أسلوب الاستفهام و أغراضه البلاغية

لغ عربيه حسبك السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا بكم اعزائي الطلاب والطالبات في حلقه جديده نشرح فيها اسلوبا من الاساليب الانشائيه وهو اسلوب الاستفهام وسيتضمن شرحنا النقاط التاليه اولا ما المقصود بالاستفهام ثانيا الفرق بين الاستفهام الحقيقي والمجازي ثالثا الاغراض البلاغيه لاسلوب الاستفهام ولنبدا بالمقصود بالاستفهام الاستفهام هو طلب المعرفه بشيء لم يكن معلوما من قبل ومن ادواته الهمزه وهل وينقسم الاستفهام الى حقيقي ومجازي انظر الى المثال التالي لتفهم المقصود بالاستفهام الحقيقي فعندما نقول هل يتالم الحيوان فلا شك ان السائل عند سؤاله متردد من ناحيه اثبات الالم للحيوان او نفيه ولا يعرف الاجابه وبحاجه الى من يثبت له ذلك بقوله نعم الحيوان يتالم او لا الحيوان لا يتالم وهذا هو الاستفهام الحقيقي وهو الاستفهام الذي الغرض منه الحصول على اجابه محدده وعلى العكس من ذلك يكون الاستفهام المجازي فلا يكون الهدف منه معرفه الاجابه وانما توصيل انطباع الى المخاطب يستتر وراء هذا الاستفهام فاذا سال سائل مثلا وهل يظلم ربك احدا فانه لم يسال غالبا بغرض الحصول على اجابه بالنفي او الايجاب وانما هو ينفي عن الله بشكل غير مباشر صفه الظلم فكانه يقول الله لا يظلم احدا فالن الذي ياتي عن طريق السؤال ابلغ من النفي المباشر وفيه اعمال للذهن والفكر فغرد الاستفهام هنا بلاغي وهو النفي وقد يخرج الاستفهام عن معناه الحقيقي الى معان مجازيه او بلاغيه كثيره وهذه المعاني البلاغيه تفهم من سياق الكلام وتعرف من خلال الموقف الذي فيه وحاله الاديب او القائل النفسيه والجو الشعوري المسيطر على الحدث اليلت فيه ونخت بالسه هذه النفي الرشو التمن ما الاغراض البلاغيه للاستفهام المجازي البلاغي واحد النفي ويكون ذلك اذا حلت اداه النفي محل اداه الاستفهام وصح المعنى انظر الى قوله تعالى هل جزاء الاحسان الا الاحسان فالاستفهام بهل في الايه الكريمه ليس المقصود من ورائه الاستعلام عن شيء غير معروف انما جاء لغرض بلاغي وهو النفي فهل هنا جاءت بمعنى ما وتقدير الكلام ما جزاء الاحسان الا الاحسان فهل تنفي ان يكون جزاء الاحسان شيئا غير الاحسان وهذا ما اخبرنا به ديننا الحنيف ومن مثلها ايضا قوله تعالى فهل يهلك الا القوم الفاسقون فالست الافهام هنا ايضا للنفي اذ تقدير الكلام ما يهلك الا القوم الفاسقون اثنان الانكار ويقون ذلك اذا كان الاستفهام عن شيء لا يصح ان يكون من وجهه نظر السائل مثل قوله تعالى وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا فالاستفهام هنا على لسان الكفار فهم هنا يمتنعون عن اتباع الرسول لانهم ينكرون ان يكون الرسول بشرا فهذا امر ممتنع من وجهه نظرهم فهم يرون ان الرسول يجب ان يكون ملكا ولهذا كان الاستفهام لغرض الانكار ثلاثه التعجب ويكون الغرض البلاغي من الاستفهام التعجب عندما يكون الفعل شيئا يخالف العرف والعاده مثل قوله تعالى على لسان السيده ساره االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا فالسي ساره في الايه الكريمه تتعجب من كونها تلد وهي امراه كبيره في السن وهذا امر من وجهه نظرها مخالف للعرف بين الناس كما ان زوجها رجل كبير فالغرض البلاغي من الاستفهام على لسانها هنا هو التعجب ومنه ايضا قوله تعالى على لسان سيدنا سليمان مالي لا ارى الهدهد فسيدنا سليمان يتعجب من عدم وجود الهدهد على الرغم من كونه يقف كل يوم في مكانه فهو يتعجب من تفقده ومن عدم وجوده وقت تفقده له ومنه ايضا قول ابي تمام ما للخطوب طغت علي كانها جهلت بانني ذاك بالمرصاد فهو الاخر يتعجب من تراكم الشدائد عليه على الرغم من تصدي ممدوحه له فهو امر مخالف للعاده يستحق التعجب فكيف تتراكم عليه المصائب مع وجود الممدوح وهو متصدي لها اربعه التقرير ويقون ذلك اذا كان الاستفهام منفيا مثل قوله تعالى الم نشرح لك صدرك فالاستفهام هنا ونفيه لا يطلب اجابه من الرسول بالاثبات او النفي انما اراد حمل الرسول على الاقرار بشرح الله لصدره ومن مثله ايضا قوله تعالى الم يجدك يتيما فاوى فايضا الاستفهام هنا المنفي افاد التقرير فافادنى الله على الرسول بان رعاه في يتمه وهو صغير واي استفهام يكون منفيا الغرض منه هو التقرير خمسه التشويق ويكون ذلك اذا كان الكلام فيه ما يغري ويثير الانتباه مثل قوله تعالى هل ادلكم على تجاره تنجيكم من عذاب اليم فالاستفهام هنا لا يحتاج جوابا بالنفي او الاثبات انما يجعل المخاطب متشوقا لمعرفه هذه التجاره التي تنجي من عذاب الله الاليم فالغرض اذا هو التشويق ومنه ايضا قوله تعالى وهل اتاك حديث موسى فلا شك ان الانسان متشوق لمعرفه الغامض والمجهول من الامور دائما ست التمني ويكون ذلك عندما يكون السؤال موجها لمن لا يعقل اي لغير العاقل او لطلب شيء يستحيل تحقيقه مثل قوله تعالى فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا فالاستفهام هنا ليس لطلب الاجابه بنعم ام بلا انما هو لتحقيق امنيه للكفار بالش فعه للخروج من عذاب الله وهو امر يستحيل التحقيق فهم في النار هالكون بالفعل فالغرض هنا هو التمني ومنه ايضا يقول الانسان يومئذ اين المفر فلا شك ان امنيه الكافر بالفرار من اهوال يوم القيامه هي امنيه مستحيله التحقيق ايضا اذا الغ البلاغي هنا هو التمني الى هنا نكون قد وصلنا الى نهايه حلقتنا اليوم من شرح الاستفهام واغراضه البلاغيه والى لقاء جديد في حلقه جديده ان شاء الله تعالى