غزوة الأحزاب الصف الثامن الفصل الأول المنهج الجديد للتربية الإسلامية

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا وسهلا بكم احبتي الطلبه الكرام مع درس جديد بعنوان غزوه الاحزاب في البدايه اذكركم احبتي الطلبه بالاشتراك في القناه وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد لا تنسوا ان تشاركوا ايضا هذه الدروس مع الزملاء والاصدقاء حتى تعم الفائده ربما يصل الخير بسببك للجميع ربما تكسب حسنات والاجور المضاعفه لانك دلت الاخرين على هذا الخير نبدا كما تعودنا باذن الله تعالى مع الافكار الاساسيه في هذا الدرس نبين اسباب غزوه الاحزاب تخطيط الجيد للمسلمين في هذه الغزوه من خلال تخطيط النبي صلى الله عليه وسلم موقف المؤمنين وموقف المنافقين من الاحزاب واعني بالمنافقين يعني المنافقين المتواجدين داخل المدينه المنوره نتائج الغزوه يعني النتائج والفوائد المستفاده والدروس المستفاده من هذه الغزوه لكن في البدايه تعالوا بنا ان نتذكر الاحداث السابقه لعلكم تتذكرون من خلال الصف السابع استعرضنا بعض الاحداث المتعلقه بالسيره النبويه اقصد الصف السابع ولا وليس الصف السادس الصف السابع استعرضنا غزوه بدر هي اول غزوه في التاريخ الاسلامي انتصر فيها المسلمين على كفار قريش استعرضنا ايضا عاقبه نقض العهد حينما نقض اليهود العهد مع النبي صلى الله عليه وسلم وبشكل خاص بنو قينقاع حينما نقضوا العهد مع النبي صلى الله عليه وسلم وقتلوا رجلا مسلما واعتدوا على المراه المسلمه استعرضنا غزوه احد التي انتصر فيها المشركين على المسلمين واستعرضنا عنايه الله تعالى بالرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم حينما نجاه الله تعالى من كيد اليهود واعني باليهود هنا يهود بني النضير فحينما اجل النبي صلى الله عليه وسلم يهود بنو النظير واجلى يهود بنو قينقاع ملا الحقد قلوبهم ملا الحقد قلوب اليهود وبالتالي نقول الحقد والضغينه على المسلمين والرغبه في الانتقام كانت الشعار السائد لدى مين لدى اليهود فقاموا بتحريض بتحريض قريش وبتحريض القبائل الاخرى لكي يقضوا على المسلمين وينتقم من المسلمين يبقى دي الاحداث اللي احنا اتكلمنا عنها في الاعوام السابقه بشكل خاص في الصف السابع كل هذه العوامل اللي هي هذه الغزوات كانت السبب الرئيسي والمحرك الاساسي لهذه الغزوه وهي غزوه الاحزاب اللي هي موضوع الدرس اليوم باذن الله تعالى طيب تعالوا مع بعض انا احيانا باقول غزوه الاحزاب احيانا اخرى تجدوني اقول غزوه الخندق هل في اختلاف ما بين الغزوتين لا طبعا لا يوجد اي اختلاف غزوه الاحزاب هي نفسها غزوه الخندق وغزوه الخندق هي غزوه الاحزاب سميت بغزوه الخندق لان المسلمون حفروا خندق حول المدينه والخندق هو ايه هو عباره عن يعني حفره كبيره لكنها كمثل الوادي وتسمى خندق تمام كده وعند غزوه الاحزاب لان الاحزاب تجمعوا من كل مكان برغبه الانتقام من المسلمين والقضاء على المسلمين في المدينه المنوره تمام السؤال هنا نقول الاحزاب من هم الاحزاب الاحزاب المشركون من اهل مكه وبني النضير يبقى هنا اساس المعركه والعامل الاساسي فيها هم بنو النظير وبنو قينقاع طبعا وعندي طبعا غطفان دي قبائل يهوديه الى جوار قريش اللي هم طبعا المشركين في مكه المكرمه من المحرك الاساسي والرئيسي لهذه الغزوه هم يهود بنو النظير اقنعوا مين اقنعوا بنو قينقاع واقنع قريش تعالوا مع بعض نستعرض ايضا شيء مهم متى وقعت هذه الغزوه في شهر شوال من العام الخامس للهجره تمام سبب التسميه بالاحزاب لان القبائل شكلوا حزبا او احزاب تعرف عزيزي الطالب ان في صوره في القران الكريم تسمى بسوره الاحزاب وتسمى بسوره الاحزاب لانها تحكي وتقص وتروي لنا هذه الاحداث المتعلقه بهه الغزوه هذا الشكل الذي نراه في الدرس هذا الشكل يشير الى المدينه المنوره ويشير الى الخندق الذي حفر المسلمون في شمدين المنوره هو هل هذا هو الندق نعم يعني هذا الندق الذي نسمي الغزوه بانها غزوه الخندق نعم اين المسلمون داخل المدينه واين المشركون خارج المدينه لماذا حفر الرسول المسلمون الخندق في هذا الاتجاه لان المدينه محصنه يعني ايه محصنه يعني محكمه من كل الاتجاهات في جبال هنا وفي جبال هنا او حرات هنا وتسمى المدينه محكمه لسبب لهذا السبب هذه المنطقه هي المنطقه الوحيده المكشوفه في المدينه المنوره لذلك اقدم النبي واصحابه على حفر الخ ق في هذه المنطقه لحمايه مين لحمايه المدينه وحمايه اهل المدينه من اعتداء المشركين تمام الان تعالوا بنا نستعرض الاحداث ونحاول مع بعض ان احنا يعني نجز النص اللي موجود معنا في الكتاب الى فقرات وافكار جزئيه يب الفكره الاساسيه هي غزوه الاحزاب افكار جزئيه هنستعبط اول حاجه لو حاولوا الجزئيه دي نكتب فيها اسباب غزوه الاحزاب اسبابها ايه عندما اجلى اجلى يعني اخرج كلمه اجلى عندما اخرج النبي صلى الله عليه وسلم يهو بني النظير اللي هي في صوره ايه في سوره الحشر والذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصول من الله تمام كده بعدين قال تعالى يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار يبقى حينما اخرجهم النبي صلى الله عليه وسلم من المدينه بسبب خيانتهم يبقى هنا لو ذكرنا سؤال ما سبب اجلاء بني النظير نقول بسبب خيانتهم وتمرهم واقدامهم على قتل النبي تمام بعد كده ايه الحدث اللي مرتبط بالغزوه دي اللي هي زود بني الظير توجه يعني ايه يعني ذهب وفد منهم جماعه منهم في السنه الخامسه للهجره برئاسه مين حيي بن اخطب يبقى من زعيم اليهود هنا يهود بني النضير هو حيي بن اخطب احفظ الاسم ده جيدا من الرجل او من اليهودي الذي اقدم او وفد الى المشركين ليحررهم على قتل المسلمين او على ل قتال المسلمين هو حيي بن اخطب ذهب لمن لقريش المشركين وغطفان غطفان طبعا هي من قبائل مين من قبائل اليهود غطفان من قبائل اليهود نعم غطفان من قبائل اليهود يؤلبون يؤلبون يعني ايه يا استاذ يعني يحرضونه على قتال المسلمين ويعدونه بالنصر يعني ايه يوعده يعدونهم لو هم قاتلوا معهم سوف ينتصروا على المسلمين حتى انهم وعدوا غطفان بنصف ثمار خيبر نصف ثمار النخيل يعني لو انتم اشتركتم معانا في الغزوه هنع طيم نصف الثمار اللي بنجن من النخيل ايه الهدف لماذا وعد اليهود غطفان بنصف الثمار لكي يغرهم للمشاركه موقف قبيله غطفان استجابوا لذلك ايقنوا ب بعد مصادمات كثيره مع المسلمين انهم لا طاقه لهم على قتال المسلمين واستئصال الاسلام استئصال الاسلام يعني القضاء على الاسلام وقطع الاسلام استاصل يعني قطع وقد مرغ مرغى يعني ايه مرغى يعني ممكن نقول لوث او دنس او لطخ او اهان واذل مرغى المسلمون سمعتهم يعني لطخ المسلمون سمعه مين سمعه المشركين وسمعه اليهود او اهانوه او ذلو يعني تقول ايه مرغ سمعته في الوحل يعني مرغها يعني كان لم يجعل له اي كرامه لم يجعل له اي شرف لم يجعل له اي ا مكانه او اي اعتبار يبقى كلمه وقد مرغ بمعنى اهان المسلمون سمعتهم وضيقوا عليهم التحركات وجدوا في تح بهم فرصه تجمعهم تحزب بمعنى التجمع والتحالف سانحه فرصه فرصه يعني ايه فرصه سانحه يعني فرصه محققه وفرصه اكيده وفرصه يعني ايه يعني ينبغي ان هم يغتنمها لكي يردوا الاعتبار خرجوا في في جيش ضخم قوامه يعني عدده كم 10 الاف مقاتل بقياده من بقياده ابي سفيان امال مين حيي بن اخطب هو قائد او رئيس بنو بنو مين بنو النظير مين ابو سفيان هو قائد جيش المشركين تمام اتجهوا للمدينه على ميعاد كان بينهم اتفقوا على موعد معين يذهبون فيه الى المدينه المنوره تمام الخلاصه يا احبتي من الفقره السابقه ان اسباب الغزوه بالنسبه للاحزاب وبالنسبه للمسلمين الاحزاب الحقد والكراهيه على المسلمين الرغبه في القضاء على المسلمين الدوافع بالنسبه للمسلمين لماذا دخل المسلمون في هذه الغزوه كي يدافعوا عن انفسهم وعن اوطانهم وعن الدين وكي يحموا المدينه ويدفعوا الازى عن اهل المدينه تمام عدد الاحزاب كم 10000 عدد المسلمين كم 3000 يا الله ركز معي كده عدد جيوش المسلمين كم 10000 وعدد جيوش عدد جيوش المشركين عفوا 10000 وعدد جيوش المسلمين 3000 معنى كده ان جيش المسلم جيش المشركين اكبر بكثير من جيش المسلمين نعم من الذي انتصر طبعا هذه فضول طبعا نحنا نحتاج نعرف من الذي انتصر في هذه الغزوه فتعالوا نستكمل اسئله سريعه على الفقره السابقه قائد اليهود يهود بني نضير حيي بن طب قائد المشركين ابو سفيان زعيم المنافقين عبد الله بن ابي بن سلول وين زعيم المنافقين ما استعرضناه نستعرضه بعد قليل تمام تخطيط النبي صلى الله عليه وسلم لمواجهه الاحزاب لما بلغ الخبر النبي صلى الله عليه وسلم اول حاجه عملها النبي صلى الله عليه وسلم اقدم على الشوى شاور مين شاور الصحابه يبقى هنا النبي صلى الله عليه وسلم دائما يجسد مبدا الشورى يعني يستشير اصحابه في القتال لداخل المدينه او خارجها يعني نخرج للقتال خارج المدينه كما فعلنا في غزوه بدر وغزوه احد ولا نبقى داخل المدينه في اللي اشار ان هم يخرجوا خارج المدينه وفي من اشار بالبقاء داخل المدينه فرجح يعني اختار راي القتال داخل المدينه فمشهد يوم يوم احد والقتال خارجها لازال حاضرا ليه لان انهزم المسلمون في غزوه احد قوه احد كانت قريبه ما زال المشهد حاضرا حينما انهزم المسلمين لكن رايا جديرا برز الى التخطيط العسكري في ميدان القتال ايوه هنا بدات اظهار او بدا اظهار او ظهور الخبرات راي الصحابي الجليل سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه اشار على النبي صلى الله عليه وسلم بحفر خندق يحتمون خلفه فاعجب النبي بهذا الراي اه هنا اعجب دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتقبل الاراء وكان ياخذ بالاراء ويستفيد من خبرات الاخرين يعني ايه يعني النبي صلى الله عليه وسلم لم يفرض رايه على الجميع وانما كان يشاور اصحابه ويستفيد من اصحابه صلى الله عليه وعلى اله واصحابه يبقى هنا النبي صلى الله عليه وسلم اعجب يعني عجبه هذا الراي واخذ بهذا الراي وهو الاستفاده من خبرات اصحابه هنا نلخص اهدام اهم احداث الغزوه استشار النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه في الامر اشار عليه سلمان الفارسي بحفر الخندق في الجهه الشماليه من المدينه احفظ هذين العنصرين جيدا جيدا البدء في حفر الخندق درس النبي صلى الله عليه وسلم جغرافيه المدينه يعني ايه جغرافيه المدينه يعني اللي هي الموقع الجغرافي للمدينه يعني المدينه محاط بها الجبال محاط بها مثلا الحرات مثلا المنطقه المكشوفه النخيل الاماكن المحكمه الاماكن المحصنه الاماكن المكشوفه يبقى هنا النبي صلى الله عليه وسلم يخطط يعني درس يعني كان يخطط الامر ليس بالعشوائيات وعمل ويوجد يعني دراسه وتاني وتفكير وتمحيص للامور يبقى هنا النبي صلى الله عليه وسلم درس جغرافيه يعني الموقع الجغرافي للمدينه وامر بحفر الخندق طبعا انا عايزك تعرف حاجه سلمان الفارسي اشار بحفر الخندق النبي صلى الله عليه وسلم بدا يدرس الامر اي المكان هو يعني اي الموقع او اي مكان يكون حفر الخندق مناسبا لان الخندق لا يحفر في يوم وليله ليس بالامر السهل ولا بالامر الهين بل يحتاج لجهد يحتاج لعمل يحتاج لمشقه وبالتالي علينا ان نختار المكان المناسب فاستقر الامر على اختيار ايه الجهه الايه الجهه الشماليه لو سالت سؤال سبب حفر الخندق في الجهه الشماليه ما سبب حفر الخندق في الجهه الشماليه الاجابه نقول لانها الجهه الوحيده المكشوفه يعني ايه يا استاذ الكلام ده ركز معايا عزيزي الطالب هذا الشكل يشير للمدينه المنوره طبعا النخيل داخل المدينه هذه تسمى حره حرت ايه جبل وبره وهنا حرت جبل ايه واقم يعني ايه منطقه مرتفعه من اليمين ومنطقه مرتفعه من اليسار وهنا في هنا جبل وهنا جبل داخل هنا جبل ايضا وهنا مستوطن مين يهود بني قريظه لان في قبيله من قبائل اليهود ما زالت داخل المدينه وتسمى ببني قريظه تمام ما هي الجهه الوحيده المكشوفه هذه الجهه تسمى الجهه الشماليه يبقى هنا حفر الخندق هو يكون في المكان المناسب وهو الجهه الشماليه لان الاماكن الاخرى كانت ايه محكمه فهنا الجهه المكشوفه التي يتوقع ان تدخل منها الجيوش اما باقي الجهات فمحاه بالجبال قسم النبي صلى الله عليه وسلم العمل قسم قسم العمل لما يشتغل بعشوائيه وانما كان في تخطيط كما ذكرت قسم العمل بين مين هل الانصار فقط ام المهاجرين فقط لا طبعا بالتساوي المشاركه بين الجميع لا يتميز احد عن احد الجميع يعمل لا احد يجلس لا احد يعني يقترح لا احد يعني يامر الجميع سواسيه هنا قسم بينهم العمل عشرات يعني كل عشره لهم جزء معين او لهم مكان او مثلا مسافه معينه مكلفين بحفرها تمام وده يؤدي للتيسير على الجميع حتى ما يكون في ايه ما يكون في تراخي يكون في تحدي يكون في تنافس يكون في يعني يعني ايه نسميه تحفيز انه يكون في تحدي وتنافس محمود لما يكون 10 مثلا مكلفين بحفر جزئيه كل واحد يتسابق من يخلص الاول من ينتهي من حفر الخندق او يعني ينتهي من حفر المسافه اللي هو مكلف بها اولا فهنا النبي صلى الله عليه وسلم وزع العمل وقسم العمل بينهم عشرات يعني كل عره مكلفين بحفر مسافه معينه حتى اتموا الحفره في ايام معدوده الايام المعدوده دي من سته ايام الى 24 يوم يعني في من قال من العلماء بانها سته ايام وفي من قال بانها 24 يوم وفي من قال باكثر وفي من قال باقل يعني الامر مختلف فيه المهم ما يعنينا ان المهمه انتهت بنجاح بمسافه طويله وعمق كبير هستعر بعد قليل اللي هي المسافه كام هنستعبط يصعب اختراقه بالخيول يعني ما يستطيع الخيول ان تجتاز الخندق لايه لان عرضه واسع يمكن 4 متر او اكثر العمق ايضا يق يعني من يسقط لا يستطيع ان يصعد بسهوله ليه لان لو كان الحفر ايه سطحي كان ممكن ينزلون بسهوله ويصعدون بسهوله لكن كان الحفر عميق حتى لا يستطيع احد ان يجتاز الخندق من الاسفل وكان عريض حتى لا يستطيع احدا ان ايه يجتاز من الاعلى يقفز مثلا بالخيل فلا يستطيع تمام كان النبي صلى الله عليه وسلم ايه جالسا طبعا كان يشاركهم ليه لان في المشاركه دليل على التواضع النبي صلى الله عليه وسلم في حفر او عفوا في بناء المسجد كان مشاركا لاصحابه لان في بناء المسجد حفظا للدين وفي حفر الخندق حفظا للدوله وفي حفظ الدين وحفظ الدوله حفظا للايه للاسلام ويفتت ما عجزوا يعني ايه يعني احيانا تواجه بعض الصحابه الصخور لان المنطقه صحراويه بها صخور فاحيانا تواجهه هم بعض الصخور بعض الاحجار الكبيره الضخمه يعملوا ايه على طول ينادوا على الرسول صلى الله عليه وسلم مباشره كان صلى الله عليه وسلم يضرب بقوه ويقول الله اكبر فتحت خيبر الله اكبر فتحت فارس الله اكبر وكان يبشرهم بفتح الايه المدائن كان صلى الله عليه وسلم يبشرهم بالفتوحات الكبيره رغم انه يواجهون عدوا ظاهرا امامهم فده دليل على ايه على الايجابيه على رفع المعنويات على ان النبي صلى الله عليه وسلم طبعا كان يعني ايه مبادرا كان ايجابيا يعني كان متفائلا يعني يبشرهم بفتح مدائن كسرى وقيصر وهم في اصعب حالات الحصار وهذا ايضا في كسره للحجاره طبعا الكبيره وده دليل على قوه النبي حينما يستعين بالنبي لكسر الاحجار دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قويا صلى الله عليه وسلم وكان مقداما كان شجاعا ولا يتراخى في الاستجابه ل طبعا لطلبهم وكان يعني يبشرهم ويحفزهم ويرفع من معنوياتهم وهذا هو القائد الحق القائد دائما تجده في الامام في المقدمه لا يتخلف ابدا كان يبشرهم بالنصر ينشد معهم نحن ن الذين بايعنا محمدا على الجهاد ما حيينا ابدا طبعا ما قاله الصحابه رضي الله تعالى عنهم وارضاهم نحن الذين بايعنا محمدا على الجهاد ما حينا ابدا فالنبي كان يجيبهم اللهم لا عيش الا عيش الاخره فارحم او فاكرم الانصار والمهاجره هذا هو العمل هذا هو التحفيز هذا هو التفاؤل هذا هو حسن الظن بالله تعالى والهدف لو سالتك سؤال عزيزي الطالب لماذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يبشرهم بالنصر لكي يحفز الهمم يخفف التعب كما كان يدعو الله بالنصر وهزيمه الاحزاب ما حابب اطول اكثر من ذلك خلونا نستكمل ونشاهد هذه الصور التي تشير يعني لمقاطع يعني تشير لايه يعني تجسيد لحفر الخندق كما ترون هذا الشكل يشير طبعا لصور يعني تقريب لمعنى المستفاد من حفر الخن فطول الخندق هو 5544 مترا 5544 متر نعم ده ايه ده الطول يعني ملتف ما بين يعني المنطقه كامله من الحار الاولى للحار الثانيه حار وابل الى حاره الايه حاره الوبره الى حاره ايه واقم متوسط العرض العرض تقريبا 4 متر و62 سم متوسط العمق متر فاصل طبعا 23 طبعا سن مده الحفر تراوحت ما بين سته ايام و24 يوما يعني مختلف فيها ما بين العلماء لا يعنينا هذا الامر اللي يعنينا ان المهمه انجزت وان العمل الذي خطط له كان يعني ايه النجاح حليفه هذا بالنسبه طبعا لهذه بعض المعلومات السريعه على هذه الجزئيه وهذا الشكل يشير احبتي الطلبه لما ذكرته ان المدينه المنوره كانت محكمه من هذه الجهه ومن هذه الجهه وايضا يوجد هنا جبل جبل اسمه جبل السلع وهنا جبل العير وتوجد ايضا قبيله بني قريظه في هذه الجزئيه ولها ايضا يعني بعض الوقفات هنرجع لها بعد قليل وكان الحفر من هذه الجهه لهذه الجهه طول الجزء يعني المكان ده او الطول من هنا لهنا كان 5500 طبعا ا فيما فوق خه 544 متر وطبعا العمق كما ذكرنا والعرض كما ذكرنا الاستعداد لمواجهه الاحزاب تمت العمليه بنجاح وهي عمليه الحفر عمليه حفر ايه حفر الخندق عدد جيوش المسلمين كما ذكرت قبل قليل كان كام 3000 مقاتل تمام اخذوا يحرسون الخندق اه ما حفرنا الخندق ونجلس في البيت ما ذهبنا وتركنا الخندق لا طبعا كان كانوا يحرصون الخندق على امتداده حراسه قويه ليه لان انا عندي اماكن منفتحه قد من هذه الجزئيه كان في طبعا منفذ من هذه الجزئيه في منفذ بسيط منن هذه الجزئيه ايضا عند قبيله يهوديه يمكن ان تنقض العهد في اي لحظه لابد من اخذ الاحتياطات يبقى هنا كانوا يحرصون الخندق جمع النبي صلى الله عليه وسلم هنا من رحمه النبي لو جاب لك سؤال دلل على رحمه النبي صلى الله عليه وسلم من غزوه الاحزاب تقول انه جمع النساء والاطفال في بيوت امنه يعني في شده المعركه وفي وقت الازمه النبي صلى الله عليه وسلم كان رحيما بالنساء والاطفال على ايضا عزيزي الطالب اعلم ان الاسلام رحيم كل الرحمه حتى في وقت الحرب النبي حينما كان يرسل اصحابه غزاه او كذلك سيدنا عمر او سيدنا ابو بكر كان يقول لهم اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا لا تقتلوا وليدا ولا شيخا ولا امراه لا تقطعوا شجره هذه هي تعليمات الاسلام الله سبحانه وتعالى يقول ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين فهنا النبي صلى الله عليه وسلم جمعهم في بيوت امنه داخل المدينه فكان منتبها لامكانيه غدر اليهود كعادتهم اللي هم يهود مين يهود بني قريظه من داخل المدينه بقي في المدينه احدى طوائفهم وهم يهود بني قريظه تمام في ذلك الوقت الحرج انسحب المنافق في هذا الامر انسحب المنافقون بدعوى ان بيوتهم تحصيناتها ضعيفه يعني بيوتهم قالوا ايه ان بيوتنا عوره وما هي بعوره ان يريدون الا فرارا ففي هذه الغزوه طبعا انسحب المنافقون بحجه الدفاع عن الايه عن بيوتهم قال تعالى واذ قالت طائفه منهم يا اهل يسرب لا مقام لكم فارجعوا ويستا هذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عوره وما هي بعوره ان يريدون الا فرارا وطائفه منهم يعني ايه الطائفه الذين طبعا تعللوا ا ويسرب طبعا اللي هم اهل المدينه وتعلوا طبعا بان بيوتهم غير محميه وغير محصنه فارادوا ان هم يعني يهربوا من المعركه او يفر من المعركه وقاموا بدور التثبيط عن القتال تثبيط يعني الايه الياس زرع الياس والتشكيك واذ قالت طائفه منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فرجعوا يعني يحبطوك بث الرعب بث الخوف بث الاحباط الياس العجز عن القتال التشكيك في النصر فده طبعا كان دور المنافقين يبقى ودور المنافقين ايه انسحبوا من المعركه تعللوا بانهم يريدون الدفاع عن بيوتهم قاموا باحباط المؤمنين و يعني بث الاحباط والياس وعدم النصر والتشكيك في نفوس المؤمنين تمام يبقى هنا لو سالتك سؤال ما هو موقف المنافقين في المدينه طبعا تذكر اللي انا ذكرته الان الاستعداد لمواجهه الاحزاب نستكمل هذه الفقره عندما وصلت جيوش الاحزاب كانت تخطط لاجتياح المدينه من جهه ايه من جهه الشمال كما تنبا من كما تنبا النبي صلى الله عليه وسلم وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي ايه الا وحي يوحى فوجئت بالخندق اه لم تكن تتوقع هذه الخطه لم تخطر لها على بال فوقعوا في حيره وربكه حيره وتشكيك فشلت خطط ليه لانهم لم تكن لهم ولا لقومهم خبره بقتال الخنادق ليست لهم الخبره الكافيه لمواجهه هذه الامور لذلك جن جنون ابي سفيان مين ابو سفيان ما هو دوره في هذه الغزوه ذكرت قبل قليل ما هو دوره فاخذوا يحومون يحومون يعني يلتفون يعني كانه يعني يعني يذهب ويعود ذهب ويعود يحومون امام الخندق بحثا عن نقطه ضعف يعني ياخذ الخندق من اوله لاخره لاختراقه فلم يجدوا اخذ المسلمون يرشقون بالنبل ويرمونهم بالحجاره حتى لا يقتحموا لو سالتك سؤال لماذا جن جنون ابي سفيان عندما تفاجا بالخندق ما هو السبب لماذا تفاجا وجن جنونه في هذا الوقت نقد يهود بني قريظه العهد مع المسلمين هذه الفقره تتحدث عن هذا الامر في هذا الوقت الصعب تواصل طبعا قوه شده الحصار طبعا استمر الحصار مده من الزمن المسلمون طبعا نفذ منهم الطعام والشراب والبرد القارص والحياه الصعبه في حصار في شده في حرب في قتال هذا وقت عصيب على المسلمين لا يوجد طعام لا يوجد شراب ويوجد برد قارص العدو من الامام والعدو من الخلف وهم بنو قريظه ايضا يعدوا من الاعداء تواصل حيي بن اخطب م هو حيي بن اخطب مين هو ما هو دوره في المعركه من هو ما هو دوره طبعا حيي بن اخطب هو قائد او رئيس مين بني النظير الذي قام بتحريض المشركين تواصل مع من مع بني قريظه بني قريظه مين قبيله يهوديه فين موقعهم في المدينه من الخلف اخذ يلح عليهم يلح عليهم يعني يعيد ويكرر ويغريهم اه يشجعهم بالانضمام الى الجيش يعني من خلال يغريهم بالمال بثمار بمكانه بكذا بكذا وصور لهم انها نهايه الاسلام والمسلمين ومع هذا الالحاح والاغراء نقض بنو قريظه نقضوا العهد هو كان في عهد ايوه كان في عهد مع المسلمين بانهم يقوموا بالدفاع عن المدينه المنوره من خلال طبعا وثيقه المدينه اللي احنا درسناها في الصف السادس نرجع كده لوثيقه المدينه المنوره حينما قام النبي صلى الله عليه وسلم بكتابه وثيقه بين المسلمين واليهود على الجميع ان يدافع عن المدينه المنوره ضد اي خطر تتعرض له فكان بينهم وبين الرسول وصل الخبر الى المسلمين زاغت الابصار واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون هنالك بتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا عند ذلك فكر النبي صلى الله عليه وسلم باستمالة اشار زعماء الانصار وسعد بن معاذ وغيرهم طبعا من الايه اصحاب اصحابه في المدينه المنوره فاشار عليه بغير ذلك يعني رفضوا فهنا لو سالتك سؤال عزيزي الطالب لماذا رفض المسلمون اعطاء قبائل غطفان ثلث ثمار المدينه نقول دلاله على العزه والحزم في الامور تمام في كل محنه منحه طبعا بعدما استجابت يهود بني قريظه ل طبعا تحريض اليهود ودخلوا معهم في المعركه ظهرت المنحه الالهيه مع طول ايام الحصار ونقص التموين نقص التموين يعني ايه نقص الطعام والشراب اذ بنعيم بن مسعود الغطفاني رجل من قبيله غطفان ياتي الى النبي صلى الله عليه وسلم سرا دون ان يخبر احد ليعلن اسلامه يا الله في هذا الوقت العصيب جاء الكرم الالهي رجل لكن كان له عامل مهم اعلن اسلامه وجهه النبي صلى الله عليه وسلم الى جيوش الاحزاب ليوقع بينهم ممكن نقول ليخز ل بينهم يعني ايه ليضع الثقه بينهم ذهب الى يهود بني قريظه كان صديقا لهم حذرهم من انتقام المسلمين اذا انسحبت جيوش الاحزاب هم يهود بني قريظه فين موقعهم موقعهم في المدينه طب تخيل لو جميع الاحزاب انصرفت مين اللي هيكون وجه لوجه مع المسلمين بني قريظه يبقى هنا يحذرهم اشار عليهم حتى تضمنوا تحالف الاحزاب معكم خذوا رهاءن خذوا اشخاص على سبيل الرهينه ضمانا للالتزام بالعهد العهد اللي هو التحالف مش يهود بني قريظه هيتحل فوا مع الاحزاب تمام ايه اللي هيضمن بقاء التحالف ان يكون مع يهود بني قريظه رهاء من الاحزاب الاخرى يعني سادات القوم مثلا رجل من كل قبيله ثم ذهب الى قريش بعد ان يعني طبعا يعني وجه بنو قريظه لهذا الامر ذهب لمين ذهب لقريش وغطفان واوعز اليهم يعني اخبرهم واشار اليهم بندم مين بني قريظه يبقى اوعز بمعنى ايه اخبر بندم يعني اوعز تستخدم دائما اشار بالندم ندم مين بني قريز ندموا على ايه على تحالفهم مع الاحزاب وانهم تفاوضوا مع محمد اه هو هنا في خديعه يسوي خديعه ايوه الحرب خدعه يعني هنا الكذب جائز هو يكذب في هذا الموقف هل الكذب هنا جائز نعم الكذب في الحرب جائز يجوز الكذب وقت الحرب الذي تمخض عن انفاق يسلمونه وتفاوض مع محمد الذي تمخض عن اتفاق يسلمونه ب موجبه رهاء من الاحزاب يا الله قال للطوائف الاخرى ان يهود بني قريظه اتفقوا مع محمد على ان يسلم ان يسلمونه رهاء من الاحزاب ليرضى عنهم يعني ايه يعني هم هيطلبوا من الاحزاب رهائن وبعد ما ياخذوا الرهائن يسلموها لمحمد صلى الله عليه وسلم لكي يبقي عليهم داخل المدينه المنوره يب وهنا يسوي خديعه ما بينهم قرر الاحزاب الهجوم على المدينه ارسلوا لبني قريظه كان ذلك يوم السبت اه انتبه يوم السبت هو عيد لليهود تمام رفضوا اليهود ليه رفضوا اليهود لانه يوم مقدس بالنسبه لهم ما سبب رفض اليهود المشاركه في القتال يوم السبت لانه يوم مقدس عندهم تمام وطلبوا من الاحزاب مجموعه من الرهائن ايوه يبقى هنا بيؤكد ما قاله نعيم بن مسعود للاحزاب فتاكد للاحزاب صحه ما قاله نعيم يبقى الرجل ده رجل صادق يبقى اخبرنا بالحقيقه انه يوجد اتفاق بين يهود بني قريظه وبين محمد يبقى هنا هيعملوا ايه ساءت العلاقه بينهم وتصدع يعني ايه تصدع يعني فشل او ضعف التحالف هزيمه الاحزاب وهروب الاحزاب من المعركه سلت الله عليهم في ليله انهزامهم ريحا عاص صفه بارده هنا بقى نقول تاييد الله تعالى للمؤمنين بريحا عاصفه اقتلعت الخيام اقتلعت الخيام وكفات القدور كفات يعني ايه يعني اطفات القدور كفات قدورهم قدورهم يعني النيران اللي كانوا يشعلونها كفات يعني انطفات و انقلبت الايه القدور ممكن كفات الق دور او يعني كان انطفات النيران وا او انقلبت القدور لو كانت القدور هنا بمعنى الاواني يعني انقلبت تمام فخارت العزائم يعني الاطعمه انقلبت الاواني اللي بيستخدموها انقلبت النيران انطفات يعني لو كان المعنى بمعنى النيران يبقى النيران انطفات ولو كانت القدور بمعنى الاواني وغيرها ف انكف يعني انقلبت فخارت العزائم يعني ض ضعفت العزائم ايقنوا بالفشل ففروا هاربين قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمه الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا نتائج الغزوه لم تكن هذه المعركه معركه خسائر في الارواح بل كانت معركه اعصاب خسر فيها المشركون سمعتهم وهيبتهم انتصر المسلمون وظهرت صلابتهم في مواجهه الازمات فين الازمات الحصار حصار شديد استمر لايام عديده فنالوا العزه والرفعه لم يبقى ادنى تفكير للمشركين في محاوله الاعتداء على المسلمين بعد هذا اليوم كانت هذه الغزوه هي نهايه مرحله الدفاع يعني لم ياتي المشركون للمدينه بعد هذه الغزوه ابدا اعلن النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا التحول بقوله الان نغزوهم يعني نذهب اليهم ولا ياتون الينا نحن نسير اليهم وبعدها بالفعل جاء فتح مكه وجاءت غزوه حنين وطبعا الغزوات الاخرى التي تعرفونها التي كانت خارج المدينه وذهب لها المسلمون اتدبر واقارن نتدبر الايات ثم نقارن بين موقف المؤمنين وموقف المنافقين قال تعالى واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا واذ قالت طائفه منهم يا اهل يسرب لا مقام لكم فارجعوا يب هنا تصبي هنا ياس زعزعه الثقه ويستا هذن فريق منهم النبي يطلبون الاذن بالتعليل بان البيوت عوره يعني البيوت لا فيها لا يوجد فيها الحمايه ولما راى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما تعالوا باختصار نقارن بين موقف المؤمنين وموقف المنافقين المؤمنين تفاءلوا بالنصر ثبتوا في وجه العدو اخذوا باسباب النصر موقف المنافقين شككوا في نصر الله ووعد الله قاموا بتثبيط المؤمنين بتثبيط يعني ايه يعني زعزعه الثقه والاحباط نشر الاحباط والياس استاذنوا النبي صلى الله عليه وسلم لكي يرجعوا الى بيوتهم لحمايتها لغزوه الاحزاب دروس وعبر الكفر مله واحده طبعا في التحالف تحالف المشركين مع اليهود الاستفاده من خبرات الاخرين طبعا حفر الخندق المشاركه الفاعله للقائد حفر الخندق بمشاركه النبي صلى الله عليه وسلم دليل على التواضع وحفظ الدوله الحرب خدعه طبعا ما قام به نعام بن مسعود الله ينصر من ينصره نصر المسلمين او نصر المسلمين دين الله فنصرهم الله على الاحزاب ان تنصروا الله ينصركم احتار النبي والصحابه التحصن في المدينه ا لان موقف المدافع المتحصن اقوى من مو اختار النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه التحصن في المدينه لان موقف المتحصن اقوى من موقف المهاجم طبعا عنصر المفاجاه في غزوه الاحزاب تمثل في حفر الخندق قد يقوم الفرد بما يعجز عنه جيش طبعا ما قام به مين نعيم بن مسعود رضي الله تعالى عنه غزوه الاحزاب هي الغزوه الاكثر خطوره في تاريخ السيره بسبب تحالف المشركين من كل مكان ذ ذكر مشهد مشاركه النبي صلى الله عليه وسلم في حفر الخندق بمشاركته في بناء المسجد اهميه هذين العملين طبعا بناء المسجد حفظ الدين حفر الخندق حفظ الدوله وفي الاثنين حفظ للاسلام ودليل على التواضع ما دلاله ذلك لو كان السؤال ما دلاله مشاركه النبي في حفر الخندق نقول دلاله على التواضع اقرا الموقف شاور الرسول كلا من سعد بن عباده وسعد بن معاذ لانهما طبعا الرؤساء الانص في المدينه في امر اعطاء قبيله غطفان ثلث ثمار المدينه على ان ينسحبوا من التحالف طبعا بعدما عرضت طبعا غطفان على النبي فقال يا رسول الله امرا تحبه فتصنع يعني هذه شوره من عندك فتحب ان تفعله لنا ام ان هذا الامر هو امرك الله به ويجب علينا ان نعمل به يعني ايه ما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من امرهم يعني ايه يا شباب يعني لو كان الامر ده من عند الله فطبعا هيلتزم به وه ينفذوه دون اي نقاش لكن هم بيسالوا هل الموضوع ده لكنهم يستفسروا هل الامر ده هو امر تحب ان تفعله لنا وفيه نقاش النبي صلى الله عليه وسلم قال بل نعم فيه نقاش شيء اصنعه لكم فتكلم سعد بن معاذ وقال يا رسول الله كنا في الجاهليه وهؤلاء القوم على الشرك بالله لا يطمعون ان ياكلوا من منها ثمره الا قرا يعني ضيافه على سبيل الضيافه يعني نقدمه لهم ضيافه او بيعا يعني يشتروه منا فبعد ان اكرمنا الله بالاسلام وهدانا واعزنا بك وبه نعطيهم اموالنا طبعا فهنا نستفيد اهم القيم الشورى الاستماع للراي المخالف العزه والرفعه الحزم في الامور عدم التنازل عن الحقوق هنا بعض الاسئله السريعه ضرب النبي صلى الله عليه وسلم اروع الامثله في القياده طبعا من خلال المشاركه والعمل الصبر على الجوع والبرد والتعب كان يصنع لهم الطعام كان هو اخر من ياكل وخد بالك في بعض المعجزات التي حدثت في هذه الغزوه طبعا لكن المقام لا يعني لا يكفي ان نسرد هذه الاحداث لكن في طبعا يعني معجزات عديده حدثت اثناء طبعا حفر الايه الخندق يمكن الرجوع لها والبحث عن المكاسب التي حققها المسلمون من هذه الغزوه لدينا مكاسب ماديه ومكاسب معنويه ارتفعت المعنويات اصبح المسلمين اقوياء زادت الثقه بانفسهم ا ظهرت هيبتهم القدره على اداره الازمات على الشان بين القبائل عوامل النصر من عوامل النصر وجود الخندق قيام نعيم بن مسعود بالتغزل يعني بالتحريض والزعيق بينهم الدعاء والتضرع الى الله ارسل الله تعالى ريحا شديده سلط عليه الريح والملائكه القى الله تعالى في قلوبهم الرعب والخوف واترك لكم احبتي الطلبه هذه الاسئله الختاميه على الدرس السؤال الاول سبب تسميه غزوه الاحزاب بغزوه الخندق والى هنا احبتي الطلبه الكرام نكون انتهينا من شرح هذا الدرس انتظرونا مع الدرس القادم باذن الله في حفظ الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته