التربية الإسلامية 8 نعمة العقل الجزء 1

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبه للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما لم نعلم وفهمنا ما لم نفهم وتجاوز عما تعلم انت الرب وانت الحكم وانت على كل شيء قدير اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين اهلا بكم ايها الطلاب وايتها الطالبات في درسنا هذا حول نعمه عظيمه من نعم المولى جل وعلا الا وهي نعمه العقل فكونوا معي متابعين وللفائده مقتنص تنالوا الاجر والثواب والعلم باذن الله سبحانه وتعالى دعونا اولا مع هذا السؤال التمهيدي تامل في الايه القرانيه واذكر اكبر عدد من النعم التي تتمتع بها في الحياه يقول الله سبحانه وتعالى وان تعدوا نعمه الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار حاول ان تذكر اكبر نعم انعم الله بها عليك في الحياه الصحه العلم ماذا ماذا بعد حاول ان تتذكر اقرب لكم ننظر في هذه الصوره اجمل واكبر نعمه واغلاها هي ماذا هي الاسلام من نعم الله الارض التي نعيش فيها العائله التي نلتف معها الطعام الذي ناكله الملابس التي نتعلمها الملابس التي نلبسها والتعليم الذي نتعلمه المنزل الذي نسكنه نعمه النوم والسكينه نعمه الشمس والقمر نعمه الابتسامه نعمه الاصدقاء والاصحاب نعمه التكنولوجيا والكثير الكثير من نعم المولى سبحانه وتعالى علينا والله سبحانه يذكرنا ويقول وان تعدوا نعمه الله لا تحصوها لو الانسان يجلس ليعد نعم الله ويكتبها لن يحصيها ابدا وكما قيل الشكر على النعمه نعمه توفيق لشكر النعمه هي نعمه بحد ذاتها ومن اجل هذه النعم هي نعمه ماذا العقل التي سنتعرف عليها في هذا الدرس باذن الله سبحانه وتعالى يتوقع منكم في هذا الدرس ان تقراوا الحديث الشريف قراءه صحيحه وان تحللوا كيفيه اهتمام الاسلام بالعقل وان تتامل في مخلوقات الله سبحانه وتعالى وان تستشعر قيمه العقل واهميته يقول ابن عباس رضي الله عنه في روا لهذا الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تفكروا في الخلق ولا تتفكروا في الخالق عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تفكروا في الخلق ولا تتفكروا في الخالق من هو راوي الحديث هو عبد الله بن عباس ابن عبد المطلب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم فالعباس بن فالعباس بن عبد المطلب هو عم النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الراوي هو ابن عباس ابن عباس اسمه عبد الله ابن عباس طبعا هو حبر الامه وترجمان القران ودعا النبي صلى الله عليه وسلم له فقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل فكان من كبار العلماء واعظمهم من كبار علماء الصحابه رضي الله عنهم ولذا فهو عبد الله ابن عباس ويسمى البحر ويسمى الحبر ولذلك هو دليل على سعه علم ابن عباس رضي الله عنه في هذا الحديث يبين لنا اننا نتفكر في الخلق ولا نتفكر في الخالق وسناتر العقل هو نعمه من نعم المولى سبحانه وتعالى العقل نعمه عظيمه جدا من نعم الله سبحانه وتعالى واذا اردت ان ى نعمه العقل فانظر الى الشخص المجنون الغير العاقل لترى هذه النعمه العظيمه التي انعم الله بها عليك تفكر وتحسب وتتعلم وتضحك وتبكي و تدير المشاريع وتدير الافكار بماذا بهذا العقل الذي منحك الله اياه وغيرك ابتلاه الله بالجنون فهو لا يسير ولا يدير امرا والعقل هو اداه التفكير اداه التفكير العقل ولذا فالعقل هو القدره التي يستطيع بها الانسان على اكتساب العلوم والتمييز فيما بينها كيف يستطيع الانسان اكتساب العلوم بالعقل العقل هو القدره التي يستطيع بها ان يكتسب العلم ويميز بينها هذه العلوم ويربط فيما بينها ولذا حثنا ديننا الحنيف على اعمال العقل امرنا ديننا الحنيف على ان نعمل عقولنا لاان نجمد ولذلك يقول المولى سبحانه وتعالى ويتفكرون في خلق السماوات والارض اعمال العقل تامل تفكر يتفكر في هذه المخلوقات فيما خلق الله سبحانه وتعالى افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت اذا هناك اعمال للعقل ليرى هذا الانسان نعم الله سبحانه وتعالى عليه فيعبد حق العباده ولذا امرنا بان نعمل عقولنا لا ان نجعلها تبعا لاهواء غيرنا لا ان نجعل امورنا تبع لاهواء غيرنا ف نحجم عن اعمال هذه العقول التي وهبها الله سبحانه وتعالى لنا فالذين عبدوا الاصنام عبدوها من خلال تقليدهم لابائهم والا لو فكروا على ان هذه اصنام لا تنفع ولا تضر وانما هي حجاره صماء ولذا لما ابراهيم عليه السلام حطمها قال اسالوا كبيرهم هذا سالوهم ان كانوا ينطقون فاسالوا كبيرهم فلما راوا انهم لا يكلمونه هنا ا اعملوا العقل وظهرت لهم الحقيقه ولكنهم كبروا انفسهم بعد ذلك الاسلام الحنيف اعتنى بالعقل عنا كبيره بجانب حثه على التفكير ويعمل العقل حث الانسان حث المؤمن على ان يفكر ويعمل عقله اهتم الاسلام بالعقل عنايه كبيره وقليله اولها ان الاسلام جعل العقل مناط التكليف ولذا رفع القلم عن المجنون فجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله رفع القلم عن ثلاثه عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم وعن المجنون حتى يعقل المجنون لا يعرف يصلي لا يعرف يصوم هل هو مؤاخذ على اعماله لا ليس مؤاخذ لماذا لان الله سبحانه وتعالى اسقط عنه ذلك فم ناط التكليف العقل فاذا ذهب العقل ارتفع التكليف واذا اخذ الله ما وهب اسقط ما اوجب اذا اخذ الله ما وهب اسقط ما اوجب ولذلك من اهتمام الاسلام بالعقل ان جعله هو مناط التكليف مناط التكليف الامر الاخر من اهتمام الاسلام بالعقل ان وردت ايات كثيره في القران الكريم تحث على استخدامه ومن هذه الايات مرادفات للعقل من قول الله سبحانه وتعالى وما يذكر الا اولو الالباب وقوله كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لنها لنها وكذلك ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤوله اذا السمع والبصر والفؤاد ايضا قوله سبحانه وتعالى الم ياني للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق اذا وردت كثير من ايات القران الكريم تحث على استخدام العقل وجاءت ب ذكر مرادفات العقل