيثم في اللغه يعني ايه الصاحب الصاحب ده الملازم المرافق الصاحب الذي بينه وبين صاحبه محبه حب متبادل هو ممكن يبقى اثنين اصحاب وهم ما بيحبوش بعض ما ينفعش مستحيل الصاحب الذي بينه وبين صاحبه منه الله اكبر امتنان يجد ان هو صاحبه ده له جميل عليه ف فيلتصق به اكثر الصاحب الذي بينه وبين صاحبه هموم مشتركه فيجد همه في هذا فيجد سلواه وانسه و وطيب نفسه واطمئنانه وسكينته همومه مشتركه هذا الصاحب الصاحب الذي بينه وبين صاحبه مواقف متبادله هذا يذكر في يوم كذا فعل معي كذا في يوم كذا جئت له ففعلت معه كذا الصاحب يعرف عن صاحبه تفاصيل صيله لا يعقل بان يكون صاحب لا يعرف عن صاحبه مثلا اين يسكن مستحيل لا يعرف عن صاحبه كم عدد اولاده مستحيل لا يعرف عن صاحبه ا تفاصيل حياته مستحيل او اكثر تفاصيل حياته مستحيل فالصاحب بينه وبين صاحبي هذه المشاعر هذه الهموم هذا الحب هذا هذه المرافقه والملازمه هل يكون صاحبين وهو لا يراه الا في السنه مره كما نفعل نحن مع القران الله المستعان الله كما نفعل نحن مع القران مستحيل هل يعقل ان يكون صاحبين وهو يلتقي به كل يومين او ثلاثه خمس دقائق ثم ينصرف مستحيل ولذلك لما كانت الزوجه ملازمه لزوجها ينامان سويا يترافقان في الحل والترحال في الصباح والمساء بينهما مواقف بينهما موده بينهما رحمه بينهما حب بينهما سكينه بينهما هموم مشتركه بينهما مواقف متبادله سماها الله عز وجل وصاحبته الله اكبر الان هي صاحبته نعم لان بينهما كل هذه الامور لكن لما ينصرفان لما يتفارقان لما يتباعدان لا تكون صاحبه فالان نريد ان نفهم معنى الصاحب لذلك بما عبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي بكر ر قال هل انتم تاركوا لي صاحبي الله اكبر فانه واساني حين اذاني الناس وصاحبني حين تركني الناس وا دفع الي بماله ابو بكر كان مرافقا للنبي صلى الله عليه وسلم في كل مكان كان مفديا له بنفسه وماله كان يشاركه همه كان من اعظم الناس له حبا ولذلك شرفه الله عز وجل بان قال له اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا اذ يقول لصاحبه الان ابو بكر صاحبه بالفعل ليه كان ما كان من ابي بكر فكان نعم الصاحب وكان نعم الرفيق وكان نعم الملازم وكان نعم مشارك الهموم والمحب المذعن الخاضع لحبيبه فنسال الله عز وجل ان يرزقنا صحبه القران يعني ما اجمل الحديث عن صحبه القران نسال الله ان يجعلنا من اصحاب القران امين سيدنا سؤال مشوق وصراحه سؤال مهم ماذا لو صاحبك القران الله اكبر نعم والحقيقه يا دكتور هيثم القران اعظم صاحب الله اكبر وليس هناك في الدنيا اعظم صاحب من القران ولا اشرف صحبه من صحبه القران واذا كان القران لما صاحبه الصحابه فعل فيهم ما فعل مما رايت الان من نصره دين الله عز وجل والانكباب على العبادات وعلى الطاعات على قيام الليل وعلى صيام النهار كانوا فرسانا بالنهار رهبانا بالليل يا سيد الرسل طب نفسا بطائفه باعوا الى الله ارواحا وابدانا قادوا السفينه فما ضلوا ولا وقفوا وكيف لا وقد اتخذوك ربانا الله اعطوا ضريبتهم للدين من دمهم ونحن نزعم نصر الدين مجانا ان لله وان اعطوا ضريبتهم صبرا على محن صاغت بلالا وعمارا وسلم فالصحابه صنعهم القران وصاحبهم القران فكانوا مثل ما راينا ومثل ما سمعنا فهناك عشره امور يا دكتور هيثم لا تتخلف عن انسان صاحب القران ابدا في ان ينالها من القران ان ينالها من صحبه القران عشره امور اذا استقرات كلام القران عن نفسه وكلام النبي صلى الله عليه وسلم عن القران وفعل القران في الصحابه وجدت هذه الامور لا تتخلف عن واحد منهم والنبي صلى الله عليه وسلم ذكرها كلها صلى الله عليه وسلم فنقول انا جمعتها من استقرائي لهذه النصوص نقول القران ماذا لو صاحبت القران ما هذه صفات ما صفات هذا الصاحب هذا الصاحب العظيم الجليل فنقول القران صاحب يهديك صاحب يحميك صاحب يشفيك صاحب يسليك صاحب يعليك صاحب يربيك صاحب ينجيك صاحب يغنيك صاحب لا يخليك صاحب يبرك في امك وابيك الله اكبر هذه عشره امور لا تتخلف عن انسان صاحب القران ابدا اولا القران صاحب يهديك يهديك فلا هدايه الا بالقران من اراد ان يهدى فلن يستطيع ان يهدى الا بالقران قال الله عز وجل قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم يهدي في اول الايه ويهدي في اخر الايه وقال الله عز وجل ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا فلا هدايه الا بالقران فالانسان اذا كان عاصيا اذا كان ا يزل ويقع في الذنوب والمعاصي ولا يستطيع ان يفارق معصيه معينه عليه بالقران يلزم القران يصاحب القران القران يهدي ديه طيب اذا كان الانسان ا قد هداه الله لكنه يخاف على نفسه الفتن لكنه يخاف على نفسه الاهواء والشبهات يا دكتور هيثم والشهوات المحرمه ماذا يفعل؟ تاتي النقطه الثانيه القران يحميك الله اكبر فالقران يهدي ثم يحمي من الزيغ من الضلال من الفتن من الاهواء من الشبهات من الشهوات المحرمه قال الله عز وجل وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جمله واحده كذلك لنثبت به فؤاتك كذلك لنثبت به فؤادك القران مثبت لقول النبي لقلب النبي صلى الله عليه وسلم القران مثبت لقلب النبي صلى الله عليه وسلم عاصم له من الزيغ ومن الضلال لولا نزل هذا القران جمله واحده كذلك لنثبت به فؤادك وقال النبي صلى الله عليه وسلم كما عند الترمذي وغيره من حديث علي بن ابي طالب قال النبي صلى الله عليه وسلم انها ستكون فتن فقال علي وما المخرج يا رسول الله؟ قال كتاب الله كتاب الله فيه خبر ما قبلكم ونبا ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره اضله الله سبحان الله ومن ابتغى الهدى في غيره اضله الله احنا لسه بنتكلم الهدايه الهدايه القران يهديك وليس ثمه هاد اعظم من القران واجل من القران ومن ابتغى الهدى في غيره اضله الله هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم لا تلتبس به الالسنه ولا تزيغ به الاهواء ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق على كثره الرد لا يخلق على كثره الرد كلما قراته ازددت هدايه كلما قراته وجدت معاني جديده لا يخلق على كثره الرد كتاب لا تنقضي عجائبه هو الذي لم تنتهي الجن اذ سمعته حتى قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي يهدي الله يهدي الى الرشد فامنا به قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن دعا اليه هدي الى صراط مستقيم شوف الكلام العظيم عن كتاب الله عز وجل و وي كلام يقال في كتاب رب العالمين في كلام ا خالقنا وسيدنا ومولانا جل جلاله كلام الله سبحانه وتعالى فالقران يهديك القران القران يحميك القران يشفيك القران يشفيك تخيل ان لك صاحبا اذا وقعت في بليه في اكتئاب في مرض في ا مسك وجع داء الم بك اذا لجات اليه ا زال هذا الوجع وزال هذا الالم قال الله عز وجل وننزل من القران ما هو شفاء ورحمه للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا وقال الله عز وجل يا ايها الناس قد جاءتكم موعظه من ربكم وشفاء لما في الصدور هذا القران لما قراه قراه سيدنا ابو سعيد الخدري على الرجل سيد الحي لما كان لديغا لدغته حيه قرا عليه سوره الفاتحه قال فقام ينشط فقام وكانه لم يكن به شيء كانما نشط من عقال كانه ولا لدغته حيه ولا مسه شيء بسوره الفاتحه فقط كيف ونحن بين ايدينا كلام الله عز وجل كتاب الله عز وجل كاملا بين ايدينا ولا نقرا منه شيئا على اوجاعنا اي هجر هذا اي انصراف عن كتاب الله عز وجل هذا وقد علمت ان الايه تشفي مين فينا يا دكتور هيثم اول ما مسه مرض او داء لجا الى القران فوضع يده على موضع الالم وقرا قرانا قرا سوره الفاتحه قرا ايات الشفاء قرا الرقيه من القران وكررها واعادها اليس القران شفاء الا نصدق كلام الله الا نوقن في موعود الله بان هذا شفاء للقلوب وللابدان وان الصحابه كانوا يستشفون اول ما يستشفون بالقران ليه؟ لانه صاحبي وهذه الصحبه هنا تتبين الصحبه هنا تظهر الصحبه اول ما ابني يمس الم او بنتي او حد من اقاربي حد من من اعرف حد من اخواني في الدنيا مسه المجا الى القران وارقيه واقرا عليه ايات الرحمن سبحانه وبحمده هكذا تكون الصحبه وقد علمت ان القران يشفي فلما اعلم ان القران يشفي كيف اهرع الى غيره اولا؟ على الاقل اذا اخذت باسباب الدنيا على الاقل اخذ باعظم سبب واجل سبب في الشفاء وهو القران والله ربما يشفي القران ا اصعب الامراض واعظمها من غير طبيب لان الله عز وجل هو الشافي وهذا كلامه المبارك والله اخبرنا ان القران يشفي خلاص يبقى انتهينا خلاص هذا امر مقضي محتوم ان هذه الايات تشفي اعظم الامراض واصعبها لا سما امراض الصدور وامراض القلوب الحقد والحسد والضغينه والغل والبغضاء والرياء والعجب والكبر والغرور والسمعه وهذه الامور التي تملا القلوب وكذلك امراض الابدان ما حلها وما شفاؤها القران فال القران يشفيك القران سبب عظيم جدا من اسباب الشفاء كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين كل ليله من الجان ومن عين الانسان فلما نزلت قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ترك كل ما كان يعوذهما به وعوذهما بهاتين السورتين فقط وكان كثيرا ما يقرا هاتين السورتين عليهما على الحسن والحسين من منا يفعل ذلك مع اولاده من منا يفعل ذلك مع احبابه مع نفسه يقرا على نفسه الشفاء وايات الحفظ والوقايه والدفع والرقيه من القران مهم بهذا تكون صحبه القران فنقول القران يهديك القران يحميك القران يشفيك القران يسليك الله سلوى هذا الانس والاطمئنان والسكينه في المحن والبلايا والمصائب وال والكدر تجد القران يفتح لك ذراعه يحتضنك و ويحتويك ويخفف عنك ويهون عليك مصابك فتجد الله عز وجل يقول ولنبلونكم شيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمه واولئك هم المهتدون لما قيل ذلك لامراه اعربيه قيل لها ما شانك قالت مات ولد لي فقيل لها فابشري فان الله عز وجل يقول وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمه واولئك هم المهتدون فقالت الله هذا كلام الله قالوا نعم هذا كلام الله فولت المراه وهي تقول انا لله وانا اليه راجعون هنيئا لنا بكتاب ربنا الله اكبر هذا ايمان ايمان حق ب بسلوى القران بانس القران بطمانه القران للقلوب ما من انسان عنده مصيبه او هم او فجيعه او بليه من البلايا ايا كانت ولجا الى القران الا رده القران امنا الا رده القران مطمئنا الا رده القران مستبشرا الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب واعظم الذكر واجله وارفع الذكر واعلاه هو كتاب ربي جل جلاله سبحانه وبحمده فالقران يسليك سلوى تجد فيه سلواك تجد فيه راحتك تجد فيه انسك وسكينتك ومساكين هؤلاء الذين لم يجعلوا انسهم بالقران والانس كل الانس في القران والانس كل الانس في القران مساكين هؤلاء الذين اذا نزلت عليهم مصيبه او فجعتهم بليه لجوا الى غير القران فاصيبوا بالاكتئاب وبال و بالامراض التي ملات هذا العصر ياخذ ينهش الاكتئاب في في لحمه ودمه والذين يعيشون مع القران و وينهلون من رافد القران الصافي ومن نبع القران المعين لا يدخلون ابدا في الياس ولا الاحباط ولا القلق ولا الخوف ولا الاكتئاب ولا الذعر ولا هذه الامور لانهم ينهلون اطمئنانهم من القران ف القران سلوى القران اطمئنان القران راحه القران هدى القران شفاء لما في الصدور فالقران يهديك القران يحميك القران يشفيك القران يسليك القران يربيك القران يربيك القران يص يصنع عقليتك القران يشكل فهمك القران يصبغ عليك هويته تكون شكلك شكلك بعد ذلك ا صاحب قران كلامك كلام صاحب قران تفكيرك تفكير صاحب قران قراراتك قرارات صاحب قران هذا من تربيه القران للانسان لما ا يعني يمسه شيء في ثباته على دين الله يقرا قصه قصه يوسف وكيف ثبت امام الفتن والشهوات يمتلئ صدره غيظا وحنقا حينما يقرا قصص المنافقين في سوره التوبه يمتلئ صدره ايمانا بالله عز وجل حين يقرا قصه السحره مع فرعون فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياه الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقى انظر كيف يربي القران هذا الانسان على الثقه في الله فاذا خاف عدوا اذا خاف على دين الله عز وجل من الكفره والمنافقين يقرا قول موسى كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطوض العظيم هذه معيه الله عز وجل وتربيه القران للمؤمنين قال الله عز وجل وكل كلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق يعني في هذه السور الحق وموعظه وذكرى للمؤمنين فاذا قرا الانسان هذه القصص يخرج منها بحال مختلف بقلب اخر بخلق اخر بفهم اخر بقرارات اخرى يصبر مع ايوب يسبح مع داوود يثبت مع يوسف ا يقوى بدينه مع موسى ا يتعلم كيف يكون الدين كله من محمد صلى الله عليه وسلم يتربى ويتعلم ويتشكل بالقران يكون القران صانعه يكون القران مربيه كيف لا وقد جعل الله عز وجل هذا القران مربيا لخير ثله على الارض بعد الانبياء والمرسلين وهم اصحاب سيدنا النبي الامين صلى صلى الله عليه وسلم القران يربيك القران يربيك يصنعك يشكلك يصنع عقليتك وقراراتك ف فما اعظم غبن وخساره هذا الانسان الذي هو بعيد عن القران يهديك القران يحميك القران يشفيك القران يسليك القران يربيك القران يعليك الله اكبر القران يعليك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين ولما لقي نافع بن عبد الحارث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان نافع هو العامل على مكه فقال له عمر من استخلفت على مكه فقال استخلفت عليهم ابن ابزى فقال ومن ابن ابزى قال مولا من موالينا قال استخلفت عليهم مولا مكه وما مكه حميه العرب وغيره العرب ونخوه العرب ولا يانفون جدا يستنكفون جدا من ان يرفعوا عليهم مولى فقال مولا مولانا قال ا استخلفت عليهم مولى مولا استخلفت عليهم مولا فقال نعم يا امير المؤمنين انه حافظ لكتاب الله عالم بالفرائض فقال ام فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين كم من انسان لم يكن يكن له قيمه لم يكن له وزن فلما صاحب القران ولازم القران ورافق القران واعمل بما في القران واختلط دمه ولحمه بالقران رفعه القران واعزه القران وجعله القران ا ذا وجاهه وذا قيمه في الدنيا وفي الاخره في الدنيا قول امير المؤمنين روايه عن رسول الله ان الله يرفع بهذا الكتاب اقوام وفي الاخره قول النبي صلى الله عليه وسلم عليه يقال لصاحب القران اقرا وارتقي ورتل الارتقاء العلو الارتفاع المنزله العاليه التي لا تدانيها منزله لمن هذه المنزله لصاحب القران يقال لصاحب القران اقرا وارتقي ورتل وفي حديثنا الذي بدانا به يا دكتور هيثم قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان يعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويلبس الحله ويلبس ويلبس التاج ويلبس والداه الحلتين قال ثم يقال له اقرا ورق في درج الجنه وغرفها فان منزلتك عند اخر ايه تقراها هذا كان او ترتيلا هذا كان او ترتيلا هذه مساله نسال الله عز وجل ان يجعلنا من اصحاب القران نسال الله ان يجعلنا من اصحاب القران فالقران يهديك القران يحميك هذا صاحب يشفيك صاحب يسليك صاحب يربيك صاحب يعليك صاحب ينجيك اللهم نج فالنجاه من اهوال القيامه تكون بالقران والنجاه من كربات القبر تكون بالقران والنجاه في الدنيا من الاهوال والفتن تكون بالقران في القبر كيف هي قال النبي صلى الله عليه وسلم في سؤال الملكين للرجل في القبر قال ثم ياتيه رجلان اسودان ازرقان فيقعدانه ثم يقولان له من ربك فيقول ربي الله ثم يقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ومن نبيك فيقول نبي محمد عليه الصلاه والسلام فيقولان له وما علمك انت كيف تعلمت هذه الامور فيقول قرا قرات كتاب الله فامنت به وصدقت فينجو في القبر بقراءته بايمان وتصديق واذعان لكتاب الله عز وجل ثم بعد ان يخرج بعد ان يخرج من القبر كيف ينجو الناس في هلع وفي خوف وفي ذعر يلقاه القران اول ما يخرج اول ما يخرج من القبر يلقاه القران مستبشرا فرحا يقول له اما تعرفني يقول له لا اعرفك يقول انا صاحبك القران الذي اضماتك بالهواجر واسهرت ليلك وان كل تاجر من وراء تجارته وانت اليوم من وراء كل تجاره ثم يعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع على راسه تاج الوقار ويكسى والداه حلتين لا يقوم لهما اهل الدنيا فيقولان يا رب بما كسينا هذا فيقول باخذ ولدكما القران ثم يقال له اقرا وارتقي في درج الجنه وغرفها فان منزلتك عند اخر ايات تقراها هذا كان او ترتيلا ثم يدخل في ارض المحشر فيجد الشمس تقترب من رؤوس العباد قدر رميل و والناس غارقون في عرقهم فمنهم من عرقه واصل الى كعبيه ومنهم من عرقه واصل الى ركبتيه ومنهم الى حقويه ومنهم الى صدره ومنهم من يلجمه العرق الجاما نسال الله السلامه والعافيه فبينما هو في هذا الموقف الصعب والمشهد المهيب ياتي القران فيظله من فوق راسه ويمنعه من هذه الحراره ويكون هو الواقي له من اهوال يوم القيامه قال النبي صلى الله عليه وسلم اقراوا القران فانه ياتي يوم القيامه شفيعا لاصحابه اقراوا الزهراوين البقره وال عمران فانهما تاتيان يوم القيامه كانهما غمامتان او غيايتان او فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما غمام امامه تاتي تظل اصحاب سوره البقره وال عمران هذا امر اما يعني يكفي هذه المزيه وهذا الفوز العظيم يوم القيامه والنجاه من هذه الاهوال في ان يسعى الانسان عمره في ان يحفظ البقره وال عمران ويرددهما ويكررهما ويعيدهما ويقوم الليل بهما ويقرا النهار بهما و ويكثر تسميعهما يصاحب ما بكل انواع المصاحبه ليه؟ لانهما نجاته يوم القيامه وهذه فيه اشاره ودلاله لشيء هام يا دكتور هيثم ان القران ربما يصاحب كما قلنا يصاحب كله هناك اناس اصحاب القران صاحب القران وفي ناس اصحاب سور صاحب البقره وال عمران في كما قال احنا قلنا في هذه النقطه القران صاحب ينك ينجيه ازاي ممكن سوره تاتي تنجيه من عذاب القبر تنتشله من عذاب القبر تنتشله من عذاب النار قال النبي صلى الله عليه وسلم ان سوره في القران 30 ايه ان سوره في القران 30 ايه شفعت لصاحبها حتى غفر الله له الله اكبر تاتي تشفع لصاحبها حتى يغفر الله عز وجل له قال النبي صلى الله عليه وسلم الا وهي تبارك الذي بيده الملك الا وهي تبارك الذي بيده ل الملك في انسان صاحب سوره الملك فقط فنجى من عذاب الله يوم القيامه فنجى من عذاب كيف 30 ايه فكيف الناس معرضه عن مصاحبه القران حتى سوره الرجل الذي صاحب سوره الاخلاص يا دكتور هيثم سوره الاخلاص فقط قال النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي دفعك على ان تقراها في كل ركعه قال يا رسول الله انها صفه الرحمن واني احبها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله احبك بحبك اياها نال حب الله بصحبته لسوره من القران فكيف نحن مع وسوره ايه سوره الاخلاص هل صاحبنا سوره الاخلاص هل احببنا سوره من القران واختلطت بلحمنا ودمنا واكثرنا قراءتها وقمنا الليل بها و ودندنا بها في النهار و وبكينا نا معها وذرفنا الدموع في معانيها ومن اجلها فصرنا اصحابا لها هل نحن بهذه الاحوال هل حققنا هذه المراتب الايمانيه العاليه فلماذا نحن نعرض عن هذه الامور اليسيره سوره الاخلاص كم مره نرددها في صلواتنا كم مره نرددها في حياتنا حفظناها من امتى من سنين طويله من عشرات السنين لكن هل صاحبناها هل صاحبنا سوره الملك هل صاحبنا البقره وال عمران هل صاحبنا يوسف هل صاحبنا الانبياء هل صاحبنا الحج هل صاحبنا غافر هل صاحبنا الشورى هل صاحبنا الفتح هل صاحبنا الاعراف هل صاحبنا اي سوره حتى ندخل من من بعد سوره الى سوره الى سوره الى سوره ونصاحب القران كله ويقال فينا اقرا وارتقي ورتل يوم القيامه ويقول لنا القران وان كل تاجر من وراء تجارته وانت اليوم من وراء كل تجاره ونعطى الملك بايماننا والخلد بشمائلنا هل نحن هؤلاء الناس نسال الله ان يرزقنا حسن صحبه القران اللهم امين يا رب فالقران يهديك القران يحميك القران يشفيك القران يسليك القران يعليك القران يربيك القران ينجيك القران يغنيك تجد يوم القيامه الاجور ليس لها حد ولا منتهى ايه ده انا انا صاحب هذه الاجور نعم لانك كنت ملازما للقران من قرا حرفا من كتاب الله فله بكل حرف حسنه والحسنه بعشر امثالها لا اقول الم لام م حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان يغدو كل يوم الى بطحان فيرجع بناقتين كوماوين فقالوا يا رسول الله كلنا يحب ذلك فقال ان يغدو احدكم الى المسجد فيقرا ايتين خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث واعدادهن خير له من اعدادهن من الابل لا تحدثني عن الاموال لا تحدثني عن الثروات لا تحدثني عن الارباح لا تحدثني عن المكاسب فصاحب الربح الحقيقي وصاحب المكسب الحقيقي وصاحب الثروه الحقيقيه هو صاحب القران يوم القيامه سيلقى ثروته سيلقى ربحه العظيم الذي ما كان يتخيله وان كل تاجر من وراء تجارته وانت اليوم من وراء كل تجاره لا تنظر اليهم هم مساكين ماذا حققوا مليارات ملايين ا ملايين يعني ارقام لم يكونوا يستطيعون عدها في الدنيا انت الان اجورك ا لا تستطيع عدها قال الله عز وجل ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاه وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانيه يرجون تجاره لن تبور هذه التجاره الحقيقيه لا تحدثني بقى عن تجاراتك وعن ارباحك وعن ثرواتك هذه التجاره الحقيقيه التي ان لم تتاجر فيها فانت مغبون خسران وان ربحت الدنيا كلها وان حزت الدنيا بحذافيرها لن تفلح ولن تغنى يوم القيامه الا بالقران فالقران يغنيه القران يغنيه وفي الدنيا يجعله غني القلب يجعله ا مستغنيا عن الناس قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغنى بالقران فيها معنيان التغني الذي هو الصوت الجميل في القران والتغني الاستغناء بالقران الا يكون يريد يريد شيئا من الدنيا سوى القران سوى ان يخلو بكتاب الله عز وجل فيلتمس حلاوته ويلتمس بركته كما كان يفعل الصالحون فالقران ينجيك والقران يغنيك الثالثه القران لا يخليك الله لا تظن ان هذه المعاني هذه الجوائز التي ينالها صاحب القران تكون في وقت دون وقت او في دار دون دار او في مكان دون مكان او في الدنيا والاخره لا او وفي الاخره والدنيا لا وفي القبر في كل موطن وكل حين لا يخليك لا يتركك في الدنيا هو معك ينجيك ويعصمك ويهديك ويصليك ويشفيك ويحميك وفي القبر يثبتك ويفتح عليك ابواب الجنه ويملاه لك سرورا وحبورا ونورا ويجعله روضه من رياض الجنه وفي الاخره يستقبلك هو المستقبل لك حينما تخرج من القبر فياخذك ويمر بك الاول يكسوك تاج الوقار والحله ويقول لله عز وجل يا رب حله يا رب زده يا رب ارضى عنه وياخذ صاحبه فيظلله وا يعني يعصمه من اهوال يوم القيامه ثم لا يكتفى بذلك يرقيه ويرفعه في درجات الجنه حتى يصل الى اعلى درجات الجنه ما الذي يفعل في ذلك هو القران من الدنيا من الغناء الذي كان يجده في قلبه والسلوى والحمايه والشفاء والهدايه والعصمه والتربيه وكل هذه المعاني فاذا مات دخل قبره جعل القران قبره روضه من رياض الجنه فاذا من شق عنه قبره وخرج الى يوم القيامه استقبله القران فامنه وهداه والبسه حله الكرامه وتاج الكرامه ووالداه يلبسان حلتين لا تقوم لهما الدنيا ثم ياتي فيظلله من اهوال يوم القيامه ثم يشرفه ويشفع له يقول يا رب قال النبي صلى الله عليه وسلم الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامه يقول القران يا ربي اسهرته بالليل ومنعته النوم فشفعني فيه فيشفع فيه يشفع لصاحبه ويجادل الله عز وجل يحاجان عن صاحبهما تخيل يعني يقولان يا رب هذا مسك هذا عبد فقير ضعيف ادخله الجنه يا رب ارضى عنه يا رب حله يا رب ما الذي يفعل ذلك القران ماذا يفعل من لم يكن في جوفه قران وماذا يفعل من لم يكن في صدره القران وماذا يفعل من كان بعيدا عن القران ومعرضا عن صحبه القران ولم يكن يدري معنى صحبه القران ما اعظم غبنه وما اشد خسارته والله اذا كان الناس يراه من اعلى جواره على مين واساره يظللون وينعمون ويكرمون ويلبسون تاج الكرامه وحله الوقار وهذه الامور العظيمه ويرقون في درجات الجنه ويحاج القران لصاحب القران عنه يقول يا ربي هذا كذا يا رب ارضى عنه يا ربي كذا يا رب فماذا افعل من لم يكن معه قران انا لله وانا اليه راجعون نسال الله ان يعصمنا وانذرهم يوم الحسره اذ قضي الامر وهم في غفله وهم لا يؤمنون نعم نسال الله ان يلزمنا صحبه القران نسال الله ان يلزمنا صحبه القران فالقران لا يخليه في كل وقت وكل حين ياخذه من يده في الدنيا يفيض عليه من من المكارم والانعام وال والمعاني العاليه في في التدين ين وفي التعلق بال وفي القبر ما سمعت وفي يوم القيامه ما سمعت حتى لا يتركه حتى يدخله جنه الرحمن يطمئن عليه وهو في الجنه يعني تخيل يستقبله من قبره حين ينشق عنه قبره في اول الامر فياخذه ولا يزال معه حتى يدخل به الجنه نسال الله ان يجعلنا من اصحاب القران اللهم امين يظله ويكرمه وينعمه ويجادل الله عز وجل فيه يحاجان عن صاحبهما ويعني يعصمهم من اهوال يوم القيامه حتى لا يترك حتى يضعه في الجنه هذا صاحب القران لا يضيع ابدا والعاشره بعد ان قلنا القران وانا اكررها حتى يحفظها الناس ويعلم الناس عظم هذه الصحبه وكرامتها وشرفها قال قلنا القران يهديك القران يحميك القران يشفيك القران يسليك القران يعليك القران يربيك القران يغنيك القران ينجيك القران لا يخليك القران يبرك في امك وابيك ولذلك قال العلماء من البر من البر ان يحفظ الانسان ليه لانه يلبس والديه يوم القيامه حلتين بالدنيا وما فيها لا تقوم لهما الدنيا ولذلك يقول الشاطبي عليه رحمه الله فيا ايها القاري به متمسكا مجلا له في كل حال مبجلا هنيئا مريئا والداك عليهما ملابس انوار من التاج والحلى فما ظنكم بالنل عند جزائه اولئك اهل الله والصفوه الملا اولو البر والاحسان والصبر والتقى حلاهم بها جاء القران مفصلا فاذا كان الوالدان يقول الشاطبي اذا كان الوالدان يلبسان حلتين بالدنيا وما فيها لا مش بالدنيا ده الدنيا لا تاتي امامهما شيئا فما ظنك باكرام هذا الولد اذا كان الابوان يلبسان حلتين بهذه الصوره فما ظنك بالولد ماذا تكون حلته وكيف يكون شكله وكيف يكون اكرامه وكيف يكون رفعته على الناس يوم القيامه هذا كله بالقران والله يا دكتور هيثم والله نحن لم ندرك قيمه هذا القران بعد نحن لم ندرك عظمه هذا القران بعد نحن لم ا نبذل لان ننال شرف صحبه هذا القران بعد نسال الله ان يرزقنا صحبه القران وان يجعلنا من عباده الصالحين يا رب امين امين يا رب والله امتعتنا سيدنا والله جزاك الله عنا خيرا وجزاكم يا حبيبي لكن سؤالي كيف تكون مصاحبه القران اركان كان صحبه القران كيف اصل لهذه المرتبه هو لا يظن ظن اننا بهذا الكلام نعقد الامر ابدا بالعكس الامر ياتي بالرويه والهدوء شيئا فشيئا حتى يكون الانسان صاحبا للقران كله لكن كما قلنا ولو كنت صاحبا لسوره نعم ولو كنت صاحبا لسوره قصيره من قصار السور شوف الاخلاص كم مره نقرا لكن هذا صاحبها لكن هذا احبها لكنها اختلطت بلحمه ودمه فنقول اول شيء في صحبه القران القراءه نقرا القران وهذه اركان صحبه القران كيف نصاحب القران اول شيء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اقراوا القران فانه ياتي يوم القيامه شفيعا لاصحابه فمعنى ذلك ان الذي ان من الصحبه القراءه بل هي اول الصحبه ومن اعظمها الذي يقرا واريد ان اقول لك هذا والركن الثالث الثاني والثالث والرابع من اعظم ما يمكن ان يحقق الانسان به صحبه القران الذي ستاتي معنا الان القراءه وهذه القراءه تكون بصفه معينه الركن الاول القراءه لقول النبي صلى الله عليه وسلم اقراوا القران فانه ياتي يوم القيامه شفيعا لاصحابه الامر الثاني بعد القراءه ان تكون هذه القراءه بتدبر لا تكون هذه القراءه هذا قال ابن مسعود لا تهذوه هذا الشعر ولا تنثروه نثر الدقل رديء التمر انت مش عاوز تخلص وخلاص لا بل قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب الله اكبر حركوا به القلوب لابد ان يكون التعامل مع هذا القران بالقلب لا بالعينين لا بالشفتين لا باللسان لا بالاذن يكون المقصد الاعظم هو القلب فاذا مس الانسان فاذا مس الانسان بكلام ربه عز وجل قلبه فقد فلح فقد نجح فقد فاز ولذلك يقول ابن عباس ليس القران ما قرئ فعدت الايات وانتهي من قراءته ولكن ما قرئ فوقع في القلب فرسخ فيه ونفع هو ده القران النافع هو ده القراءه الحقيقيه لكلام الله عز وجل مش مجرد قراءه صفحات كما قال ابن مسعود لا يكن هم احدكم اخر السوره مش انا هخلص امتى الجزء ولا اخلص امتى السوره ولا اخلص امتى الورد او الحزب لا ولكن حركوا بالقران قلوبكم قفوا عند عجائبه قفوا عند امره ونهيه قفوا عند حلاله وحرامه كما كان يقول علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان احدكم ليقرا القران من اوله الى اخره لا يعلم حلاله ولا حرامه ولا ما ينبغي ان يتوقف عنده فيه واني ادركت اقواما كان همهم من قراءه القران معرفه حلاله وحرامه والوقوف عند عجائبه وتحريك القلوب به هذا ما ينبغي ان نفعله عند قراءه القران قراءه القران تدبر القران ان تعلم من كل ايه ماذا تريد منك وهل انا طبقتها هل انا من اهلها هل حركت قلبي بها هل وقفت معها هل ركزت فيها برويه وتعقل حتى لا يياسك حتى لا يياسك الشيطان ويقطع عليك قراءتك بتكلفك المبالغ فيه تقف عند كل ايه وربما تظل ربع ساعه ولا ثلث ساعه وحتى تياس من نفسك انك لن تنهي الق لا هذا يحتاج الى دقيقه الى بعض دقيقه تقرا الايه تركز فيها ماذا تريد من هذه الايه ثم الامر الثالث وهو خطير جدا بعد ان تقرا وتتدبر تبكي مع القران وهذه من شروط الصحبه وليست ثمه صحبه للقران من غير بكاء الله اكبر وهذا امر عظيم يا دكتور هيثم من لم يبكي مع القران فليس صاحبا له بعد من لم تذرف عيناه الدمع عند قراءه القران او عند سماع القران فليس صاحبا للقران بعد وبهذا وصف الله عز وجل الصالحين في كتابه عند قراءه القران او عند سماع القران اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا اذا كان اهل الكتاب الذين كانوا كفره كانوا كفره لما سمعوا ايات الله عز وجل فاضت اعينهم من الدم وحكى الله عز وجل ذلك في ايات هي ارق ما تكون قال الله عز وجل واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لنؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين هذا الادعيه العظيمه دي والاخبات العظيم ده والخشوع الرهيب هذا كيف نشا بسماعهم لايات الله عز وجل ذرفوا الدموع بكت عيونهم فبداوا يخبتون ويتضرعون الى الله عز وجل ويقولون وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع الله على هذه الكلمه الله على هذه اللفظه ونطمع شوف بقى نشا الطمع لكن ليس في الدنيا ليس في المال ليس في الوجهات ليس في المناصب نطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين طمعوا الان صار طمعهم في رحمه الله في رضا الله في جنه الله جل جلاله الله ووصف الله عز وجل التالين لهم من اصحاب العلم فقال ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعوله ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوع لابد من البكاء روى الدارمي عن ابراهيم التيمي قال من اوتي علما لم يبكه فانه لخليق الا يكون اوتي علما نافعا فان الله عز وجل وصف اهل العلم فقال ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون الاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون من اوتي علما لم يبكه فانه لخليق الا يكون اوتي علما نافعا هذا علم ليس بنافع اذا كنت لا تبكي مع ايات القران ولا تخشع مع ايات القران ولا تذل مع ايات القران ولا تخرج منك هذه الدعوات العظيمه بعد قراءه القران او بعد سماع القران تقول ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين ولما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابن مسعود اقرا علي القران فقال يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل فقال اقرا فاني اشتهي ان اسمعه من غيري شهوته في سماع القران وفي قراءه القران شهوته صلى الله عليه وسلم بابي وامي في ان تتلى عليه ايات الرحمن فلما قرا ابن مسعود هذه الايات عليه يقرا ابن مسعود ولم ينظر في وجه النبي صلى الله عليه وسلم واذا بالنبي صلى الله عليه وسلم اول ما قرات عليه الايات اذا هو اخذ في البكاء اخذ في البكاء عيناه تذرفان تهملان فلما بلغ الى قول الله عز وجل فكيف اذا جئنا من كل امه بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا وجئنا بك على هؤلاء شهيدا قال النبي حسبك قال ابن مسعود فنظرت اليه فاذا عيناه تذرفان وفي روايه فاذا عيناه تهملان من شده ال الدموع النازله من عينه رسول الله صلى الله عليه وسلم من شده البكاء الذي كان فيه رسول الله نظر ابن مسعود فقال فاذا عيناه تهملان هذا امر عظيم يا دكتور هيث وقليل منا من يحقق هذه الامور قليل منا من يبكي مع القران من يتوقف مع ايه القران باكيا ويظل وقتا طويلا يبكي بايه من القران يبكي معها ويرد ا دعاء الصالحين معها ويسال الله عز وجل المغفره معها ويسال الله العفو معها و ويرى نفسه فيها ويتعايش معها ويختلط تختلط هذه الايه بلحمه ودمه هكذا كان الصالحون لما كان ابن رواح ذهب الى مؤتى بكى قال له ما يبكيك اجزعا قال لا والله يا رسول الله ولكني تذكرت وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذروا الظالمين فيها جثيه بكى اول ما تذكر ايه اخذت بوجدانه اخذت بوجدان فبكى رضي الله هكذا كان الصحابه كلهم تميم الدار يبكي ليله كامله بسبب ايه من كتاب الله ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون هذا تفاعل الصالحين تفاعل الصحابه ومن بعدهم من التابعين وتابعي التابعين دائما مع كلام الله عز وجل لا يتلى عليهم وهم جامدون واعينهم ابدا واذا رايت عينك جامده مع كلام الله فاعلم ان قلبك قاسد يحتاج الى ترقيق ويحتاج الى تليين فرققه بالقران ولينه بالقران وان لم تبكي فتباكى واحمل نفسك على البكاء واذل نفسك في ا قراءتك لكلام الله وفي سماعك لايات الله جل جلاله وعائشه ام المؤمنين بكت نهارا طويلا لما سمعت قول الله عز وجل فاقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم فتذكرت مشهد القيامه ومشهد الجنه لما يقبل الناس على بعضهم ويستذكرون ما كانوا عليه في الدنيا من انهم كانوا خائفين كانوا وجلين كانوا مرعوبين من ذنوبهم ومن تقصيرهم ومن معاصيهم ومن النار ومن عذاب القبر ومن غضب الله عز وجل فنجاهم الله تقول انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم فتح الله لنا ابواب رحمته ونجانا بلطفه ومنته ورفع منزلتنا بعفوه وكرامته جل جلال الله فلولا فضله ورحمته ولولا جوده ومنته ما كنا في هذه المنزله الان وما دخلنا جنته سبحانه وبحمده فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم فكل ايه من هذه الايات تستحق منا بكاء طويلا بكاء طويلا بكاء طويلا قم في الدجا واتل الكتاب ولا تنم الا كنومه حائر والهاني يا حبذا عينان في غسق الدجا من خشيه الرحمن باكيتان قم في الدجا واتل الكتاب ولا تنم الا كنومه حائر والهاني يا حبذا عينان في غسق الدجا من خشيه الرحمن باكيتان فهذا حال المؤمنين مع القران انهم يقرون ويتدبرون ويبكون ويبكون ويبكون فهذا معنى مهم ننبه عليه ونقف عنده طويلا ثم بعد البكاء ننظر ما الذي ينبغي علينا من العمل وهذا الركن الرابع ركن العمل صحبه العمل صحبه القراءه وصحبه تدبر وصحبه بكاء وصحبه عمل العمل انها قال ابن عباس ان هذا القران نزل ليعمل به فاتخذ الناس قراءته عملا ماذا ينفعك القران اذا كان كل حظك من القران قراءه اين العمل بالقران اين سمت القران عليك اين دل القران عليك اين شكل القران فيك اين صبغه القران على جوارحك هذا القران يصبغ صاحبه بصبغته لانه صاحب القران بحق فلا ينبغي ان يكون كل حظه من القران حروفا تخرج منه ويركز على الغنه والشده والتفخيم والترقيق والمخرج والمد وثم ماذا ثم ماذا بعد ذلك العمل هذا القران نزل ليعمل به ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب فصحبه العمل بعد ذلك تاتي صحبه الحفظ حتى نستطيع ان ندندن بالقران بالليل وبالنهار نصلي ركعتين طويلتين بعد صلاه الظهر نجلس ساعه نصلي ركعتين في قيام الليل بسوره البقره كامله لنصحب سوره البقره وتظللنا يوم القيامه كيف سيكون ذلك اذا كان قلبنا خاويا من القران القلب الذي الجوف الذي ليس فيه شيء من القران كالبيت الخرب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الصدر اذا لم يستظهر شيئا من القران كلما لقي واحد من السلف شابا فقال له يا ابن اخي اتحفظ القران فقال له لا قال ويحك فبما تتغنى وبما تترنم فبما تتغنى وبما تترنم اذا كنت وحدك ماذا تقول ماذا تقرا اذا اختليت وابتعدت عن الناس واردت ان تصلي ركعتين فكيف تطيلهما وكيف تحسن القراءه فيهما وكيف تخشع لله عز وجل فيهما اذا كان ما معك امر يسير جدا من القران فالحفظ شيء عظيم يحتاج الانسان اليه في صحبته للقران في صحبته للقران لابد ان يستظهر شيئا كبيرا من القران ان لم يستطع القران كله حتى يستطيع ان يقوم به اناء الليل حتى يسهر ليله ويضما بالهواجر فيقول له القران يوم القيامه انا صاحبك القران اسهرت ليلك واضماتك بالهواج الركن السادس من اركان صحبه القران صحبه الاستشفاء ان تعلم ان هذا القران شفاؤك اذا الم بك داء او مرض او وجع او سوء او ضر تهرع الى القران تلجا الى القران فتقرا على نفسك تقرا على جوارحك تش تستشفي بالقران تطلب من الله الشفاء بهذا القران بهذه الايات وترددها وتعيدها وتقرا على نفسك سوره الفاتحه مره ومرتين وثلاثه وعشره واكثر تطلب من الله عز وجل الشفاء فاذا لم تكن تفعل ذلك فانت لست بعد للقران بصاحب انت لست بعد للقران بصاحب والركن الاخير من اركان صحبه القران ركن التحاكم ان تعلم ان امرك كله مرده الى القران ومرجعه الى القران كل امر اختلفت فيه ونزعت فيه انسانا او خاصمت فيه شخصا او اضطربت فيه امور حياتك ترجع الى القران فتنال منه حكمك او ترجع الى العالم باحكام القران فيفتيك بما يخصك وبما يعنييك ثم بعد ذلك تذعن لهذا الحكم وتخضع ولا تجد في صدرك حرجا مما قضى الله عز وجل في كتابه وتسلم تسليما هكذا تكون صحبه القران وبهكذا تكتمل تكتمل اركان صحبه القران واذا فعل الانسان ذلك كان قارئا متدبرا باكيا عاملا حافظا مستشفيا متحاكما اذا كان الانسان كذلك فن نعم الصاحب فنعم الصاحب للقران وهنيئا له بصحبه القران وهنيئا له بقول القران له يوم القيامه انا صاحبك القران اسهرت ليلك واضماتك بالهواجر وان كل تاجر من وراء تجارته وانت اليوم من وراء كل تجاره ثم يعطى الملك بيمينه والخلد بشماله يعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع على راسه تاج الوقار ويكسى والداه حلتين لا يقوم لهما اهل الدنيا فيقولان يا رب بما كسين هذا فيقول باخذ ولدكما القران ثم يقال له اقرا وارقى ورتل فان منزلتك عند اخر ايه تقراها هذا كان او ترتيلا نسال الله ان يرزقنا حسن صحبه القران وان يجعلنا من اصحابه بحق من الذين قراوه وعملوا بما فيه وبكوا معه وبكوا من معانيه وتدبروا له واستشفوا به وتحاكموا اليه وحفظوه واتقنوا حفظه نسال الله ذلك امين امين امين امين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ومعذره يا دكتور على الاطاله اطلت عليك وسامحني مستمتعين والله مستمتعين يا سيدنا يعني من اجلال كتاب الله عز وجل ان نستمع بانصاط والله وتوقير لكل كلمه منكم والله الله يبارك حضرتك جزاكم الله خيرا والله نسال العلم والعمل امين والاخذ بما قلتم وتطبيق ذلك امين والله امتعتنا سيدنا والله الله يبارك فيك انا اللي سعدت والله بوجودي معك يا دكتور والله استمتعنا سيدنا بصحبه فضيلتك بصحبه يعني تدبر معنى انا صاحبك القران الله اكبر والله يعني استمتعنا بهذا فجزاك الله عنا خيرا جزاك يا حبيبي وبارك فيكم والله شرفت القناه ب الله يكرمك حبيبي انا اللي شرفتكم والله اتيتم لنا حبا لا لشيء اخر والله تكرما منكم تفضل منكم والله سيدنا جزاكم الله خير فجزاك الله عنا خيرا جزاك وجزى الله الاحباب عنا خيرا وبارك الله فيك سيدنا واللهكم ونفع بكم اينما حللتم وحيثما ارتحلتم يا رب جزاك الله عنا خيرا وبارك فيكم يا رب والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته عليكم السلام ورحمه Да.