تكامل السور في نسيج واحد سر الإعجاز الخفي في البيان القرآني مع د محمد صافي المستغانمي

اهلا بكم وسهلا ايها الكرام اينما كنتم ما زلنا معكم في هذه السلسله التي تختص بعلوم القران الكريم نحن يعني بشكل عام تعلم علمنا تفسير القران الكريم باشكال مختلفه لكن اليوم بحول الله سبحانه وتعالى سنتعلم ابعاد اخرى جديده مختلفه في تفسير هذا الكتاب العظيم الاولى هي توالي الصفات في السوره الواحده ثم ابعاد وخطوط خاصه في كل سوره وطبعا اذا حبينا نتكلم عن هذا الموضوع سيحدثنا عنه واكثر من يحدثنا عنه هو سعاده الاستاذ الدكتور محمد صافي المستغانمي الفيلسوف والمفكر الاسلامي فاهلا بكم ومرحبا سيدي على منصتكم 40 حياكم الله وبارك الله فيكم وطبتم وطاب ممساشاكم واهلا وسهلا بكم الله يحفظكم سعيدين جدا بوجودك معنا دكتور وشكرا جزيلا مره اخرى على اعطائنا هذه الفرصه الثمينه حتى يعني نوصل هذه المعلومات الجديده في فهم هذا الكتاب العظيم القران الكريم طبعا لسعاده ده الدكتور كتاب جديد ايضا كما عرضناه عليكم هو الابعاد الجديده في تفسير القران الكريم تاصيل وتمثيل ان شاء الله سيشرح لنا عنه الدكتور بحول الله سبحانه وتعالى حتى نستفيد هذا الكتاب موجود سعادتك موجود يعني يباع موجود الان موجود من مطبوعات مجمع القران الكريم في الشارقه في الشارقه يعني اللي حاب ان يتعرف على هذه الافكار بشكل مباشر فعليه ان نشتري هذا الكتاب الابعاد الجديده في تفسير القران الكريم سيدي الدكتور ما المقصود بدايه بالابعاد الجديده في تفسير القران الكريم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على رسول الله اولا اشكرك الدكتور موسى على هذه الهمه العاليه الجميله التي تحب ان تبحر في القران الكريم شكرا لكم اشكرك واشكر المشاهدين الكرام ونحن في الحقيقه امام مسؤوليه عظيمه لنقدم كتاب الله في طبق من ذهب نعم واذا كان ثمه اغلى من الذهب نقدم القران للناس هذه مائده الرحمن القران الكريم مادبه الله في خلقه عند خلقه اي لا يخلق على كثره الرد حبل الله الممدود ومادبته وكتابه المنير ومحجته الواضحه فمن من قرا القران سواء في رمضان الذي نحن فيه او في غير رمضان القران يهديك الى سواء الصراط كما تفضلتم المفسرون السابقون رحمهم الله والنحات والبلاغيون ناقشوا النص القراني دراسه تحليليه نعم بمعنى يعني ياتون عند الايه ويفسرون بناء الايه هل هي جمله فعليه ام اسميه هل تم فيها تقديم ام تاخير هل اتت الكلمه نكره ام معرفه ولماذا؟ لماذا ومنهم من يستمع اليك بالافراد واحيانا يقول ومنهم من يستمعون اليك من هذه اسم موصول تدل على العاقل المفرد ام على العقلاء منهم من يستمع اليك تنطبق ومنهم من يستمعون اليك العلماء ما تركوا سارده ولا وارده في النحو والبلاغه والصرف الا خاضوا بها ومن شاء يدرس القران غضا طريا من الناحيه النحويه فعليه بالبحر المحيط لابي حيان الغرناطي عليه بالجامع لاحكام القران للامام القرطبي من اراد الاثار التي رويت في التفسير فعليه بجامع البيان لابن جرير الطبري عليه بتفسير ابن كثير المنقح دعني اقول الذي حققت احاديثه الى ان نصل الى الشيخ الطاهر بن عاشور التونسي صاحب التحرير والتنوير ابدع في بيان جماليات لغه القران الكريم فهذا المجال خصب ولا يزال خصبا اقول ولا يزال خصبا عطاءات القران لا تنتهي الحمد لله عندما كتبت هذا الكتاب عنونته الابعاد الجديده انا اقصد الى اشياء في بناء السوره القرانيه كما اخبرتكم في الحلقه التي قمنا بها المره الماضيه بناء الصوره القرانيه لها هندسه انا اتصور الصوره كائن بناء صرح له اعمده له قواعد له جدران له فضاء له حدائق تحيط به السوره القرانيه صورها الله تعالى واعطاها مميزات مثل الكائن الحي سبحان الله هذا الانسان طويل عريض اسمر ابيضاني كما تقول ابيض اشقر له شكل اللون لون الشعر لون العينين له بصمات يختلف كل انسان عن كل انسان في الكره الارضيه هذه خلاص معروفه بصمه الاذن وبصمه الايدي وبصمه العين وبصمه نفس الشيء ولله المثل الاعلى كل صوره لها بصمه خاصه الله اكبر ولها بصمات خاصه لذلك لا تقولن ولا يقول احد انا اقرا هذه السوره نفس القواعد اطبقها هنا لا فيها اشياء عديده لذلك هو متشابه في بلاغته لما نقول كتابا متشابها مثاني هو متشابه في بلاغاته العجيبه لكن ليس يعني هذه الايه تساوي هذه الايه ولا تعطي معنى زائدا هذا كلام غير دقيق كل ايه تعطيك معنى زائدا كل لفظ يعطيك معنى زائدا ولذلك الكون الذي نعيش فيه المجرات الكواكب الاقمار النجوم غير منتهيه في علم البشر والله عطاءات القران واسرار القران غير منتهيه الله لذلك مثلا اعطيك بعدا بعض الابعاد البعد الاول الذي تحدثت عنه توالي الصفات في السوره الواحده كلنا يقرا مثلا سوره الاحزاب صحيح يا ايها النبي اتق الله هذه السوره محورها الاسره النبويه صحيح لان فيها نقاش حول الاسره النبويه نعم وازواج النبي وبنات النبي نعم وبنات النبي والصلاه على النبي واذا اردتم ان تدخلوا حجر النبي عليكم ان تستاذنوا وان تخاطبوا ازواجه من وراء حجاب وماذا احل الله تعالى للنبي انا احللنا لك ازواجك وعندما اي اشتكت بعض ازواج النبي من الفقر وعدم يعني من شده العيش نعم والانفاق فغضب النبي صلى الله عليه وسلم لانه لا يجد النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يطرق الابواب اعطوني او كذا احيانا يجد خروفا مشويا واحيانا لا يجد شيئا اطلاقا فازواجه تحدثنا عن الانفاق او عن شيء من لذيذ العيش فطال ابنه بالنفقه وهو لا يجد صلى الله عليه وسلم تخيل اعظم خلق لا يجدون فقط الله اكبر فكان مهتما دعني اقول فيه نوع من الحزن الداخلي الى ان جاء بعض الصحابه لم يؤذن لهم جاء ابو بكر فاذن له فدخل والصمت يخيم على البيت النبوي جاء عمر بن الخطاب اذن له فدخل فوجد صمتا رهيبا فقال والله لاقولن لنبي بي الله شيئا اضحكه فقال له ارايت بنت كذا بنت الخارجه او شي زوجته انا نسيت القصه والله طلبتني بالنفقه اليوم فوجات عنقها يعني لويت عنقها فبدا النبي صلى الله عليه وسلم يضحك قال لهن بجانبي كلهن يطلبن ذلك فعلم عمر بن الخطاب بالهام من الله وتوفيق السبب لماذا كان النبي صلى الله عليه وسلم كان نوع المحازين فذهب الى بنته حفصه يعنفها تطلبن من النبي صلى الله عليه وسلم ما ليس عنده وذهب ابو بكر لعائشه يعنفها تطلبن من النبي ما ليس عنده فنزل قوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك قل لازواج ان كنتن تردن الحياه الدنيا وزينتها ها فتعالين امتعكن واسرحكن صلاحا جميلا اخي زينه الحياه ومتاع الدنيا ولذائذها انا ليس عندي شيء وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخره فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما والله كلهن اخترن الله ورسوله والدار الاخره ما هذه الدنيا بريق حطام المهم هذه الصوره التي تعالج البيت النبوي وتعالج قضيه الاحزاب في المجتمع المدني المدني جاء فيها قوله تعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمن المؤمنات والقانتين والقانتات المساواه التامه بين الرجل والمراه والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات ما بهم يا رب اعد الله لهم اجرا عظيما جميل طبعا المفسرون فسروا الايه ما معنى ان المسلمين والمسلمات والخاشعين والقانتين نحن ناتي افضل يعني فسروها وشرحوها واشبعوها شرحا انا السؤال الذي اطرحه لماذا هذه الصفات دون غيرها اه والله شايف ان المسلمين مسلمات والمؤمنين والمؤ والقانتين والقانتات والصادقين والصادقين جيد اقرا معي سوره النور الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات لماذا لا يذكر هنا الطيبات والطيبين هذا هو السؤال الذي دائما اذا طرحنا اسئله والقيناها نتقرب من حمى الماذبه القرانيه العظيمه في سوره النساء فالحافظات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله والتي تخافون نشوز الناس سؤال تحدث عن الحافظات للغيب بما حفظ الله والصالحات في سوره النساء لا نجد في سوره الاحزاب لا صالحات ولا حافظات صح اذا من حقك ان تتساءل حين ترى مجموعه من الصفات ها في سوره اطرح السؤال اجابك من اجابك ولم يجب كمن لم يوجب بس تقول لي في سبب نقوللك في اسباب سواء عرفت ام لم اعرف واضح الكلام واضح لها علاقه ببناء الصوره هذا هو السؤال هندسه الصوره تطلبت ه تلك الصفات مثلا انا احضرت لك في ونحن نعد لهذا اللقاء حتى لا انسى فقط طبعا المسلمين والمسلمات عندما قال الله تعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات هذه خلاصه الصفات الموجوده في سوره في سوره الاحزاب في سوره الاحزاب يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذان لكم نعم في سوره الاحزاب يا ايها الذين امنوا ا صلوا عليه وسلموا تسليما في سوره الاحزاب النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وعندما يتحدث عن الايمان الايمان هو الاسلام والاسلام هو الايمان العلماء قالوا اذا افترق اتفق بمعنى اذا تحدث عن المؤمنين في ايه فهو تحدث عن المؤمنين والمسلمين صحيح اذا ايه اخرى تحدث عن المسلمين يتحدث عن المؤمنين اذا اتى بهما في نفس السياق معناهما مختلف الله اكبر اذا جاءت في نفس السياق يقول ان المسلمين والمسلمات الايمان الاسلام هو ان تعبد الله يعني ان تقيم الصلاه وتؤتي الزكاه وتصوم اركان الاسلام المؤمنين والمؤمنات الايمان اركان الايمان لكن لما يقول الله النبي اولى بالمؤمنين يقصد به المؤمنين والمسلمين صحيح لكن اذا ذكر في نفس السياق كل واحد له معنى ممكن توضحنا دكتور اذا انا جايك ف سوره الاحزاب عندما قالت النبي اولى بالمؤمنين يقصد المؤمنين والمسلمين لان اللفظ واحد نفس الشيء الفقراء والمساكين انت تقرا في ايه للفقراء المهاجرين والله فيهم فقراء وفيهم مساكين لكن لما يفصل ياتي بهم في نفس السياق هذا معنى وهذا معنى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين واضع العاملين عليها الثمانيه مصارف الزكاه الزكاه شكرا فالعلماء قالوا اذا ذكر في نفس السياق هذا معنى الدقيق وهذا معنى الدقيق لكن اذا جاء المسلمون فقط ينوبون عن المؤمنين صح الصوره تتحدث عن اهل الايمان كثيرا اذا ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات هذا يقصد بهم الفئه المؤمنه من المسلمين جيد والقانتين والقانتات ما هو القنوت؟ هو طاعه مع خضوع لا يقول القانتات والقانتين يعني الطائعين لا لو سال الطائعين اما طاعه مطلقه مع الخضوع هي القنوت ولذلك قنوت الفجر او كان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت في صلاه الوتر احيانا قنوت استسلام وخضوع وانقياد وطعم جيد لماذا ذكر الله تعالى في هذه في هذه الصفات المتواليه القانتين والقانتات لان الله تعالى خاطب ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وقال لهن في نفس السوره ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها اجرها مرتين وقال لهم يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن جيد ومن يقنت منكن هل القنوت فقط موجه لازواج النبي لا لكل الناس فقال والقانتين والقانتات كانه يقول يا ايها المسلمون يا ايتها المسلمات خذوا العبره من ازواج النبي الله اكبر فسوره الاحزاب تربي ازواج النبي والاسره النبويه وتربي جميع المسلمين والمسلمات لما ذكر والقانتين والقانتات تنظر الى ومن يقنت منكن لله ورسوله ركزت معي جميل والقانتين والقانت والصادقين والصادقات في نفس السوره ليجزي الله الذين صدقوا انا جايب الايات من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه في نفس السوره وفي نفس السوره ليجزي الصادقين بصدقهم فالسوره تتحدث عن الصادقين فاتى بالخلاصه والصادقين والصادقات ركز معي والصابرين والصابرات ازواج النبي حين خيرهن الله تعالى قالهم والله تصبرن على شف العيث وشدته اهلا وسهلا من تريد الدنيا وزينتها فتعالينا اسرحكن كلهن اخترنا الصبر الصبر على ماذا؟ على المشقه وعلى التعب وعلى الفقر وعلى هناك من لا تصبر كم من زوجه تتزوج برجل لا تجد عنده متاع الدنيا الكثير والمال الوفير وقد تطلب والعياذ بالله الطلاق يعني اولاده يدفعون الاب الى السلوك مسالك صعبه لجلب المال مثلا الصبر ام يعني والد الاخلاق وابوها واسها وركنها انت تعرف الصبر منظومه الاخلاق فيها مئات مئات الاخلاق خلينا ندانوا التسامح الصبر الشكر الزهد التقوى التواضع الاخلاق لا تنتهي كثيره اعظمها الصبر الصبر اس الاخلاق صح واعظم خلق في جميع الاخلاق قس ما تش واسالني الدليل من القران الكريم عندما يقول الله تعالى افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى اي لا ينظر ولا يبصر طريق الحق انما يتذكر اولو الالباب من هم اولو الالباب يا رب يبدا تعداد صفاتهم اها الذين يوفون بعهد الله عدد معي الاخلاق الوفاء بالعهد واحد ولا ينقضون الميثاق اثنين اثنين والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل صله الارحام نعم ويخشون ربهم خشيه الله اربعه جيد ويخافون سوء الحساب الخوف من يوم القيامه والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم يصبرون سته واقاموا صلاه وانفقوا الانفاق مما رزقناهم متى سرا وعلانيه ويدرؤون بالحسنه السيئه يعني اذا قابله انسان بالسوء هو يدفعه بالحس بالحسنى يدرؤون بالحسنه السيئه تسعه جيد اولئك لهم عقب الدار سينجحون ويدخلون الجنه اولئك لهم عقبه الدار هي الجنه جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم والملائكه يدخلون عليهم من كل باب الملائكه تدخل تهنئهم ماذا تقول لهم بالله عليك سلام عليكم بما صبرتم بما صبرتم بس الملائكه تدخل لانه الصبر كان هو الاساس هو الاساس يوفون بالعهد يصيرون الارحام يخشون الله يخفون سوء الحساب يدرؤون بالحسنه السيئه كل هذه الصفات لما الملائكه جت تبشرهم هنيئا لكم سلام عليكم بما صبرتم لان الصبر يدخل في كل الاخلاق واحد ينفق هذا يصبر على السح الذي فيه وينفق يصلي يصبر على الجهد الذي يقوم به يقوم الليل صبر يقوم التراويح صبر يصوم النهار صبر الصبر مفتاح كل الاخلاق بل هو اسها وركنها الرقيم الله نعود فلما جاء الله تعالى وذكر قصه ازواج النبي صلى الله عليه مع النبي طالبنه بالنفقه الى غير ذلك كلهن اخترنا الله ورسوله قالوا نصبر الله قال والصابرين والصابرات لكم انتم خذوا العبره من البيت النبوي الشريف جيد والخاشعين والخاشعات الخشوع اين يكون يا دكتور موسى قد افلح المؤمن الذين فيهم الذين هم في صلاتهم خاشعون شكرا الخشوع يكون في الصلاه وفي العبادات لكن بالدرجه الاولى في الصلاه تخشع يخشع قلبك وضميرك ووجدانك صحيح الخشوع في الصلاه الله تعالى ماذا قال لازواج النبي واقمنا الصلاه واتينا الزكاه لما خاطبهن واقمن الصلاه هن ما قال لهم خاشعات خلاص هذو ازواج النبي هذو يستقون من النبع الفياض اما انتم ايها المسلمون احرصوا على الخشوح كانه قال اقيموا الصلاه اقيموا الصلاه واعظم الصلاه الخشوع فيها والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات الذين يتصدقون وينفقون تقابلها في ازواج النبي واتينا الزكاه الله اكبر اقمنا الصلاه واتينا الزكاه واضح ام لما امر ازواج النبي بايتاء الزكاه امر المسلمين بالصدقات والصدقه تعني ايضا الزكاه تعني الواجب والنفل والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات الصوم الصوم طبعا يعني الطعام والشراب والصوم عن المحرمات والصوم عن الفواحش لما جاء عند ازواج النبي قال له يا ايها النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ايها الشباب من استطع منكم الباءه فليتزوج فليتزوج فمن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجا جاء الصوم يكف الشهوه جميل في ازواج النبي قال لهن الله الله تعالى ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض ادبهن الله وقال لا تخضعن بالقول لم يقل لهن يعني عدم الخضوع بالقول معناه ابتعدنا البعد الكافي عن كل ريبه وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى لا تظهرن في الشوارع انتن ازواج اعظم قدوه في الدنيا الله اكبر واضح قال لهم هذا الكلام المسلمين والمسلمات قال والحافظين فروجهم والحافظات لم يقل عن ازواج النبي حافظين الحافظات لماذا هي حافظه اصلا هي تقر في بيتها بل ان الخضوع ممنوع في القول كما الزكاه ايوه قال لهن لا تخضعنا بالقول نعم يعني من باب اولى الذي لا يخضع في القول لا يحفظ فرجه انت معي استدي طبعا طبعا فالمسلمون والمسلمات واجههم واجههم بالصفه صريحه والحافظين فرجهم الحافظات لم يقل عن ازواج النبي حافظات فرجهم لا ازواج النبي اعلى منها قال حتى الخضوع لا تخضع في القول حتى الخروج خارج البيت لا تخرج ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى ركزت معي والحافظين فروجهم الحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات قال الله لازواج النبي واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمه واذكرن ما يتلى في بيوتكن كما امر ازواج النبي امر المؤمنين المؤمنات ماذا اريد ان اقول قص الايه ان المسلمين والمسلمات عشر صفات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات هي خلاصه الصفات التي طلب الله ان تكون في ازواج النبي صلى الله عليه وسلم لذلك قلت لك لها علاقه بهندسه بناء الصوره الله تضحت لك الصوره يا اخي تضحت نعم هذا بعد من ابعاد الصوره في بنائها اذا هي ابعاد ليس بعدا واحدا نعم ابعاد كل صوره فيها ابعاد مختلفه والان ساطل بك واطل بك على صوره فيها اكثر من لا لا ينبغي دكتور موسى والكلام للمشاهدين انا انسان صراحه تبينت لي بعض الابعاد القران مليء حامل للوجوه المتعدده التي لا تحصى لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تنتهي عجائبه ولا تنفد غرائبه ولا يخلق من كثره الرد ولا يمل منه العلماء ولا يسبع منه الاتقياء هذه مادبه الله اذا واحد كريم توجد تقوللك والله الله يبارك كريم عنده مادومه متنوعه اعظم مادبه هي القران الكريم بسطها الله للانسانيه جمعاء كل ينظر فيها فلا يشبع لذلك ابعاد ابعاد في الصوره الواحده اعطيك مثال اخر لتناسق الصور الى لتناسق الصفات في الصوره الواحده دكتور موسى فتحت ل شهيه الكلامفضل نقرا مثلا قوله تعالى في سوره التحريم سوره التحريم يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله وهذه خاصه بازواج النبي ايضا جيد انظر ماذا جاء فيها تهديد لمن تجعل النبي صلى الله عليه وسلم يغضب او يحزن عائشه وحفصه عندما قالتا للنبي صلى الله عليه وسلم ما قالتا ونزل الايه يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاه ازواجك فجاء جبريل بالايه القرانيه التي يقول الله سبحانه وتعالى ان تتوبا حفصه وعائشه الله الى الله فقد صغت قلوبكما اي مالت قلوبكما وان تظاهر عليه اها ان تتعاون عليه اها فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين بالله عليك ان تتظاهر على نبيكم فان الله هو مولاه هذه كافي لكن الله تعالى اراد ان يعطي مقام النبوه فان الله هو ملاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكه بعد ذلك ظهير الله اكبر انتن تتعاونان على نبي شريف عظيم مبجل معظم المهم ا يعني نزغه شيطان وغيره نوع من الغيره ثم طبعا تابت الى الله وحفصه هي حفصه رضي الله عنها وعائشه هي امنا عائشه التي روت كل العلم وروت مئات بل الاف الاحاديث نحن لا ننتقص من مقامهما الشريف ولكن نقول القران نزل ان تتوب الى الله فقد صغت قلوبه وتاب الى الله واصبحت على اعلى مستوى مع النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الغيره يا اخي الغيره بشريه هذه فطره يا اخي جيد حتى بين ازواج النبي انظر جاءت ايه فيها نوع من التهديد عسى ربه جل جلاله ان طلقكن شوف لم يقل اذا طلقكن قلنا ان دائما اسال لماذا ان ولم يقل اذا لان النبي لا يطلق ازواجه ان ان تدخل في الشرط الذي لا يتحقق الله ان طلقهن هذا شرط مستبعد واضح الكلام اما يقول اذا اذا الشمس كورت اذا النجوم انكدرت ستنكدر اذا السماء انفطرت اذا اذا وقعت الواقعه ستقع اذا تدخل في الشرط الذي يتحقق وقوعه ان تدخل في الشرط غير المحقق الذي لا يتحقق اي يع الا يتحقق غالبا ام ان طلق كنا هذه اصلا فيها ملاطفه لان لم يقل اذا معناته كل واحده تتوقع انت فاهم علي ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن ام ما صفاتهن يا رب مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكار انا الان اناقش هذه الصفه صفات طبعا العلماء شرحوها والله جزاهم الله خير وشرحوا ما معنى مسلمات ومؤمنات وقانتات ولماذا اسم التانيث وما معنى القنوت وما معنى خاشعه الى غير ذلك انا سؤالي لماذا هذه الصفات دون غيرها هنا نعود الى هندسه بناء الصوره واضح طبعا لما الله تعالى قال للازواج عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات زوجه النبي لا تكون الا من المجتمع المسلم مسلمه مؤمنه هاتان الصفتان هذا تحصيل حاصل المفروض يعني تحصيل حاصل نعم وفي السوره يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبه نصحا توبوا توبوا الى الله لما قال لحفصه وعائشه ان ف ان تتوبا الى الله قال للمؤمنين توبوا الى الله جيد ركز معي فهنا مسلمات مؤمنات تحصيل حاصل وموجود نداء الذين امنوا في السوره جيد مسلمات مؤمنات قانتات قنوت الخضوع والطاعه المطلقه اختيار هذه الصفه ينظر الى مريم ابنه عمران في نفس السوره ومريم ابنه عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكانت من القانتين وكتابه وفي قراءه وكتبه وكانت من القانتين اه مريم كانت من القانتين فقال له قال لهن ان لم تتوقفن عن يعني بما معناه عن مغاضبه النبي يزوجه بازواج مسلمات مؤمنات قانتات مثل مريم وكانت من القانتين جذبت صفه القنوت ركز معي مسلمات مؤمنات قانتات تائبات تائبات ينظر الى قوله تعالى في نفس السوره يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبه نصوحه يا الله اختيار الصفات يتعلق ببناء الصوره تائبات ينظر يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبه نصح نعيد مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات عباده عابدات تنظر الى نوح ولوط كانتا عبدين من عبادنا صالحين فخانتهما فخانتهما عابدات مثل نوح ولوط عليه السلام زوجه نوح وزوجه لوط تحت عبدين من عبادنا صالحات صفه العبوديه ذكرها الله في صفه نوح ولوط وقال عابداتنا الله تائبات عابدات سائحات اي مجاهدات في سبيل الله سياحه امتي هي الجهاد في سبيل الله الان ياتي الترجيح بعلم مقارنه الصور بعضهم يقول سائحات يعني يسيرن في الارض السير في الارض سياحه والجهاد في سبيل لله السياحه والرسول صلى الله عليه وسلم يقول سياحه امه الجهاد في سبيل الله حديث ناتي في السوره نفسها يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلض عليه واغلض عليهم ركزت معي جاهد الكفار والمنافقين وغ كلمه سائحات تنظر الى جاهد الكفار وفعلا النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم شاركنا في المعارك وكنا يعدد يعدنا الطعام يعني اعداد الطعام والتمريض والمراه تقوم بدهو عظيم في الامه الاسلاميه اذا سائحات ا تائبات نعيد الايه مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات او ابكار لا تكون المراه الا ثيبا او بكرا اما ان تكون غير متزوجه بكر او تكون قد زوجت ومات زوجها او طلقت فالصفات التي ذكرها الله تعالى للنساء المثاليات ماخوذه من سوره التحريم انتبهت معي يا اخي ولذلك لا يوجد صفات تكون دخيله لا لا ابدا الصفات تاتي من بناء الصوره هذا الذي وضحته في كتابي وقلت هذا بعد جديد في فهم اتساق السوره ومعانيها لو ذهبنا الان الى سوره التوبه تجد العكس هنا شو قال مسلمات مؤمنات قانتات تائبات سوره التوبه نزلت حربا على المنافقين والمشركين حرب الدليل بدات بدون بسمله نعم براءه من الله ورسوله صحيح فهي السوره البراءه والصوره المشقشقه والمدمه والفاضحه و وى غير ذلك في هذه السوره لما تكلم عن الصفات شو قال التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله اتى بصفات متسقه متواليه انا الان اعطيكم واجب منزلي روح هذه الصفات التائبون العابدون الحامدون تجدها منتشره في سوره التوبه وهذا ما وضحته في كتابي واضح لها علاقه بهندستها لماذا بدا التائبون انت في سوره التوبه يا اخي انت في سوره التوبه اول صفه التائبون العابدون فيها عبد الله كاننا اول مره سعدك شفت كيف يا اخي لاننا نحن نقرا القران لكن لا نربط هو الربط الربط بين الايات وبين الصور وبين المشاهد يعطيك صوره عجيبه هذا اقول لك الان انا على فكره اتركها للمشاهدين واجب منزلي اقرا الصفات التائبون العابدون الحامدون السائحون السائحون الجهاد تسيح في الارض اربعه اشهر يترك لكم الاسئله دكتور التعليقات لا هم اذا ذهبوا الان انا اعطيتك المفتاح خلاص انت تذهب وتقول لماذا هذه الصفات تجد الشبكه قرانيه محكمه دقيقه كان هذه الايه تعكس عده فروع وعده اعمده وقويه في سوره التو هذا بعد من ابعاد السور القرانيه فاذا قرا احدنا بعض الصفات المتواليات فليعلم ان لها علاقه بهندسه السوره هذا جزء من كتابي لكن الجزء الاكبر انا اخبئه لك لماذا الجزء الاكبر هو بعد جديد لو تعطينا اعطينا اعطينا قليله منه دكتور الجزء البعد الثاني هو الاوسع والاكبر في الحقيقه انت ذكرت لما يوما ما عملت معك حلقه حول سوره النازعات نعم واعطيت اعطيتك بعد الماء نعم بعد الماء في سوره النازعات وكيف ان الكلمات كلها من خط الماء هذه ابعاد كل صوره باختصار علمت ام لم اعلم عرفت انت ام لم تعلم القران مليء بالخصائص والابعاد ا لو ناتي الان اعطيك مثالا مثال واسع وانا كتبت فيه شيئا ولخصته حتى نقدمه مثلا سوره القلم يا دكتور موسى والكلام المشاهدين سوره القلم مكيه وهي رابع سوره وبدايتها نون نون والقلم وما يسترون يصرون جميل نون والقلم لكن الاسم الذي يطلق عليها القلم نعم وساشرحه لك في النهايه ان شاء الله وبعضهم يقول سوره نون والقلم ايضا وردت التسميه هذه السوره تعالج محورا من محاور العقيده والاسلام هذا المحور هو الخلق العظيم الاخلاق العظيمه الحسنه سوره الاخلاق الاخلاق الكريمه الفاضله الحسنه الخصال الحميده كلها تنضوي تحت نبينا صلى الله عليه وسلم وانك لعلى خلق عظيم عظيم الله الذي خلقه قال انك لعلى خلق عظيم شي عجيب يعني كل الاخلاق اعطيني اي خلق الصبر الرحمه الزهد التقوى التواضع كلها تتوفر في النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يعني هذاك انت تذكر هذاك احد الناس طلب من امراه ان تدعو له يعني قصه في الاثر فقال له اسال الله تعالى ان يجعلك ك ادمي الخلقه الله خلق ادم على 30 ذراعا موسويه الشجاعه عيسويه الرحمه اسماعيليه الوعد ايوبيه الصبر وعدد له كل الانبياء قصه هكذا ايوبيه الصبر اسماعيليه الوعد ادريسيه المكانه كذا كذا نوحيه العمر عمر نوح 950 لما جا عند محمد صلى الله عليه وسلم وان يجعلك محمدي الخلق الله هي كلمه محمدي الخلق تضم كل الاخلاق التي مرت عند كل الانبياء جيد محور صوره البلد عفوا ال القلم هو الخلق اعظم الاخلاق تتمثل في شخص نبينا صلى الله عليه وسلم والعكس اسوا الاخلاق واذمها في المشركين ولا تطع كل حلاف مهين هماز بنميم مناع للخيل معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم واصحاب الجنه الذين ابوهم كان يعطي للفقراء فغدوا على حرد على منع قادرين ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون قالوا ابدا لن نعطي الفقراء كما كان والدنا يف يعطي باختصار الاخلاق الاسلاميه تتجلى في شخصيه محمد صلى الله عليه وسلم واخلاق المشركين كلها مذمومه وموجوده في الصوره مبثوثه مبثوثه والحقد والحسد و و هذا عن محورها تخيل معي اخي الكريم لو اقول لك هذه الصوره عجيبه في بنائها اللفظي تعرف من اين اتى الله بكلمات من اي قاموس من اي معجم هذا بعد جديد سميته الفاظ الابل في سوره القلم الفاظ الابل الابل زميلي كان يحاورني مره فلما قلت الفاظ الابل قال ماذا تقول يا اخي قلت له الفاظ الابل في سوره القلم قال كيف قلت له تعال معجم معجم انت الان معجم الابل معجم الانسان معجم اعضاء الانسان معجم الاخلاق هذه معاجم عندما قال الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم ودوا لو تدهنوا فيدهنون شكرا فيدهنون المعنى العام ود لو تجاملهم فيجاملونك ود لو تصانعهم فيصانعونك يعني انت خفف شويه الوطاه عليهم هم قالوا يا محمد اعبد ال الهتنا نعبد الهك سنه بسنه لا تسب الهتنا فلا نسب الهك الى غير ذلك ودوا لو تدهن بمعنى لو تجاملهم جميل المعنى العميق الذي اذهب اليه وهذا موجود في اللغه العربيه ما معنى ادهان العرب يقول الناقه الدهين التي لا يكاد يقطر لبنها ام يعني يجف ضرعها حتى لا يقطر بقطره يقولون ناقه دهين اي قل لبنها حتى بالقطره ولا ينزل ما معنى هذا مع النبي صلى الله عليه وسلم ودوا لو تدهن ولو بقطره ولو كان الله تعالى يقول ولو بكلمه لا ولو ولو بحرف ولو بقطره النبي صلى الله عليه وسلم لم يتنازل عن دعوته ولو بنص ولو بحرف انت فهمت علي فيدهنون اي فيجاملونك لفظ الادهان من قاموس الابل ركز معي وارجو ان تعد معي ودوا لو تدهن فيدهن ناتي الى قوله تعالى ولا تطع هماز ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشائ بنمين ما معنى هماز الذي يهمز شكرا شكرا الذي يهمز الذي يطعن يطعن في اعراض الناس نعم صح ويل لكل همزه لمزه لمزه يهمز ويطعن في اعراض الناس شكرا لكن اصل الكلبه يا اخي الهماس اصلها من المهماز ما هو المهماز حديده كان العربي يهمز بها ناقته لتسير شفت انت الناقه او الخيل او هذا الادهان والنماس والهمس والهمز والهمز هذا من معجم الناقه العربي عندما الناقه تقف ولا تمشي يهمزها ومنه اخذ العرب يقولون فلان هماز هذا مش يهمز الناقه يهمز عرض اخيه ويطعن عرض اخيه كانه هكذا يفعل له انت معي كلمهز من معجم نوق جميل رقم اثنين ولا تطع كل حلاف مهين اماز مشاء بنميم مناع للخيل معتد اثيم اثيم ما معنى الاثيم عنده كثره الاثام اثام كثيره اثام كثيره جمع اثيم صيغه فعيل اثم ولا اثم اثم اثيم اصل كلمه اثيم من البطء ناقه اثمه تبطئ بصاحبها ولا تمشي ايه والعربي لا يحب ان الناقه تكون بطيئه جدا فيقولون هذه ناقه اثيم وناقه اثم بمعنى تبطئ بصاحبها وما هو الاثم الاثم هو الذي يبطئ بك ولا يدخلك الجنه الله اكبر من هنا جاءت كلمه اثيم هذا ليس كلامي هذا كلام العلماء في اللغه لذلك نحن بحاجه الى العوده الى المعجم العربي الى قاموس المحيط الى لسان العرب الى تاج العروس لكن هذا فاق يعني فاق المعجم دكتور هنا ربط وهنا تدبر وهنا ابعاد جديده انا سميتها الابعاد الخفيه وهو فتح رباني هذا يعني توفيق الله سبحانه وتعالى الله يعلمنا ويعلمكم بس اسمع معي جيدا الهمز من الهماس من المهماس ماذا قلت قبل قليل الاثيم الاثيم ناقه اثيم واثم التي تبطئ ولا توصلك والاثم لا يوصلك الى الجنه ابدا سيتاخر بك الاثم يا اخي ومنه حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم عتل تعرف ما معنى العتل في اللغه العربيه وفي التفسير عتل غليظ جاف جافي الطبع غليظ شديد يعني تقول هذا رجل عتل اصل الكلمه من النوق عتل العربي ناقته اذا حرنت ويشدها بعنف الفعل من قاموس الناقه نعم يا اخي انا انت تتفكر لماذا انبهر العرب ببلاغه القران هذه ثوره يا اخي ثوره لغويه تخيل ناس في الباديه في عكاظ وفي ذمج قريش وال يعني كيف اقول والازد وقبيله خزاعه وقبيله همدان هذو وهذيل يعرفون اللغه ويجيهم كلام هماز يعرفونها مشاء بنميم يعرفونها عتل غليظ الطبع كان العربي الذي تقف ناقته ولا تتحرك يعتلها عتلا فهذا عتل بمعنى جاء في الطبع عنيف شديد عتل بعد ذلك زنيم ما معنى زنيم التفسير الواضح الزنيم الملحق بالقبيله وليس من اهلها زي ما تقول ملصق ملصق فيها نعم مثل ما يقولون ابن زنا او ابن شارع ابن سبيل زنيم الاصل ان البعير المزنم الذي قطعت اذنه فتبقى متدليه فيقال زنمه البعير الله اكبر زنمه البعير نصف الاذن تقطع انا اقول لك هذا حتى يميز يبين ويميز فيقولون الزنمه هي ملحقه به كغرائب الابل كما يقول ايوه بارك الله فيك وضوال الابل كذا تخيل البعير او الناقه المزنمه التي قطعت زنيم تنظر الى هنا هو خاطبهم بلغه يفقهونها يا جماعه الذي لا يقرا اللغه العربيه ولا يدرسها كيف يتعامل مع هذا النص كيف يتعامل ركز عتل بعد ذلك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلى عليه ايتنا قال اساطر الاول ناتي عندما اصحاب الجنه ارادوا ان يقطفوا وان يجنوا ثمرات تلك تلك الجنه وابوهم كان صالحا وكان يعطي الفقراء وينفق من جنته قالوا ابونا ابونا كذا بما معناه يسرف يبذر لما مات ابوهم تنادوا مصبحين انغدوا على حرثكم قادرين انغدوا اذهبوا صباحا مبكر المهم القران كيف وصفهم قال وغدوا على حرد قادرين نقف عند كلمه حرد حرد العلماء كيف فسروها؟ مضوا على منع على منع قالوا نذهب الى الحديقه نجذها ونجنيها ونقطف الثمار وكل شيء ولا نعطي الفقراء نحرم الفقراء غدوا على حرد اي على منع الناقه الحرود التي تمنع اللبن يا اخي شو هذا العجب هذه لغه الان انا اطلب اطلب من كل المشاهدين الكرام يذهبون الى حرده الناقه الحرود التي تمنع لبنها انت تعود معي انا اعد معك الى الان خمس ما شاء الله خمس مصطلحات من صميم لغه العرب علما ان بعض المفسرين يقولون غدوا على قصد يجوز وغدوا على حاجه وفاقه المعنى يحتمل المعنى يحتمل لكن على منع الفقراء والناقه الحرو تمنع اللبن فمنه هنا اخذت الكلمه لما الله سبحانه وتعالى انا جمعت لك بعض الصفات حتى لا اذهب بعيدا يعني عندما الله سبحانه وتعالى يتكلم عن اييه عن بعض الصفات من صفات الابل وا يعني الفاظ من معجم الابل عندما يتكلم ووصلوا الى ووصلوا الى الحديقه وجدوها قد اخذها طائف فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كصارين كسرين اصبحت سوداء تخيل تخيل نووا نيه الشر ونيه المنع ونيه القطع وعدم استثناء الفقراء فلما راوها قالوا انا لضالون فعل الضلال يعني احنا والله كاننا اخطانا هذه ليست حديقتنا ليست الحديقه التي لضالون بعدين تذكروا وانتبهوا قال لا والله هي بل نحن محرومون حرموا كلمه انا لضالون كلمه الضلال ضاع و لم يصب الطريق ضل عن الطريق هذه موجود والعرب يقولون ضوال الابل الابل الضاله التي لا صاحب لها تمشي في الباديه وفي الصحراء ضوال الابل معروفه هذه معروفه معروفه عندروفه طبعا ومن وجد ضاله ها يجي يقول يا جماعه وجدنا هذه النقه لمن يعرفها الى غير ذلك ضوال الابل كلمه لما اييه حسده المشركون نبي عربي بسيط فقير يتيم ابي طالب اتى بشيء عجب قالوا ما هذه اللغه ما هذه اللغه الوحي العجيب حسدوه وش وابغضوه من داخل ماذا قال القران عنهم؟ وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم الله اكبر الازلاق يزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون يعني لم يقل ان يكادوا الذين كفروا ليهلكونك بابصار ليحسدونك العين العين موجوده صحيح والعين حق موجوده عند العرب لا ليزلقونك الازلاق ما هو الازلاق نقول يمشي فلان فانزلق الازلاق موجود في اللغه العربيه انزلق زلت قدمه اصل الكلمه الناقه الزلوق او المزلق التي تسقط جنينها قبل الوقت الله اكبر الناقه حتى يتم الجنين عشره اشهر او اكثر في بطنها تسقط ط على خمسه اشهر او سته اشهر يسمونها الناقه المزلق وناقه مزلاق اي دائما تسقط الجنين هم يعرفون الكلمه ولذلك عندما يقول لم يكتفوا انهم يحسدونه بل ارادوا ان يزلقوه وان يسقطوه من مكانه الله اكبر وان يكادوا الذين كفروا ليزلقونك بابس يعني الله سبحانه وتعالى يخاطبهم بعقولهم بتفكيرهم بكلماتهم البدويه البدويه التي يعرفون انت تعرف قاموس الابل فيه اكثر من 2000 كلمه عجيبه فالله اختار لهم ما يعرفون حتى حتى عندما وصف نبيه العظيم صلى الله عليه وسلم ماذا قال عنه وانك لعلى خلق خلق ما معنى على خلق على سجيه على صفات عظيمه اصل كلمه خلق من معجم الناقه عندما جاء النبي صلى الله عليه وسلم من مكه الى المدينه ووصل وحرن الناقه وجلست في مكان في المدينه ارادوا ان يقيموها خلاص قال الناس خلت القصوى اي خلا القصواء اسم ناقه النبي قال النبي صلى الله عليه وسلم ما خلت القصواء وما هو لها بخلق النبي صلى الله عليه وسلم فصاحته اعلى فصاحه اوتي جوامع الكلم قال ما خلات القصواء وما هو لها بخلق كلمه خلق تستعمل في خلق الدواب ايضا السجيه الصفه الثابته انت معي استاذ محمد نعم فلذلك كلمات انا قد انسى بعضا منها عندك معجم الابل الموجود في سوره القلم شيء لا يتصور ذكرتم لنا ثمان صفات اكثر لكنني كاني نسيت الصفحه التي فيها الكتاب اي خطب موجود تذكرت الان موجود فيها انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنه ما معنى بلوناهم اي اختبرناهم صحيحلاء ابتلاء من الابتلاء انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنه اصل الكلمه من الاختبار اصلها في الباديه يقولون البليه بالتاء جمعها بلايا هي الناقه التي يموت صاحبها ويحبسونها عند قبره ويقولون هذه بليه لا يطعمونها ولا يسقونها الى ظنا منهم في عقيدتهم الجاهليه انه اذا بعث سياخذ هذه الناقه سياخذ هذه الناقه تسمى البلايا جمع بليه الناقه التي تحبس بعد موت صاحبها لا حول ولا قوه الا بالله فالله خاطبهم بلغه يفقهونها فلما قالوا ما هذا القران الموضوع حول العقيده والاخلاق الموضوع حول العقيده والاخلاق لكن الثوب اللفظي منسوج ج نسج من لغه هم اعلم بها عندما قال ليصرمنها مصبحين ما معنى يصمنها اي ليقطعن ليحص ليحصدن يعني الحصاد قطع الجنى هنا ماذا استعمل استعمل الصرن قال ليسرمنها مصبحين ولا يستثنون فوجدوها كالصريم سوداء كالليل المظلم اصل كلمه سرم من النق ناقه مسرمه الطبيين اي يعني يكون الدرع حتى لا يسيل منه اللبن مصر يقولون عنها الناقه المصرمه ويقولون ايضا هذه مجموعه من الابل يقولون صرمه من الابل يعرفون يقولون هذه صرمه من الابل اي قطعه مقطوعه من الابل ليست مجموعه كبيره صرمه يعني ح عدد خمسه سته 10 فاستعمل لهم اللغه الصريم ولا يصرمها الفاظ عجيبه يا اخي تقول لي واحد سالني احد الدكاتره قال جيد ماذا تريد ان تقول يعني هل نستفيد من ماذا سنستفيد شكرا كثر خيرك انا اريد هذا السؤال انت كيف تستفيد هذا اعجاز عجيب انا الان دكتور موسى وانت الان ما شاء الله في التواصل الاجتماعي نعم انت تعرف اعطيني وسائل التواصل الاجتماعي الانستغرام فيسبوك ان تويتر تويتر اكس مش عارف ايه وبعدين الكمبيوتر والشبكات وجوجل وامازون نقوللك يا انت متخصص في الشبكات والتواصل الاجتماعي اريد منك ان تكتب لي خطبه حول العقيده والاخلاق بهذه الالفاظ تستطيع هل تستطيع انت او انا او ناتي بمئات من علماء اللغه الذين يتقنون علم الكمبيوتر والحاسوب ياتون بالفاظ من بيئه الحاسوب والتواصل الاجتماعي ويصفون العقيده والاخلاق مستحيل هذا يفوق القدره البشريه يا اخي واحد تقول له انت متخصص في ماذا؟ يقول لك انا متخصص في الزراعه وعلم النباتات والفلاحه ققولله تفضل استعمل لي كل الفاظ النباتات والزرع والورد والانفتاح وكده وصف لي صف لي ا يوم القيامه لا يستطيع واذا استطاع فسيتكلف وسياتي بكلام هراء مثل ما اراد مسيلمه الفيل ما الفيل له خرطوم طويل هذا كلام صحيح فاتى بالنسق ولم ياتي بشيء انت القران سوره نون انا لماذا مهدت لك بمحورها محورها الاخلاق وتدعو الى الايمان ثوبها نسجه الله من بعض من كثير من الفاظ الابل انا هذا ما عرفت وغيري يعرف الاكثر من العرب يعني هذا قد يساعدنا في عمليه تدبر القران سعادتك نعم نعم تدبر القران وتقف على اللغه التي كانوا يفقهونها ولذلك لذلك استاذ موسى والكلام للمشاهدين انت تعرف المشركون كيف ناقضوا دعوه الاسلام يعني باختصار جلبوا لها الشبهات وكانوا ياتون يعني قالوا اانزل عليه الذكر من بيننا ان هذا لشيء عجاب وانطلق الملا منهم قالوا يعني لم يجد الله تعالى الا رجل فقير لولا نزل هذا القران على رجل من القريتين عظيم وقالوا مجنون وقالوا ساحر يعني اتوا بكل الشبهات لم يحفظ التاريخ انهم نقضوا كلمه واحده من القران قالوا يا محمد اخطات في اللغه ابدا والله قالوا مجنون وقالوا ساحر وقالوا كاهن وقالوا اانزل عليه الذكر من بيننا وقالوا يعني وسموه جاؤوا بكل الشبهات لكن لم يحفظ التاريخ انهم قالوا يا محمد انت خاطبتنا بعباره ولكن ليست من لسان العرب ابدا او اخطات فيها نحوا او صرفا او بلاغه لان هذا القران انزله الله بلسان عربي مبين هذا الاعجاز هذا هو الاعجاز لذلك انا الان قلت لك خط في سوره القلم ثمت خطوط خطوط في كل الصور لماذا احنا بدانا بهذه السوره هذه مرئيه يعني انت الان تحفظها والكل تخيل لو ذهبنا الى سوره الاعراف سوره الانعام سوره كل سوره وانا لا ادعي العلم انا ما زلت ابحث انا على يقين ان صور القران مليئه بالخطوط الخفيه التدبريه التي تفيض بهذا العلم الرباني العجيب جيد ما انتهينا نحن في سوره القلم اعطيتك بعض الصفات من معجم من الابل في سوره القلم نعطيك خط اخر انت قلت لي مرات هل تت خطوط صحيح في السوره الواحده تجد خطوطا لماذا تسمى سوره القلم وبعضهم يقول نون والقلم النون ما هو النون حرف النون حرف النون نعم الف ب ت نون حرف من حروف الالفبائيه والابجديه والهجائيه جميل والقلم ما هو القلم؟ القلم وسيله الكتابه نعم هذا هو صحيح نعم انت الان لو سالنا السؤال لماذا تسمى سوره نون والقلم القلم يقول لك والله اقسم بالقلم نون والقلم اقسم بالقلم وما يسترون هذا كلام صحيح لكن مرارا قلت الاسماء اسماء الصور ليست لورود كلمه فقط انما ثمه قاعده ثمه خطوط ثمه ملامح تحكم الاسماء الله تعالى ما يسمي صوره لمجرد ورود اسم اظن ضربت لك يوما ما صوره البلد نعم اسماء المكان المكان المكان سماها البلد في خطوط تعال معي نون حرف هل واحد قرا كل 27 حرف وترك النون يمشي الحال لا ابدا النون حرف من حروف اللغه العربيه النون الدوات التي يغمس فيها القلم النون تسمى الدوات هذا المعنى الثاني المعنى الثالث النون هو الحوت الحوت العظيم وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه صحيح فنادى في الظلمات الى غير ذلك فالتقمه الحوت النون هو الحوت تقول لي من وين هذا لسان العرب لسان العرب جيد النون هنا ماذا يقصد بها نون والقلم وما يسترون ما معنى يستر يسطرون يكتبون يكتبون شكرا ما شاء الله السطر ام انت تكتب في السطر والقلم والنون اي المعاني اقرب الى القلم ويسترون نون الحرف والدوات ام نون الحوت نون الدوات المفروض شكرا نون الدوات ونون الحرف صحيح ايضا الحرف نكتبه بالقلم صحيح اذا نحن في سياق العلم والقلم كلمه الحوت حط عليها اكس حط عليها علامه غير مقبول غير صحيح كيف سمى الله يونس عليه السلام ذا النون شكرا هو يونس عليه السلام يسمى يونس لقبه بذي النون في سوره الانبياء قال وذا النون اذ ذهب مغاضبا مغاضبا جيد الله عمدا ذكره في سوره نون والقلام لكن كيف سماه قال ولا تكن كصاحب الحوت صاحب الحوت لم يقل له كذ النون لذهبت الاذهان الى الحوت قال لك لا واصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكذوم الله اكبر رايت كيف بناء القران عجيب نون قد يذهب ذهني الى النون والدوات والحوت رب العالمين قال لك احتفظ بالدوات واحتفظ بنون الحرف واحذف كلمه الحوت والدليل على ذلك سمى يونس بصاحب الحوت ولم يقلدينون هذا احتراس والاحتراس من البلاغه الاحتراس من البلاغه جيد خلص حذفنا كلمه الحوت الحوت نعم عندك النون وهو الحرف والدوات عندك القلم وما يسطرون صحيح صح جيد هنا انا اتيت بك عندك فستبصر ويبصرون البصر هل هناك علم بدون بصر ابدا يا رجل منظومه تربويه في سوره القلم خلص تركنا نحن الابل الان اها نعطيك خطوط البصر فستبصر ويبصرون بايكم المفتول الله سبحانه وتعالى ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اعلم العلم اعلم الله اعلم فمن العلم احتفظ بهذا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون الاستدراج التدرج هل ثمت علم بدون تدرج يعني انت تقرا السنه اولى ابتدائي تصبح عالم فيزيائي باللغه العلم بالتدرج من تعلم العلم بالتعلم والحلم بالتحلم بالتحلم ومن خطا يخطو الولد الصغير يكون رضيعا ثم يخطو ثم يسقط ثم يتعثر ثم يتعلم وهذا وهي سنه الحياه شكرا فسنستدرجهم الاستدراج التدرج انا اعطيك الخطوط العميقه في الصوره التدرج سلهم ايهم بذلك زعيم في الصوره سلهم السؤال هو مفتاح كل العلم هل هناك علم بدون سؤال انت الان تحاورني انت تسال وانا اجيبك وانا اسالك وانت تجيب السؤال مفتاح العلم صحيح ام لهم كتاب فيه يدرسون في سوره الكتاب الكتاب نعم ويدرسون هذه هذه مرتبه اعلى مش القراءه بس يدرسون الدراسه مرحله اعمق تدبر فيها تدبر شكرا مش تتلى فقط في نفس السوره واذا تتلى عليهم اياتنا التلاوه القراءه وسيله للعلم التلاوه التلاوه اياتنا هي التي تتلى صحيح اياتنا قالوا اساطير الاولين اساطير جمع اسطوره والاسطوره من السطر تكتب قصص خياليه تكتب القصص الاساطير هي قصص ليست حقيقيه لكن من وين جات من اسطير والاسطوره فهي تسطر ولكن لا حقيقه لها ما لكم كيف تحكمون كيف تحكمون كيف تزينون كيف تعقلون المحاكمه العقليه هل هناك علم بدون محاكمه عقليه انا الان اعرض كلامي عليك وانت تقول والله كلام هذا الرجل صحيح او غير صحيح انت تميز ان تتحاكم الى العقل التحاكم يكون لمن للعقل مالكم كيف تحكمون كيف يعني ترجحون هذا المعنى على هذا المعنى ما لكم كيف تحكمون الدعوه الى التحاكم العقلي والمحاججه لماذا لم تؤمنوا ام عندهم الغيب فهم يكتبون الغيب عن الغيب والكتابه انت واحد من اثنين اما عندك محاكمه عقليه واما عندك علم الغيب خبرني الله يرضى عليك قال لهم الله تعالى يقول اما ان تؤمنوا بهذا النبي وتتح تحاكموا الى العقل والمنطق او عندكم الغيب يوحى اليكم اعطوني انتم من وين جهه من اي فريق ام عندهم الغيب فهم يكتبون دكتور موسى سوره القلم اتت بكل المنظومه العلميه التربويه الله اكبر لا يوجد علم بدون سطر بدون قلم بدون حروف واستد وتدرج وتدرج وكتب وتراسه وتلاوه واساطير وقصص وحكم وغير غيب وكتابه نعم الابصار ابصارهم موجوده سمعوا ام الذكرى ويقولون انه لمجنود سمعوا هل هناك علم بدون سمع ابدا والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئده كلها موجوده في سوره نون انس الحديث يقول في شو الاديسه لهم فذ ني ومن يكذب بهذا الحديث اها الحديث هو ايضا المحاوره عنوان العلم طبعا هل هناك بدون محادثه ابدا الولد نعلمه القراءه والكتابه والمحادثه ها المحادثه كلام رسول الله يسمى حديث اي نعم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قال يقول قالوا مشتقات القول يقولون كلها في السوره مبثوثه فماذا قلت منظومه تربويه عنوانها ورمزها القلم الله ولذلك سماها الله سوره القلم لا يكفي ان تقول والله سميت سوره القلم نظرا للقسم نون والقلم يم لا هذا معنى بسيط المعنى الحقيقي عندك منظومه تربويه والقلم شعارها وكاننا اول مره نقراها دكتور لانك لابد ان كيف اقول تنقب عن اسرار هذا بعد جديد بعد العلم والتفكير والمحاججه العقليه في سوره القلم وبالتالي اعطاها الله هذا الشعار العظيم ماذا عن سوره البقره دكتور؟ سوره البقره كرمك الله وحفظك الله سوره البقره ايضا الناس للاسف انا يلقوني كثير من الناس يسالون يعني بحكم برنامج في رحابي صوره لماذا وخصوصا البقره مثل ما انت سبحان الله انطقك معقول سوره البقره قصه البقره تعكس 50 صفحه اطول سوره صحيح طبعا 286 8 والبقره اذ قال موسى لقومه ان الله يمركم ان تذبحوا بقره هذه قصه وحيده كيف اعطى الله اسم البقره للصوره كامله لابد ان نتساءل انا قلت مرارا واكرر اسماء سور القران على نوعين في القران نعم اما ان يكون اسم الصوره هو المحور اسم الصوره هو المحور فيعبر اسمها عن عن محورها الاساسي سوره يوسف المحور قصه يوسف سوره المؤمنون على الحكايه قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون تتكلم عن صفات المؤمنين في البدايه وفي الوسط ان الذين هم من خشيه ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون وفي النهايه تتكلم عن صفات المؤمنين اذا سوره المؤمنون على الحكايه صفات سوره المنافقون على الحكايه حديث عن المنافقين اذا الاسم هو المحور صح هذا النوع الاول اها النوع الاول الاسم هو المحور ولابد ان تبحث عن محور الصوره وتجد العلاقه بين اسم والصوره عندنا اسماء اخرى الاسم هو ملمح وصفه من صفات السوره بعد من ابعادها سوره البقره محورها ليس البقره محورها الخلافه في الارض اني جاعل في الارض خليفه ما معنى خليفه الانسان الذي يخلف الله في الارض هو الذي جعلكم خلائق لتعمروا الارض والخليفه لابد ان يكون مؤمنا وياتي بصفات الايمان والخليفه لابد له من العبادات وياتي ان الصلاه والزكاه والصوم وكتب عليكم الصوم ان الحج ان الصفا والمروه من شعائر لابد له من عبادات الخليفه الذي يعيش في الارض لابد له من زواج وطلاق ومعاملات كل المعاملات كل معنى من معاني سوره البقره يدور حول المسلم الانسان الذي يخ خلف الله في الارض جيد لماذا سماها البقره ثم ملمح الاماته والاحياء الاحياء والاماته او نعكس الاماته والاحياء اراد الله ان يثبت هذا المعنى في قلوب المسلمين الله يحيي الموتى ام لا يحيي الموتى طبعا يحيي الموتى جيد هذه العقيده نحن الان نقولها قادما يقولوا هل من المعقول ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون هم يتعجبون لا يبعثون الله كيف يبعثون نحن نصبح عظاما باليه نخره يبعثنا يريد الله ان يثبت هذا المعنى فاتى من اول ايه في سوره البقره ا الذين يقيمون الصلاه ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخره هم يوقنون اه الله تعالى يريدك ان تصل الى اليقين بالاخره كيف اصل الى اليقين يعني يقين اننا الله يبعثنا من القبور قال لك تعال قصه قصه البقره لما قال اذبحوا بقره واختصموا في القتيل اتى بالصره ولما قال اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله اعطاك وجه الشبه كذلك يحيي الله الموتى واضح اعطاك وجه شبه صريح هذه رقم اثنين ثالثا بنو اسرائيل قالوا ارنا الله جهره فاخذتهم الصاعقه قتلوا ثم بعثناكم الله رقم ثلاثه نمشي في السوره او كالذي مر على قريه وهي خاويه على عروسها قال ان يحيي هذه الله بعد موتها ماذا فعل له الله فاماته الله 100 عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت 100 عام الاحياء والاماته هو راى قريه خاويه على عروسها انا يحيي هذه قال انا يتعجب كيف اح اماتها اماته الله ثم احياه قال انظر الى حمارك وانظر الى طعامك لم يتسنى الى غير ذلك ابراهيم الخليل قال ربي اريني كيف تحيي الموتى الله قال اولم تؤمن قال قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قصه فيها الاحياء والاماته الم ترى الى الذين خرجوا من بني اسرائيل الم ترى الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم الاحياء والاماته بل حتى النمرود لما جادل ابراهيم او كالذي حاج ج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي يحيي ويميت قال النمرود قال انا احيي واميت يريد ان يجادل يعني واتى بانسان محكوم عليه بالاعدام وقال انا اطلق صراحه بمعنى احييته يعني وهذا كلام فارغ هذا مجاز تخيل سبعه مشاهد في سوره البقره الله يحيي ويميت يحيي ويميت وجعل لها رمزا وهو سوره البقره قصه البقره هي اعظم رمز اذا ماذا يريد الله خالقنا ان يقول لنا يقول انا احيي واميت وقصه ابراهيم وقصه النمرود وقصه بني اسرائيل وقصه البقره وقصه الذي مر على القريه واعظمها ظهورا ووضوحا قصه الذي بقره اذبحوا بقره واضربوه ببعضها كذلك فعنوان البقره رمز لمعنى الاحياء والامان الله اكبر فهمتني يا دكتور جميل جميل هو قص على ذلك ان شاء الله يجمعنا لقاء نشرح لك اسرار صور القران فالشاهد الكلام عنوان كل اسم من اسماء الصور هو يمشي في خطوط يمشي في خطوط عجيبه لكن ان تاتي وتقول والله سميت كذا نظرا لكذا هذا كلام بسيط سطحي يعني مع مع الذي تفضلتم به سيد الدكتور لذلك العلماء يقولون هذه تسمى التسميه لادنى ملابس اها التسميه لادنى ملابسه اعطيك مثال ولعلنا نوجز ان شاء الله حتى لا نطيل على المشاهدين وانا جاي مسجل معك تذكرت سوره الفجر سوره الفجر نعم والفجر والليالي والليالشر طبعا كيف تسمى سوره الفجر نعم وساشرح لك بعد قليل هذه السوره العجيبه العظيمه ككل القران كله عظيم والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يس انا اريد الان اعود الى كتابي اعطيك بعد جديد بعد جديد نعم في هذه السوره والليل اذا يسر هل في ذلك قسم لذي حجر لذي حجر ما معنى الحجر العقل نعم العج العقل يسمى حجرا لانه يحجر صاحبه ما معنى يحجر يمنع يمنعه عن الزلل والخطا شكرا عن الزلل والخطا والاثام والمعاصي حتى حتى نحن في في افه كورونا كيف يقولون الحجر الصحي صحيح الحجر ما معنى الحجر المنع حتى نمتنع عن العدوى العدوى شكرا الحجر هو المنع رك خلي هذه الفكره معك نعم لو سالنا اي عالم ومفسر ولغوي لماذا هنا قال هل في ذلك قسم لذي حجر اي لذي عقل لماذا لم يقل لذي عقل لذي لب لذي نهيه على فكره كل اسماء العقل فيها النهي نهيه ان في ذلك لايات لاولي النهى تنهى صاحبها والحجر يحجره والعقل يعقله كلها تعقل وتحجر وتمنع تمنعك عن الحرام عن سفاسف الامور الى غير ذلك لماذا هل في ذلك قسم لذي حجر ولم يقل لذي عقل لذي لب الجواب الواب الواضح نظرا لتوافق الفواصل والفجر بالراء ها وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر هل بذلك قسم لذيب الموجود عند كل البلاغيين توافق الفواصل صحيح انا لا انكر صحيح لكن ثم معنى اعمق من هذا اعمق من هذا الحجر هو المنع صحيح نعم معناها المناع والحجر من الحجاره صحيح لفظ الحجاره صحيح اذا الاصل اللغوي لماده حجر حاء جيم راء تعني المنع وتعني الصخور الحجر الحجاره لماذا اقسم الله بالفجر الفجر ما هو وقت وقت وقت النعمه وقت مقدس صحيح وقت انشطار الصباح والضياء كلمه فجر فيها انتشار الضياء وكلمه فجر من انفجار الماء صح فانفجرت منه 12 ع صحيح انفجار الماء من الفجر انفجر الماء جميل لماذا لم يقول الله تعالى والصبح وليال عشر والفلق عندنا في اللغه الصبح والفلق والفجر هذه كلمات متقاربه لماذا اقسم بالفجر دون الصبح الصبح والفلق قل اعوذ برب الفلق والصبح اذا يسري والصبح اذا اسفر هنا اختار الفجر لماذا؟ لان كلمه الفجر والحجر تتصاحبان الحجر من الحجاره والفجر من الانفجار نذهب الى سوره مقارنه الصور نذهب الى سوره البقره فنضرب بعصاك الحجر ها فانفجرت كلمه الانفجار تكون مع الحجر يا اخي سبحان الله في مصاحبه لغويه رهيبه عجيبه غريبه الانفجار يكون مع الحجاره فلما قال ان يضرب بعصاك الحجر فانفجرت يعني حتى الحجر والانفجار كانوا ورا بعض ورا بعض هذا يسمى المصاحبات اللغويه مصاحبه في سوره البقره احتفظ الله بها وقدمها لنا في سوره الفجر والفجر ان في هل في ذلك قسم لذيجر في ايه اخرى في ايه اخرى في سوره البقره قال ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجاره كالحجاره او اشد قسوه وان من الحجاره لما لما يتفجر منهما انا بدي يتفجر وان من الحجاره لما يتفجر في مصاحبه بين الحجاره واللتفجر فجاءتا في سوره الفجر اذا عندنا خط يسمى الانفجار الماء وعندنا الحجر من الصخور نتابع نتابع الله يرضى عليك احتفظ والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر ما معنى الليل اذا يسر؟ اذا يمضي نعم اذا تمضي الاوقات والاناء نسمي يسر السريان يسري كلمه يسر من قاموس الماء انا الان اريد ان احدثك عن قاموس الماء الفجر من الانفجار ويسر مريم عليها السلام لما حزنت جاءها الولد قد لا تحزني قد جعل ربك تحتك تحت سريه سريه سريه هو النهر الصغير السري اه هو النهر الصغير كلي واشربي هزي اليك بجدع النقص بجدع النخل يتساقط عليك رطبا جنيه فكلي من الرطب واشربي من السري من النهر الصغير اذا العرب يطلقون السري على النهر الصغير اذا عندنا الفجر والسري ها نعم والحجر والانفجار نعم نحتفظ والليل اذا هل في ذلك قسم لذي حجر الم ترى كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخره في الواد جابوا الصخره وين في الواد في الواد ما هو الواد انت اللي تجيب الان شفت كيف الواد هو مجرى الماء بين هضبتين بين سهلين والصخر كلمه الصخر ايضا الصخر مع ماذا مع مع الفجر مع لا مع الحجر مع الحجر نعم مع الحجاره واضح اعطيتك الان المفتاح شايف شلون يا اخي الحجر من الحجاره وجابوا الصخره عندنا خط الماء وخط الصخر في سوره الفجر والله شيء عجيب يا اخي هذا قران ينطق بان له منزلا الها علاما بكل شيء لا يختار الكلمه الا وهي تنسجم مع اخواتها اتركني اكمل لك بس هذا الكلام تفضل سيدي الذين جابوا الصخره بالواد سنعود للصخور الواد ما هو الواد ال المكان الذي مجر مجرى المياه نعم الذي فيه ضفتين ضفتين شكرا بين هضبتين بين اي سهلين لما تحدث فرعون ثمود ثمود الذين جابوا الصخره بالهود ما معنى ثمود ثمود القبيله وهي الارض الثمود ثمدت الارض قل ماؤها استعمل هنا ثمود وثمود هي المنطقه التي ليس بها ماء ولذلك اختصم اهل ثمود مع الناقه صحيح والناقه من وين خرجها رب العالمين من الصخر الصخر واختصموا وقال ناقه الله لها شرب ولكم شرب يوم معلوم فثمود الارض القليله الماء حتى التسع الرهط الذين قتلوا قتلوا بصخره بارك الله فيك احنا جايين لما تكلم عن عاد وثمود وفرعون لما نمشي شوي الذين طغوا في البلاد ما معنى طغوا تجبروا تجبروا نعم تكبروا عتوا نعم نجيب لك عشرات الافعال صحيح علوا تجبروا عتوا ها تكبروا تكبروا تكبروا الله ماذا اختار الذين طغوا لماذا اخترت يا ربي الفعل طغى انا لما طغى الماء حملناكم في الجاريه ركزت يا اخي الكريم افعال منسجمه خط الماء في سوره الفجر قلها ولا تخف شيئا ولا يجادلك احد لا يجادلك احد اذا نحن مع خط الماء مع الطغيان والطغيان يكون الاصل في الماء يطغى الماء ثم اصبحت كلمه الطغيان على الطاغوت والطاغيه الذي يتكبر ويتجبر ان لما طغى الماء جيد يا رب يا ربنا يا الهنا يا منزل هذا القران عاد فرعون ثمود عندما اراد الله ان يهلكهم اخذهم بالرجفه بكذا بكذا في سوره الفجر ماذا قال؟ قال فصب عليهم ربك صوت عذاب لم يقل حتى انزل انزل فيها المطر لكن الصب هو الصق بصب الماء وانا صببنا الماء صب من قاموس الماء القران يعلمك يعلمك اذا ما تعرف كلمه صب اين تستعمل اقرا القران صببن الماء صب كلمه مستخدمه مستخدمه صب الماء صب صب العصير صب العصير هنا قال فصب عليهم ربك الصوت عذاب لماذا اخترت يا رب كلمه صب كان خط الماء في سوره الفجر الله اكبر الشيء لا يتصور لذلك علينا ان نقرا القران بهذا الانفتاح عندما قال اي اما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول اكرما اكرما واما اذا ما ابتلاه فقادر عليه رزقه فيقول ربي اهان كلا الى غير ذلك الى ان يقول الله سبحانه وتعالى وتحبون المال حبا جما جما ما معنى حبا جما حبا كثيرا يعني شكرا هذا هو هذا هو حبا جما حبا كثيرا لماذا اختار الله جما لان الجم جم الماء اي كثر الماء الله هذا العرب يعني قال العرب اذهب الان يا اخي يا مشاهد جم الماء والجمه هي الماء الكثير وقاموس العرب يقول ذلك فاختار الله من الجم والجمم هذه المفرده بارك الله فيك رايت خط الماء نعود الان الى الصخور ولعلنا به ننتهي ان شئت واذا كانت لك اسئله نكمل خط الصخور يبدا بالحجر ان هل في ذلك لقسم لذيذ حجر صحيح والحجر من الحجاره ثمود ماذا فعلوا؟ جابوا ما معنى جابوا؟ قطعوا الصخره بالواد الصخور خلاص عرفناها الم ترى كيف فعل ربك بعاد؟ ماذا فعلوا بنوا اعظم مدينه ارم ذات العماد من اين مبنيه؟ من الصخور من الصخور هل هناك اعمده بدون صخور انت روح الان الحضاره اليونانيه والاغريقيه وال صخور اعمده كانت التي لم يخلق مثلها في البلاد ارم ذات العماد مبنيه من الاعمده الضخمه عماد ارمه ما معنى ارمه ارض مارمه كثيره الحجاره الصغيره المؤرمه والمارمه من الحجاره الصغيره الحصايات الصغيره تسمى الارمه هذه واذهب الى المعاجم ستدلك على خبط الصخر نمشي شوي وفرعون ذي الاوتاد ما هي الاوتاد الصخر نعم القديمه قديما بعضهم فسر فرعون ذي الاوتاد اي ذي الجنود الذين وطدوا ملكه هذا تفسير مجازي التفسير الحقيقي ذي الاوتاد الفراعن الذين بنوا الاهرامات هذا تفسير الشيخ محمود شلتوت شيخ الازهر وتفسير الشيخ الشعراوي انا اميل اليه عن طريق علم الابعاد الجديده ومقارنات الصور فرعون ذي الاوتادي الاهرامات مما تبنى الاهرامات يا اخي من الحجار من الصخور نعم واضح يا اذا اكرمه ربه يقول ربي اكرما ارض مكرمه خاليه من الحجاره اذهب الى المعاجب ستجد هذا الكلام لما خاطب الانسان في هذه السوره قال يا ايتها النفس المطمئنه المرتاحه السعيده المطمئنه اطمانت الارض انخفضت من الصخور كلمه الاطمئنان اصلها من اطمئنان الارض اطمانت الارض اي تمهدت وانخفضت ركز معي لما اراد ان يتكلم عن بعض علامات القيامه بالعاده يقول اذا السماء انفطرت اذا الشمس كورت اذا السماء انشقت انشقاق السماء اذا زلزله الارض الى زلزله الارض اذا اذا صحيح هنا في سوره الفجر ماذا اختار حتى اذا دكت الارض دكا دكا لماذا اخترت يا ربي دكا دكا نحن في خط الصخور يا حبيبي نحن مع خط عجيب في قاموس الصخور خط الصخر في سوره الفجر شيء عجب اختار الله لك لبنات لفظيه لهذا الثوب اللغوي العجيب هو سوره الفجر واطلق عليها اسم الفجر نظرا للماء خط الماء اذا لدينا خط الماء وخط الصخور في سوره الفجر الله هذا الذي اقصده بالابعاد الجديده في دراسه السوره القرانيه جميل ماذا نستفيد سيدي سعاده الدكتور من دراسه هذه الابعاد الجديده ما الذي سيضيف لنا هذا الحقيقه الذي يعلم اللغه العربيه ويقترب من حمى الالفاظ والبلاغه والتناسب والاحكام يزداد ايمانا يزداد يقينا نحن لماذا نقول اعجاز القران اعجاز القران العلمي الغيبي التشريعي البلاغي البياني كلما اقتربت من حماى مادبه الرحمن تزداد ايمانا وبالتالي هذا الكلام لا يقوله بشر جيد لا يقوله بشر من انزله لو جئنا بمجامع الدنيا وجامعاتها واكاديمياتها وقلنا 100 عالم لغوي اكتب لنا صوره تاتي فيها بخطوط ترعى فيها خط الصخر خط الابل خط كذا واتيني بكلام عن العقيده والتوحيد والاخلاق لا يستطيعون لذلك الله تعالى تحدى كل البشر وكل الجن لئن اجتمع الانس والجن تعرف شو هذا الكلام هذا كلام عظيم الانس مليارات والجن بالمليارات على ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ومعينا ومؤازرا افانت تستطيع ان تكتب هذا يزيدنا يقينا بالمعجزه القرانيه الخالده اذا اذا علمت انه كلام خالقك وبارئك ومصورك فعليك ان تسمع كلامه عندما يقول اقيم الصلاه تسمع كلامه اتوا الزكاه اقيموا الصلاه افعلوا كذا اصبروا فان الله مع الصابرين هذا يزيدك يقينا بانك تقرا كلام من خلقك والله انت الان يا دكتور موسى لو انك فقط يقول لك هذه رساله جاءتك من سامحني يعني امثل فقط رئيس بلديه اه مشانشو خالفتنا رساله او خطاب وصلك من دائره العقارات ولا التسجيلات ماذا فعلت خطاب وصلك من الشرطه هل قمت بمخالفه مروريه ولا المثل الاعلى تتخيل لو قاللك والله لك خطاب وصلك من الوزير الفلاني من الحاكم العالم الفلاني الامير الذي يحكم البلد ستعطيه قيمه كيف اذا قيل لك خطاب وصلك من الذي خلقك وبراك وصورك واحسن صورتك وعدلك كيف تستقبل هذا الكلام؟ هذا الكلام يا اخي يزيد الناس ايمانا برب العالمين وبالمعجزه القرانيه واتباع شرع الله ولا نتكبر ولا نغتر بل نزداد يقينا ونعيش حياه ملؤها الهدوء والسكينه والرحمه لانك تقرا كلام من خلقك هذا كله يا دكتور اترك الفوائد الاخرى فوائد اداريه فوائد فلسفيه فوائد جغرافيه انا نتكلم فوا فوائد في علم الجيولوجيا في علم هذه نستقيها لكن الفائده العظمى يهدي الله قلبك بهذا القران عندما تتلذذ وتوقن انه من عند الرحمن سبحانه وتعالى لا اله الا الله لا اله الا الله انا دكتور يعني في سامحني طولت عليك شوي في دهشه في دهشه هو محاور القران تدهش صحيح يعني فعلا اي المحاور التي طرحتها والطريقه التي سهلت فيها عمليه الشرح اعتقد قد بانها يعني ها فتح رباني بسال الله التوفيق والصدق والاخلاص الله يعطيكم الصحه والعافيه الله يجزيك الخير سعاده الدكتور واعيد مره ثانيه هذا الكتاب الابعاد الجديده في تفسير القران الكريم تاصيل وتمثيل هذا فقط تاصيل وتمثيل سياتي غيري وسياتي من هو احسن مني وسيجد ابعادا جديده هذه تكون مفاتيح لدراسه النص القراني الله يجزيك الخير يا دكتور طبعا الكتاب ايها الساده في حوالي اي نعم صفحه وكتاب قيم جدا واهداني يا الدكتور جزاكم الله خير دكتور كريم و فيك خير وبركه سعد على نصر العلم والثقافه وانا اشكركم جزيل الشكر سعاده الدكتور وان شاء الله سيكون لنا لقاءات اخرى بحول الله في المواضيع التي يعني سترشحها لنا بحول الله سبحانه وتعالى ونسال الله ان تعم هذه الفائده على جميع الناس لان هذا كتاب عظيم كما ذكرتم والبحث فيه واجب وهذه ابحاث لم تكن سابقا موجوده وتفتح الباب ايضا لمن يريد ان يبحث في هذا الكتاب ويجد ويكتشف ما هو جديد شكرا جزيلا سعاده الدكتور محمد صافي المستغانمي الفيلسوف والمفكر الاسلامي الكبير على هذا الوقت الثمين الذي اهديت يبون لنا وللساده المشاهدين نتمنى لكم ان شاء الله طوله العمر والتوفيق والسداد وان شاء الله ان تتحفنا ايضا بحلقات اخرى ومعلومات جديده شكرا لكم جزيلا بارك الله فيكم وشكرا لكم ايضا والشكر موصول لكم ايها الكرام مع السلامه เฮ