أهمية الصلاة الشيخ د سعيد بن مسفر القحطاني 09 06 1436 هـ

نا وجميع اخواننا المسلمين ايها الاحبه تاتي اهميه الصلاه لامور كثيره اول امر انها ركن ركين من اركان الاسلام بل هي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين لما ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاه ثانيا انها عمود الدين عمود الاسلام وطبعا العمود هو اهم اجزاء الشيء اذا في خيمه ولا يوجد لها عمود هل يمكن تقوم لا تقوم الخيمه الا على عمود ولو نقص شيء من اجزاء الخيمه الاخرى يمكن ان نطرق عليها خيمه لكن اذا نقص العمود هل تسمى خيمه لا اجل لا يمكن ان يكون على دين من ترك الصلاه او اضاع الصلاه وجاء ذلك في حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث معاذ المشهور والذي رواه الامام احمد وذكره الامام ابو داوود وصححه العلماء وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر يقول معاذ فاصبحت واذا بناقه بجوار ناقه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله شوفوا كيف اسئله الصحابه واهتمامات الصحابه وجد انها فرصه ليسال عن عمل عظيم يساله كل واحد منا ولكنه قام بالنيابه عنا في تقديم هذا السؤال قال يا رسول الله اخبرني ب يدخلني الجنه ويباعدني عن النار هل في سؤال اهم من هذا السؤال يا اخواني في حياتنا لا والله اعظم قضيه فيك وفي حياتك ان تعمل عمل يدخلك الجنه وينجيك من النار فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد سالت عن عظيم يقول انت رجل عظيم ولا تسال الا عن امر عظيم ولكن مع عظمه هذا الامر هو يسير لمن يسره الله عليه اللهم يسره علينا يا رب العالمين لان من يسر الله له دينه فقد وفقه واجبه بعض الناس اهم شيء عليه واثقل شي عليه الصلاه لو تقوله قوم العب ولا اركض ولا اجر ولا سوي اي عمل طول الليل تجده نشيط لكن قوم صل ركعتين كانك لطمت وجهه ما يبغاها وانها لكبيره الا على الخاشعين اللهم اجعلنا منهم يا رب العالمين من هم هؤلاء الذين يظنون انهم ملاق ربهم وانهم اليه راجعون الذي عندهم عقيده انهم بيلون الله يحبون الصلاه لان اثر الصلاه ومردود الصلاه وعائد الصلاه انما يكون في الاخره لكن الذي لا يؤمن بالاخره يرى ان الصلاه جهد ما وراءه عائد مادي ولذا تثقل عليه بل ذكر الله ان من ابرز صفات المنافقين ان الصلاه ثقيل عليهم ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاه قاموا كسالا يعني ما بدون رغبه دفدفه مغصب وبعدين ماه لله في ناس معهم لو ما في ناس ما صلوا يراؤون الناس الصلاه ما هي لربي هي للناس الموجودين معهم بدليل انهم اذا كانوا لحالهم ما يصلون ولا يذكرون الله الا قليلا نسال الله السلامه والعافيه اثقل الصوات على المنافقين صلاته العشاء والفجر لانها تجي في وقت الراحه والنوم والاستئناس لكن من الذي يقوم اهل الايمان ولذا اذا اردت ان تسال نفسك هل انت مؤمن او منافق اسال نفسك عن صلاه الفجر ان كنت من اهلها وبانتظام فاعلم انك مؤمن ليس بينك وبين الجنه الا ان تموت ان كنت ضيعتها والعياذ بالله سارع الى انقاذ نفسك فانها وضياعها من علامات النفاق والعياذ بالله يقول قلت للنبي صلى الله عليه وسلم اخبرني بعمل يدخلني الجنه ويباعدني عن النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله عليه ثم ذكر له العمل الذي يدخله الجنه انا اذكر باختصار واجيب الشاهد منه تع اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا لان الشرك ظلم والشرك مفسد للعمل ومحبط للعمل وتقيم الصلاه تؤتي الزكاه تصوم رمضان تحج البيت الحرام استطعت عليه سبيلا هذه اركان الاسلام بعدين قال الا ادلك على راس الامر وعموده وذه سنامه قلت بلى يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاه وذروته الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله لاعلاء كلمه الله وللدفاع عن دين الله هذا هو الجهاد الشرعي وهو ما يقوم به اخوانكم اليوم على حدود بلادنا في المنطقه الجنوبيه لرد المد الرافضي الخبيث الذي تبناه الحوثيين اذناب الفرس صعب عليهم ان تبقى الجزيره العربيه سالمه من هذا السرطان الخبيث فكانوا نبته خبيثه في يمن الايمان ويمن الحكمه ويمن الرجوله ثم انتشروا وبداوا يجمعون من اجل ان يغزوا بلاد التوحيد ولكن الله ابطل كيدهم في موقف شجاع وتاريخي واستباقية سميت عاصفه الحزم نسال الله عز وجل ان يثبت اقدام المجاهدين لانهم يجاهدون عن الدين وان يكون ناصرا لهم ومعينا وان يربط على قلوبهم وان يسدد سهامهم وان يثبت اقدامهم هذا هو الجهاد ليس الجهاد جهاد الفتن ترمي نفسك في اتون الفتن ولا تدري من انت في واديه ثم تذهب لقمه سائغه محرومه مالك قيمه لا الجهاد لاعلاء كلمه الله والذي ياتي عن طريق اذن الامام وفي واجهه قدامك تشوف اللي تقاتله انه صاحب خرافه او بدعه او كفر ثم بعد ذلك قال الشاهد وعموده الصلاه فهي عمود الاسلام ولذا لها اهميه عظيمه ايضا تاتي اهميتها من انها قر عين النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن اي شيء حبب اليه قال حبب الي من دنياكم النساء الحلال طبعا صلوات الله وسلامه عليه والطيب لانه طيب صلى الله عليه وسلم وجعلت قره عيني في الصلاه هي قره عينه صلى الله عليه وسلم وكان اذا حزبه امر فزع ها الى الصلاه نحن الان اذا حزب الواحد منا امر يفزع للتلفون يدق على رفيق ولا صاحب ولا مسؤول ولا لا هذه اسباب ارضيه كان يفزع طوالي الى الله وكان يقول لبلال ارحنا بها يا بلال ارحنا ادخل الراحه على قلوبنا بها نحن الان نقول خلونا نصلي علىشان نرتاح وفرق بين من يرتاح منها و وبين من يفرح بها النبي يقول قول لبلال ارحنا ادخل الراحه والامن والطمانينه والسرور بها ونحن نقول ريحونا خلو احنا نصلي عشان نقعد قد وضعنا هذا الحمل من على كتوفنا فرق بينهما مثل ما بين السماء والارض ايضا صلوات الله وسلامه عليه ما اضيع صلاه في حياته منذ ان كلف بها حتى مات مره كان في سفر في جهاد ونام متاخر وكلف بالوقت بلال المؤذن لكن كلهم بشر ومع السفر والتعب والجهد ناموا فما استيقظوا الا على طلوع الشمس ففزع صلى الله عليه وسلم وعاتب بلال قال كيف قال اخذن الذي اخذك يا رسول الله النوم اللي غطاني هو اللي غطاك فقام صلى الله عليه وسلم وارتحل من هذا المكان وصلى ما صلى في المكان ذاك لانه مكان عصي الله فيه ايضا تاتي اهميه الصلاه من انها العباده الوحيده التي فرضت في السماء كل الفرائض وكل الشرائط فرضت عن طريق الوحي النبي في الارض صلوات الله وسلامه عليه والله يوحي الى جبريل امين الوحي بالامر وينزل به الى النبي صلى الله عليه وسلم الا الصلاه لما جاء امر فرضيه الصلاه اقتضى الامر لاهميته استدعاء النبي صلى الله عليه وسلم حيث اس من مكه المكرمه الى المقدس بيت المقدس الشريف الحبيس الذي نسال الله ان يعجل بكاك اسره وان ينقذه من ايد الصهاينه ثم من هناك صلى بالانبياء باعتباره امام الانبياء وخاتم الرسل صلوات الله وسلامه عليه ثم عرج به الاسراء كان على البراق والبراق دابه دون الحصان وفوق البغل وكان خطوته عند اخر بصره اخذها لحظات وربط البراك في الحجر ثم عرج به المعراج حتى بلغ السماء الدنيا ثم استفتح له جبريل واذن له بعد ان رحب به الملائكه في السماء الدنيا حتى انتهى الى سدره المنتهى وهناك توقف جبريل وقال له تقدم قال افي مثل هذا المكان تتركني قال لو تقدمت لاحترقت يقول وما من الا له مقام معلوم يقول هذه منزلتي هذا حدود امكانات وهناك كان كب قوسين او ادنى شرع الله له وفرض عليه فريضه الصلاه وكما تعرفون ان الفريضه كانت 50 صلاه وهي العمل الذي تستوعب ساعاتنا النمطيه يعني اليوم عندنا 24 ساعه فريضه صلاه اقسمها على 24 تطلع 28 دقيقه يعني في كل في كل نص ساعه الا دقيقتين صلاه بس يعني الله خلقنا ليش اصلا للعباده للصلاه ف نصلي في 10 دقائق 15 وبعدها ناكل او نشرب او او شيء ونعود نصلي يعني طول اليوم والليل ما معنى الا الصلاه لان الله خلقنا لها تقبل صلى الله عليه وسلم الامر ونزل ومر على موسى عليه السلام فساله كم فرض الله عليك قال 50 قال ارجع الى ربك فاساله التخفيف فرجع فخفف الله خمسا ثم نزل قال خفف خمسا قال ارجع فما زال بين جب بين موسى وبين الله حتى بقيت خمسا قال موسى ارجع قال قد استحييت من ربي يقول خلاص بلي وجهي وانا اطلع وانزل ما عاد ما اقدر قال الله عز وجل هي خمس في الاداء وخ في الثواب اني لا يبدل القول لدي وهذا فضل من الله يا اخواني انك تصلي خمس صلوات وتاخذ عليها اجر كم اجر خم المفروض فوالله محروم ومخذول وخاسر من يضيع هذه الفرصه ايضا تاتي اهميه الصلاه من كونها العباده الوحيده التي لا تسقط عن المسلم باي حال من الاحوال ما دام في ادراكه ووعيه الصوم ركن لكن اذا مرض الواحد يفطر لان الله قال ان كنتم مرضى او على سفر فعده من ايام اخر مسافر يفطر ويقضي المريض ايضا يقضي لكن ما قدر يقضي ال مات ما عليه شيء الزكاه ركن لكن ما عندك مال ما عندك زكاه او عندك مال لكن ما بلغ نصاب او عندك مال بلغ النصاب لكن ما حال عليه الحول ما في زكاه الحج ركن لكن ما توفر لك زاد الطريق ولا امن ولا راحله يسقط عنك لكن الصلاه تسقط لا طيب مرضت من الذي امرض الله طيب الله امرض هل اعفا انك تصلي لا تصلي اعفا ك من ايش من الاداء الذي يشك عليك صلي قائما هذا ركن اركان الصلاه 15 14 اول ركن القيام لكن مع القدره صلي قائما طيب مرضت يا ربي انا مرضا كيف اصلي قال صلي قاعد فان لم تستطع وانت قاعد ما تقدر تصلي صلي على جنب ما تقدر على جنبك وانت على جنبك ما تقدر تصلي صلي ايماء بعينك تقدر ا هذه ما تقدر ما اقدر عليها طيب ما عندي وضوء صلي تيمم ما في حد يجيب تيمم صلي كما كنت سريري ما هو على القبله وجهه على القبله ما اقدر انا في مستشفى وفي نظام وفي حرك نفسك للقبله ما اقدر اتحرك صلي على غير القبله فحيث ما تولي فثم وجه الله ثيابي ما هي طاهره غيرها لان لابد من ازاله النجاسه من الثوب والبقعه والجسد لكن ما عندك احد يغير انت مريض صلي في ثيابك فصلاتك صحيحه المهم لا تترك الصلاه ومما يؤسف له ايها الاخوه ان بعض الناس تجد يصلي طول عمره فاذا مرض او سوى عمليه ترك الصلاه وقد يموت في هذا المرض تقول له قال والله ماني متوضي انا دخلت عمليه وبطني صلي على اي وضع لا تسقط عنك باي حال من الاحوال ايضا تاتي اهميه الصلاه من انها العباده الملازمه لك الصوم مثلا مره في العام الحج مره في العمر الزكاه مره في العام لكن الصلاه مره في العمر لا مره في العام لا مره في الشهر لا مره في الاسبوع لا مره في اليوم لا في كل يوم كم خمس مرات خمس مرات اول عمل تسويه قبل تاكل قبل تشرب قبل تشتغل قبل تسوي شيء صلي الفجر بعدين خرجت تعمل انتصف النهار صلي الظهر اوشك النهار على الانصراف صلي العصر انصرف النهار واقبل الليل صلي المغرب تبغى تنام صلي العشاء تستيقظ على صلاه وتنام على صلاه اقم الصلاه لدلوك الشمس الى غسق الليل دلوك الشمس الظهر والعصر قسق الليل المغرب والعشاء وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا شوف هذا الفضل لصلاه الفجر مشهود من من من ملائكه الله في السماء ومن عباد الله المؤمنين في الارض وذاك المنافق اللي راقد مكبوب على وجه محروم من هذه النعمه فهي عباده ملازمه لك ليش لانه ما يمكن نقيس ايمانك بالصوم الصوم مره في السنه وقد يصرح حالك كما هو حال بعض الناس ما يعرف الله الا في رمضان اذا جاء رمضان ما شاء الله جا يصلي والمسجد والقران والدنيا زين لكن غلق رمضان غلق الدين غلط هذا اجل ما يصلح ان يكون يعني المقياس للدين الصوم ولا يصلح ان يكون الحج لان الحج مره في العمر ولا يصلح ان يكون الزكاه لانها مره في العام لابد من مقياس لابد من ترمومتر لقياس الايمان خمس مرات في اليوم تشوفون مرضى في المستشفيات يتابعون حراره الجسم في الصباح ياخذونها وفي الظهر ياخذونها وفي المغرب ياخذونها وفي اخر الليل ليش شوفون تطورات المرض والعافيه كذلك انت لابد من اخذ قياس ايمانك كل يوم خمس مرات حتى نعرف منزلتك ومكانتك ووضعك الايماني ايضا هي العباده التي تعبد الله بها اهل الارض واهل السماء اهل السماء الملائكه يسبحون الليل والنهار لا يفترون ايش معنى يسبحون هنا يصلون اطت السماء في الحديث وحق لها ان تئط فما فيها موضع قدم الا وملك راكع او ملك ساجد ملوك من الاملاك ساجدين من يوم خلقهم الله حتى تقوم الساعه واخرين راكعين الى ان تقوم الساعه فاذا قامت الساعه قالوا سبحانك ربنا ما عبدناك حق عبادتك يعرفونه سبحانه ويوقر ويجل وه لا يعصون الله ما امرهم هذا بالنسبه للملائكه اهل الارض ما من نبي بعث ولا كتاب بالنزل الا وفيه الامر بالصلاه كما فيه الامر بالتوحيد قاسم مشترك في كل الرسالات ابراهيم عليه السلام لما جاء باهله الى مكه قال ربي اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيم الصلاه وكان يقول رب اجعلني مقيم الصلاه ومن ذريتي رب وتقبل دعاء اسماعيل عليه السلام اثنى الله عليه ومدحه اسمع قال واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاه والزكاه وكان عند ربه مرضيا موسى عليه السلام في اول لقاء واول مكالمه تمت مع الله بعد ان جاء باهله وكان في قريب من جبل الطور في الوادي الايمن عند الشجره المباركه كانت زوجته في حاله مخاض وكانت ليله شاتيه مظلمه بارده والمراه في حال الوضع تحتاج الى التدفئه انس من جانب الطور نارا شاف ضوء قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتي منها بقبس او اجد على النار هدى واحد يدلني على شيء طبعا لما جاء قال الله له انك بالواد المقدس طوى وانا اخترتك فاستمع لما يوحى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واش واقم الصلاه لذكري هذه في ديانه موسى عليه السلام عيسى عليه السلام حملت به امه حملا يختلف عن جميع البشر لان الله خلق الخلق على اربعه اصناف صنف من غير ام ولا اب قبضه من التراب كن انسان كان من هو ادم صنف من غير ام جاء من اب لكن مااله ام من هو حواء مني امها ما لها ام خلقها الله من ظلع ادم والضلع دايم ايش انت ق شفتوا ضلع مثل المسطره اعوج ولذا العوجه موجوده في المراه لكن من هي عوجت عوجت ك انت لان بعض الرجال يسب مرته قال اصلكم خلقته من ضلع اعوج انها عوجت كنت فالع وجه موجوده في الرجال وفي المراه وصنف من ام بلا اب وهو عيسى عليه السلام اراد الله ان يظهر قدرته في خلق انسان من غير اب فاختار مريم لان امها وهبتها لله ام مريم قالت ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم كانت تتوقع انه يجي ولد وتبغ تخليه لله في بيت المقدس عابد وخادم البيت المقدس فلما وضعتها واذا ب ما هي ولد بنت والبنت لا تصلح ان تكون في مكان تجمعات الرجال قالت ربي اني وضعتها انثى والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا يجي في الشتاء اللي ما فيه اي فاكهه واذا بالرزق عندها الفواكه الصيف في الشتاء عندها يا مريم ان لك هذا قالت هو من عند الله مريم ذ العفيفه الطاهره الشريفه التي وهبتها امها لله والله قبلها واعادها وذريتها ذريتها من عيسى كل مولود خلق يخرج صارخ اي طفل الان اي طفل يخرج في السعوديه ولا في مصر ولا في اليمن ولا في امريكا ولا في روسيا ولا في الصين اي طفل يخرج من بطن امه يخرج يضحك سمعتوا طفل يضحك يخرج ايش يصيح كيف تصيح اللي يخرج من السجن يضحك ولا يصيح الان الذين يؤمر باطلاق اذا خرجوا عند باب السجن شافوا الحريه بدل ما كان ينتقل بالقيد وبالعسل وبمراقبة ظمات البطن وظلمات المشيمه وبعدين خرج الى العالم يبكي ليش يبكي الشيطان ينزغ على ظلعه يدقه فيبكي الا مريم وعيسى ما دقهم ولهذا ما بكوا اراد الله ان يظهر قدرته على خلق انسان من غير اب فاختار مريم و بعث اليها جبريل ونفخ في جيب درعها وقالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت انا يكون لي غلام تقول منين يجيني ولد ولم يمسسني بشر ولم اكو بغيه قال كذلك قال ربك هو عليه هين ولنجعله ايه ايه يعني علامه على قدره انه يقلق من غير اب ورحمه منا وكان امرا مقضيا فحملته الفاه هنا يسمونها فا الفجائيه طوالي حملت فاجاءها المخا طوالي من نفس اليوم حملت وجاه الولاده ما جلست تسعه اشهر وطبعا اصيبت بكرب لانها شريفه وليس اعظم على نفس الانسان والانسان الشريف من ان يقذف او ان يرمى في عرضه ود الواحد تبلع الارض ود المراه الشريفه تبلعها الارض ولا يقال في عرضها ولا عرض ابوها ولا قبيلتها ولا جماعتها شيء مصيبه العرض تاج ومن زجاج اذا كسر ما عاد يتجبر خلاص لكن ايش تسوي هذا امر الله قال فاتت به قومها تحمله بعد ان قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا من سيه تتالم وتتاسف كيف تقول للناس كيف تواجه الناس بهذا المولود اللي مااله ما لها سبب فيه الله هو الذي جاب ما سوت شيء يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيه فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخله تساقط عليك رطبا جنيه فكلي واشربي وقري عينا يقول العلماء كيف تاكل وتشرب وتقر عينها وهي في هذا الوضع النفسي المؤلم قالوا تقر عينها ان الله اختارها لاظهار هذه الايه وهذا شرف عظيم جاءت به تحمله طبعا لما شافوه الناس ويعرفون مريم انها بتول وانها ما عندها زوج كيف تجيبين ولد لما شافوها قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا شيء عظيم يا اخت هارون هارون عابد بن عباد بيت المقدس ن خوها باخوها لان الكريمه والحره تنخى باسرتها وبربع ومكانتها يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيه لا هو شغل ابوك ولا امك ولا اخوك فزاد الالم عليها انها حره ويذكرون بشرف امها وابوها واخوها والله قد قال لا تتكلمين كيف ما اتكلم كيف ما ادافع عن نفسي قولي اني نذرت للرحمن صوما لان الكلام ما ينفع الكلام لا يجدي ايش كيف ترقع هذا المساله كيف تقنع الناس طبعا لما كلموها اشارت اليه تقول كلموه فزادت المشكله في قلوبهم قالوا ايه وين وتردنا نكلم الطفل كيف نكلم من كان في المهدي صبيا انت في عقلك انت نكلم طفل بعد يرضع فترك الثدي وخاطبهم بخطاب عجيب اولا قال اني عبد الله وهذه الكلمه تنسف عقيده 2 مليار من البشر الان على الارض يعتقدون ان عيسى ابن الله وهم النصارى تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا الله ما له ولد يقول تكاد السماوات يتفطرن وتنشق الارض وتخر الجبال هد ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامه فردا صف الولد بالنسبه للرب صفه نقص وبالنسبه للعبد صفه كمال الرجال اللي عنده عيال يقولون ما شاء الله والله عنده رجال واللي ما عنده يقولون مسكين ما عنده احد هذا ليه لان العبد يحتاج اما الله فلا يحتاج بل لو كان له ولد فهو صفه نقص قل هو الله احد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد قل هو الله احد الله الصمد الصمد الذي تصمد جميع المخلوقات وتحتاج اليه ولا يحتاج الى احد سبحانه قال اني عبد الله هذا يعرف عن نفسه اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاه هذا الشاهد من القصه هي وصيه الله لعيسى عليه السلام في شريعته والزكاه ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ذلك عيسى بن مريم قول الحق هذا هو عيسى بن مريم الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون ليش يحتاج ولد اما في شريعتنا شريعه الاسلام فكما ذكرت لكم كان لها المكان العالي الذي اختصت به من بين سائر العبادات ايضا تاتي اهميه الصلاه من ان المسلم مطالب بادائها حتى في المعارك المعارك اللي تكون بين المسلمين وبين الكفار او بين البغاه مثل هؤلاء لابد من الصلاه القتال في سبيل الله طيب نعم في سبيل الله لكن الصلاه هي السلاح حقكم ولذا شرع الله صلاه الخوف صلاه الامن شرعها الله في القران وتفاصيلها في في السنه ما في في القران عدد ركعات الظهر وعدد ركعات كلها في السنه الثابته لكن صلاه الخوف تفاصيلها في القران حتى لا يترخص مترخص يقول لا انا اقاتل في سبيل الله بضيع الصلاه لا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاه فلتكن طائفه منهم معك الى اخر الايه بعدين اذا طبعا صلوا ركعه ي ويروحون ويجون الطائفه الاخرى ول تاتي طائفه اخرى لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسرتهم الى اخر الايات ليش علشان لا تضيع الصلاه طيب ما في صفوف اختلط الحابل بالنابل خلاص مثل المعارك الحديث الان قال فان خفتم فرجالا او ركبانا رجال يعني على رجولكم ركبانا على طائراتكم على دباباتكم على مدرعات في خنادق كل يصلي المهم لا تضيع الصلاه هذه اهميه الصلاه لكن ما هي الصلاه التي ارادها الله ليست كل صلاه ايها الاخوه تكون مقبوله لا تكون الصلاه مقبوله ولا تكون شرعيه الا اذا توفرت فيها خمسه اشياء الشيء الاول الهيكل الخارجي للصلاه والمعبر عنه عند العلماء والفقهاء اركان الصلاه شروط الصلاه واجبات الصلاه سنن الصلاه مكروهات الصلاه مبطلات الصلاه وهذه والحمد لله الناس يعرفونها يدرسونها من مراحل التعليم الاولى من سنه ثانيه وثالثه ندرس اركان الصلاه 14 شروط الصلاه تسعه كنا في مجلس فكانوا يتحدثون زواج وينتظرون العشاء وودهم نغلق ويمشون علىشان يقومون يرقصون فانا استغليت الموقف قلت يا جماعه قالوا نعم قلت الان العشاء ما هو بيجي على كيفكم على كيف المضيف وقدنا قاعدين نرقبه ففي وقت اس اسميه وقت الضائع هذا ايش رايكم نشغله بفائده قالوا جزاك الله خير فتكلمت قليل ثم سالتهم سؤال قلت ابى اعطيكم يعني دليل على ال مستوانا العلمي والفقهي في دين الله ابغاكم تعلموني كم شروط الصلاه والله بداوا يتلا فون ويتغمد وكل واحد ما فيكم مطوع ما فييه ماعرفوا واحد موفق من طالب علم صغير الله يجزاه خير قال شروط الصلاه خمسه قلت زود بدل عدل قال خمسه كيف قلت اذكرها قال شهاده لا اله اله الا الله محمد رسول الله جاب اركان الاسلام قلت هذه اركان الاسلام يا ولدي يقال ان من الطرف ايام الملك عبد العزيز رحمه الله تعالى عليه كانت مجالسه كلها مجالس علم والعلماء يعلمون الناس فيها وكانوا يعني يختبرون اللي يدخل عليهم يسالون عن اركان الاسلام وعن الدين فواحد من الناس دخلوا ما درى ساله واحد من العلماء قال كم اركان الاسلام فانه يعني ين لبخ كذا ما اعرف تلفت في واحد من ربعه ايوه قاله كذا من تحت قاله كذا قال 50 يحسب انه يقول 50 فقوموا بطوه المهم ويوم خرج قال ايش بك يا اخي قال قلت لك خمسه تقول 50 قال طيب ذبحوني على 50 لوني بدا خسه قتلوني الا اسكت 50 واسكت يقوله خليتها خمسه اذا ضربوني على 50 كيف خليتها خمسه يحسب انها بالزو هي الصلوات الاركان المهم قلت لهم اركان شروط الصلاه تسعه طيب من يعرفها تصور يا اخواني وهذا والله شيء يؤسف له ان ما في واحد عرف شرط واحد منها شروط الصلاه تسعه لابد من توفرها فيك قبل تدخل المسجد مثل شروط شغل الوظيفه الان اذا اعلن عن وظيفه ما يحطه بشروط ان يكون سعويه الجنسيه ان يكون عمرها 18 ان يكون حسن السير وال السلوك ان يكون مؤهله جامعي ان لا يكون عند هذه شروط اسمها تحط الشروط دي في ملف اخضر وتروح تقدمها وبعدين يدخلونك صاله الامتحان لكن اذا جيت وما عندك الشروط شرط واحد ناقص ايش يقولون لك يقولون خذ ملفك ومش رح ما توفرت فيك الشروط انت اذا اردت تصلي قبل تدخل باب المسجد اسال نفسك عن التسعه شروطي هل سالنا انفسنا ولا بس ادبج وامشي لا الاسلام والعقل والتمييز ورفع الحدث الحدث الاصغر يرفع بالوضوء الاكبر الجنابه ي يرفع بالغسل وازاله النجاسه من الثوب والبقعه والبدل وستر العوره واستقبال القبله ودخول الوقت والنيه هذه تسعه ومحلها القلب وفرتها تفضل ما شاء الله طيب واحد يبغى يصلي ومستعجل قبل ياذن الظهر يصلي لا طيب الطياره ما علينا لو صلى قبل الاذان بدقيقه بطلت صلاته ما هي صحيحه طيب صلى على غير القبله غير صحيح لازم القبله والحمد لله متوفره الان الوسائل عند كل جوال فيه حطه وتجيه القبله او يجتهد او يسال النيه لا بد ينوي ايش تصلي تصلي صلي العصر صلي الظهر لكن يتلفظ لا ان التلفظ لم يثبت اذ لو حصل وتلفظ بها النبي صلى الله عليه وسلم لنقل ولما لم ينقل فهو بدعه لان الله اعلم ايش في قلبك يقول الله قل اتعلمون الله بدينكم بعضهم يقول اويت ان اصلي العشاء اربع ركعات لله تعلم من تعلم ربي هو يعلم ايش في قلبك وانت ش واقف فيه هذه اسمها شروط الصلاه 14 ركن اذا نقص ركن واحد بطلت الصلاه سهوا ولا عمدا واذا نقص شرط واحد بطلت الصلاه طيب ايش الفرق بين الركن والشرط هذه ما يعرفها الا طبعا خص يعني اخص طلبه العلم ما كل حتى طلبه العلم يعرفونها الفرق بين الركن والشرط رغم ان كل واحد منها اذا ترك بطل الصلاه ان الركن داخل الماهيه داخل الصلاه والشرط خارج احن قلنا لا تدخل المسجد لين تجيب الشروط كلها خارج الصلاه الاركان داخل الصلاه الفرق الثاني ان الشرط اذان ان الشرط مطلوب في كل الصلاه من اولها الى اخرها اما الركد لا اذا اديتها خلاص راح ما هو مطلوب دائم مثل تكبيره الاحرام كبرت خلاص تقعد تكبر الاحرام مره ثانيه لا ما عاد معك الا هي هذا الفرق بين الركن وبين الشرط 14 ركن القيام مع القدره تكبيره الاحرام الركوع الرفع منه السجود على الاعضاء السبعه الجلوس بين السجدتين الطمانينه الترتيب الخشوع الطمانينه في جميع الاركان التشهد الاخير الجلوس له السلام على النبي صلى الله عليه وسلم والصلاه عليه التسليمتين هذه 14 ركن الواجبات الواجبات ثمانيه ايش الفرق بين الواجب والركن ان الواجب اذا ترك عمدا بطلت الصلاه واذا ترك سهوا جبر بسجدتين اي نعم مثل التكبيرات غير تكبيره الاحرام قول سبحان ربي العظيم في الركوع قول سبحان ربي الاعلى في السجود الجلوس للتشهد الاول والتشهد فيه هذه كلها اسمها واجبات المكروهات الحركه الكثيره الالتفات بالبصر من غير تحريك الرقبه العبث هذه كلها مكروهات المبطلات المبطلات اولا الاكل واحد كان ياكل تمر خارج الصلاه ويوم دخل يصلي وهو ما هو كانه ما هو جده تذكر التمر في انه يدخل ده في جيبه بقي تمره في ان ياكلها ويصلي دقه اللي جنبه يعني لا تاكل قال غلقت يقول والله ما عندي الا حبه يحسبنا يقول اطني الاكل ما يجوز تاكل ولو حبه فصفص تبطل الصلاه الشرب يبطل الصلاه الكلام ولو كلمه من حرفين واحد سالك وانت تصلي انت تصلي ظهر ولا عصر تقول لا لا ذ ابطلت الصلاه الا الكلام من جنس الصلاه كلام من جنس الصلاه ما في مانع مثل اذا اخطا الامام سبح رجل وصفقت امراه سبحان الله هذا من جنس الصلاه او يفتح على الامام اخطا الامام في ايه توقف تفتح عليه اذا توقف الامام كان لان وقف الامام يعني يردوا علي لا بعضهم من يوم يخطي شويه نطوا كلهم لا لا تنطون ويمكن بعضهم ما مع الا هذا الحرفين في بغى يعلمنا انه يحفظ القران لا رد الا اذ لان الرد يربك الامام الامام حافظ لكن حصل عنده لبس في ايه ولا شيء وسكت ان كان استدرك الحمد لله سكت هذا اسعاف سكوته يعني ردوا علي هذه مبطلات الصلاه ايضا الالتفات باداره الرقبه يعني اللي يدير راس كذا هذا خلاص بطل صلاته اما الالتفات مع عدم الاداره فهذا مكروه وهو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاتك سرقه يسرق عليك صلاتك ايها الانسان هذا اسمه ايش هذا كل الكلام اللي قلناه اسمه الهيكل العام للصلاه والحمد لله معظم الناس يعرفونه ويطبقون يعني نرى كثير من الناس اذا صلى الحمد لله تجده يركع ويسجد ولا يستعجل مثل ما كنا نرى في الماضي نظرا ل الوعي الحمد لله انتشر والناس الحمد لله فيهم خير كثير اي ولكن والله ان بعض بعضهم لازال يسارع انا كنت في سفر من مطار ودخلت مسجد المطار ابغى اصلي اذا بهم يصلون جماعه دخلت معهم وم وقفت واذاب الرجال ما شاء الله معشق ساحبها على ال 100 والله ما طارده الله اكبر سمع الله الحمده الله اكبر ابغى قلت ايش الكلام تصلي ولا تطارد انت واني انسحب منه ويوم رقبت ا قلت يا اخي ايش ده الصلاه يا اخي قال الطياره قلت ما هي بتروح الطياره الطياره بعد لكنك انت اللي بتطير من صلاتك ترى صلاتك باطله واللي وراه قلت صلاتكم باطله قالوا اج نصلي معك قلت يلا ردوا صلوا معي زين ايوه فا اضبط صلاتك يا اخي لا تسرع لا تسرع ليش ليش العجله العجله تدل على انك غير راغب في الصلاه لا الطمانينه هذه من من من محبتك لصلاتك وبعدين لا تحسب صلاه كما تعرفون الحديث حديث المسيء في صلاته انه رجل جاء وصلى ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم فرد عليه السلام ثم قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي والرجل صلى لكنها في ميزان الله ما هي بصلاه فرجع ثم صلى وجاء قال ارجع فرجع الثالثه وجاء نفس صلاته قال ارجع قال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا يقول والله ما عندي الله هذ فايش فعلمني شوفوا الصحابه رضي الله عنهم ما قال ما عندي الله هي وده يقبلها ولا يخليها بعض الناس لا قال علمني فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم كيفيه الصلاه الصحيحه هذه الامر الاول الاول المطلوب في الصلاه حتى تسمى صلاه شرعيه الامر الثاني والمهم والذي يمثل روح الصلاه وحقيقه الصلاه ولا يكتب لك من الصلاه الا ما حضر فيه هذا الشيء وهو الخشوع الخشوع حركه القلب والاركان ذيك حركه الجوارح والصلاه حركه قلب قبل ان تكون حركه جوارح ولهذا لا يكتب لك من صلاتك الا ما حضر فيها قلبك اذان يا شيخ ولا باقي اظنه جوال ده ان المذن طول اليوم في الجوالات الخشوع ايها الاخوه الله يقول في القران الكريم قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون وحد الخشوع ان تعي بعقلك وقلبك حركاتك واقوالك تعي انك في الركوع وتعي انك في السجود وتعي انك في الجلوس وايضا تعي الله اكبر وتفكر في معنى الله اكبر تتفكر في معنى دعاء الاستفتاح تتفكر في معنى الاتحه وانت تقراه هذا معنى الخشوع لكن بعضهم والله ما درى بعضهم يصلي وهو واقف يقول لي احد المشايخ يقول كان ب واحد جنبي وانا اصلي واقف ويقول التحيات لله والصلوات والطيبات وهو قايم يسوي تحيات وهو قايم وواحد من الائمه سلم وهو ساجد سلم وهو ساجد قال السلام عليكم ورحمه الله ويوم ساله قال اني والله مشغول ذا الحين عندي موعد عنده ملكه يبغى يروح يعرس فما درى كم صلى ومستعجل لا بد ان تفهم كل حركه واذا ما فهمت شي يعني ركعه من الصوات ما ذكرتها ترى ما تحسب لك طيب كم يكتب افضل واحد منا يكتب له النصف قال يكتب للعبد من صلاته نصفها بدا بالنصف ثلثها ربعها خمسها سدسها سبعها ثمنها تسعها عشرها طيب والنص الثاني ياخذه الشيطان غصبا عنك من يوم تدخل من المسجد يقول يقسم على المصلي يقول والله لاخر جنك منها مثل ما ادخلتك يقول انت مشاغب تبغى تصلي لكن اوريك شغلك فاذا جاء يصلي جاب له اشغال الدنيا كلها ما يخليك ابدا حتى ان الصحابه شكوا الى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا نجد في صلاتنا واليهود لا يجدون قال ارايتم اللص اين يدخل البيت العامر ولا البيت الخرب قالوا البيت العامر قالوا ايش يبغى الشيطان في قلوب اليهود قلوب خربانه ما فيها الخراب فما يدخلها ويب يجيكم انتم في قلوبكم وهذا يمثل علينا ايها الاخوه مسؤوليه كبيره في ان نستعد لمواجهه الشيطان ولا نستسلم له وبعدين معنا فرصه الحمد لله الان العشاء بنصلي اربع ركعات باذن الله يعني اطول قراءه واطول شيء وان كنا نريد ان يمتعنا الشيخ خالد الله يمتعه بالحياه يمتعنا يطول شويه اي القران اذا طالت الصلاه فيها القراءه يعني يستمتع الواحد بها خاصه بهذه التلاوه العجيبه والمباركه كم ما تقلق عر دقائق اطول شيء 15 دقيقه وبعدين اللي يبغى يوسوس معه وقت يوسوس من بعد الصلاه الى الفجر لكن لا ما يوسوس الا في الصلاه احد يوسوس و يشوف المباراه ايش رايكم هاو تسرق ما في جيوبه مادرى ما غير كده يدقها ويرم معها وهو قاعد اي نعم وينط ويوقع قلبه معلق هناك احد يوسوس وهو ياكل رز وغدا ولحم لا ويوسوس في اللحمه وفي المحلبيه وفي السلطه وفي هذه وسوسه هنا احد يوسوس ويشوف المسلسلات لا يتابع باهتمام لكن اذا جاي يصلي الله المستعان اجل مسؤوليه عليك اخي الكريم ان تستعد بمجرد ان تقف في صلاتك طيب الله الله ا الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان اله الا الله اشهد ان لا اله اشهد ان محمد رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاه لا حول ولا قوه الا بالله حي على الصلاه لا حول ولا قوه الا بالله حي على الفلاح لا حول ولا قوه الا بالله حي على الفلاح لا حول ولا قوه الا بال الله اكبر الله الله اكبر الله اكبر لا لا اله الا الله لا اله الا الله اللهم رب هذه الدعوه التامه الصلاه القائمه سيدنا ونبينا محمد الوسيله والفضيله وبعث اللهم المقاوم الذي وعد رضيت بالله ربنا بالاسلام دنا محمد صلى الله عليه وسلم ونبي ورسول الخشوع ايها الاخوه مهم جدا لانه هو الصلاه بل هو روح الصلاه وكما تعلمون الروح هي اهم اجزاء الجسد اذا خرجت الروح من الجسد هل يبقى للجسد قيمه لا وكذلك الصلاه اذا ذهب الخشوع منها فلا قيمه لجسدها وياتي الخشوع ايها الاخوه ب اسباب اسباب قبل الصلاه واسباب اثناء الصلاه واسباب بعد الصلاه فالتي قبل الصلاه اولا التشوق للصلاه الانتظار لها والفرح بادائها والتبكير اليها والقرب من الامام فانما ياكل الذئب من الغنم القاسيه والبعيده والكون في الصف الاول ثم اداء السنه قبليه ان كانت هناك سنه قبليه مثل سنه الفجر وسنه الظهر او اداء تحيه المسجد ثم تناول المصحف وقراءه ما تيسر من القران هذا كله اسمه تهيئه واعداد واحماء عشان تدخل في الصلاه وانت جاهز للخشوع اما اللي يقعد ل تقام الصلاه ثم يجي يطارد مطارده ويسابق بل بعضهم يصيح على الامام اذا شافه في الركوع جاء من هناك غاره اي نعم اصبر ان الله مع الصابرين يقول تكفى لا ترفع ظهرك اني ما اقدر اقوم اقضي هذه الركعه ايش الكلام هذا و ويجري تشوفها غاره يخربط يرجم حذينه كذا ويجي ايش فيكال ابغى الحق الركع هذه لا اله الا الله يا هذا الكسل وهذا الضعف تجي مبكر تصلي سنن تقرا قران تقوم الصلاه اقامت الصلاه تستشعر وانت واقف انك بين يدي الله هذا موقف ليس له مثيل وانها يمكن تكون اخر صلاه لك انت تضمن انك بتصلي الصلاه الجايه نحن الان نضمن صلاه العشاء ما نضمن والله قد يموت بعضنا الان اي نعم فصلي صلاه مودع احد السلف وهو صله ابن اشيم العدوي رحمه الله تابعي كان من اخشع عباد الله في الصلاه فسئل كيف تصنع قال اذا سمعت نداء ربي توضات واقبلت الى مسجدي يقول ثم اقف بين يدي ربي واتصور ان الصراط تحت قدمي وان الجنه عن يميني وان النار عن يساري وان الكعبه امامي وان ملك الموت خلف ظهري يمكن يقبض روحي ولا عاد اصلي غير ذا الصلاه يقول فاكبر بتحقيق واقرا بترتيل واركع في خضوع واسجد في خشوع واتشهد في يقين واسلم في رجاء ولا ادري اقبلت مني صلاتي ام ردت علي مع هذا الاداء المتميز يقول مادري تقبل ولا ترد علي هذه الصلاه ايها الاخوه تعرف انت بين يدي الله انك الان في صلاه في مقابله ربانيه فم منذ اول حركه الله اكبر تفكر في معنى الله اكبر ذ ايش سميت هذه تكبيره ايش الاحرام ليش لان حرمت ما كان لك حلالا الاكل حلال قبلها لكن بعدها حرام الكلام حلال قبلها لكن بعدها حرام تكبيره الاحرام بعدين ليش تستقبل بكفيك وتجعل ظهر يديك ورا هكذا ترمي الدنيا كلها ورا ظهرك وتستقبل وجه الله الله اكبر بعدين فكر في كلمه الله اكبر اكبر من الدنيا وما عليها فكيف افكر في شيء بين يدي الكبير المتعال يقول احد السلف يقول والله لان تختلج الاسنه بين كتفي احب الي من ان اذكر شيئا من الدنيا في صلاتي يقول دنيا هذه اذكرها في صلاتي كيف يا اخواني بمن يبيع ويشتري ويسافر ويبني ويسوي كل شيء في الصلاه بل بعضهم يخطط حتى ال المعاصي بيروح يسوي ذنب تشوفه ينظم وهو يصلي ما فضي ينظمها وهو في شغله ثانيه يبغى يستغل حتى وقت الصلاه لخدمه المعصيه والعياذ بالله الله اكبر بعدين تفكر في دعاء الاستفتاح هذا دعاء الاستفتاح كانك تستاذن للدخول على الله لهذا قالوا استفتاح تستفتح سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك بعدين الدعاء اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من ذنوبي كما ينقل الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من ذنوبي ومن خطاياي بالثلج والماء والبرد بعدين تستعيذ اعوذ بالله السميع العليم من همزه ونفخه ونفسه بالله الرح اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفسه بسم الله الرحمن الرحيم وتبدا في قراءه الفاتحه وتفكر في قراءه الفاتحه قراءه الفاتحه سبع ايات ثلاث لك وثلاث لله وواحده بينك وبين الله اللي لله ثلاث الاولا الحمد لله رب العالمين اي الثناء الرحمن الرحيم التمجيد مالك يوم الدين التعظيم هذه ثلاث اياك نعبد واياك نستعين بينك وبين الله منك العباده من الله الاعانه تجي اللي لك انت اهدنا تطلب اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم هذه واحده غير المغضوب عليهم وهم اليهود الثانيه ولا الظالين وهم النصارى هذه لك قال الله هذه لعبدي ولعبدي ما سال والحديث الصحيح قال قسمت الصلاه بيني وبين عبدي لو فكرنا بهذا الكلام نقعد نفكر في الدنيا لا ابدا فكر وانت تقول الحمد لله رب العال العين الحمد لله على نعمه الاسلام كان بالامكان تكون كافر ما انت مسلم يهودي ولا نصراني ولا هندوسي ولا ملحد ولا لكن ربي خلاك مسلم انت اللي اختار الاسلام لنفسك ابدا ما انت ربي اختارك ايضا كان بالامكان ان تكون من انت عربي حتى ما تعرف القران الان عربي لسانك عربي تدري بعض اخواننا الاعاجم يبذلون اعمارا حتى يفهمون كلام الله وانت تفهمها من يوم انك صغير ايضا في بلد الحرمين الشريفين اذا بغيت عمره ولا مكه طواليه لا تاخذ جواز ولا سفر ولا تدخل قرعه ولا تركب طياره ولا شي تشغل سيارتك واذا بك ساعات وانت في الحرم هذه نعم عليك بعدين وانت في الحرمين ربي هداك في ناس في بلاد الحرمين وهم ظلال على الضلال على الكفر على الفسك انت ربي هداك ووفقك تقول الحمد لله رب العالمين تحمده على نعمه الاسلام على نعمه على نعمه العافيه على نعمه الرزق على نعمه الغزاره التي لا تستطيع لها حصى بعدين مالك يوم الدين اعتراف بان المالك لهذا اليوم الذي ليس لاحد فيه سلطان الا الله فكانك تقول انت مالك يوم الدين وانا احتاج اليك يا ربي وبعدين تقول الرحمن الرحيم انا عبد ضعيف انا فقير انا مخطئ وانت رحمن وانت رحيم بعدين تعاهد ربك عهد بينك وبين الله الا تعبد الا هو ولا تستعين الا به اياك نعبد واياك نستعين وقدم المعمول على العامل اياك ما قال نعبد قال اياك للاختصاص فلا نعبد الا الله ولا نستعين الا بالله بعدين تسال الله هذه الثلاثه الاسئله ان يدلك ويهديك على الصراط المستقيم صراط من صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين نسال الله يجعلنا واياكم منهم بعدين ويجنبك طريق المغضوب عليهم وهم اليهود الذين عندهم علم ولم يعملوا به وكذلك من عنده علم من هذه الامه ولم يعمل به ففيه شبه من اليهود ولا الظالين الذين يعبدون الله على ضلال وعلى جهل وهم النصارى وكذلك من يعبد الله الان من هذه الامه على ضلال وعلى غير دليل شرعي فهو قال وفيه شبه من النصارى ثم تقول امين اي اللهم استجب الامام يؤمن وانت تؤمن والملائكه تؤمن من وافق تامينه تامين الملائكه استجاب الله له هذا فضل عظيم ايها الاخوه بعدين تفكر السوره التي تقراها تفكر وانت تركع لمن تركع ما في احد تحني ظهرك له الا الله وتقول انت راكع سبحان ربي العظيم وانا هنا الذليل انا احني راسي وظهري خشوعا له وفي السجود تضع جبهتك وانفك اغلى موضع فيك تحطه على الارض وربما يكون تراب اي نعم وتقول سبحان ربي الاعلى وانا الاسفل هنا كل هذا التفكير ترى يستوعب وقتك وصلاتك ولا عاد تفكر في الدنيا لكن اذا لم تفكر في هذا فانك تفكر فكر في الدنيا غصب عنك لابد من الشغل والشيطان لازم انه يستغلك يعني ما بيخليك لكن كن في جهاد كما قال ابن القيم رحمه الله عليه وهو يقسم الناس في كتابه العظيم حق الذكر ذكروني يا اخواني الوابل الصيب من الكلم الطيب كتاب عظيم يا ليتكم تشترون ذا الليل هذا ثمنه ع ريال الوابل الصيب من الكلم الطيب خل عند راسك اشتمل على الاذكار كلها واشتمل على فوائد الذكر واشتمل ايضا على الخشوع في الصلاه يقول الناس قسمهم الى خمس اصناف في الصلاه يقول قوم اضاعوا ركوعها وسجودها والطهاره لها فهؤلاء خاسرين الصنف الثاني يقول اقاموا اركانها و يعني شروطها وكل شيء لكن ضيع الخشوع فهؤلاء محاسبين بقدر ما يحضر قلوبهم صنف حفظوا اركانها وشروطها وايضا الخشوع فيها لكن ياخذ الشيطان منهم ويترك قال هؤلاء في صلاه وجهاد ونحن نحن اي نعم الرابع اوه هذا يقول رحمه الله عليه يقول استغفر الله ان اذكرهم ولست منه ونحن نستغفر الله اذا كان ابن القيم ما هو منهم فكيف حنا الحثاله اي نعم يقول قوم وضعوا قلوبهم بين يدي الله فلا يدرون ماذا يدور في الارض اي نعم الخامس يقول هؤلاء ليس لهم وجود وهم المقربون الذين اذا وقفوا بين يدي الله فكانما يقفون بين يديه مباشره تزول بينهم وبين الله الحواجز هذا الخشوع طيب الثالث قلنا اول شيء الهيكل العام الثاني الخشوع الثالث الاثر اثر الصلاه في حياتك لابد من توافق بين صلاتك وسلوكك لان الصلاه انما شرعت ليش لاصلاح سلوكك ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر فاذا كانك تصلي ولا تنهاك صلاتك عن الفحشاء والمعاصي والمنكرات فاعلم انك تمثل لا تصلي انت تؤدي دور تمثيلي ممثل انت ممثل صلاه ليش لان صلاتك ما بعدتك عن المنكر تغلق من الصلاه وتروح ت تروح تلعب تروح تسوي منكرات ولهذا الله يقول ان الصلاه اي الصلاه الصحيحه المقبوله تنهى عن الفحشاء والمنكر وفي الحديث من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاه له وفي روايه لم يزدد بها من الله الا بعدا ولا يعني ان يكون الانسان معصوم ما يخطئ لا الخطا سيقع لكن لا داوم ولا يصر على المعصيه المعصيه في حياه المؤمن عارضه ولكن في حياه العاصي لازمه تجده مصر عليها ولا صغيره مع الاصرار ولا كبيره مع الاستغفار وكل بني ادم خطاء ولكن خير الخطائين من التوابون بعض الناس اذا قلت له قال كل بني ادم خطاء وسكت خل النصف الثاني لا جب خير الخطائين التوابون بمعنى ان الذي ما يتوب هم من شر الخطائين والعياذ بالله فلا بد ان يكون هناك اثر لصلاتك صلاتك تمنعك انك تروح تغني او تروح تلعب او تروح تنظر في الحرام او تسمع الحرام او تاكل الحرام او تشهد الزور ليش لانك تصلي وبعد شويه بتجي تصلي بتقول اياك نعبد وين نعبد نعبد وانت برا خربان لابد ان تؤثر هذه الصلاه في حياتك اذا لم تؤثر فما غير تتعب نفسك بس لانك لم تفعل هذه الصلاه في حياتك الرابع ان تكون في المسجد بالنسبه للرجل ما تكون في البيت لان الله انما شرعها في بيوته قال عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجاره و بيع عن ذكر الله واقام الصلاه وايتاء الزكاه يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ويقول عز وجل واقيموا الصلاه واتوا الزكاه واركعوا مع الراكعين ما اركعوا مع النساوين لا صلي في المسجد اي نعم ويسالون يوم القيامه ما س ككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ما قالوا لم نك نصلي لم نك من المصلين من هنا تبعيض يعني ما كنا من الناس المصلين اي نعم والاحاديث اكثر من 17 حديث في وجوب صلاه الجماعه من اعظمها حديث التحريك تحرق البيوت يقول صلى الله عليه وسلم حديث في الصحيحين قال لولا لقد هممت ان امر بصلاه فتقام ثم ان انقلب برجال ثم امر رجلا فيا ام الناس ثم انقلب برجال معهم حزم من حطب فاحرق على قوم لم يشهدون الجماعه بيوتهم بالنار لولا ما فيها من النساء والذراري فما منعهم من التحريك الا وجود من لا تجب عليه الجماعه وهم الاطفال والنساء اي نعم ايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قلنا بلى يا رسول الله قال اسباغ الوضوء على المكاره وكثره الخطى الى المساجد وان انتظار الصلاه بعد الصلاه فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط وايضا قوله صلى الله عليه وسلم في حديث في الصحيحين سبعه يظلهم الله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل معلق قلبه بالمساجد وايضا من غداى الى المسجد او راح اعد الله له نزلا في الجنه كلما غدا او راح وايضا من توضا في بيته فاحسن الوضوء ثم خرج الى المس لا يخرجه الا الصلاه لم يخطو خطوه الا كتب الله له به حسنه وحط عنه خطيئه ورفعه رفعه بها درجه ولهذا كل ما كان بيتك ابعد كل ما كان اكثر لكن الاقرب افضل لانه اضمن يعني هل الافضل انك تكون قريب من المسجد ولا بعيد الافضل ان تكون قريب ليش رغم ان اقل اجر لضمان الصلاه ولهذا اختاره صلى الله عليه وسلم اختار ان يكون بيته قريب من مسجده ما كان في مسافه طيب واذا كان بيتك بعيد فعليك ان تستغل هذه الفرصه لان لك بكل خطوه حسنه ولما جاء بنو سلمه جاءوا يسالون النبي صلى الله عليه وسلم انهم ينتقلون من بيوتهم الى مسجده قال لا يا بني سلمه دياركم دياركم تكتب اثاركم امرهم بانهم يجلسون على اساس تكتب لهم الاثار في مشيهم وغدوت روحتهم الى بيوت الله سبحانه وتعالى وهناك ايها الاخوه الان يعني الحمد لله فيه عوده وفيه حرص لكن فيه اهمال في صلاه الفجر خاصه وهذه هي كما ذكرت لكم هي معيار الايمان فعلى المسلم ان هي يضبط اوقاته ويراعي ظروفه كلها بحيث يضع الصلاه في صلب البرنامج ويبرم حياته كلها على الصلاه اذا جت الصلاه خلاص تقول عائشه رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا ونحدثه فاذا سمع حي على الصلاه قام كان لا يعرف منا احد خلاص اذا سمعت رداء ربك لا تشتغل بشيء من الدنيا وكان السلف الصالح يبيع ويشتري الواحد منهم فاذا سمع الاذان والميزان في يده وضع الميزان ما يغلق الوزنه بعض الناس لا يغلق الاذان ويقعد واذا قلت له قم قال دوبه الذن ولا يجي الا مع الاقامه تفوته تكبيره الاحرام تكبيره الاحرام خير من الدنيا وما عليها وسفيان معينه يقول اذا رايت الرجل تفوته تكبيره الاحرام فانزع يدك منه فانه ليس بشيء هذا اللي تفوته تكبيره الاحرام كيف اللي تفوت الصلاه كلها لا حول ولا قوه الا بالله فلا بد من المحافظه ايها الاخوه على ادائها في المسجد ونعيدها اولا الاركان والواجبات الهيكل العام ثانيا الخشوع ثالثا الاثر اثر الصلاه في حياتك رابعا ان تكون في المسجد خامسا ان تكون قضيتك الكبرى في حياتك الصلاه تامر بها نفسك وتامر بها اهلك وتبعهم في ادائها لان الله يقول وامر اهلك بالصلاه ها واصطبر ما قال واصبر اصطبر فعل الامر هنا من الخماسي اصطبر والزياده في المبنى مبنى الكلمه يدل على القوه والاصاله في المعنى ما قال اصبر اصطبر ليش لان في تعب بتقوم اليوم في الفجر وقومهم في الظهر اذا كان خميس ولا سبت وقومهم في العصر اذا جوم المدرسه وهم تعبانين كان الناس يقومون عالهم مره ونحن ذحين قومهم كل صلاه ليش لابد لكن يجب ان تعلم ولدك وانت تقومه تقول تعال يا حبيبي ترى م اقومك والله ما ابغى انكد عليك والله انه يهمني راحتك وان راحتك جزء من راحتي يا ولدي لكني اقومك لان الله امرني اني اقومك ولان الله امرك انك تقوم عشان تصلي عشان تدخل الجنه لان بعض الاولاد الان يتصور ان ابوه ينكد عليه في تشوفه يكره ابوه اذا قال له قوم صلي لا لا يجب ان يكون في حوار وفييه اقناع انا يا ولدي والله لو ان ربي ما امرني اقومك اني ما اقومك لانه بيحاسبك لحالك لكن بيحاسبني معك ودك زيت يدخلني النار معك زيت على اقل روح انت الله يسوك اي نعم والله اني لا اقومك لو تزعل منه الى يوم الدين واني ما اخليك ابدا الا تقوم تصلي ما تبغى تصلي عندي اندر شوف الباب يسع جمل امشي ما ابغاك رزقي على الله ماهب عليك هكذا يجب يكون الاب وامر اهلك الاهل هنا الزوجه والاولاد واصطبر عليها بعدين قال لا نسالك رزقا لان بعض الناس قد يشغله الرزق عن اهله يقول رزقك مكفول لا نسالك رزقا نحن نرزقك نحن من الله لو دعاك ملك ولا امير وقال لك هذه المهمه سوها ولا يهمك الرزق الرزق عندنا ايش تقول تقول خلاص انا زبنت انتهيت اي نعم طيب رب العالمين يقول نحن نرزقك وظيفتك اهلك بالصلاه والرزق على الله سبحانه وتعالى اما اضيع عيالي واضيع اهلي واقعد في المعاملات وفي الدوام وفي المعارض وفي السيارات وفي الشركات واضيع الال ما ادري هم صلوا ولا ما صلوا والله هذا الخساره الكبرى لا حول ولا قوه الا بالله يا ايها الذين امنوا قووا انفسكم واهليكم نارا كما سمعتم في القراءه التي كراها علينا الايمان في المغرب يا ايها الذين امنوا نداء من الله بنفض الايمان وفيه اشعار والهاب للعواطف قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجاره ما نتحملها والله عليها ملائكه غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يامرون كيف نقي انفسنا واهلنا بطاعه الله واعظم طاعه الله الصلوات الخمس فان من حفظها حفظه الله ووفق في الدنيا والاخره هذه قضيتك مع نفسك اولا ومع اهلك في بيتك ومع ايضا من هو تابع لك ان كنت في شركه او في مؤسسه او مدير اداره يجب ان تجمع الموظفين عندك او العاملين تقول لهم شوفوا الميزان الذي اقيس كم به تروه الصلاه اللي ما يصلي تروه خاين من خان الله خان كل شي واللي يصلي تروح عندي مثل عيني وترو اكافئ واكون معه واذا عنده قصور في اي لازم انا معه لكن ما يصلي والله اني عوقه من فوقه يعجبني واحد من المسؤولين كان مدير شرطه الله يحفظه احيل الان اول يوم باشر جمع الناس في المسجد الضباط وال الصف والعساكر كلهم وقال يا جماعه انا رجال جديد عليكم لا تعرفوني ولا اعرفكم لكن بعلمكم من انا انا مسؤول وايام وليالي واروح وخلي المسؤوليه لكن اهم شيء عندي في العمل الصلاه لان من حفظها حفظه الله ومن ضيع والله انه ضايع والان تروا والله ما في احد منكم له قيمه عندي الا بمقدار مالك الصلاه في قلبه قيمه ما ابغى احد يقعد في المكتب بعد الاذان وترى ب احط عليكم عيون واي واحد يقعد يصلي في مكتبه او يجلس في مكتبه بعد الصلاه تروا والله انا ضده وايضا اللي ما بي يصلي تروه عندي ما له قيمه ما له اجازه مااله لو يتاخر دقيقه حسمت عليه يوم اللي يصلي تروه مثل عيني اذا يبغى اجازه اعطيه ا تجي فرصه ارقيه ليه لانه مصلي يقول لي مدير الشؤون الدينيه في الاداره يقول والله في اليوم الثاني في الظهر من يوم قال الله اكبر يقول الا والبساطير تضرب ينزلون كلهم ادخل يقول اذا المسجد يرن كلهم ما شاء الله لصلاح هذا الرجل شوفوا كيف يصلح الله الناس برؤسائه ولهذا يقول الامام احمد يقول لو اعلم ان لي دعوه مستجابه لصرفتها لولي الامر ليه لان صلاحه يتجاوزه الى غيره من الناس ولذا شرع عند اهل السنه والجماعه الدعاء لولي الامر مشروع ولهذا يقول الامام ابو الحسن البربهاري يقول اذا رايت الرجل يدعو على السلطان فاعلم انه صاحب هواء واذا سمعته يدعو للسلطان فاعلم انه صاحب سنه ليه لانك تحب صلاح الناس وتحب ان يهتدي الناس وفي هدايه الامام والخليفه والمسؤول والملك هدايه للاخرين لان الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقران هذه ايها الاخوه مفهوم عام عن اهميه الصلاه وعن الصلاه الصحيحه اسال الله الذي لا اله الا هو يجعلني واياكم من المصلين اللهم اجعلها قره عيوننا واعنا على ادائها وعلى المحافظه عليها وتقبلها منا يا ارحم الراحمين اللهم انت الله لا اله الا انت يا صاحب يا صاحب العظمه ويا صاحب الصول والقول نسالك يا مولانا ان تنصر جنودنا المجاهدين على حدودنا اللهم انصرهم اللهم انصرهم اللهم انزل سكينه عليهم اللهم افهم في اهلهم بخير اللهم ثبت اقدامهم اللهم سدد سهامهم اللهم ازرع الخوف والجبن والرعب في قلوب اعدائهم برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم وفق ولاه امورنا لما تحبه وترضاه اللهم وفق ولي امرنا بتوفيقك اللهم واجعل عمله في رضاك واهده الى هداك واصلح له بطانته واطل في عمره على طاعتك يا رب العالمين اللهم وفق علمائنا وطلبه العلم فينا لخدمه هذا الدين اللهم وفق عموم المسلمين للتواصي والتناصح بالمعروف والعمل الصالح لما يرضيك يا رب العالمين اللهم ادم علينا نعمه الامن والاستقرار والعقيده والدين اللهم من ارادنا بسوء او شر او كيد او مكر فاجعل كيده في نحره واجعل تدميره في تدبيره وانزل عليه باسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين اللهم ارفع الفتنه عن اخواننا المسلمين في جميع بلاد المسلمين اللهم ارفع الفتنه عن اخواننا في العراق وفي الشام وفي مصر وفي اليمن وفي ليبيا وفي جميع بلاد المسلمين اللهم اجمع كلمتهم على الحق اللهم ولي عليهم خيارهم وردهم الى دينك القويم يا رب العالمين والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ومعظم الاسئله