أهمية النية النصوص المختارة 26 34

الله اكبر اكبر اهميه النيه النيه هي عزم القلب على فعل شيء والمسلم مامور باخلاص نيته لله عز وجل وحتى تكون حياته كلها قربه لله تعالى فعليه باستحضار النيه الصالحه عند كل عمل وتنقيتها من الشوائب التي قد تشوبها من رياء او حظوظ دنيويه والحديث الذي بين ايدينا ينبه الى اهميه النيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيه وانما لامرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امراه يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه متفق عليه راوي الحديث هو امير المؤمنين عمر بن الخطاب ابن كعب العدوي القرشي اسلم قديما في مكه وهاجر الى المدينه ثاني الخلفاء الراشدين تولى الخلافه بعد وفاه ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قضى المسلمون في عهده على اكبر دولتين للكفر وهما دوله الفرس والروم ورد في فضله احاديث كثيره وهو احد المبشرين بالجنه توفي شهيدا وهو يصلي في محراب مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم سنه 23 من الهجره منزله هذا الحديث لهذا الحديث منزله عاليه في الدين قال فيه الامام الشافعي رحمه الله دخل هذا الحديث في 70 بابا من ابواب الفقه وقال بعض العلماء يقوم الاسلام على اربعه احاديث اولها هذا الحديث وهذه المنزله العاليه بسبب ان الطاعات لا تصح دون نيه ثم ان العباده نفسها لا تتحدد طبيعتها الا بالنيه كان تكون الصلاه فرضا او نفلا هل يمكن للمسلم تحويل الاعمال الدنيويه الى عبادات كيف ذلك نعم يمكن تحويل الاعمال الدنيويه الى عبادات يؤجر عليها المسلم فمثلا الاكل فالانسان ياكل ليذهب جوعه وليتل بالطعام وغير ذلك وهذا عمل مباح وليس عليه اجر ولكن لو نوى المسلم انه ياكل بنيه تقويه جسمه على عباده الله وكان في ذلك متابعا لمنهج الاسلام بان ياكل الطيبات ويبتعد عن المحرمات ويقتدي بسنه الرسول صلى الله عليه وسلم عند الطعام فسوف يؤجر على ذلك ويتحول الطعام من عاده مباحه الى طاعه ماجوره ويمكن ان يقاس ذلك على بقيه الاعمال كالنوم والرياضه والترفيه عن النفس والدراسه والعمل الوظيفي والزواج وغير ذلك شرح الحديث يبين هذا الحديث العظيم ان الاعمال الشرعيه لا يعتد بها ولا تعتبر في ميزان الشرع الا بالنيه الموجده لها والقصد الباعث عليها فقد يتوقف الشخص عن تناول الطعام في يوم ما بقصد التخفيف من الوزن او اتباع حميه صحيه للتداوي فهذا الفعل في ظاهره يشبه الصيام لكنه في حقيقه الامر وميزان الشرع لا صله له بالعباده لان الباعث عليه والدافع اليه لم يكن شرعيا اذ لم تكن فيه نيه امتثال امر الله بقصد التقرب اليه سبحانه لهذا قال صلى الله عليه وسلم وانما لامرئ ما نوى اي ان جزاء كل عامل على عمله يكون مقترنا بنيته وقصده فيلزم والحاله هذه ممن اراد فعل طاعه من الطاعات ان يستحضر النيه الباعثه على هذا العمل وهي التقرب الى الله تعالى فالنيه فيصل بين العادات والعبادات وكم من عاده جعلتها النيه الصالحه عباده وبعد ان بين الرسول صلى الله عليه وسلم هذه القاعده العظيمه زاد الامر توضيحا بالتمثيل له فبين صلى الله عليه وسلم ان من كانت هجرته من بلده الى بلد اخر فرارا بدينه ومن اجل ان يتمكن من طاعه الله تعالى والعمل بسنه نبيه صلى الله عليه وسلم فان الله تعالى يقبل منه عمله ويسيبه عليه مكافاءه له على حسن نيته وعلى فعله الذي صدقني اما من كان انتقاله من هذا البلد لبلد اخر لمصلحه دنيويه كالزواج من امراه يريدها او لتحصيل منفعه كالتجار مثلا او لكون تلك البلد افضل مناخا او غير ذلك فسفره هذا لا يسمى هجره وليس له اجر في ذلك فهذه المتع الدنيويه هي حظه ونصيبه وليس له في الاخره اجر على ذلك مثل هذه الامه كمثل اربعه نفر رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يعمل بعلمه في ماله ينفقه في حقه ورجل اتاه الله علما ولم يؤته مالا فهو يقول لو كان لي مثل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يؤته علما فهو يخبط في م ينفقه في غير حقه ورجل لم يؤته الله علما ولا مالا فهو يقول لو كان لي مثل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهما في الوزر سواء رواه ابن ماجه واحمد فما الذي تستنتجه من هذا الحديث فيما يتعلق بالنيه الاجابه اولا لو نوى المسلم فعل خير تقربا الى الله تعالى ولم يتمكن من فعله بسبب من الاسباب القاهره فانه يثاب عليه لمجرد النيه وهذا فضل عظيم من الله تعالى وفي الحديث السابق جعل اجر من نوى الانفاق في سبيل الله مثل من انفق مما يدل على اثر النيه ثانيا اما لو نوى المعصيه ولم يتمكن من فعلها بسبب من الاسباب القاهره فانه ياثم عليها مجرد النيه ففي الحديث السابق جعل اسم من نوى الانفاق في الحرام مثل من انفق مما يدل على اثر النيه كما انه لو نوى فعل المعصيه ثم تركها لله تعالى فانه يثاب عليها اما مجرد خواطر النفس في ارتكاب المعصيه فلا اثم عليها الفوائد من الحديث اولا بيان منزله النيه في شرائع الاسلام ثانيا لا يكون العمل مقبولا عند الله تعالى الا اذا كان بنيه صادقه ثالثا النيه تجعل العاده عباده ولهذا يحسن بالمسلم ان يستحضر النيه الصالحه في الاعمال الاعتياديه من اجل ان يثاب عليها رابعا الهجره واجبه من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام اذا توافرت شروطها الله اكبر الله اكبر