تفسير سورة الإنفطار للصف الاول الثانوي الازهري الأدبي والعلمي

السلام عليكم لا تنسوا الاعجاب بالفيديو والاشتراك في القناه تشجيعا لنا لنستمر بنشر المزيد ان شاء الله بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم احبابي طلبه الصف الاول الثانوي الازهري بقسم العلم والادبي بعد انتهينا من شرح سوره التكوير ان شاء الله هنشرح في هذه الحلقه سوره الانفطار وهي صوره مكيه وعددها 19 ايه هذه الصوره هي اخر سوره في الفصل الدراسي الاول على القسم العلمي وهمم القسم الادب الذي يتبقى لسوره المطففين والبروج والانشقاق همم ايضا احنا زي ما تكلمنا قبل كده وقلنا عايزين نوصل الفيديوهات بطريقه سهله عليكم الدخول الى قوائم التشغيل ثالث وكل ماده لوحدها وكل سنه واحده والدروس بالترتيب اكتب رقم التليفون في اخر الفيديو من اراد التواصل او التعليق على الفيديو او اي سؤال تحت امرك اجيبه ان شاء الله عليكم ايضا مراجعه المنهج مع مدرس الماده لربما يختلف من عام الى اخر اقول وبالله التوفيق اذا السماء انفطرت من اهوال يوم القيامه اول درس قول الله تعالى اذا السماء انفرت اي اذا السماء انشقت يبقى كلمه ان فطرت معنى انفرت يعني انشقت كان السماء انشقت لنزول الملائكه واذا الكواكب انتثرت زي ما قلنا هناك اذا النجوم انكدرت هنا الكواكب انتصرت يعني تساقطت اصبح ما فيش كواكب ولا النجوم في السماء ايضا من اهوال يوم القيامه واذا البحار فجرت كلمه فجرت يعني بعضها الى بعض وصارت بحر زي ما تحدثنا في همم البحار وسجرت لكن هنا قلنا فوت جرت لا تحتمل معنى انها اتملت نار لكن هناك صوت جراد جاي من كلمه التسجيل يعني ينفع انها تكون ممنوعه فهنا بحرف الجرط هيكون معناها واحد فقط انها فتح بعضها لبعض اثار البحر واحده واذا القبور بعثرت خلاص يعني القبور النوبشت واخرج ما فيها اللي هو نفخ في الصور فصاعقه من في السماوات من فرض الا من ان شاء الله ثم نفخ فيه اخرى لنفخه الثانيه ايه اللي يحصل فاذا هم قيام ينظر الى البحار فجرت يعني فتح بعضها الى بعض القبور بعثرت خرج ما فيها من الموتى مسرعين خلاص الموتى يخرج الى ارض المحشر اين جواب اذا طبعا شرط زي ما قلنا اذا السماء كورت هنا نفس الكلام هناك علامه نفسه مع حضرتك وانا علمت نفس ما قدمت واخرت يبقى اين جواب اذا قوله تعالى علمت نفسه يعني علمت كل نفس بره وفاجره يعني سواء كانت نفسي مطيعه او عاصفه بالله علمت ما قدمت واخرت على ما عملت من طاعه واخرت يعني تركت فلم تعمل اه صليت كذا ومصلش كذا صمت كذا ومصمت كذا على همم جمال كذا وما ذكرش على كذا او عالي ما كله نفس ما قدمت من الصدقه وما اخرت من المراس يعني كان كل انسان هيحاسب على ما قدمه من اي عمل وما اخره من ميراث طيب العنصر الثاني او الدرس الثاني اسمه تكريم الانسان يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم يا ايها الانسان هذا لمن الخطاب الخطاب لمن انكر البعث والعياذ بالله يا ايها الانسان الخطاب هنا لمنكر البعث ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك بعد ذلك غرك يعني خدعك ايه الشيء اللي خدعك حتى ضيعت ما وجب عليك مع كرم ربك انت ايه اللي خلاك اتخدعت ايه اللي خلاك ضيعته كل حاجه واجبه عليك مع كرم من ربنا سبحانه وتعالى انت ربنا اكرم اكرمك وانعم عليك بالخلق وبالتسويه خلقك فسواك فعله لك واعطت جميع النعم انظر الى نفسك وفي انفسكم ايه اللي خلاك اتخدعته وضيعت نفسك وما امنت بالله سبحانه وتعالى اللي هو ربنا اللي انعم علينا وعليك بالنخ خلقك اولا من العدم وسواك جعلك معتدل وعدى لك يعني ما فيش عين واسعه وعين ما فيش طويله قصيره وعنده صلى الله عليه وسلم حين تلاها يعني ورد عن النبي لما قرا ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسوقك بعد ذلك قال غره جهله اغتر ولم يؤمن بالله سبحانه وتعالى فسواك معنا فسواك ايه جعلك مستوى الخلق سالم الاعضاء ما فيش ايد اطول من يد مافيش عين اوسع من عين جعلك معتدل يعني بتمشي وانت واقف كده مضبوط لا كلب هائم تمام فسيرك معتدلا متناسب الخلق من غير تفاوت ولا يد اطول من يد ولا عين اوسع من عين او جعلك معتدل الخلق تمشي قائما لا كلب بهائم تمشي على اربعه خلاص في اي صوره ما شاء ركبك ما اعراب ما في قوله ما شاء الله في اي سوره ان شاء ركبك يعني الصوره اللي هو ربنا عايزك تكون عليها ذكر انثى طويل صغير قصير ابيض اسمر وهكذا ما هنا مزيده للتوكيد اه مزيده للتوكيد يعني زياده في الاعراب وليست زياده معنى اذا ما شرحنا قبل كده اي ركبك الله في صوره هي من ابها الصور واجملها هي من احسن الصور اللي هي سوره الانسان انظر الى جميع المخلوقات هتلاقي افضل صوره هي صوره الانسان واجمل الصور وابهى الصور ولم تعطى في هذه الجمله كما عطف ما قبلها علل لانها بيان لعدلك يعني ايه يعني رب العزه سبحانه وتعالى وفي اي سوره ما شارك زي ما بيقولوا السماء واذا واذا اه لم يقول الله هو في اي سوره من اشاره كمان علل لما لم تعطى يعني ما جاءش في بدايتها حرف الواو كما عطف التي قبلها الاجابه لانها بيان لعدلك كلا بل تكذبون بالدين كل ده اسلوب رد اي كلا في القران طيب ولكن كل موضع على حسب يعني هنا كلاردع وزجر عن الاغترار بكرم الله يعني ايه اللي خلاك اغتني ربنا سبحانه وتعالى كلا بل تكذبون بالدين طبعا الدين هنا وليس دين الاسلام لا الدين هنا المقصود به الجزائر على العمل هيحصل طيب والراي الثاني قال لك وان قابلته كدوله يعني تكذب بدين الاسلام فلا تصدقون ما فيه او ما يخبركم النبي صلى الله عليه وسلم بان الاسلام فيه ثوابه يبقى اكل لا اسلوب رد وسجل عن الاقتراب بكار الله بل تكذبون بالدين اي الجزاء او دين الاسلام فلا تصدقون ثوابا والعراق بعد ذلك حفظ اعمال الانسان وان عليكم لحافظين كراما كاتبين كل انسان منا معه الملائكه الحفظه والكتبه كل اللي بيحفظوا من الضرر واللي بيكتب ما يفعله يعني ما فيش لعب وان عليكم لحافظين اي جعل الله عليكم ملائكه من صفات هذه الملائكه انهم يحفظون اعمالكم واقوالكم ويسجلون عليكم بدليل قوله ما يلفظ من قول الا لديه رقيب يبقى الملائكه من صفات انها بتحفظ العمل والقول وتسجل طيب كراما كاتبين يعني ايه كراما كاتبين يعني انكم او انكم تكذبون بالجزاء وفي كتبه رقيب وعتيد بيكتبوا عليكم اعمالكم لتجاوزوا بها يعني ده تحذير من الله سبحانه وتعالى من عملك محفوظ وان كل كلمه بتقولها بتتسجل انكم تكذبون بالجزاء والكاتبون رقيب واحد بيكتبوا وعليكم لفعل عمل اعتقاد اي شيء بيسجل عليه في الصحيفه يعلمون ما تفهم يعني الملائكه الكرام الكاتبين عارفين كل حاجه لان هم مسجلينها لا يخفى عليهم شيء ابدا من اعمالكم وفي تعظيم الكتبه بالثناء عليهم تعظيم لامر الجزائر اه كون ان ربنا يعظم الكاتب اللي بيكتب عليا يبقى الجزاء عظيم ايضا يبقى يعلمون ما تفعلون ان ربنا سبحانه وتعالى عظم رقيب وعتيد ان هو اثنى عليهم ان هم حافظين كرام كاتبين يعلمون ما تفعلون اه ليه تعظيم الامر الجزيبه علل تعظيم الكتبه بالثناء عليهم تعظيما لامل الجزائر وانه عند الله من جلائل الامور يعني من عظائم الامور وهذا فيه انذار وتهويل للمجرمين وفيه لطف للمتقين ازاي ان المجرم اه يخاف ويلهب من ان الحاجه دي هتتكتب عليه وهيتحاسب عليها والمؤمن اه متقي ربنا سبحانه وتعالى يلطف به لان انا بعمله ده لله يبقى مش يروح عند ربنا سبحانه وتعالى هالاقيه يوم القيامه وعن الفضيل بن عياض كان اذا قرا هذه الايه قال ما اشدها من ايه على الغافلين يعني الغافلين دي ايه شديده عليهم بس هم بيفهموش هم غافلين تمام ما تفعلون المفروض ان احنا نفهم ونركز ما نبقاش من الغافلين نعرف ان ايه ان هذه الاشياء هنحاسب عليها يوم القيامه طيب عندي اخر همم درس في هذه الصوره قبل الاثار البلاغيه ان الله قسم الناس يوم القيامه الى فريقين فريق في الجنه وفريق في السعير نعيم الابرار هذا الفريق اللي في الجنه الابراج يعني المؤمنين في نعيم يعني في نعيم الجنه النار يبقى الابرار في نعيم اي المؤمنين في نعيم الجنه الكفار في النار يوم الجزاء يوم القيامه يبقى ايه اصل انها يوم الدين يعني يدخلونها يوم الجزائر سواء كان الكفار يخش النار او المؤمنين يخشوا الجنه ان شاء الله يا اهل الجنه خلود بلا موت ولا الكافر يطلع من نار يا اهل النار اي لا يخرجون منها هذه القوله تعالى وما هم بخارجين منها يريدون ان يخرج من النار والعياذ بالله وما هم بخارجنا منها ثم بعد ذلك عظم الله شانه يوم القيامه اه ربنا قال وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يعني انت ايش عرفك بهم القيامه ما ادراك مهما علمتم بعد التكوير والانفطار والانشقاق شوف بعد كل الكلام ده كله ربنا كله وما ادراك يعني بعد الاهوال دي كلها كانك برده ما تعرفش عنه حاجه يبقى كل ده كانه زي ما احنا بنقول كده واحد في المئه يبقى اوامع ادراك ما يوم الدين ده تعظيم لشان يوم القيامه ثم قرر الله ثم ما ادراك للتاكيد ثم بعد ذلك فسر الله سبحانه وتعالى جانبا من اهوال ذلك اليوم اه اليوم ده بدا ايه اللي هيحصل فيه حاجه بسيطه كده قال لك يوم لا تملك نفسه لنفس شيئا والامر يومئذ لله يعني كل نفس هتفر من امها وابوها واخوها والى اخرها يبقى لا تستطيع دفعا عنها ولا نفعل لها يعني لا انا انفع ابويا ولامي ولا اخويا ولا اختي ولا مراتي اه ده احنا كل واحد فينا يفرق من بعض ولا يعوذ بالله يبقى اذا فصل الله جانب انه يوم القيامه ان كل نفس لا تستطيع دفعه عن نفس اخرى ولا نفعل لها ولكن شيء باذن الله وهو الشفاعه طبعا حافظ القران يشفع على ابيه وامه وهكذا همم تملك الشفاعه بالاذن من الله سبحانه وتعالى وماذا لا تنفع شفاعته الا من اذن له الرحمن رضي الله له قوله والامر يومئذ الله يعني لا امره في الحكم بالدخول الجنه او النار او الشفاعه الا من الله سبحانه وتعالى لان الله لا امر الا له وحده هو القاضي فيه دون غيره السوره خطتمت بما بدات ليه يعني شوف ربنا سبحانه وتجال اذا السماء انفطرت ده اهوال يوم القيامه يخش في الموضوع على طول واخرها برده والامر لو ما زل الله وما فيش نفسها من كل نفسه ويوم الدين وما ادراك يوم الدين برده همم ختم الله الصوره بنفس التهويل اللي بدات به العله اختتمت الصوره كما بدات بالتهويل من شان القيامه علل ليزداد العقلاء ويحطه تحتيها 100 خط استعدادا لها لكن الغافلين جعلني الله واياكم ليس منهم لان الغافلين دول يعني ما همم في النار ان شاء الله همم الاسرار البلاغيه اللي في الصوره يا ايها الانسان ده اسلوب نداء ما الغرض التنبيه يبقى اسلوب نداء الغرض منه التنبيه حيث يشعر بالاهتمام بالكلام والاستدعاء لسماعى فليس النداء مستعمل في حقيقته يعني لما مثلا لما اقول يا ايها الانسان مش معناه ان في واحد يقف في قدام يقول له تعال لا تمام ده كان ال ال الاسلوب ده الغرض منه تنبيه الكل بحيث انه يشعر بالاهتمام بالكلام والاستدعاء لسماعه فليس النداء مستعملا في حقيقته لاذ ليس مراضا به طلب اقبال يعني مش معناه ان لما بيقول هي الاسامي في انسانه وقدامي وهيجيء لا ده ده اسلوب نداء الغلط منه ان انا ان ربنا يلفت نظر وانتباه الناس ما غرك بربك الكريم ده استفهام الغرض منه ايضا الغرض منه الانكاري يبقى نقول عليه الاستفهام انكاري تعجبي من الاشارات بالله ما هو الرقم الكريم اللي خلاك همم انك انت يعني تكفر بالله والعياذ بالله وما تؤمن به تكذبون بالدين جاءت بصيغه المضارع تو كذب الكذاب بالدين لا صيغه المضارع هنا ماذا افادت او ما فائدتها قال لي افادت ان تكذبهم بالجزاء متجدد يعني شغال على طول فعلا فضل الاستمرار متجدد لا يقل عنه يعني دائما بيكذبوا بالدين والعياذ بالله طبعا نستفاد من الصوره عظام يوم القيامه الانسان لا بد ان لا يغروا ان ربنا بينا على الانسان واجب علينا ان نشكر النعم ومن قصر في حق الله وحق لعبه جزاء الجحيم ومن اطاع الله واقام بحقوق الله والعباد جزاه الجنه ان شاء الله احبابي الى هنا نكون قد انتهينا من شرح سوره الانفطار ان شاء الله الى ان نلتقي مع سوره المطففين لا تنسون من صالح دعائكم ولا تنسوا الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم باكتب الرقم التليفون على همم الفيديو مكتوب قدامك على الشاشه همم اي سؤال اي تعليق انا تحت امرك وجاوبك ان شاء الله اسال وان يجعل هذا العمل خلص الرجل الكريم وان يجعله في ميزان حسناته وحسنه والديه وان يجعله صدقه جاريه عني وعنهم ان شاء الله الى ان التقي اترككم في رعايه الله وامني وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته