أهمية الامن د محمد العريفي 3 5 1434 هـ

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له جل عن الشبيه والمثيل والند والكفئ والنظير واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله وخيرته من خلقه خ وامينه على وحيه ارسله ربه رحمه للعالمين وحجه على العباد اجمعين فهدى الله تعالى به من الضلاله وبصر به من الجهاله وكثر به بعد القله فصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله الطيبين واصحابه الغر الميامين ما ذكره الذاكرون الابرار وما تعاقب الليل والنهار ونسال الله ان يجعلنا من صالحي امته وان يحشرنا يوم القيامه في زمرته اما بعد ايها الاخوه الموحدون جعل الله جل وعلا بعض نعمه عامه على جميع المخلوقات وخص ببعض النعم مخلوقات دون مخلوقات اخرى ولقد جعل الله تعالى نعمه الامن جعلها ربنا جل وعلا نعمه عامه تطلبها كل المخلوقات وتفضل الله تعالى بها على من يشاء فتجد ان الحشرات تبحث عن الامن حتى وهي في جحورها فتبحث في مكان تجعل فيه الجحر يكون بعيدا عن افات المؤذين لها والمهلكين وجعل الله تعالى الطيور تبحث عن مكان مناسب لاوكارها فتجعله في اعالي الاشجار او في الاماكن التي لا يصل اليها من يؤذيها بل حتى الوحوش تحرص على ان تكون مساكنها واماكن استقرارها ان تكون في مكان امن تامن معه على انفسها اما الانسان فانه احوج من هؤلاء كلهم ان يجد نعمه الامن على نفسه وعلى ماله وولده ودينه وعقله وفي كل امور حياته بل ان ربنا جل وعلا شرع عددا من الشرائع سواء على امتنا او على الامم السابقات كلها لاجل ان يحقق الله تعالى الامن للعباد بل ذكر ربنا جل وعلا اخبار الانبياء السابقين وبين الله جل وعلا ان من اهم ما كانوا يحرصون عليه ان يكونوا امنين ذكر الله تعالى ابراهيم عليه السلام فذكر انه عليه الصلاه والسلام قد جعل اهله بواد غير ذي زرع ثم دعا الله تعالى فقال رب اجعل هذا البلد امنا وارزق اهله من الثمرات فبدا ابراهيم عليه السلام بالامن قبل ان يبدا بالرزق وذلك ذلك ان الرزق اذا حضر لكنك لا تامن على نفسك ولا تامن على ولدك ولا تامن على مالك ولا تامن على دينك فلن تستمتع ابدا بهذا الرزق ما دام ان الامن مسلوب عنك ولذلك ذكر الرازي في تفسيره عن بعض العلماء انه سئل ايهما افضل ان يرزق الانسان الصحه ام ان يرزق الامن فقال بل الافضل ان يرزق الامن فان الصحه لا تكون الا مع امن قيل له كيف؟ قال ارايت الشاه تكسر رجلها فلا تلبث ان تصح ثم ترجع ترعى مع القطيع فتسمن وترى قال لكن لو ربطت الشاه وهي صحيحه ووضعت امامها طعاما وربطت بجانبها ذئب فهو ينظر اليها التاره بعد التاره فانها لن تستطيع ان تاكل من الطعام وهي خائفه من ذلك الذئب فلا تلبث ان تموت تجوعا وعطشا فاذا تحقق الامن استطاع الانسان ان يستفيد من كل امور حياته ولذلك قال ابراهيم عليه السلام رب اجعل هذا البلد امنا اذا تحقق الامن وارزق اهله من الثمرات وذكر الله تعالى موسى عليه السلام وانه لما القى العصا وتحولت الى حيه فزع منها قال الله جل وعلا قلنا اقبل ولا تخف انك من الامنين انك من الامن امنين لما فزع منها بين الله تعالى له ان نعمه الامن لا تزال موصوله به ولما ذكر الله جل وعلا قصه سبا بين الله تعالى عددا من النعم التي انعم بها عليهم ومن ذلك قوله جل وعلا وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهره وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين وذلك ان سبا كانوا يسافرون فجعل الله تعالى بينهم وبين القرى التي يريدون ان يسافروا اليها جعل قر في وسط الطريق يجدون فيها الماء يجدون فيها الطعام يجدون فيها المبيت تسهيلا عليهم ثم بين الله جل وعلا ان الافضل من النعم التي يلحقون بها من صحه وطعام وبضائع ان الافضل من ذلك هو الامن فقال سيروا فيها ليالي واياما امنين تامنون ان ياتيكم قاطع طريق ان تاتيكم عصابه تنهب اموالكم او ان يهجم عليكم وحش يفسد قلوبكم او ياكل اجسادكم سيروا فيها ليالي واياما امنين وامتن الله تعالى على قريش فقال جل وعلا اولم يروا ان ان جعلنا لهم حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم جعل الله تعالى لقريش حرما حتى ان الوحش اذا دخل الى منطقه الحرم امن على نفسه قالوا حتى ان الغزاله اذا تبعه وحش لياكله ودخل الى منطقه الحرم امن فلا يقربه بمضره ابدا اولم نوكل لهم حرما امنا يجبى اليه ثمرات كل شيء بين الله جل وعلا ان الامن هو من اهم المهمات لهم بل بين الله تعالى ذلك حتى لما ذكر الانبياء السابقين كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين ثم قال لهم صالح اتتركون فيما ها هنا امنين في جنات وعيون انتم امنون في مزارعكم وبساتينكم في جنات وامنون عند مياهكم واباركم وعيون اكبر نعمه انعم الله بها عليهم انهم جعلهم امنين ثم جعل لهم هذه المزارع التي يستفيدون منها كما شاؤوا ولذلك ايها المسلمون كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يبشر اصحابه في مكه انه سياتيهم يوم يامنون فيه لم يكن عليه الصلاه والسلام يقول لهم سياتي يوم تلبس الحلل وتاكل الطعام وتسكن البيوت انما بشرهم بالامن لان الامن اذا جاء استطاع ان يخيط حله ليلبسها استطاع ان يحفر الارض ليزرعها استطاع ان يحفر البئر ليستخرج ج مائها لكن اذا لم يكن امنا لم يستطع ان يصرع شيئا من ذلك كله فاقبل خباب رضي الله تعالى عنه كما في الصحيح اقبل الى سيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام بعدما تفلت خباب يوما من العذاب قال يا رسول الله الا تستنصر لنا الا تدعوا لنا وهو يبين ما راوا من قريش وما وجدوه من عذاب وبلاء فقام النبي صلى الله عليه وسلم وكان متوسدا برده له في ظل الكعبه قال له يا خباب لقد كان من كان قبلكم يؤتى بالرجل فيوضع المنشار على مفرق راسه فيشق باثنين ما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديث ما دون عظمه من لحم او عصب ما يصده ذلك عن دينه ثم قال يا خباب والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت ما يخاف الا الله والذئب على غنمه بمعنى انه سياتيكم يوم يا خباب تامنون تامن من ان يعتدي عليك احد او ان يضرك احد في مالك او ان يسلب احد منك شيئا من بضاعتك في تجارتك او غيره ستسيرون في كل البلدان وانتم امنون ولما ذكر صلى الله عليه واله وسلم الامن في اخر الزمان وكيف ان الامه يمكن له لها الامن قال كما في حديث عدي ابن حاتم في صحيح مسلم قال له يا عدي هل اتيت الحيره وهي مدينه في العراق قال لم اتها لكني اعرف موضعها قال لئن طالت بك حياه لترين الضعينه تخرج من الحيره حتى تاتي الى البيت حتى تاتي الى مكه فتطوف بالبيت ما تخاف الا الله بمعنى ان الناس يا عديس يامنون بعد خوفهم ويذهب عنهم عدوهم الذي يرهبهم ان الناس سيامنون فيبتهج عدي رضي الله تعالى عنه بمثل ذلك بل شرع ربنا جل وعلا اعظم العقوبات على من يجعل الامن يضطرب بين الناس الامن على الاموال والسارق والسارقه فاقطعوا ايديهما لاجل اذا راه غيره وقد قطعت يده لا يفكر احد ابدا ان يسلب مال احد فتجد انه ولله الحمد كما في بلادنا ياتي الباب ع اذا اذن عليه للصلاه فياتي الى بضاعته التي عرضها في وسط الطريق في السوق بسطه ثم يفرش عليها قماشا ويثبت القماش عن الهواء باحجار ويذهب ليصلي وهو امن ان ياتي احد يكشف هذا القماش لاجل ان يسلب من بضاعته شيئا وهاهم اليوم الى الان عند هذا المسجد وغيره اصحاب البضائع يترك بضاعته ويقبل على صلاته وهو امن على ماله لو لم يامن على ماله هل يستطيع ان يحقق كسب رزق له ولعياله فجاءت الشريعه بالصرامه مع من يعبث بالامن والسارق والسارقه فاقطعوا ايديهما لم يقل اجلدوه 20 جلده في المره الاولى والمره الثانيه اجلدوا 80 حتى المره رقم 1000 الجلدات تزداد واسجنوه واعطوه دورات تدريبيه واعطوه جلسات نفسيه لا فاقطعوا ايديهما حتى ما يفكر ابدا ان يعتدي على مال غيره وامر الله تعالى باقامه الحدود ان النفس بالنفس ولكم في القصاص حياه حتى لا يفكر احد في ان يعتدي على على دم غيره بقتله الزانيه والزاني فاجلدوا كل واحد منهم 100 جلده واذا كان محصنا يرجم لاجل ان يامن الانسان على عرضه ان تذهب بنتي الى السوق ان تذهب الى المدرسه ان تخرج الى المستشفى ان امن ان يتعرض لها احد ان يعبث بعقلها او ان يغتصبها او ان يعبث بعرضها ان امن لان الله تعالى قد وضع هذه الحدود الصارمه لاجل ان يتادب الناس فيحفظ الامن في الاعراض جعل الله تعالى العقوبه في الخمر 80 جلده وربما وصلت الى القتل لاجل ان لا يعبث الناس بالعقول ولا يتعاطوا المخدرات وجعل الله العقوبه في حد الرده لاجل ان لا يعبث الناس بالدين كل هذا ايها المسلمون ليحقق الله تعالى الامن بين عباده وليس هذا خاصا بامتنا كلا بل هو حتى في الامم السابقه وكتبنا عليهم فيها يعني في التوراه ان النفس بالنفس والعين بالعين والسن بالسن والاذن بالاذن والجروح قصاص حتى في الامم السابقه اليهود والنصارى عندهم مثل هذه الصرامه في التعامل مع كل من يحاول ان يعبث او ان يخل يخل الامن وكان نبينا صلوات ربي وسلامه عليه يشعر انهم جميعا رجال امن مسؤولون عن حفظ الامن في البلاد يربي اصحابه على مثل هذا لا يمكن ان يعلم الصحابي ان احدا من الناس يخلخل الامن ويسكت عن ذلك اما ان ينصحه مباشره او ان يبلغ ولي الامر لاجل ان ياخذ على يده في صحيح البخاري من حديث انس رضي الله تعالى عنه ان اهل المدينه يوما سمعوا صرخه عظيمه عند جبل سلع في طرف المدينه قال فخرج الناس وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يشتد ما قال النبي عليه الصلاه والسلام الناس كثير وجبل سلع بعيد قال خرج يشتد يعني على قدميه فمر بفرس لابي طلحه مربوط قال فحل قيده واعتلاه وهو عري عري يعني من غير سرج ولا يركب الفرس من غير سرج الا الفارس المتمكن قال فاعتلاه من غير سرج قال ومضى حتى وصل الى سلع قال فاجتمع الناس ليذهبوا الى سلع الناس لا يزال الواحد منهم يخرج من بيته ويسال ما الذي حصل واذا النبي عليه الصلاه والسلام راجع وهو يقول لهم لن تراعوا لن تراعوا يعني لا تخافوا انتم امنون لن تراعوا لن تراعوا ان جاريه لكعب بن مالك ترد كانت ترعى غنمه فتردت شاتها من اعلى الجبل فادركتها فذبحتها او قال فادركتها فذبحتها لن تراعوا ثم مضى صلى الله عليه وسلم الى بيته وهو يمدح الفرس ويقول لقد وجدناه بحرا يعني سريعا كالبحر الهادر لقد وجدناه بحرا فكان عليه الصلاه والسلام يشعر انه هو وان كل واحد من الناس انهم مسؤولون عن امن المجتمع لا يقول انسان والله انا اعرف واحد يروج مخدرات هذه ما ليست وظيفتي هذه وظيفه مكافحه المخدرات انا ما دخلي لا بل انت مسؤول هذا منكر عظيم سيسالك الله عنه رجل يعبث باسعار المواد الغذائيه او يحتال على الناس هذا يعبث باموالهم وامنهم يجب ان ينكر عليه رجل يعبث بامن المجتمع في فكره او او في غير ذلك كل هؤلاء يجب ان يؤخذ على ايديهم حتى يامن المجتمع كله فالناس في سفينه واحده والمسلمون كالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى كما بين النبي صلى الله عليه واله وسلم ذلك ايها المسلمون ولقد امر الله تعالى الناس جميعا بان يكونوا حفاظا للامن وحذر ربنا جل وعلا من ان يعبث احد بهذا الامن او ان يمكن لمن يريد ان يزعزعه بل شرع الله تعالى الشرائع والاحكام واركان الاسلام لحفظ الامن لماذا شرعت الصلاه جماعه ليتالف الناس بعضهم مع بعض فلا يفكر هذا ان يعتدي على امن اخر وهو يراه قد صلى معه مرارا اما غير المسلمين فجاءت النصوص صريحه بحفظ امنهم من اذى ذميا فقد اذاني فكانما اذى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى غير المسلم الذي يعيش مع المسلمين لا يجوز ان يؤذى او ان يعبث بامنه الصلاه شرعت لذلك الزكاه شرعت لحفظ الامن والعدل فتجد ان الفقير اذا افتقر واشتدت حاجته ثم حدثته نفسه بان يعتدي على مال الغني ان يدخل البقاله ويسرق او ان يقفز في بيته ويسرق او ان يقطع عليه الطريق وياخذ سيارته او يهدده باختطاف اولاده او بغير ذلك فان الغني اذا كان في كل سنه يتابع هذا الفقير بالمال فيعطيه من زكاه ماله ويج يجد الفقير ان هذا الغني بتجارته كلما زادت استفاد الفقير ايضا لانه كلما زاد راس المال عند هذا الغني زادت ال 2.5% ص المئه التي يخرجها لهذا الفقير وبالتالي صار الفقير امنا على نفسه وامنا على غيره ايضا شرع الله تعالى الحج ليتالف الناس بينهم فيا مننوا بعضهم على بعض شرع الله تعالى الصيام لاجل ان يشعر بحاجه الفقير كلها لها عدد من الحكم من اعظمها ان يكون الناس قد امنوا على انفسهم او امنوا على اموالهم ونبينا صلوات ربي وسلامه عليه يقول في الحديث الصحيح من اصبح امنا في سربه في بيتك تنام وربما احيانا نسيت الباب مفتوحا الى الفجر ولم يهجم عليك احد توقف سيارتك عند الباب ولها قيمه ومع ذلك تخرج اليها في الصباح وربما فيها من الاجهزه او غير ذلك ما يمكن ان يسرق ومع ذلك لم يكسر احد زجاجها ولم يعبث بها واذا هي على ما هي عليه ترسل ولدك الصغير الى البقاله فيذهب وياتي اليك وهو امن يخ تخرج الى المسجد وبيتك مملوء ببناتك ونسائك وتامن عليهم وربما كان الوصول اليهم سهلا لكنك مع ذلك تامن تملا سيارتك بعائلتك وتخرج بهم الى البر وحدكم وانت امن على نفسك هذه نعمه من اصبح امنا في سربه معافا في بدنه عنده قوت يومه ليس شرطا ان يكون البنك مليء بالرصيد عنده قوت يومه هو بعافيه واولاده بعافيه وهم امنون وجالسون على غدائهم وربما لم يكن عندهم غيره قال عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا بحذافيرها كانما جمعت الدنيا بين يديه من اصبح امنا وكان عليه الصلاه والسلام اذا راى الهلال دعا فقال اللهم الهلال بدايه بدايه الشهر نستقبل شهرا جديدا قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامه والاسلام بمعنى انه يسال الله تعالى ان يكون هذا الشهر شهر امان لا يتعرض لاحد بافزاع او بغير ذلك واذا امن الناس استطاعوا ان يتطوروا ان ينشئوا ويرفعوا قدر ديارهم وان يصلي المصلي ويطلب طالب العلم علمه وتلقى الدروس وتنشط الحياه لما مضى النبي عليه الصلاه والسلام الى الحديبيه مضى يعتمر فحبس مع اصحابه في منطقه الحديبيه على مداخل مكه فلبث عليه الصلاه والسلام اياما حتى اصطلح مع قريش على ان يكون بينه وبينهم هدنه لمده عشر سنوات ما في قتال يخرج الصحابه في تجاره ما يتعرض لهم احد منكم يا قريش خلاص ننسى الحرب بيننا نرعى غنمنا في جوانب المدينه او جوانب مكه او نرعى ابلنا ما يتعرض لنا احد يا قريش اتفاق وايضا انتم لا نتعرض لكم كتب بينه عليه الصلاه والسلام وبينهم كتابا على ان يتعرضوا له الا يقاتلوه على ان يرسل من طرفه من يشاء للدعوه ان يرسل رسولا الى اليمن ما يقطع الطريق ويقتل الرسول يرسل رسولا الى الشام الى العراق الى مصر الى نجد الا يتعرض له قريش وانا تتعرضوا للوفود التي تاتي الينا في المدينه ما تقطعون الطريق عليهم وتقولون الى اين انتم ذاهبون اتفق معهم على هذا واشترطت قريش شروطا صارمه ووافق عليها النبي عليه الصلاه والسلام لانه يعلم انه سيحقق مكاسب اكبر قالت قريش ما تعتمر هذه السنه تعتمر السنه القادمه وانت محرم تذبح هدي الاحصار قال نعم قالوا من جاءك منا من مكه يريد يريد الاسلام تطرده تقول لا نقبلك عندنا ومن ارتد عن الاسلام عندكم في المدينه وجاء الينا فاننا نستقبله قال موافق حتى ان الصحابه قالوا يا رسول الله ما هذه الشروط واذا بها بوحي من السماء ويبدا الصلح تبدا الهدنه بينهم وتستمر الهدنه لمده سنتين ونصف لانه بعد سنتين ونصف نكثت قريش الهدنه وهجمت على بعض انصار رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء النبي عليه الصلاه والسلام وفتح مكه لما اقبل اليهم في الحديبيه كان معه 1400 فقط لكن لما جاء ليفتح مكه معه 10000 يقول ابن حجر في شرحه للحديث فتح الباري يقول وذلك ان الناس لما امنوا على انفسهم اقبلوا الى الاسلام صارت الوفود تاتي من كل مكان ما تخاف ان قريشا تقطع الطريق عليها وصارت الرسل تخرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يخاف ان احدا يقطع الطريق عليه ويقتله لا يوصل الكتاب ويدعو الى الله يقول لما انوا على انفسهم اقبلوا على الاسلام فكان معه 1400 في البدايه وياتي عليه الصلاه والسلام ب 100 الا يفتح بهم مكه لذلك ايها المسلمون حرصنا جميعا على ان نحقق الامن لانفسنا ان نحققه في اوطاننا ان نحققه في بيوتنا دفاعنا ضد كل من يريد ان يزعزع الامن او ان ينشر الاضطراب سواء من خلال بثه لبرامج فضائيه يريد ان يزعزع الامن بها او من خلال مواقع في الشبكه العنكبوتيه او صفحات في عدد من مواقع التواصل الاجتماعي او في غير ذلك ينبغي ان نكون نحن جميعا ان نكون يكون يدا كل من يريد ان يخلخل الامن تعبدا وقربا الى الله تعالى فان مصلحتك هي مصلحه اخيك ولا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه اسال الله جل وعلا ان يؤمننا في ديارنا اسال الله تعالى ان يؤمننا في ديارنا اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاه امورنا واجعل ولايتنا في من خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين قولوا ما تسمعون واستغفر الله الجل العظيم لي ولكم من كل ذنب استغفروه وتوبوا اليه انه هو الغفور الرحيم الحمد لله على احسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تعظيما لشانه واشهد ان محمدا عبده ورسوله الداعي الى رضوانه صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واخوانه وخلانه ومن سار على نهجه واقتفى اثره واستن بسنته الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوه الكرام فان النبي صلوات ربي وسلامه عليه ذكر لنا عددا من الاداب التي ينبغي عليها ان يحرص عليها المسلم عند حضوره الى صلاه الجمعه ونهى النبي صلى الله عليه واله وسلم عن عدد من المخالفات ولقد راى النبي صلى الله عليه واله وسلم رجلا وهو يخطب الجمعه عليه الصلاه والسلام راى رجلا يتخطى الصفوف فالناس مستمعون الى الخطبه منصون اليها واذا بهذا يضرب كتف هذا وكتف هذا فقال له النبي عليه الصلاه والسلام اجلس فقد اذيت وانيت يعني انت جاي انت جئت متاخرا واضافه الى ذلك سوف تخرب على الناس الذين جاؤوا مبكرين انت اذيتهم وجئت متاخرا فقد اذيت وانيت اجلس فنهاه النبي صلى الله عليه واله وسلم عن ذلك ونهى النبي صلى الله عليه واله وسلم ايضا ان يعبث المرء بحصى او ان يحدث اخاه ولا يقول له حتى كلمه انصت لو ان الذي بجانبك تكلم فقلت له انصت يعني اسكت فقد الغيت على نفسك بل حتى الذي ياتي والامام الامام يخطب فلا يقول السلام عليكم بصوت عالي حتى لا ينشغل الناس به عن غيرهم وبعض الاخوه ربما انشغل اثناء الخطبه احيانا بعبث بهاتفه او ربما انا ارى احيانا بعض الاخوه اثناء الخطبه يصورني بالجوال طوار الخطبه وهذا لا يليق والخطبه سيجدها بعد ساعات في مواقع الانترنت فينبغي ان يكون اشتغالك اثناء الخطبه بالاستماع فقط الى الخطيب دون الالتفات الى غير ذلك كذلك ان يحرص حرص المرء على الطيب ان يحرص على الزينه فاننا في يوم عيد المسلمين ينبغي ان يحرص على ذلك حتى يكون له تطبيق لسنه رسول الله عليه الصلاه والسلام ثلاثه ثلاث حق على كل مسلم السواك يوم الجمعه والغسل الغسل يوم الجمعه والسواك والطيب كل ذلك لاجل ان يهيئ نفسه لمثل هذه الصلاه وكذلك التبكير اليها فان هذا من اعظم القربات ولله جل وعلا ملائكه يجلسون عند الابواب كما في صحيح البخاري يلتمسون الاول يكتبون الاول فالاول فاذا صعد الخطيب المنبر طووا صحفهم وجلسوا يستمعون للذكر وهذا ايضا ينبغي ان ينتبه اليه ان يبكر الانسان قدر المستطاع ان يحضر قبل الخطبه بساعتين بساعتين ونصف بثلاث ساعات يقرا ما ييسر الله تعالى له من القران ان يسبق غيره ان يقترب من الخطيب فان قرب الناس من ربهم جل وعلا في يوم المزيد عندما ينظرون الى وجه الله جل وعلا في الجنه يكون بمقدار قربهم من الخطيب كما ذكر ابن القيم وغيره اسال الله جل وعلا ان يجعلنا من اتباع سنه حبيبنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وان يحشرنا يوم القيامه في اتباع سنته يا رب العالمين اللهم انا نسالك عيش السعداء وموتى الشهداء والحشر مع الاتقياء ومرافقه الانبياء ونعوذ بك ربنا من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماته الاعداء اللهم انصر اخواننا المستضعفين في كل مكان اللهم انصر اخواننا المجاهدين في بلاد الشام اللهم ايدهم بتاييدك اللهم انصرهم بنصرك اللهم سدد رميهم واجمع كلمتهم وصوب اراءهم واجمع كلمتهم وصوب اراءهم وداوي جرحاهم واشف مرضاهم وتقبل شهدائهم وارحم موتاهم يا رب العالمين اللهم اجعل الدائره لهم على عدوهم اللهم ارنا في من ظلمهم عجائب قدرتك يا رب لا ترفع له رايه واجعله لمن خلفه ايه يا قوي يا عزيز يا رب العالمين اللهم ونسالك ان تجمع كلمه اخواننا في مصر وفي ليبيا وفي تونس وفي اليمن وفي كل ارض من ارضك يا رب العالمين اللهم اجعل ولايتهم في من خافك واتقاك واتبع رضاك اللهم من كاد لهم فرد رد كيده في نحره يا قوي يا عزيز يا رب العالمين اللهم انصر اخواننا المجاهدين في فلسطين وفي كل ارض من ارضك يا رب العالمين يا حي يا قيوم اللهم انت الله لا اله الا انت اللهم انت الغني ونحن الفقراء اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سق يا رحمه لا سق يا عذاب ولا هدم يا حي يا قيوم اللهم انفع بها العباد والبلاد واجعلها بلاغا للحاضر والبات اللهم اسكنا غيثا مغيثا صحا غدقا طبقا مجللا عاما غير خاص نافعا غير ضار اللهم انا نسالك ان تنزل علينا من بركات السماء وان تخرج لنا من خيرات الارض يا رب العالمين اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم اب وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد سبحان ربك رب العزه عما يصفون سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين اقم