التربية الإسلامية الصف التاسع ف 1 أقسام الحديث الشريف

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اعزائي طلبه الصف التاسع اهلا وسهلا بكم في حصه ماده التربيه الاسلاميه اليوم سنتناول الدرس الثاني من الوحده الثالثه عنوان درسنا اقسام الحديث الشريف يقع درسنا في صفحه 75 اعزائي الطلبه في هذا الدرس سنستذكر مفهوم الحديث النبوي الشريف سنبين اقسام الحديث النبوي الشريف ونعرف حكم كل قسم من هذه الاقسام ونعرف شروط الحديث الصحيح والحديث المقبول وعلامات الحديث غير المقبول ثم نحرص على ان ننشر الاحاديث الصحيحه والاحاديث المقبوله ونتجنب نشر الاحاديث غير الصحيحه او غير المقبوله فكره الدرس باختصار علماء المسلمين قسموا الاحاديث النبويه الشريفه الى نوعين احاديث مقبوله واحاديث غير مقبوله او مردوده اقرا الموقف الاتي ثم اجيب عما يليه قرات فاطمه الحديث النبوي الشريف الاتي في الاذاعه المدرسيه قال الامام فقالت فاطمه قال الامام البخاري حدثنا ابو نعيم حدثنا سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعه عن المغيره رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان كذبا علي ليس ككذب على احد من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار فسالت المعلمه فاطمه هل تاكدت من صحه الحديث الشريف يا فاطمه قالت فاطمه نعم انه في صحيح الامام البخاري السؤال لماذا يجب ان نتاكد من صحه الحديث الشريف قبل العمل به الاجابه حتى لا ننشر الاحاديث الضعيفه بين الناس وحتى نعبد الله سبحانه وتعالى بطريقه صحيحه السؤال الثاني احدد السند والمتن في الحديث الشريف السند في الحديث الشريف هو سلسله الرواح من عند قال الامام البخاري الى المغيره وتحتهم خط باللون الاحمر هذا هو السند سلسله الروى اسماء الرواه هذا يسمى سند المتن وقول النبي صلى الله عليه وسلم ان كذبا علي ليس ككذب على احد الى اخر الحديث المتن بيكون باللون الازرق في النص السابق والسند تحت خط باللون الاحمر السؤال الثالث ماذا استنتج من اجابه فاطمه نعم انه في صحيح الامام البخاري نستنتج انه الحديث صحيح لانه صحيح الامام البخاري كل الاحاديث صحيحه نستنتج انه فاطمه تاكدت من صحه الحديث ومن مصدره اعزائي الطلبه السند وسلسله الرواء الذين نقلوا الحديث الشريف عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني بيقول مثلا حدثنا او عن البخاري او قال الامام البخاري حدثنا شعبه عن ابي عمرو عن سليمان عن المغيره رضي الله عنه مثلا هذا بنسميه السند المتن هو محتوى الحديث الشريف اللي هو قول النبي صلى الله عليه وسلم او فعل النبي او تقريره هذا يسمى المتن مثل قال صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القران وعلمه كلمه خيركم من تعلم القران وعلم هذه العباره هي المتن اعزائي الطلبه علماء المسلمين اعتنوا بالاحاديث النبويه الشريفه عنايه كبيره جدا درسوها وجمعوها وشرحوها وبينوا ما هو مقبول منها وما هو مرفوض منها وقسموها الى اقسام من هذه الاقسام قسموها الى حديث مقبول وحديث مردود ناتي الى الموضوع الاول في هذا الدرس الحديث المقبول الحديث المقبول هو اسم يطلق على الحديث الصحيح والحديث الحسن الاثنين بنسميهم حديث مقبول والحديث المقبول له شروط حتى من حتى نقول انه هذا الحديث حديث مقبول لابد ان تتوفر فيه شروط هذه الشروط اولا اتصال السند يعني ان يكون كل راوي سمع الحديث من شيخ الذي روى عنه مباشره وهذا الكلام في كل مراحل السند الى ان ينتهي السند الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني لما نيجي نقول البخاري قال حدثني احمد لازم البخاري يكون شاف احمد وسمع الحديث منه واحمد بقول حدثني سليمان لازم احمد يكون شاف سليمان وجلس معه وسمع الحديث منه وسليمان بيقول حدثني الاعمش مثلا لازم سليمان يكون شاف الاعمش الاعمش وسمع منه والاعمش بقول حدثني ابو هريره لازم يكون شاف ابو هريره وسمع منه هذا معنى اتصال السند الان اذا تبين لنا انه واحد من الرواه لم يروي عما قبله مباشره في هذه الحاله بيكون السند غير متصل يعني مثلا اذا احمد بينه وبين سليمان في واحد اسمه موسى لكن احمد ما روى عن سليمان مباشره ولكنه قال حدثني سليمان هنا بيكون الحديث غير متصل ليس متصل السند يكون في انقطاع من الامثله على الحديث الذي اتصل سنده قول الامام البخاري حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبه قال اخبرني عبد الله بن جبر ابن جبر قال سمعت انسا رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا مثال على اتصال السند اتامل الرسم التوضيحي الاتي ثم اجيب عماه اليه استنتج من الرسم التوضيحي شرطا من شروط الحديث الصحيح ان يكون السند متصل ماذا يطلق على الشخص الذي يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم مباشره في الحديث الصحيح يطلق عليه الصحابي الشرط الثاني من شروط الحديث المقبول شرط العداله والضبط ايش يعني العداله العداله ان يتصف الراوي بالصدق والامانه انه الراوي يكون صادق ويكون امين في النقل هذا معنى العداله بالضبط ان يروي الراوي الحديث الشريف كما سمعه دون زياده او نقصان اذا بالضبط متعلق بالحفظ انه يكون الراوي حفظه قوي يروي الحديث كما سمعوا بدون ما يزيد كلمه وننقص كلمه الان اذا ثبت انه واحد من الرواه ليس عدلا بمعنى انه احيانا كان يكذب او ليس امينا او ان هذا الراوي لا يضبط الحديث بمعنى انه اخطا في بعض الاحاديث في هذه الحاله روايه تنزل عن مرتبه الحديث الصحيح وتصبح في مرتبه اقل قد تكون في درجه الحديث الحسن من الامثله على الحديث الصحيح قول الامام البخاري رحمه الله حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاه الجماعه تفضل صلاه الفذ بسبع وعشرين درجه صلاه الانسان في جماعه افضل من صلاه الانسان لوحده ب 27 مره الفذ هو المنفرد الان هذا الحديث حديث صحيح حديث مقبول لماذا لانه جميع الرواه السند عدول وضابطين جميع الرواه من عند البخاري الى عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كلهم ناس صادقين متصفين بالامانه وايضا كلهم ناس عندهم دقه في الحفظ ودقه في النقل لم يزيدوا ولم ينقصوا من الحديث اعبر بلغه الخاصه عن مفهوم الحديث الصحيح ممكن ان نقول ان الحديث الصحيح هو ما اتصل سنده سنده متصل بنقل العدل الضابط بنقل الراوي المتصف بالعداله والضبط من اول السند الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اول واحد بروي الى ان يصل الراوي الى النبي صلى الله عليه وسلم كلهم اتصفوا بالعدل وبالضبط حكم الحديث المقبول يجب العمل بالحديث الصحيح او بالحديث المقبول ويجب قبول ما جاء فيه لماذا علل لانه جمع شروط الحديث المقبول اللي هي العدل والضبط واتصال السند اين يوجد الحديث المقبول الحديث المقبول يعني منتشر في كثير من الكتب في كثير من مصادر السنن النبويه الشريفه لكن هذه المصادر في عنا نوعين من المصادر في مصادر كل الاحاديث التي جاءت فيها احاديث صحيحه مثل الصحيح البخاري وصحيح مسلم وفي مصادر اخرى جمعت لنا الاحاديث الصحيحه والاحاديث غير الصحيحه يعني قد يكون فيها حديث صحيح قد يكون فيها حديث حسن قد يكون فيها حديث ضعيف مثل موطى الامام مالك سنن الترمذي وسنن ابي داود في عنا اعزائي الطلبه في اتعلم معلومات دقيقه جدا ومهمه في عنا عبارات تستخدم للدلاله على الحديث الصحيح منها متفق عليه متفق عليه بمعنى انه الامام البخاري والامام مسلم روو هذا الحديث كل واحد في كتابه الاثنين ربوا هذا الحديث فهذا الحديث اتفقوا عليه البخاري ومسلم في عنا ايضا عباره حديث صحيح هذا بتعني انه هذا الحديث جمع شروط الصحه كلها اتصال السند والعداله والضبط ايضا المعلومه اخرى مهمه انه الحديث الحسن من الاحاديث المقبوله وبالتالي يجب العمل به ما هو الحديث الحسن هو ما كان احد رواته اقل ضبطا من رواه الحديث الصحيح واحد من رواه الحديث الحسن ضبطه اضعف من بقيه الروى واقل ضبط من رواه الحديث الصحيح ففي هذه الحاله نزل درجه ونزل مرتبه فسميناها الحديث الحسن ثانيا الحديث المردود الحديث المردود يسميه العلماء الحديث الضعيف له حالات يعني الحديث بينزل من مرتبه الحديث المقبول الى الحديث الى مرتبه الحديث الضعيف اذا فقد شرط من شروط الحديث المقبول كيف في عنا حالات الحاله الاولى ان يكون سنده غير متصل سنده غير متصل مثال قول الراوي عن مالك بن انس رحمه الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما هذا السند مش متصل ليش لانه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما توفي قبل ولاده الامام مالك رحمه الله بعشرين سنه فكيف الامام مالك يجي يقول والله او كيف الراوي يجي يقول انه مالك روى عن عبد الله بن عمر اذا هذا السند مش متصل فهذا السند يعد ضعيفا طبعا هذا مثال مش واقعي لكن المضرب مثال حتى يفهم الطالب لماذا يعد هذا السنه الضعيف لانه الاسناد ليس متصلا احد الرواه لم يسمع من الشيخ الذي روى عنه الشرط الثاني او الحاله الثانيه اللي بيكون فيها الحديث في مرتبه الضعيف وبيكون حديث مردود ان يكون في سنده راون لا يضبط الحديث واحد من الرواه بخربط في الحديث مره بحكي كلمه ومره ثانيه بحكي كلمه وفي القديم كانوا الرواه احيانا يكتبوا على دفاتر فممكن يكون يروي من دفتره او من كتابه ضيع دفتره وصار يرمي من عقله فهنا ايش ممكن يكون اخطا او انه الراوي في اخر عمره صار اختلط بمعنى صار عنده زي الزهايمر فصار يخربط فهذا مثلا يوضع حديثه على جنب ولا يؤخذ بحديثه لانه في سنده او في هذا الحديث في راوي فيه مشكله في قضيه الضبط الحاله الثالثه ان يكون في السند راوي ليس عدل يعني راوي اتهم بالكذب احد الرواه متهم بالكذب ففي هذه الحاله يصبح الحديث الضعيفا ما هو حكم الحديث المردود او الحديث الضعيف الحديث الضعيف حديث غير مقبول لا يقبل وهو حديث مردود لا يقبل في الاحكام الشرعيه علل لا يقبل الحديث الضعيف في الاحكام الشرعيه الاجابه لانه فقد شرطا من شروط الحديث المقبول لكن مع ذلك يعمل احيانا بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال اذا كان ضعفه يعني بسيط اذا كان ضعفه بسيط يعمل به في فضائل الاعمال كيف يعني ضعفه بسيط يعني واحد من الرواه كان يخطئ لكنه مش كذاب ما عندوش مشكله في الامانه ما عندوش مشكله في الصدق لكنه اخطا في روايه بعض الكلمات فهذا فيه ضعف بسيط اما اذا كان حديث شديد الضعف فهذا الحديث لا يعمل به ابدا اذا يعمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال ليس في الاحكام الفقهيه وليس في الاحكام الاعتقاديه في فضائل بعض الاعمال يعني فضل قراءه سوره ياسين مثلا فضل قراءه فضل مثلا صيام يوم الاثنين طبعا نحن نعرف يوم الاثنين له فضل مثلا ابدي رايي ابدي رايي في خطوره نشر الاحاديث الضعيفه من الناس هذا يعد من باب الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ايضا فيه ايقاع الناس بالفتنه يعني هذا يسبب مشاكل في المجتمع اعزائي الطلبه في عنا في استزيد معلومه كثير مهمه الاحاديث الموضوعه هي التي نسبت كذبا الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني النبي صلى الله عليه وسلم لم يقلها مطلقا شو فرقت عن الاحاديث الضعيفه الاحاديث الضعيف ممكن يكون النبي قالوا لكن طريقه النقل لنقلوها الروى عن عن النبي صلى الله عليه وسلم في واحد من الرواه اخطا او في واحد من رواه تهمه بالكذب تمام اما الحديث الموضوع فهو حديث لم يقله النبي ابدا مطلقا وبالتالي لا يجوز روايه الاحاديث الموضوعه ونسبتها الى النبي صلى الله عليه وسلم وانما يجب تحذير الناس منها ولذلك العلماء قاموا بجمع هذه الاحاديث الموضوعه في كتب مثل كتاب الموضوعات لابن الجوزي لماذا قام العلماء بذلك لتحذير الناس من هذه الاحاديث ومن هذه الاقوال ولبيان انها مكذوبه في النسبه الى النبي صلى الله عليه وسلم اربط مع التاريخ اعتنى علماء الحديث النبوي الشريف بالتاريخ التاريخ يعني التواريخ علل لماذا لانه هذا له اهميه كبيره في التمييز بين الحديث المقبول والحديث المردود كيف عن طريق انه احنا بنعرف مولد الراوي وانا ولد وسنه ولادته وبنعرف ايضا وفاه الراوي اين توفي ومكان وفاته وبنعرف البلدان التي اقام فيها الراوي نحكي والله الشافعي عاش سنه كذلك كذا في مصر وسنه كذا كذا في العراق وسنه كذا كذا في اليمن وفي سنه كذا كان في مكه فبنعرف الاماكن التي اقام فيها الراوي هذا كله ما فائدته هذا فائدته انه يعيننا على التاكد من اتصال الاسانيد لما بنحكي الراوي هذا بيروي عن هذا الشيخ بنعرف انه عن جد عاشوا مع بعض في نفس المكان عاشوا مع بعض في نفس العصر ولا لا ايضا بخلينا نتاكد انه كان في امكانيه اللقاء بين الرواه ولا لا وهل هم صادقين ولا لا اعزائي الطلبه في نموذج انظم تعلمي مطلوب منا ان نلخص اهم ما تعلمناه في هذه الحصه اعزائي الطلبه فلنقدر جهود علماء الحديث الشريف في الحفاظ على السنه النبويه الشريفه ولنتاكد من صحه الاحاديث النبويه الشريفه قبل نشرها والنحرص على قراءه الاحاديث الصحيحه وحفظها في الختام اترككم مع الاجابات النموذجيه لاسئلتي هذا الدرس