هل الإسلام صناعة عباسية

تحيه طيبه كنا دائما في قناه نهايه اسطوره نواجه بالسؤال التالي هل الاسلام صناعه عباسيه لكن وجب ان نطرح سؤال لماذا ظهر العباسيون في العراق ولم يظهروا في مكه الحجاز فاذا كان العباسيون هم بالفعل ابناء العباس بن عبد المطلب عم النبي محمد بحسب السرديه الاسلاميه التقليديه فان موطنهم من المفترض هو الحجاز واذا ارادوا استعاده مجد اسرتهم فلماذا لم يقيموا دولتهم في مكه او في المدينه مدينه رسول الله والسؤال الثاني وهو الاهم هنا لماذا يدعم اهل خرسان واسيا الوسطى وايران حكم العباسيين الذين هم اقرباء المسلمين الذين غزوا بلاد الفرس واحتلوها وشردوا اهلها اضيف اليكم سؤالا ثالثا التاريخ الفقه الشريعه العقيده اللغه العربيه الشعر الفنون كلها كتبت في فتره تاريخيه واحده وفي عهد من في عهد الدوله العباسيه تحيه طيبه الى كل المتابعين والمتابعات قناه نهايه اسطوره اتمنى ان تكونوا بالف خير مرحبا بكم في هذه الحلقه الجديده المرجو الاشتراك في القناه التاريخ الرسمي يخبرنا ان من اسس الدوله العباسيه هم رجال قالت الروايه الرسميه عنهم انهم من سلاله العباس بن عبد المطلب العباس بن عبد المطلب هذا هو اصغر اعمام النبي محمد الذي اختلقوه ليكون جدهم مثل ما اختلقوا اميه بن عبد شمس ليكون جد الاموي اسسوا دولتهم معتمدين على الفرص الناقمين على الاموي حيث استبعدوهم من مناصب الدوله والمراكز الكبرى بينما اختص بها كذلك استمال العباسيون الشيعه للمساعده على زعزعه كيان الدوله الامويه جعل العباسيون عاصمتهم الكوفه ثم الانبار وبعد ذلك شيدوا مدينه بغداد ولم يكن مستغربا ان يبني العباسيون بغداد في ذلك المكان لتص تصبح عاصمتهم قريبه من من؟ من من طصفون عاصمه الملوك السانيون وعاصمه الدوله السانيه التاريخيه عرفت الدوله العباسيه عصرها الذهبي في عهد هارون الرشيد وولده المامون اذ نشطت خلال عهديهما الحركه العلميه وازدهرت ترجمه كتب العلوم الاغريقيه والهنديه والفهلويه الى اللغه العربيه على يد من على يد السريان والفرس والروم من اهالي الدوله العباسيه وكانت مساهمه السريان واليهود والصابئه مشهوده في العصر العباسي في العصر العباسي الاول والذي نسميه نحن في قناه نهايه اسطوره بالعصر السثاني الاخير اكتملت المذاهب الفقهيه الكبرى الحنفيه والمالكيه والشافعيه والحنبليه وهي مذاهب سنيه وكذلك اكتمل المذهبان الشيعيان الجعفري والزيدي لكن الحكم العباسي انتهى في بغداد سنه 1258 بالغزو المغولي وحرق بغداد وتدميرها عن بكره ابيها انتقاما للامويين تشير المصادر العديده الى ان العباسيين جاؤوا من وسط اسيا غزوا للدوله الامويه ولا يوجد اي مصدر يؤكد اصولهم العربيه لكن بعض المصادر الحديثه تشير الى ان العباسيين كانوا عربا نصارى سبق تهجيرهم من سوريا الى خرسان واسيا الوسطى اثناء الحروب بين الروم وبين الفرس لكن عرب خرسان هؤلاء غائبون عن التاريخ الرسمي للاسلام وفجاه وفجاه وبدون مقدمات يظهر ابو مسلم الخرساني قائد العائله السياسيه المسمات ال محمد كما تشير الى ذلك عملاته التي سكها في افغانستان ضد الامويين قادما مع اصحاب الرايات سود من خرسان وقد يكون ابو مسلم هذا من اتباع المسيحيه السوريه القديمه حتى ان بعض الباحثين يعتقد ان وصف مسلمين جاء نسبه الى ابو مسلم الخرساني بحيث تحالف هذا الاخير مع شخص يدعى ابراهيم بن محمد وعرف باسم ابرا ابراهيم الامام وكان شقيق ابو العباس السفاح الصفات القائد بحسب اللغه الفهلويه وليس السفاح والمنصور مؤسس الدوله العباسيه لكن في الواقع لا توجد اي وثائق مؤكده عن شخصيه ابو مسلم الخرساني وكل ما ذكره الطبري من تفاصيل عنه لا تبدو حقيقيه ابدا بل تبدو نتاج خيال السيد الطبري وهنا ينبطق سؤال اخر هل جاء الاسلام من بلاد فارس؟ كيف صنع العباسيون الفرس تاريخا للاسلام مغاير لتاريخ الامويين؟ ما دمت وصلت الى هنا فاكيد انت متابع او متابعه متميزي. ادعوكم الى الاشتراك في القناه والضغط على زر الاعجاب وتفعيل زر الاشعارات على الكل لكي يصلكم كل جديد. كما يمكنكم في اطار دعم التنوير ان تدعموا القناه عبر حسابها في الباي بالعم التنوير ومن اجل ان تستمر هذه القناه تم كثيرون يعتقدون ان الاسلام نشا وجاء من اواسط اسيا وبلاد الفرس وسط جماعه من المسيحيين التوحيديين النساطره لما قبل ماذا؟ لما قبل سنه 325 اي قبل مجمع نيقيا المسكوني مستلهمين الكثير كثير من توليفه بوديه اريوسيه تبلورت في الهلال الخصيب وبصوره خاصه في العراق وقد كان من هؤلاء كما يقول الاستاذ فولكر بوب عالم المسكوكات ان الاسره الامويه وبعدها الاسره العباسيه من اصل واحد وعقيده واحده كانت الدوله العباسيه ثوره دينيه ازاحت الحكم العلماني الاموي الذي يمكن ان نسميه علماني الذي حكم من دمشق محافظ حافظا على التقاليد العربيه واحل العباسيون بدلا من ذلك الحكم التوقراطي الذي اسسوا دولتهم عليه بناء على خلط الدين بالسياسه والحكم خلطا يصعب تفكيكه وما فعله العباسيون قصدوا به اضفاء شرعيه سياسيه دينيه على نمط ثقافي معين من ناحيه والتقليل من شان الحكم الاموي تحديدا من ناحيه ويمكن ان نضيف هنا ان العباسيين ارادوا تجريد الامويين من اي فضل واعتبروهم منحرفين عن الدين الصحيح العباسيون في بلاد الرافدين هم الذين اخترعوا الاسلام بشكله النهائي فارادوا طمس كل ما سبقهم بل وصموه بانه كان اسلاميا ولم يكن كذلك لاجل القول انه كان تمهيدا لحكمهم فالاسلام بدا بتش تشكل بصوره نهائيه بعد عام 780 ميلاديه وفي هذا الوقت تقريبا بدات كتب الفقهاء العباسيين توضع في التاريخ والتفسير والفقه والحديث والسيره اما الاسلام كديانه جديده فلم تظهر في المخطوطات وعلى ارض الواقع الا في القرن التاسع الميلادي في مخطوطات سريانيه عن طريق الفقهاء الذين ظهروا في الحقبه العباسيه ولم يكن قد ظهر منهم احد في الحقبه الامويه وبدعم من السلطات الرسميه زور هؤلاء الفقهاء والمفسرون والمؤلفون بطلب من الخلفاء العباسيين تاريخ الحكم العربي في الشام وسموه الاموي نسبه الى الامميين واخترعوا لهم اسره نسبوها الى شخص وهمي يدعى اميه بن عبد شمس بن عبد مناف ومن خرسان وايران مهد الفقهاء والمؤرخين ظهرت الكتب المؤسسه للعقيده الاسلاميه وهنا تمت كتابه التاريخ الاسلامي باثر رجعي باستخدام نصوص دينيه ماخوذه من مواعد التوراه والاناجيل وغيرهما فكانت سيره ابن اسحاق ثم سيره ابن هشام ثم كتب الصحاح والتفسير والتاريخ والمغازي كان ابن جرير الطبري صاحب الخيال الاوسع الذي وضع اساسيات التاريخ العربي الاسلامي واعتمادا على كتب الطبري في التاريخ والتفسير اعتمد باقي كتاب التاريخ الاسلامي الى اليوم فهي المصدر الوحيد الاوحد للتاريخ والتفسير فالطبري هو الذي اختلق نسب العباسيين ونسب الامويين ونسب الهاشميين اعتمد الطبري في تاليفه على روايات شفهيه متداوله وقصص شعبيه واسطوريه وروايات خياليه كانت على السنه القصاصين اخترع الفقهاء العباسيون خرافه التواتر اي النقل الشفهي للنصوص الدينيه سواء القران او الاحاديث واستعملوا هذه الخدعه لتبرير عدم وجود وثائق ونصوص اصليه للقران وساعدكم ان نفرد حلقه خاصه عن مساله التواتر وما هو اصله وما هو اصل كلمه تطرا الموجوده في النص القراني كما نقل هؤلاء الفقهاء الشيء الكثير من اساطير اليهود والتلموض وزرعوها في الاحاديث والسيره والتاريخ لتشكل اساس دستور للحكم وامثله للحكام واسوه حسنه لهم ووضعوا تاريخا للحقبه الامويه طمست التاريخ الحقيقي لها اختلق الفقهاء الفرس مكه وجعلوها مسرح ظهور ديل جديد ولتثبيت هذه الاسطوره اخترعوا الاسطوره الرديفه لها وهي العصر الجاهلي واشعاره ولمزيد من الاقناع نقل الفقهاء العباسيون قصه ابراهيم واسماعيل الى الكعبه ونسجوا على منوال قصه الكتاب المقدس بناء ابراهيم لهيكل الرب على جبل موريه في القدس ليكون قصه رديفه تروي اسطوره بناء الكعبه على يد ابراهيم واسماعيل في مكه المتخيله وهنا يمكن ان نطرح سؤالا لماذا اختار العباسيون مكه ليجعلوا منها مسرحا لظهور الاسلام تفطق ذكاء ودهاء الفقهاء العباسيين في اختيار مكان شاغر تاريخيا ليس له اي تراث سابق في العقائد والاديان وغير غير ماهول بسكان لهم اساطير او ذكريات تاريخيه فكان من السهل عليهم تعبئه هذا الفراغ بتاريخ مختلق لمرحله ما قبل الاسلام والاسلام الاول وحقبه الخلفاء الراشدين هناك ايضا سبب اخر دفع العباسيين الى خلق مكه في الحجاز وهو سحب الشرعيه الدينيه والفقهيه من الكوفه والبصره فهاتان المدين مدينتان كانت وبقيتا الى مده طويله مركز اشعاع ثقافي وحضاري وديني فكان اختلاق مكه البعيده هو الحل لجعل البصره والكوفه مدينتين صغيرتين عاديتين وتقزيمهما رمزيا وتاريخيا شدد الفقهاء العباسيون على ان الكعبه كانت مقام ابراهيم بناها مع ابنه اسماعيل مع ان التاريخ لا يثبت وصول ابراهيم الى مكه ولا حتى القران نفسه يشير الى هذا ولا حتى التاريخ يعترف بشخص اسمه ابراهيم قصه ابراهيم في القران لا تشير الى المكان الذي تمت فيه هذه القصه كان المستشرق الهنجاري الذي كتب بالالمانيه اجناسيو جولتير اول من نبه الى وجود علاقه بين الاسلام وبلاد فارس ويعتقد جولتير ان التاثير ير الفارسي يتجلى في تشكيل الوعي العام للاسلام وفي اثاره الواضحه على التشريع بل ان جذور الموروث الاسلامي وتعاليمه الدينيه تقع في الفارسيه وعلم مسكوكات يكشف لنا عجائب لو لم نجدها في العملات المبكره لما صدقها احد من قبيل هذه المفاجات وجود معبد النار الزرادشتي المجوسي بحص التراث الاسلامي بجانب ماذا؟ بجانب عباره بسم الله ومحمد رسول الله فالمؤرخون للتاريخ العربي كانوا من الفرس واستلهموا كتابه حوليات ملوك الفرس وكان الاثر الفارسي في تشكل الدين الاسلامي عميقا كما كشف جولت سهير ان اسلام اهل العراق كان متاثر اشد التاثر بالفرص فقد كانوا اتباع للزرادشتيه فانطو واسلامهم على التقوى الفارسيه ولو احصيت المترادفات بين الطقوس الدينيه في كتابات الاسلام التقليدي والفارسي نجد ان طقس الوضوء والطهاره نشا بتاثير صابئ وهنا يمكن ان نطرح سؤالا اخر ما هو حجم التاثير الذي كان للزرادشيه والمانويه على الاسلام الناشئ يرى البعض ان ما يعرف بالاسلام المدني الذي يتميز عن الاسلام المكي كان بفعل التاثير الزرادشتي وربما بتعبير افضل التاثير الفارسي الذي وقع في عصر الخلفاء العباسيين فقد جاء العباسيون الى الحكم في الاقاليم الشرقيه من الدوله الامويه اي في اقليم العراق المتاخم لبلاد فارس حيث كانت الزرادشتيه والمانويه وغيرها من العقائد والثقافات الفارسيه منتشره ومسيطره وكما نسب الامويون الى اميه بن عم عبد المطلب الذي جعل جدا للنبي محمد كذلك نسب العباسيون انفسهم الى العباس الذي هو عم النبي بحسب الانساب التي وضعت فيما بعد ويرى جولتسهير ان الفرس عن طريق العباسيين هم الذين ادخلوا كثيرا من المفاهيم التي اضيفت للاسلام ابرز تلك التاثيرات كانت الجمع بين الدين والدوله من حيث الشكل الاجتماعي السياسي ما ترونه اليوم في ايران من دوله المرشد لها جذور عميقه جدا جدا في بلاد ايران في القرن التاسع الميلادي ومع اجتداد قوه الدوله العباسيه بدا المؤلفون والمفسرون ورواه الحديث والسير يظهرون بصوره مفاجئه وبمصادفه غريبه من ذات المنطقه وذات الامه اي الفرس ابن المقفع وسيبويه والبخاري وابن هشام والفراهيض والطبري ومسلم وكثيرون غيرهم كل كتب التفسير تظهر في وقت واحد تقريبا اولها كان من تاليف من مقاتل بن سليمان البلخي الافغاني قبل مجيء الطبري بينما لم يظهر في الفتره الامويه ولو فقيه واحد اذا الى هنا شكرا على حسن انتباهكم هناك جزء ثاني لسؤال هل صنع العباسيون الاسلام الذي نعرفه اليوم سوف نتفاعل معه في الحلقه المقبله اذا احب ان ارى تعليقاتكم واراءكم وافكاركم في التعليقات حول ما ورد في هذه الحلقه اذا شكرا على حسن انتباهكم لا تنسوا الاشتراك في القناه والضغط على زر الاعجاب وتفعيل زر الاشعارات على الكل من اجل ان يصلكم كل جديد هذه القناه شكرا على حسن انتباهكم والى اللقاء في حلقات قادمه ا