التربية الاسلامية اولى باك ملخص 10 دروس نصف المقرر في فيديو واحد الامتحان الجهوي 2025

السلام خوتي درز د كوم فيديو ان شاء الله فيديوهات ديالنا واليوم ان شاء الله مع اهم فيديو غادي تشوفوا في الماده ديال التربيه الاسلاميه ديال السنه اولى باكالوريا واللي غ نخدموا فيه نصف مقرر ديال ماده التربيه اسلاميه ايه غ نخدموا النص ديال المقرر ديال التربيه اسلاميه غيكون الشرح بالتفصيل ديال كل درس على حده كل درس غنديرو له ملخص ديالو وكل درس غيكون مقطع صوتي ديالو يسهل عليك الحفظ دياله كنعرف اختي بدايه ان ماده ديال التربيه اسلاميه خمسه ديال المداخل وكل مدخل فيه اربعه ديال الدروس اربعه في خمسه اخوتي هي 20 اذا في التربيه الاسلاميه راه عندي 20 درس هذ 20 درس اخوتي حنا غ نخدموا اليوم ان شاء الله نص ديالهم يعني غ نخدموا 10 ديال الدروس الاولين اللي عند ناخذو اخوتي كل مدخل على حيده وكل مدخل غ نخدموا منه الدرس الاول دياله يعني غ نخدموا معك المقرر ديال الدوره الاولى كامله في الماده ديال التربيه الاسلاميه في فيديو واحد فيديو مركزين فيه على الشرح ديال الدروس بالتفصيل ممل وكل درس غيكون عنده مجموعه ديال الاسئله عن طريق وضعيات ماخوذه من الامتحان الجيا يعني فيديو واحد شامل لك الماده ديال التربيه الاسلاميه ديال السنه اولى باكالوريا وكيما قلنا اختي التربيه الاسلاميه راه خمسه ديال المداخيل كاين مدخل التزكيه مدخل الاقتداء مدخل الاستجابه المدخل ديال الحكمه ومدخل ديال القص ناخذ اخوتي كلها مدخل ونخدم كلها مدخل جوج دروس الاولى دياله وهكا اخوتي غ نكونوا خدمنا 10 ديال الدروس ان شاء الله اللي هما النص ديال المقرر ديال ماده التربيه الاسلاميه بدايه في الامتحان الجهوي خصك تعرف ان التربيه الاسلاميه راك كدوز الوضعيات يعني الاسئله ديال الجهوي كاملين تكونوا عباره على وضعيات من الامتحان الجهوي وضعيات يعني مبنيين على الفهم ديالي وليس الحفظ تربيه اسلاميه هامه ديال الدروس كل درس غندير الشرح ديالو بالتفصيل الممل وكل درس غنديرو لم الخاص ديالو مجموعه ديال الاسئله والتمارين دياله واخر الفيديو اخوتي غندير معكم اهم حاجه ف هذا لافيديو هذا وهي العلاقه ديال كل درس مع صوره يو يكون بزاف ديال المفاجات ف هذا الفيديو الديو هذا من بيناتهم المقاطع الصوتيه اللي غادي تسهل عليكم الحفظ ديال كل درس غادي نديرو يعني انت فهذا لافيديو هذا ركز لي غير على الفهم ديال الدروس اما الحفظ ديال كل حاجه غنديرو في المول خاص فرا غ تلقاها ان شاء الله على شكل مقطع صوتي ونبداو علىنا ان شاء الله مع اول مدخل غ نبداو به ف هذا لافيديو هذا اللي هو مدخل ديال الاستجابه ولي غ نخدمو فيه ان شاء الله جوج دروس الاولى دياله الدرس الاول اللي هو الدرس ديال الزواج والدرس الثاني اللي هو الدرس ديال الطلاق اختاريت اخوتي نبدا بالمدخل ديال الاستجابه بدايه لانه ماكاينش شي امتحان جهوي ما فيهش الدرس ديال الزواج والدرس ديال الطلاق جميع الجهويات فيهم الزواج وفيهم الطلاق فهادشي ع غ نبداو به ان شاء الله هو الاول وغ نبداو ان شاء الله باول درس اللي هو الدرس ديال الزواج الزواج اخوتي وحسب الاطار المرجعي خصني نكون عارف فقط شنو هو التعريف ديال الزواج الاركان دياله الاحكام دياله واخيرا المقاصد دياله نبداو في الاول بالتعريف ديال الزواج عندي اختي واحد الطرفين اللي هما الرجل والمراه بغاو يديروا عقد ديال الزواج يعني بغاو يديروا واحد الميثاق واحد الوثيقه كتجمع بينهم وثيقه كدير على التراضي والترابط بينهم فالزواج كنعرفو هو عباره على ميثاق يعني وثيقه بين رجل ومراه كيكون ديما الغايه ديالو هو الاحصان والعفه فالزواج هو ميثاق تراض وترابط شرعي بين رجل ومراه على نيه الدوام الغايه دياله هي الاحصان والعفه الاركان ديالو اختي وماني مهمين بزاف عندي اربعه ديال الاركان الا ماكانش شي ركن بيناتهم ف الزواج باط الركن الاول اخوتي اللي هو المحل المحل هو طرفي العقد يعني الزوج والزوجه الشرط ديال الزوج والزوجه يجب ان يكون عاقلين وبالغين ثاني ركن اللي هو الصيغه الموافقه يعني الزوجه موافقه على الزوج ديالها والزوج موافق على الزوجه ديالو الشرط ديالها اخوتي هو ان هذ الموافقه خص ضروري تكون اما شفويا او عن طريق الاشاره في الحاله ديال الضروره الا كان مثلا واحد الزوج اللي هو مثلا اصم فغ يعطيني الموافقه ديالو فقط عن طريق الاشاره فقلنا المحل اخوتي هو الزوج والزوجه الشرط ديالهم انه يكون عاقلا وبالغين ثاني حاجه وهي الصيغه يعني الموافقه يعني الزوجه موافقه على الزوج ديالها والزوج موافق على الزوجه دياله الشرط دياله هو ان الموافقه يجب ان تكون شفويا او عن طريق الاشاره ثالث ركن اخوتي اللي هو الصداق المهر هذا مهم بزاف المهر هو كل ما يهابه الزوج للزوجه هو ذاك المال ولا القيمه الرمزيه اللي كيعطي الزوج للزوجه ديالو ولكن الشرط دياله يجب التوثيق في عقد الزوجيه واخيرا اخوتي الاشهاد هو ما يتوله العدلان يعني العدلين يسمعوا الموافقه ديال الزوجين وتقوموا بتوثيق هذ الموافقه هذ عطاوني شي وضعيه ك ما كان تحيدوا لي شي ركن من اركان الزواج تنقول لي ان هذا الزواج هذا باطل قال ياي مثلا تنازل الابو عن الصداق نظرا لظروف الزوج الصعبه نقول لي هذا لا يجوز لان الصداقه ركن من اركان الزواج قال ياي مثلا زوج الاب ابنته دون موافقتها انقول لي هنا راه حيدوا لي الصيغه اللي هي الموافقه فنقول له هذا لا يجوز لان الصيغه ركن من اركان الزواج في الجهوي غالبا الدرس ديال الزواج كيعطي وضعيه وكيح لكم شي ركن من اركان الزواج وتقولك حدد موقفك مع التع بالنسبه لاحكام ديال الزواج وهنا تنقول احكام الزواج الدرس الوحيد اللي فيه بزاف ديال الاحكام لان الزواج مرتبط بالحاله ديال الزوج والزوجه فالزواج عنده خمسه ديال الاحكام مندوب واجب مبح مكروه حرام مندوب يعني فاعل يتاب وتاركه لا يعاقب متى الزواج مندوب بالنسبه للفرض اذا كان هذا الشخص هذا قادر على الزواج يقول الرسول عليه الصلاه والسلام يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءه فليتزوج اذا الزواج في الاسلام مندوب يعني فاعله يتاب وتاركه لا يعاقب ثاني ركن انه واجب الاذا كان هذا الشخص هذا كيخاف على راسه انه يوقع في الحرام هنا الزواج ما بقاش بالنسبه لمندوب انما ولا واجب مباح يعني ممكن انك ديرو ا كان هذا الشخص هذا تايق في راسه وما خافش على راسه من الحرام وا ايضا ار غبه له في الزواج مكروه يعني من الاحسن ماديروش الا كان واحد الشخص غيس للزوجه ديالو وحرام اللي كان هذا الشخص هذا غيدي الزوجه ديالو كان مريض مرض خطير راه كاين فرق اخوتي ما بين الاساءه وما بين الضرع راه كاين فرق ما بين مكروه وما بين حرام مكروه مثلا واحد الشخص م عندوش القدره الماديه انه يصرف على الزوجه ديالو وعيشه مرتاحه هنا الزواج بالنسبه ليه مكروه ولكن ليس حرام اما الزواج اللي كيولي عندك حرام الا كان هذا الشخص هذا ماشي غيس الزوجه وانما غ يضرب الزوجه ديالو بحال مثلا واحد الشخص مريض مثلا بمرض خطير بحال مثلا مرض وغ يعادي الزوجه ديالو هنا الزواج ولا عنده حرام وليس فقط مكروه اذا احكام الزواج اخوتي خمسه مندوب واجب مباح مكروه حرام المقاصد ديال الزواج علاش حنا درنا الزواج اول حاجه وهو انشاء اسره مستقره لان الاسره هي النواه المجتمع فالمقصد الاول ديال الزواج هو اننا ننش اسر مستقره في المجتمع ثاني مقصد كنا قلناه في التعريف ديال الزواج باش ما نكتش عليك بزاف التعريف ديال الزواج عطيتك واحد المقصد قنا الزواج هو مثق تراضي وترابط شرعي بين رجل وامراه على نيه الدواب فالنيه ديال الزواج هي الدوام غايه الاحصان والعفاف يعني الاحصان والعفاف بين الزوجين الاحصان من الحصن الزوج يحمي الزوجه ديالو والعفاف من العفه يعني لا الزوجه كتخ الزوج ديالها ولا الزوج تيخون الزوجه دياله ف مقاصد الزواج نقدروا نزيدوا عاوتاني تحقيق الاحصان والعفاف للزوج كاين بزاف ديال المقاصد اخوتي انا اختاريت هاد جوج مقاصد هادو كاين اللي تقوللك مثلا تجنب اختلاط الانساب كاين اللي تقولك بقاء النوع الانساني كلهم صحاب حنا اختارنا جوج مقاسم باش يجينا ساهلين في الحفاره ديالنا الخطبه وخا ما يديش معك الاستاذ في القسم في بعض الجهويات كتحط الخطبه فال الخطبه هو تواعد الرجل والمراه على الزواج كيكون واحد الطرفين كيدير واحد الفتره ديال الخطوبه يعني فتره ديال التعارف بينهم ولكل واحد منهم الحق انه يتراجع على الخ خطبه ما تشع ولكن راه واحد الشرط في الخطبه مهم بزاف وهو انه لا يحق للخطيب الخلو بخطيبته كان هذا تعريف الزواج الاركان دياله والاحكام دياله المقاصد ديالو ايضا الخطبه غنديرو لي مول الخاص ديالو بالتفصيل ممل ونعاودو نشرح هذا الشي دا مره اخرى وندوز من ورا ان شاء الله للدرس الثاني اللي هو الطلع نبداو المول الخاص ديالنا على مولانا الو نبدا اختي على مول ان شاء الله مع مول خاص ديال الدرس ديالنا الاول اللي هو الدرس ديال الزواج الاحكام والمقاصد قنا اول فقره اختي ما شرحنا عاد دابا قلنا هي التعريف ديال الزواج ديما كتكون هي السؤال الثاني في الجب قلنا اختي باختصار تعريف ديال الزواج واحد الوثيقه كجمع من خلالها الزوج والزوجه على النيه ديال الدوام كنجيب واحد الطرفين ديال العقد اللي هما الزوج والزوجه وكيفو عن طريق واحد الوثيقه انهم يكملوا مع بعضياتهم الحياه ديالهم والغايه من هذا الزواج كتكون ديما هي الاحصان والعفاف الاحصان يعني واحد يحمي الاخر في هذ الحياه والعفاف اخوتي من العفه يعني لا الزوج يخون الزوجه ديالو ولا الزوجه تخون الزوج ديالها ه التعريف اخوتي بيان سغ تيكون هو اول حاجه عندي فضروري نضبطها اخوتي حتى هي مزيان ال اختي ماما قلنا بالنسبه للتعريف قلنا الزواج اخوتي هو واحد الوثيقه ديال التراضي والتراب الشرعي بين رجل ومراه كيكون على اليه ديال الدوام كتكون الغايه ديال الاحصان والعفاف وانشاء اسره مستقره الاركان ديال اختي اربعه ما شرحناه مزيان قلنا اول ركن هو المحل يعني طرفي العقد يعني الزوج والزوجه هاد الزوج والزوجه الشرطين ديالهم ان يكون عاقلين وبالغين عاقلين ماشي هبيل تزوج هبيله وتهنات القبيله يعني يكونوا بعقلهم وبالغين يعني بالغين السين ديال الزواج ثاني ركن اللي هو الصيغه يعني الموافقه يعني الزوجه موافقه على الزوج ديالها والزوج موافق على الزوجه دياله وكيما شرحنا اخوتي الشرط ديالها يجب ان تكون الموافقه اما شفويا او عن طريق الاشاره في الحاله ديال الضروره ا كان مثلا الزوج ابكم ولا الزوجه بكمان فغ يعتمدوا فقط على الاشاره باش يبينوا على الموافقه دياله الالث ركن اللي هو الصداق اولا المهر هو ما يهب الزوج للزوجه والشرط ديالو ما قلنا اخوتي يجب التوثيق ديالو في عقد الزوجيه واخيرا الاشهاد وهو ما يتوله العدلان كيسم معوا الموافقه ديال الزوجين وتيقنت هذ الموافقه هذه في عقد الزواج اذا الاركان اخوتي هما اربعه ديال الاركان المحل الصيغه الصداق والاشد اختي كما شرحنا قلنا ان الاركان هم اربعه ديال الاركان اول ركن هو المحل اللي هما الزوج والزوجه الشرط ديالهم اخوتي كما قلنا يجب ان يكون عاقلين وبالغين الثاني اخوتي اللي هي الصيغه يعني الموافقه هذ الموافقه اخوتي الشرط ديالها شفويا او عن طريق الاشاره الصداق هو ما يهابه الزوج للزوجه الشرط ديالو اخوتي يجب التوثيق ديالو في عقد الزوجيه غ هو الصدق ما قلت لكم اخوتي ليس بالضروره ان يكون مال بعض المرات يقدر يكون قيمه رمزيه ارض سياره ولا غيرها ولكن الشرط كيما قلت لكم اخوتي يجب التوثيق هذا المهر هذا في عقد الزوجيه والاشهاد اخوتي بطبيعه الحال مهم بزاف اللي هو ما يتول العدلان كي سمعوا الموافقه اخوتي و كيديرو لينا عقد الزوج بالنسبه للاحكام الدرس الوحيد اللي تنقول فيه احكام ما تقولوش فيه حكم واح الزواج اخوتي ما شرحنا قلنا بان عنده مجموعه ديال الاحكام مرتبطه بالزوج اول حاله وهو ان الزواج مندوب في الاسلام يعني الفاعل دياله يتاب وتاركه لا يعاق هو في حق كل من هو قادر عليه يقول الرسول صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباته فليتزوج اذا الترتيب ديال الاحكام اخوتي اسهل حاجه اول حاجه هي مندو ثاني حاجه تيولي عندك الزواج واجب اذا كنت خايف على نفسك انك توقع في الحرام مابقاش بالنسبه لك واجب ولا بالنسبه لك مباح اذا كنت لا تخاف على نفسك الوقوع في الحرام مكر شي شخص اللي غ يسيئ للزوجه ديالو واحد الشخص مثلا ما عندوش القدره انه يصرف على الزوجه ديالو حرام لاي واحد غيدي الزوجه ديالو فحال شي شخص مثلا اخوتي مريض مرض جنسي خطير مثلا مرض السي فهدو اخوتي هما الاحكام ديال الزواج ندير لهم حتى هما مخص ديالهم ا اختي الزواج ما قلنا خمسه ديال الاحكام ساهلين انني نعقل عليهم لاحظوا حتى الترتيب كاينه منذوب واجب مباح مكروه حرام اذا مندوب ولا واجب شويه مباح شويه مكروه شويه حرام الترتيب مزيان انك تعقل عليه واسهل طريقه تعقل على التر مندوب اخوتي قلنا في حق كل من هو قادر عليه يقول صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءه فليتزوج كيولي الزواج واجب في حق من خاف على نفسه الوقوع في الحرام تيولي مباح الا كان هذا الشخص هذا لا رغبه له في الزواج ولا يخاف على نفسه الوقوع في الحرام تيولي مكروه بالنسبه لك من الاحسن ما تزوج في حق من سيسيء لزوجته وحرام لمن سيضر بزوجته كالمريض مرضا جنسيا خطيرا الاساء اخوتي راهه ماشي بحال الضرر وهدو راه ساهلين بقاو تقارنوا بيناتهم هو مكروه بالنسبه لواحد الشخص اللي غادي يسيء للزوجه ديالو ما قلت لكم اخوتي ا كان واحد الشخص ما عندوش القدره انه يعيش ديك الانسانه وهي مرتاحه كان عارف راسه هو بانه ملي غ يتزوجها غادي غ كرفها معه القدرات الماديه ديالو ما قادرش انه يصرف عليها هذا الشخص هذا يقدر انه يسيء للزوجه دياله ولكن تيولي الزواج حرام لي الا كان غادي يضر بها بحال مثلا واحد الشخص مريض مره جنسي خطير فهو سيضر بزوجته ل مممكن انه ينقل لي هذاك المرض وديما ت نوصيكم اخوتي شوفوا في العنوان راه العنوان الاحكام والمقاس ا را الاحكام مهمين بزاف هما والفقره الرابعه للي هي المقاصد ديال الزواج علاش حنا درنا الزواج وهذ المقاصد ديال الزواج اخوتي راه اسهل حاجه نقدر نعقل عليهم غ هكا ثقافه عامه حنا علاش درنا الزواج اول حاجه كقي المجتمع من الانحراف ثاني حاجه هو اننا كبني اسر مستقره داخل المجتمع يعني كل ابن كيتزاد وسط اسره عنده الاب دياله عنده الام دياله م كيتزاد في واحد العلاقه حرام اللي كتخلي بعض المرات ما عرف حى شكون هو الاب ديالو وثالث حاجه اللي عندها علاقه نيت مع الثانيه وهي تجنب اختلاط الانسان اذا المقاصد اخوتي ما قلت لكم كاين بزاف نا مثلا نخليو جوج ديال المقاصد هنايا المقاصد اخوتي خدينا جوج ديال المقاصد اول مقصد اخوتي راه كاين في التعريف باش ما تنساوش لي هو تحقيق الاحصان والعفاف للزوجين ثاني مقصد اخوتي هو بناء الاسره المستقره داخل المجتمع يعني كل لاب كيتزاد وسط واحد الاسره عارف الاب ديالو والام دياله بالنسبه للفقره الخامسه اخوتي وي هي الخطبه قلنا اخوتي راه بعض المرات كي طلبوها منكم في الامتحان الجهوي وفي الف ف هي واحد الفتره ديال التوا وود بين الزوجين وفتره ديال التعارف بين الزوجين لان هما في واحد الفتره ديال التعارف والتفاهم الا حس شي طرف انه ما متفهمش مع الطرف الاخر و انه يتراجع على الخط ف التعريف اخوتي ديال الخطبه ساهل نقدر نعقل عليه دغيا اذا اختي كما قلنا بالنسبه للخطبه هي واحد الفتره ديال التعارف بين الرجل والمراه ويحق لكل طرف التراجع عنها نصل اختي لواحد المرحله مهمه وي هي المرحله ديال الاسئله والي كتبين لنا مزيان على مدى فهم ديالكم للدرس اثر وكثر باش نضبط الامور ديالي اثر ديما تنقول لكم ماده ديال التربيه الاسلاميه راه غا فهام من غير التعاريف اللي عندي في الامتحان الجهوي كيطلب مني عراضه اما الدرس كامل راه غ فهام نبداو اختي على مان ان شاء الله باول سؤال عندنا واول امتحان عندنا ولي تيقول لي تنازل الاب عن الصداق نظرا لظروف الزوج الصع واحد الاب اخوتي تنازل على الصداق للزوج نظرا لان هذا الزوج هذا كان كيمر من واحد الظروف اللي هي ظروف صعبه حدد موقفك مع التع اول ملاحظه اخوتي ممنوع علي في الامتحان الجوي نبقى نقول حلال ولا حرام نبقى نقول اما يجوز ولا لا يجوز استثناء الدرس ديال الفاحشه اللي عندنا فيه حرام وهذ الحاله اخوتي من الزواج حتى هي حرام من غير هادو ديما كنبقى نقول في الجهويه اما يجوز يا اما لا يجوز الا كنت متفق كنقول يجوز كنت ما متفقش كنقول لا يجوز دا حنا اخوتي ف هذ الحاله هذ عارفين انه لا لاننا كنعرفو كاملين ان الصداقه ركن من اركان الزواج راه الصداق راه ركن اي ركن حيدت لك من هنا في الامتحان الجهوي وغ تحسب ذاك الزواج باطل ف حيد الصداق را حيد ركن من اركان الزواج وبالتالي لا يجوز فنقول له لا يجوز لان الصداقه ركن من اركان الزواج فيما يعطك في الامتحان الجهوي شي ركن من هادو ماكاينش قول ليه لا يجوز لان هذ الحاجه هذ راها ركن من اركان الزواج مثلا قاللي تزوج احمد وفاطمه زواج الفاتحه كقول لي هنا را ناقصني هنا الاشهاد وهو ما يتوله العدلان يسمعان الموافقه ويقومان بتوثيق هذه الموافقه اذا ق لا يجوز لان الاشهاده ركن من اركان الزواج قال ياي مثلا زوج الاب ابنته دون موافقتها انقول له لا يجوز لان الصيغه ركن من اركان الزواج فيما يحيدوا لكم شي ركن قول له لا يجوز لان هذ الحاجه هذ راها ركن من اركان الزواج السؤال الثاني اخوتي قال ياي هنا نصحت فاطمه زميلتها بعدم التفكير في الزواج نظرا لما يصاحبه من مشاكل عاوتاني اخوتي في هذ الحاله غ نقوله لا يجوز لاننا ما قلنا ان الزواج مندوب في الاسلام لقول الرسول صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم البات فليتزوج تربيه الاسلاميه اخوتي راغ فهموا في الامتحان الجاوي كطلب مني فحال الا ونعتمد فقط على الفهامه ديال احسن المول خاص اخوتي للدرس ديالكم ديال الزواج وكيما قلت لكم اخوتي را اي حاجه غ تكتب فهاذ المول خاص هذ غ تلقاو مقطع صوتي ديالها غ يسهل عليكم الحفظ ديال نمر دابا ان شاء الله للدرس الثاني مادخل الاستجابه اللي هو الدرس ديال الطلق ندير له الشرح دياله بالتفصيل وندير ليه مول الخاص ديالو حتى هو على مولانا مر ما درنا الشرح ديال الدرس ديال الزواج بالتفصيل الممل ودرنا مول الخص دياله دابا غ نمر على مان ان شاء الله الدرس ديال الطلاق بدايه اخوتي شن هو الطلاق باش نفهم الطلاق رجعوا عاوتاني اخوتي مره اخرى للزواج كان عندي واحد الطرفين اللي هما الزوج والزوجه داروا واحد الوثيقه كتجمع بينهم على النيه ديال الدوام فالطلاق هو فك ميثاق الزوجيه كي مارسوا الزوج وكتم صوا الزوجه ولكن كل واحد عنده الشروط دياله فتعريف الطلاق هو فك مثق الزوجيه يمارسه الزوج والزوجه كل حسب شروطه تحت مراقبه القضاء كل تعريف انا ملزم بالحفاظه ديالو لان التعريف تيكون هما السؤال الثاني في الجهوي لان التعريف كيكون عليهم ديما جوج نقاط في امتحان الجهوي ثاني سؤال في اي جهوي هو التعاريف فكل تعريف ندير بوز لافيديو نحفظه نمشي للتعريف اللي من وراها انواع الطلاق اخوتي راهم جوج ديال الانواع هناك الطلاق الرجعي وهناك الطلاق البائي بدايه شن هو الفرق بين ناهم كاين ثلاثه ديال الفروقات اول حاجه هو انه في الطلاق الرجعي من حق الزوج يعاود يرض الزوجه ديالو بلا موافقه بلا عقد بلا صدق بينما في الطلاق البائن باش يعاود يردها مره اخرى خصو الموافقه ديالها وخص يدير هو ويا عقد جديد وخص يعطيها صدق جديد اذا الفرق بينهم هو انه في الطلاق الرجعي ماكاين لا موافقه لا عقد لا صدا بينما في الطلاق البائن هناك دائما الموافقه والعقد والصدا ثاني فرق هو انه في الطلاق الرجعي ترث فيه ويرث فيها بينما في الطلاق البائن لا ترث فيه ولا يرت فيها ثالث وا اخر فرق بينهم وهو الاقامه في بيت الزوجيه في الطلاق الرجعي الزوجه تبقى مقيمه في بيت الزوجيه الى ان تنته هي العده ديالها بينما في الطلاق البائن على الزوجه مغادره بيت الزوجيه دابا فهمنا بانه كاين جوج انواع ديال الطلاق هناك الطلاق الرجعي والطلاق البائن والطلاق الرجعي من حق الزوج يرد الزوجه ديالو بلا موافقه بلا عقد بلا صد ولكن السؤال امتى هذا الشي هذا هنا عند الزوج واحد العده واحد المده اللي من حقه يدير هدشي هذا المده اللي كتخ تلف حسب طبيعه الزوجه للي هي خمسه ديال الحالات تقدر الزوجه تكون حائض لا تحيض ارمله حامل وقبل الدخول ا كانت المراه حائض يعني باقي كي شيها الحيض فعده ديالها هي ثلاثه ديال القروض القرء اخوتي هو اسبوع ديال الحيض متبوع بثلاثه الاسابيع ديال الطهاره الى ان يظهر حيض جديد يعني تقريبا شهر ال سولك الاستاذ ع شنا هو القر قول لي فتره الحيض متبوعه بفتره الطهاره الى ان يظهر حيض جديد يعني تقريبا شهر اذا كانت المراه اخوتي لا تحيض و تنقول لا تحيض يعني ممكن تكون ديك الساعه يائس ولا صغرى فعده ديالها ثلاثه ديال الاشهر اما الارمله اخوتي اربعه اشهر وعشره ايام والحامل اخوتي حتى تضع مولودها ملي كتكون الزوجه حامل كتسنى حى كتضخم واحد الزوجه حامل في شهرها الاول راه غ تستنى حى تسع شهور ح توضع المولود ديالها عند من حقها تزوج افترض واحد السيده طلقات وهي في الشهر ديال التاسع قريبه تولد باقي لها نهار ولا يومين ولدات اليوم من غدا من حقها انها تزوج مره اخرى سلات العده ديالها اما قبل الدخول فلا عده لها ا واحد الزوج وواحد الزوجه داروا عقد الزواج بينهم مازال الزوج ما خداش الزوجه ديالو البيت الزوجيه كانوا يلاه كيوجدو وقع واحد الخلاف بيناتهم وطلقها قبل الدخول يعني قبل ما ياخذ الزوجه ديالو الى بيت الزوجيه ف هذ الحاله لا عده لها واصبحت الزوجه مباشره بائي ببيعه الحال اخوتي كل عده عندها ايه قرانيه ديالها ماما كيبان لكم في هذا الجدول اللي عندكم هنايا واللي غ نزيدو ان شاء الله نشرحه مزيان في السبوره نمشيو دابا اخوتي للطلاق البائن ما قلنا الطلاق البائن ما من حق الزوج رد الزوجه ديال الا بموافقه ديالها حى يمشي عندها ويطلب ويرغب وتوافق عليه مره اخرى وملي توافق عليه يدير هويا عقد جديد ويعطيها صداق جديده اي يعطيها صدق جديد هذا البائن اخوتي راه فيه جوج ديال الحالات هناك بيننا صغرى وبيننا كبرى نبداو في الاول فاش كتشابه بجوج راه عاد دابا قلنا فاش كتشابه بجوج بجوج فيهم موافقه وعقد وصدا ولكن فاش يختلف هو انه في البينونه الصغرى ما ملزم على الزوجه انها تزوج شي رجل اخر بينما في البينونه الكبرى خصها حى تزوج من شي زوج اخر على النيه ديال الدوام يعني باختصار ك تشابهوا اه بجوج فيهم الموافقه عقد وصداق ولكن في البينونه الصغرى بموافقه وبعقد وصداق ولكن ماكانش مضطره انها تزوج من شي واحد اما في البينونه الكبرى موافقه وعقد وصداق ولكن ح تكون هي تزوجات منشي واحد صدفه وطلقات منه صدفه عاد عندها الحق انها ترجع للزوج ديالها الاول نبداو بال البينونه الكبرى لانها ساهله الحاله ديالي هي حاله ديال طلاق الثلاث ملي الزوج يطلق الزوجه دياله ثلاثه د المرات كتولي بائن بينونه كبرى اما البينونه الصغرى اخوتي ففيها اربعه ديال الحالات اول حاله هو يكون طلاق رجعي سلات العده دياله يعني الزوج يكون طلق الزوجه دياله وتساليه لعده بحال مثلا طلق وهي حامل وتوضع المولود ديالها ماق مسموح انه يرد بائ بين الصغرى اني حاله هو طلاق القاضي اي طلاق كدخل فيه القاضي بحال الطلاق مثلا الاشتقاق فهو بائن بيننا الصغرى الطلاق هو طلاق الخلع شنو الخلع ادريس كتكل الخليع لا طلاق الخلع ملي الزوجه هيطلق الزوج ديالها ورابع طلاق هو الطلاق قبل الدخول شرحتلكم قبيله ملي كيكون دايرين عقد الزوجيه وقبل ما الزوج ياخد الزوجه ديال البيت الزوجيه طالق فهذا كسم طلاق قبل مازال اخوتي دي معكم مزيان وخدم معكم مجموعه دي الاسئله ولكن بالمول خاص في السبوره على مولانا الو ندا اختي ان شاء الله مع مول الخاص ديال الدرس الثاني مدخل الاستجابه اللي هو الطلاق الاحكام وال المقاص ماما قلت لكم عاد دابا هذا راه اهم درس عندك في العام كامل كي بقى اهم درس في التربيه الاسلاميه في الاولى باكالوريا العام كامل هو الدرس ديال الطلب ماكاينش شي امتحان جهوي مافيهش الدرس ديال الطلب وتلقى عليه جوج نقاط في امتحان الجهوي غندير لك الشرح بالتفصيل الممن باش ما تزقش النقطه ديالو نهار الجاو اول حاجه اخوتي وهو التعريف ما قلنا بالنسبه للتعريف ديال الطلاق الزواج قلنا الزوجين كيدير وثيقه وكيما شرحنا عاد دابا في الطلاق كيدير فك ديال هذ الوثيقه هذ فالطلاق هو فك ميثاق الزوجيه كي مارسوا الزوج و كتمارس الزوجه ولكن كل واحد فيهم عنده الشروط دياله اذا التعريف ديال الطلاق ما قلنا اخوتي عاد دابا هو فك مثق الزوجيه يمارسه الزوج والزوجه ولكن كل حسب شروطي تحت مراقبه ديال القضاء ها التعريف اخوتي راه تعريف مباشر راه كنحتاجو اخوتي ما قلت لكم بعض الوضعيه المشكله مما تيكون عندي السؤال ديال التعاريف فخصني نظهر عليه التعريف بشكل مباشر التعريف اخوتي ماما قلنا ناخذو هنايا بالنسبه اخوتي للتعريف ديال الطلاق ماما قلنا فالطلاق هو فك مثق الزوجيه كي مارسو الزوج و كتمارس الزوجه ولكن كله حسب الشروط ديالو تحت المراقبه ديال القضاء بالنسبه للحكم دياله هو مباع لكن ما خصك ديرو ح تكون شي حاجه ولا شي ضروره فنقول انه مباح لكن لا ينبغي الوجوه اليه الا للضروره وحذاري يا اخوتي تعتمدوا على الحديث كلكم حافظين و كتستعمل نهار الجهوي واللي هو ابغض الحلال عند الله الطلاق لان هذا ماشي غ نقولك غا انه حديث ضعيف وانما را قول ماثور الا درتي واحد البحث صغير غيبان لك بان هذا غا قول ماثور وراه ماشي حديث صحيح يعني راه ممكن الم الصحيح ديالك نهار الجهوي يعتبر لك ان هذا الجواب هذا راه جواب خطا فاحسن حاجه اخوتي هي الايه القرانيه ديال سوره البقره اللي كتقول فامساك بمعروف او تسريح باحسان باش نضمن اخوتي النقطه ديال الحكم ديالي اذا ناخذ اخوتي الحكم مع التالي وندير من وراها الشرح ديال الطرق بالتفصيل دابا نوصلوا اخوتي لاهم مرحله من الدرس ديالنا واليوم الانواع ديال الطلاق والشرح بالتفصيل ديال الدرس ديال الطلاق اول حاجه اخوتي كما قلنا بدايه هو ان الطلاق فيه جوج ديال الانواع كاين هناك طلاق رجعي وكاين هناك طلاق بائن هذا اول حاجه خصني نعرف هو ان الطلاق نوعين الفرق اخوتي ما بين هذا الطلاق الرجعي والطلاق البائن اول فرق واهم فرق هو انه في الطلاق الرجعي يحق للزوج انه يعاود يرد الزوجه ديالو ولكن بلا موافقه بلا عقد بلا صد يعاود يرد الزوجه ديالو مره اخرى ولكن ما يحتاج اخوتي لا موافقه لا عقد لا صب بينما اخوتي في الطلاق البائن باش يعاود يرد الزوجه ديالو خصو يمشي عندها ويطلب ويرغب وتوافق عليه وخا توافق عليه خصم يدير عقد جديد ويعطيها صداق جديد فالفرق بينهما اخوتي هو ان الطلاق الرجعي يكون دون موافقه او عقد او صد بينما في الطلاق البائن تكون دائما موافقه وعقد وصد هذا اخوتي اول اختلاف بينهم اي هذا يلا اول اختلاف ثاني اختلاف وهو الارت و كيسول عليه بزاف الجهو فها الطلاق الرجعي اذا توفي الزوج اولا توفيت الزوجه داخل العده فراه ترث فيه وهو يرث فيها كانها زوجته مثلا واحد السيد طلق الزوجه ديالو طلاقا رجعيا وتوفى راه ك تورث فيه كانها زوجه دياله بشرط انها تكون مازال محسوبه في الطلاق الرجعي هي زالت داخل العده اما هنا فلا ترث فيه ولا يرث فيها اذا الاختلاف الاول ما قلنا الموافقه والعقد والصداق والاختلاف الثاني هو الارث هنا كاين عندنا الارث وهنا عندنا الغياب ديال الارث هنا ترث فيه ويرث فيها وهنا لا ترث فيه ولا يرث فيها ثالث اختلاف و حتى هو اخوتي مهم وهو الاقامه في بيت الزوجيه فالزوجه في الطلاق الرجعي يجب عليها الاقامه في بيت الزوج ديالها ولا يجب عليها مغادره بيت الزوجيه حتى تنتهي فتره العده بينما في الطلاق البائي راه ما بقاتش محسوبه الزوجه ديالو وخصها تغادر ضروري بيت الزوجيه اذا هنا الاقامه ديال الزوجه في بيت الزوجيه وهنا مغادره الزوجه لبيت الزوجيه هذا الطلاق الرجعي اخوتي اللي قلنا كيتم بلا موافقه بلا عقد بلا صدق ومن حق تورث فيه ومن حق الاقامه في بيت الزوجيه ولكن اخوتي هذا الشي هذا داخل واحد المده عندهم واحد المده اللي كتسمع في الاسلام بالعده هذ العده اخوتي اللي كتخ لف على حسب الطبيعه ديال الزوجه واللي هي اخوتي خمسه ديال الحالات الزوجه تقدر تكون حائض لا تحض ارمله حامل اولا قبل الدخول الا كانت الزوجه اخوتي حائض فعده ديالها ثلاثه ديال القرون يعني تقريبا شهر هي الفتره ديال الحيض الاسبوع ديال الحيض متبوع بثلاثه الاسابيع ديال الطهاره الى ان يظهر حيض جديد يعني تقريبا شهر اما ال كانت الزوجه لا تحيض فعده ديالها ثلاثه ديال الاشهر الارمله اربعه اشهر وعشره ايام والحامل حتى تضع مولودها اما المطلقه قبل الدخول فلا عده له اصبحت مباشره بائ بالنسبه اخوتي للطلاق الرجعي ما قلنا عنده واحد العده كتخ على حسب الطبيعه ديال الزوجه اختي بالنسبه للعده والدليل الشرعي ديال كل عده اخوتي على شكل ايه قرانيه هذو كلهم ايات قرانيه نداو اختي با اول حاله ك ما شرحنا قلنا الحائض وهي ثلاثه قروء يقول الله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثه قرون بالنسبه اختي التي لا تحيض العده ديال ثلاثه ديال الاشهر يقول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم فعدتهن ثلاثه اشهر الارمله اختي اربعه اشهر وعشره ايام يقول تعالى يتربصن بانفسهن اربعه اشهر وعشر الحامل اخوتي حتى تضع مولودها بقوله تعالى اولات لحم اجلهن ان يضعن حملهن واخر وحده اخوتي قبل الدخول لا عده لها ثم طلقتم هن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عده تعودون هذو اختي هما الحالات والعدات اللي ممكن ديك الساعه انه يتحققوا عندنا ها الشروط بثلاثه اللي قلنا اول حاجه اختي ان الزوج يرد الزوجه ديالو بلا موافقه بلا عقد بلا صدا ثاني حاجه انها تبقى مقيمه في بيت الزوجيه وثالث حاجه انها ترت فيه ويرت فيها نعطيكم اخوتي واحد المثال بسيط ناخدو مثلا هذا الحامل قلنا الحامل اخوتي ما كتسار العده ديالها حتى تضع مولودها خيل واحد المراه مثلا في الشهر ديالها مثلا الاول هنا الزوج والزوجه وخا طلق هو الزوجه ديالك خصها تسنى ح توضع المولود ديالها يعني الا كانت في الشهر ديالها الاول وكان الحمل ديالها غ ياخذ مثلا تسعه شهور خص تبقى ديك تسع شهور كامله بلا زواج حى توضع المولود ديالها عاد كتسالي العده ديالها وخلال هذ الفتره هذ كامله كحق اخوتي الشروط بثلاثه ما قلنا من حق الزوج انه يعاود يردها بلا موافقه بلا عقد بلا صد حق الاقامه في بيت الزوجيه وترت فيه ويرت فيها ولكن اخوتي ملي كتوضيح وكتك سلات لي ديك الساعه الطلاق الرجعي كانولي ديك الساعه في الطلاق البائي ها الطلاق البائي اللي قلنا كيكون بموافقه وعقد وصداق وما فيهش الاب وما فيهش الاقامه في بيت الزوجيه وراه كين قسم لي اخوتي النوعين فيه الطلاق البائن بيننا كبرى والبائن بيننا صغرى بعد اختي اول سؤال غادي نسولو لك شنا هو العلاقه بينهم فاش كيتشاو ماشي فاش كيخ لفوا فاش كيتشاو كيلا هما اخوتي فيهم الموافقه والعقد والصدقه هذ فاش كيتشاو اما فاش يختلفوا فهذ البينونه الصغرى كتكون بموافقه وعقد وصداق ولكن غير مضطره الزوجه انها تكون تزوجات من شي واحد نبسط لك بالدرجه يعني غيرد الزوج الزوجه ديالو حى ك توافق عليه و كيديرو عقد وصدق ولكن ما مفروض عليها تكون تزوجات من شي واحد اخخر لا كيرد الزوج ديالها عادي بينما هنا كاينه الموافقه والعقد والصدق ولكن خاص هذ المراه هذ ما يردها الزوج ديالها تتكون هي صدفه تلاقات مع شي راجل اخخر تزوجات به وطلقات منه عاد عند الحق الزوج ديالها الاول انه يعاود يردها ف فاش كتشابه كتشابه في الموافقه والعقد والصدق فاش يختلفوا هذه دون الزواج من زوج اخر وهذه ت تزوج من شي زوج اخر اذا الاختلاف بينهم اخوتي مهم بزاف غنديرو هنايا نبداو اختي بعدا بالحاله الاولى ولي هي البينونه الكبرى حيت هذ البينونه الكبرى ما غيرد الا بموافقه وعقد وصدق وتكون تزوجات من شي واحد وطلقات منه امتى غتكون عندي هذ الحاله هذ كتكون عندي في طلاق الثلاث طلاق الثالث بكل اختصار واحد الزوج كيطلع يرده مره اخرى كي طلقها كيعاود يردها مره اخرى لكن الا طلقها المره الثالثه ساعه بائن بينونه كبرى ما بقاش من حقه انه يعاود يردها خها تمشي هي تزوج منشي واحد صوت فتاه وطلق منه عاد عندها الحق انها ترجع للزوج ديالها الاول اذا هذه هي السهله بعدا نبداو بها هي الاولى هذ الحاله كتكون في حاله وحده وهو انه يكون عندي طلاق الثلاث يعني حاله واحده باش يكون بائن بينونه كبرى وهي طلاق التال بالنسبه لهذ الحاله ديال بينونه الصغرى امتى الزوج ما غيرد الزوجه ديال الا بموافقه وعقد وصدق وخا هكاك ما مفروض عليها اخوتي تزوج من شي واحد يعني غ يردها بموافقه وعقد وصدق ولكن ما مفروضا تكون تزوجات من شي واحد فيها اربعه الحالات اول حاله اخوتي را عاد قريناها شكون سالت لها العده كل اختصار اخوتي طلقها عادي من شي وحده من هادو ولكن تسالي لها العده مثلا طلقها وهي مثلا حامل كنت حامل مثلا في شهرها الثامين بعد شهر ولدات صافي سالت له العده ما بقاش من حقه انه يعاود يردها لانها ولدات ما بقاش من حقه انه يعاود يردها مره اخرى فاصبحت بائن بيننا صغرى باش يردها خصو موافقه ويدير هو ويا عقد ويعطيها صداق جديد اذا اخوتي اول حاله كاين عندي في البينونه الصغرى هو انه يكون واحد الطلاق رجعي ولكن تكون سالت ليه العده الحاله الثانيه اخوتي هو انه يكون الطلاق ديال القاضي ه الطلاق اخوتي اللي كيدخل فيه القاضي فحال مثلا طلاق الشقاء باش كيمشي الزوج والزوجه مفهمين كيمشيو لمحكمه وكيدي طلاق الشقاء الطلاق اللي كيدخل فيه القاضي ك تحسب دائما بينونه صغرى ما من حقه يعاود يردها الا بموافقه وعقد وصد اذا ثاني حاجه وهو طلاق القاضي ثالث حاجه اخوتي وهو طلاق الخلع كيفاش الخلع ادريس كوكلها الخليع لا طلاق الخلع الزوجه هي اللي كطلقة ك تحسب طلاق الخه واللا المراه طلقت الزوج ديالها طلاق الخوله ما من حقهم يعاودوا يرجعوا مره اخرى الا بموافقه وعقد وص الحاله الرابعه والاخيره اخوتي هاهي عندي هنايا ملي كيكون طلاق قبل الدخول فهذ الحاله اخوتي كحسب حتى هو طلاق بائن بيننا صغير نصت لكم اخوتي هذا المثال مثلا واحد العروسان مثلا دارو مثلا عقد مثلا ديال الزواج و كانوا كيوجدو مثلا العرس هما مزوجين بواحد العقل و كانوا كيوجدو العرس نهار العرس تناقش رونو ها دابز و طلقوا نهار العرس يعني قبل ما تزوج يغادر بالزوجه ديالو البيت الزوجيه كسمى هذا طلاق قبل البناء اولا طلاق قبل الدخول ف هذ الحاله هذ راه محسوب حى هي بائن بينونه صغرى اذا الطلاق قبل الدخول هو را م عندوش العده ومحسوبه الزوجه ديك الساعه حى هي بائن بينون صغرى اذا اخوتي هذا هو الطلاق قبل الدخول عرفتي اخوتي راه تيبقى احسن ملخص للدرس ديال الطلاق ها واحد النقطه مضمونه عندك في الامتحان الجوي ف هذا الملخص عطيني اي السؤال ديال الطلاق غادي نعطيك الجواب فقط من هذا الملخص هذا ولكن الاثار والمقاصد مهمين بزاف الاثار هما الحوايج الخايبين في الطلاق والمقاصد هما الحوايج الزوينين في الطلق انا حاولت نبسطه لك بابسط طريقه المقاصد ديما عقل عليه هما الحوايج الزوينين في الطلق اثار هما الحوايج الخايبين في الطلاق نبداو بعدا اخوتي بالمقاصد ديال الطلاق ددو راه باينين علاش حنا اخوتي شرعنا الطلاق في الاسلام اول حاجه درنا الطلاق باش كرفع الضرر على الزوجين الا كانوا تزوجوا واحد الزوج وذاك الزواج كان فاش ما يمكنش نبقاو حاكمين عليهم حياتهم كلها يبقاو يتعذبوا شرعنا ليه الطلاقه اخوتي باش نرفع الضرر على احد الطرفين في الزواج اذا اول مقصد ديال الطلاق هو رفع الضرر عن الزوجين نتيجه واحد الزواج اللي ممكن يكون زواج فاش ثاني مقصد اخوتي هو اننا كنع طيو لهد الزوجين فرصه اخرى باش انهم يعاودوا يجربوا الحياه الزوجيه مع واحد الطرف اخر اذا المقاصد ديال الطلاق عندي جوج اخوتي اول حاجه رفع الضرر عن الزوجين ثاني حاجه اعطاء الفرصه للزوجين بالنسبه اختي الاثار ديال الطلاق ما قلنا اخوتي الاثار هما الحوايج الخايبه في الطلاق هذ اخوتي ساهله ديما نلصقها في الدراري كنعرفو ان اكثر واحد كضر من الطلاق ما قلنا مادام الاثار الحوايج الخايبه ديما نلصقها اخوتي في الدراري قولوا تشرد الاطفال ضايع الاطفال اي حاجه الاطفال غحس بالك صحيحه نهار الامتحان الجا ناخدو حنا مثلا ش جوج امثله نقولوا مثلا تشرد الاطفال مثلا نمشيو عاوتاني نقولوا هنا ضيع الاطفال باش نوعوا اخوتي نقول عاوتاني اتقان كاهي للزوج بالنفقه اذا اخوتي هذو هما المقاصد وهذ هما الاثار وهذا احسن ملخص ديال الدرس ديال الطلاق وكالعاده اخوتي غ نعطيكم مجموعه ديال الاسئله باش ضبطوا المعلومات ديالكم اثر وكثر نبداو اخوتي باول سؤال و كيكون بزاف الجهوي وهو فاش كجمع لكم جوج حالات ديال الطلاق في الطلاق ديال العده باش نبسط لك يجي عندك مثلا الحائض مع الارمله اولا الارمله مثلا مع الحامل المهم كي خط لكم اخوتي جوج ديال الحالات هنايا نقول لكم مثلا واحد السؤال اخوتي عده الحائض المتوفي عنها زوجها هو ثلاثه اشهر ها هي حائض تقريبا ثلاثه اشهر وارمله اربع شهور و 10 ايام قلنا ديما اخوتي غنبقاو ناخدو العده اللي كبيره يعني ماغ تستناش ديك ثلاث شهور ديال ثلاثه قروع اللي قلنا تقريبا شهر واخا هي ماشي شهر وانما غنت السناو اطول مده اللي هي اربعه اشهر وعره ايام مثال اخر اخوتي ومثال زوين بزاف وهو الارمله قبل الدخول الارمله قبل الدخول هذه يا اخوتي راه كتحط بزاف وبزاف ديلام مايعرفوش يجاوبوا عليها مثلا باش نبص لكم نعطيكم المثال ديال قبيله كانوا مزوجين و كيتسناو انهم يوجدوا ليله العرس دارو عقد الزوجيه ومثلا متفقين مثلا دارو عقد الزوجيه نهار الاثنين واتفقوا مثلا العرس مثلا حتى نهار الس العريس كان جاي لعرس مثلا تقلبات به السياره ديالو توف العريس فهذ الحاله اخوتي هذ الزوجه هذ راها ارمله ولكن ارمله قبل الدخول هنا ديما قلت لكم اخوتي خذوا اط طوال مده باش تجيكم ساهله وما عمركم ما تنساو فهنا اخوتي هذ السيده هذه وخا توفى الزوج ديالها قبل الدخول الا انها كتحس ارمله وخصها تسنى اربع شهور و 10 ايام باش انها تعاود تزوج مره اخرى ونزيدك واحد المعلومه اخرى راه تريت فيه كانها زوجته تقول لهم يدي تما لان ما قلت لكم اخوتي راه محسوبه ارمله فراه ترت فيه ويحق لها ايضا الاقامه في بيت الزوجيه هذ اربع شهور وع ايام رغم ان البناء ولا الدخول لم يقع بين الزوجين نزيدكم اخوتي واحد جوج امثله هما فقط امثله ديال الفهامه باش نزيد نقوي الفهامه ديالكم لهذا الدرس كث المثال الاول اخوتي خطب احمد فاطمه بعد مرور الشهرين من وفاه زوجها رد معايا البال مزيان را غا خطب غا خطب احمد فاطمه بعد مرور شهرين من وفاه زوجها واش يجوز ولا لا يجوز بغيت دير بوز لافيديو وتقول الجواب ديالك عاد تكمل لافيديو ف الحاله هذ يا اخوتي غ نصدم ونقولك بانه لا يجوز ادريس راه غير خطبه راه لا يجوز ت تستنى اربع شهور وعره ايام لان ما قلت لكم ديك الخطبه را هي فتره ديال التعارف بين الزوجين وخا نبدلك مثلا السؤال نقولك خطب احمد فاطمه بعد يوم من وفاه زوجها ققول لي لا ادريس راه نهار قليله بعدا راه شهرين شويه وشنو الفرق ما بين نهار وما بين شهرين راه ماكاينش فرق راه بجوج داخل العده اذا خصها تسنى حى تسالي العده ولو حتى ديك الخطوبه راه لا ي والسؤال الاخير اخوتي ورد البال مزيان مع السؤال الرابع والخر تزوج احمد بعد يوم واحد من طلاقه من زوجتي واش يجوز ولا لا يجوز الاغلبيه غ يقولوا لا يجوز وغنصاب في نفس اليوم ديال الطلاق هكا اخوتي نكون دي طايت معكم الطلاق وكين ما شفتو درت لكم الشرح بالتفصيل ديال الطلاق باش ضبطوه مزيان وضبطوا النقطه ديالو ان شاء الله نهار الامتحان جا بغيت اخوتي ضروري نختم بواحد الملاحظه وهو شن هو الطلاق السني والطلاق البدعي هذ اخوتي ماغ نكتبها غ بغيكم غير تعقلوا عليها غ شفويه لانها ساهله بكل اختصار هناك طلاق سني وهناك طلاق بدعي السني ما وافق السنه والبدعي ما خالف السنه السنه اخوتي بكل اختصاص هو ملي الزوج كيطلع واحد الجماع بينهم خلال هذ الفتره هذ يعني كيكون واحد الزوج مثلا عند الزوجه ديالو مثلا الحي كيتسنى حتى كيسال الحي مايوقعش بيناتهم واحد الجماع وكي طلق الزوجه ديالو هذا طلاق سني اي حاله من غير هذه حسب انت طلاق بدعي انا سهلت عليك الشر مثلا الا طلقت الزوجه ديالو مثلا في الحيض راه طلاق بدعي طلق مثلا في الطهاره وقع بيناتهم واحد الجماع ف طهاره حتى هو بيدعي ال طلق الزوجه ديالو في النفاس حتى هو بيدعي يعني باختصار سهلت عليك سني هو الا طلق الزوجه ديالو في واحد الفتره ديال الطهاره ما وقعش بيناتهم فيها واحد الجماع والبدعي اي حاله من غير ودرت لك الشرح بصيل الطلاق باش ما تزقش ل في الجهوي ضمن لي النقطه ديالو نهار الج ودرت لك احسن مول خاص ديال الدرس ديالك ونبداو دابا على مولانا ان شاء الله مع المدخل الثاني لي هو مدخل الاقتداء على مولانا نبداو اخوتي علمنا ان شاء الله مع المدخل الثاني ديالنا اللي هو المدخل ديال الاقتداء واللي حتى هو مدخل مهم بزاف الدروس اللي في مدخل الاقتداء من الدروس اللي كان تصادفوا معهم بزاف في الامتحان ال وكما در الاستجابه اخوتي غ نخدموا جوج الدروس الاولانيين عندنا اللي هو الدرس الاول اللي هو صلح الحديبيه وفتح مكاه والدرس الثاني اللي هو الرسول صلى الله عليه وسلم مفاوضا ومستشيرا نبداو اختي بالدرس الاول اللي هو صلح الحديبيه وفتح ماكه اول حاجه اخوتي غ نبداو بها وهو ان الرسول ستقر في المدينه واهل قريش كانوا مستقرين في مكه وكان راسو مع اهل قريش دائما في حاله حروب ف هذ الفتره هذ هشي اخ اخوتي بطبيعه الحال بعد الهجره ديال الرسول من مكه الى المدينه قام السقر هو والصحابه في المدينه واهل قريش بقاو مستقرين في مكه في احد الايام الرسول عليه الصلاه والسلام اخوتي شاف رؤيه في المنام ديالو انه كيدير العمره رفقه ديال الصحابه فبغى يحقق اخوتي هذ الرؤيه هذ مشا هو والصحابه مشاو لل الحديبيه الحديبيه حدا مكه علاش ما مشاش لشان مكه لانه كان في حاله حرب مع اهل قريش كون مشا لشان مكه كون وقعت الحرب والرسول عليه الصلاه والسلام ما باغي الحرب و باغي غير يدير العمره دياله فمش صلى الله عليه وسلم الى الحديبيه ضواح مك قام بارسال عثمان بن عفان الصحابي الجليل صيفط عثمان بن عفان اخوتي عند اهل قريش باش يقوللهم بان الرسول را جا يدير العمره وما باغي لا حرب لا قتال لكن اهل قريش قاموا باحتجاز عثمان حتى شيعه ان عثمان رضي الله عنه قد قتل عثمان بن عفان اخوتي احد الصحابه الاربع الوم عثمان بن عفان علي بن ابي طالب عمر بن الخطاب وابو بكر الصديق ما يمكنش الرسول يسكت على الوفه ديال احد الصحابه فدعى الرسول عليه الصلاه والسلام الى بيعه الرضوان هذ البيعه الرضوان اللي كانت اخوتي تحت الشجره بايعوا الصحابه على الا يفر وينتقم لمقتل عثمان ملي سمعت قريش بهذ البيعه هذه خافت على راسها وقامت بارسال سهيل بن عمر كي يتفاوض مع الرسول تفاوض سهيب بن عمر مع الرسول عليه الصلاه والسلام وخرجوا بالصلح الحديبيه اذا الا سولتك شن هو صلح الحديبيه غ تقول لي هي معاهده صلح ابرمها المسلمون مع كفار قريش بال الحديبيه ضواح مك اترى منع قريش للمسلمين من اداء العمر هذا الص الحديبيه اخوتي اللي كان في السادس للهجره دابا شنا هما بنود ديال صح الحديبيه علاش تتفقوا في صح الحديبيه اول بند اخوتي وهو هدن ل 10 سنوات اتفقوا انهم ما يتحارب وش لمده 10 سنوات ثاني حاجه اخوتي وهو تاجيل العمره للسنه السابعه للهجره يعني مايديرو العمره في السادس وانما ما يدير العمره حتى للسابع للهجره تالث بند من اراد الدخول في حلف الرسول دخل ومن اراد حلف قريش داخل هذا البند مهم لانه غيكون سبب في فتح مكه بصلت لك اخوتي هذا البند هذا الرسول كان مستقر في المدينه واهل قريش كانوا مستقرين في مكه الا كانت واحد القبيله ما منتميه لاهل قريش ما منتميه للرسول عليه الصلاه والسلام من حقها انها تختار بغات تولي مع الرسول عليه الصلاه والسلام من حقها بغات تولي مع اهل قريش من حقها والبند الرابع والاخير وهو من اتى مسلما من قريش رده الرسول ومن اتى مرتد من المسلمين احتفظت به قريش بصط لك عاوتاني هذا البنت هذا شي مسلم وبغيتي تنضم لاهل قريش مرحبا ولكن الا كان شي واحد كافر وبغى ينضم للمسلمين غ يقوم من الرسول عليه الصلاه والسلام بالارجاع دياله لاهل قريش تقول ادريس علاش الرسول عليه الصلاه والسلام وافق على هذا البنت هذا اول حاجه اخوتي نحن دين يسر وحنا ما فاردين على حتى شي واحد يبقى معنا في الاسلام فاي واحد بغى يولي مع الكفار مرحبا اما السبب علاش لا شي واحد جا من اهل قريش غ يردوا الرسول ماخافت ارسال قريش للجواسيس دابا السؤال شن هما النتائج ديال صلح الحديبيه شنو استافدوا المسلمين من هذا صلح الحديبيه اول حاجه الرسول عليه الصلاه والسلام تفرغ دابا لنشر الدعوه مره اخرى لانه ما قلت لكم اخوتي كان دائما في حاله حروب مع اهل قريش هنا جت واحد الفرصه فين ان الرسول يزيد ينشر الدعوه الاسلاميه ثاني حاجه اخوتي هو انه يه خيبر قاموا بخيانه المسلمين والعهد اللي كانوا بين المسلمين قاموا بالخيانه ديالهم فان المسلمين تفرغوا باش انهم يسوو المشاكل ديالهم مع يهود خيبر حى دابا مزيان اخوتي هذا هو ص الحديبيه السؤال هما كانوا دايرين هدنا ما يتحارش ف كيفاش توقع فتح مك هشي نكتشفو مزيان ولكن مور ما نخلي خوتي في الاولين نقلو بشويه ه الجزء الاول ديال الدرس اللي هو ص الحديبيه وبدا معكم من ورا ان شاء الله فتح مك على مولانا نبدا اختي على مان ان شاء الله مع مول خاص ديال اول درس عندنا في مدخل الاقتداء اللي هو صلح الحديبيه وفتح مك ضص اختي ما قلنا عاد دابا وشرحنا عاد دابا قلنا بانهم فحال عندي جوج ديال الضروف را عندي صلح الحديبيه عاد عندي هنا فتح مكه بالنسبه لصلح الحديبيه اخوتي كما شرحنا قلنا اسهل ما يكون هو هذا الدرس ديال صلح الحديبيه راه اول حاجه خصك تركز عليها وهما الاحداث لانه في الامتحان الجهوي ممكن يقوللك اسرد علي الاحداث اسرد احداث صرح الحديبيه بدءا برؤيه الرسول وانتهاء بفتح مكه يعني الاحداث خصك تكون عارف كيفاش توقعوا هذها الاحداث هذ كيما قلنا اخوتي بعد ما هاجر الرسول من قريش مشى للمدينه بدا كينش الدعوه الاسلاميه في المدينه خلال هذ الفتره ديال نشر الرسول صلى الله عليه وسلم الدعوه دياله في المدينه كان هو دائما في حروب مع اهل قريش اللي كانوا مستقرين في مكه فالقصه اخوتي ف قلنا غ تبدا بان الرسول عليه الصلاه والسلام كان مستقر اخوتي في المدينه واهل قريش اخوتي كانوا مستقرين في مكه فخلال اخوتي هذ الفتره هذ كان الرسول ديما مع اهل قريش كان ديما في حروب مع اهل قريش ولكن في احد الايام ما شرحنا اخوتي الرسول عليه الصلاه والسلام شاف في المنام ديالو انه غ يدير عمره رفقه الصحابه في المنان ديال الرسول صلى الله عليه وسلم شاف رؤيه احنا عارفين ان رؤيه الانبياء حق شاف بانه غ يدير عمره رفقه الصحابه فبغى الرسول صلى الله عليه وسلم انه يحقق هذ الرؤيه هذ مشا هو والصحابه ما مشاش لش لمكه وانما ما قلنا اخوتي مشى لهنا لل الحديبيه هذ الحديبيه اخوتي كاينه حدا مكه اذا كاينه ضواحي مكه علاش ماشاش لشال لمكه حيت عاد دابا قلنا بانه كان في حرب مع اهل قريش فكون مشا لشال عند مكه كان ممكن انه توقع الحرب والرسول ماكانش باغي الحرب الرسول صلى الله عليه وسلم ماكانش باغي الحرب مع اهل القرش فدشي علاش مشى لل الحديبيه وارسل الصحابي عثمان بن عفان رضي الله عنه صيفطو عند اهل قريش باش يقول لهم بان الرسول جا يدير العمره وما باغي لا حرب لا قيتال فبعد ما ارسل الرسول صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان رضي الله عنه لاهل قريش قريش قامت باحتجاز عثمان رضي الله عنه حتى شيع ان عثمان قد قتل الرسول اخوتي صلى الله عليه وسلم طبعا ما يمكنش يسكت على الوفاه ديال احد من الصحابه اللي كن عرفهم ابو بكر الصديق عثمان بن عفان علي بن ابي طالب وعمر بن الخطاب عثمان بن عفان احد الصحابه ما يمكنش الرسول يسكت على الوفاه دياله فدعى الرسول الى بيعه الرضوان تحت الشجره بيعو الصحابه تحت الشجره على الا يفر هذ البيعه اخوتي اسمتها بيعه الرضوان بان لا يفر وينتقم لمقتل عثمان رضي الله عنه وريش ملي سمعت بهذ البيعه هذه سارعت بارسال سهيل بن عمر سارعت بارسال سهيل بن عمرو اخوتي كي يتفاوض مع الرسول تفاوض مع الرسول وخرج في الدرس ديالنا اللي هو صنح الحديبيه اذا اول حاجه اخوتي ك ما قلنا شن هو التعريف ديال صلح الحديبيه هو واحد المعاهده ديال الص ابرمها المسلمون مع كفار قريش بالحديبية البنود اخوتي ديال هذ المعاهده هذ هما اربعه ديال البنود اول حاجه وهي هدنه لعش سنوات تتفقوا 10 سنين ما يتحارب ثاني حاجه تاجيل العمره للسنه السابعه للهجره يعني ماديروش العمر ذاك العام اللي هو في السادس وانما ياجل حتى للسابع للهجره ثالث حاجه من اراد الدخول في حلف الرسول دخل ومن اراد الدخول في حلف قريش دخل افترضوا مثلا واحد القبيله ما هي اخوتي مع حلف الرسول ما هي مع حلف قريش من حقها لا بغات مع المسلمين مرحبا بغات مع اهل قريش مرحبا عقلي على ه البنت الثالث مزيان حيت هو السبب فتح مكه والبند الرابع والاخير من اتى مسلما من قريش غير دو الرسول صلى الله عليه وسلم اتى مرتدا من المسلمين احتفظت به قريش نبسط لك المثال اي واحد كان كافر وبغى يولي مسلم غيرد الرسول صلى الله عليه وسلم غيرد لاهل قريش واي واحد كان مع المسلمين بغا يولي مع اهل قريش مرحبا طبعا غ يسولك الاستاذ ديالك علاش الرسول صلى الله عليه وسلم وافق على هذا البنت هذا اول حاجه اخوتي نحن دين يوسر ولس ندينا عسر يعني حنا ما كنا مزين على حتى شي واحد يبقى معنا في الاسلام اللي بغى يولي مع اهل قريش يولي ولكن الجواب اللي غ تجاوب به انت الاستاذ ديالك غ تقول ليه ما خافه ارسال قريش للجواسيس فهذا هو اللي خلى الرسول صلى الله عليه وسلم انه يوافق على هذا البن هذا اذا اخوتي عندنا اربعه ديال البنود ك تحطوا لي ديما وخصني ضروري حى هما نكون عارفهم اذا اختي ما قلنا كاين عندي اربعه ديال البنود اول حاجه هدن لعش سنوات ثاني حاجه تاجيل العمره للسنه السابعه ثالث حاجه من ارد الدخول في حلف الرسول صلى الله عليه وسلم دخل ومن اراد حلف قريش دخل بلتى مسلما من قريش رده الرسول ومن اتى مرتدى من المسلمين احتفظت به قر دابا السؤال اخوتي شنو هما النتائج ديال صرح الحديبيه كاين بزاف ديال النتائج ولكن اهم جوج ديال النتائج هو اول حاجه تفرغ الرسول لنشر الدعوه لان كان الرسول خلال الفتره ديالو قبل هذا الص الحديبيه هذا كان دائما في ح مع اهل قريش هنا لقى الرسول صلى الله عليه وسلم الفرصه في انه يزيد ينشر الدعوه اكثر وكثر ثاني حاجه وهو انه المسلمين غ يتفرغوا باش انهم يحلوا المشاكل ديالهم مع يهود خيبر يهود خيبر اللي كانوا خانوا العهد مع الرسول صلى الله عليه وسلم هنا غ يستغلوا هذ الفرصه هذ ديال الفتره ديال هدناه باش انهم يحلوا المشاكل ديالهم مع يهود خيبر هنا اخوتي بالنسبه للتواريخ مهمه بزاف التواريخ راه ساهل تعقل عليهم را السنوات متابعين سور الحديبيه راه كان في السادس جلو العمره للسابع وفتح مكه كان في الثامن السادس السابع الثمي صح الحديبيه اجلوا العمره وفتح م اذا اخوتي النتائج ديال صلح الحديبيه ما قلنا كاين بزاف ديال النتائج نعقل اخوتي غ هذو طلبوا مني اذا اختي تفرغ الرسول صلى الله عليه وسلم من نشر الدعوه وثاني حاجه تفرغ المسلمين اليهود خيبر الذين نقضوا العهد مع الرسول صلى الله عليه وسلم دابا اخوتي بقى لينا النص الثاني عاوتاني ديال الدرس ديالي اللي هو فتح مكه ولكن ما قلت لكم اخوتي غنديرو حتى هو الشرح ديالو بالتفصيل ممل عاد ندير المول الخاص دياله ما اخوتي نخليكم من تنقلوا هذا الشي اللي قدامكم هنايا ونبداو على مان ان شاء الله مع فتح ماك على مولانا ال اخوتي نكملوا الدرس ديالنا على مولانا ولكن دابا غ نمر لجزء ديال فتح مكه كيفاش اخوتي تحدث فتح مكه هنا غردك البند الثالث ديال صور الحديبيه درناه قبيله واللي قلت لك هذا البنت هذا راه مهم بزاف وهو البنت ديال من اراد الدخول في حلف الرسول دخل ومن اراد الدخول في حلف قريش دخل يعني اي قبيله بغات تولي مع المسلمين مرحبا واي قبيله بغات تولي مع اهل قريش مرحبا فواحد القبيله سميتها قبيله خزعه اختارت انها تنضم للمسلمين يا قلتوا انتما اي قبيله بغيت تنضم لها نضم لها انا عجبوني المسلمين وغند خ مع المسلمين ملي سمعوا بانو بكر اللي هما الاحلاف ديال قريش سمعوا بلي قبيله خزاعه اختارت المسلمين وما ختارش اهل قريش قاموا بالهجوم على قبيله خزاعه وقتل العشرات من المسلمين منها هنا الرسول وخا اهل قريش خانوا العهد ماكانش باغي الرسول الحرب فاعطاه اهل قريش ثلاث اختيارات اول حاجه وهو التبرؤ من بني بكر يعني يسمحوا في بني بكر وياخدوا المسلمين الحق ديالهم ما بغيتو تسمحوا فيهم غ نعطيكم الشرط الثاني اللي هو دفع الديه ديال دوك القتله ديال خزاعه ما بغيتو لا هذ لا هذه يعني انتما باغين الحرب فاختاروا اهل قريش اختاروا الحرب فتم فتح مكه او ال فح الاعظم شاامل للهجره لاحظوا معيا اخوتي التواريخ صح الحديبيه كان في السادس اجل العمره للسابع وفتح مكه كان في الثان ندير مول الخاص ديالنا كالعاده ونزيدو اخوتي نشرح على مولانا ش اختي بالنسبه لفتح مكه راه سهل بزاف فتح مكه اخوتي عنده علاقه مع ص الحديبيه قلنا اختي بانه كان الرسول عليه الصلاه والسلام السلام كان مستقر في المدينه واهل قريش كانوا مستقرين في مكه وكان اختي من بين بنود صلح الحديبيه البند رقم ثلاثه وهو من اراض الدخول في حلف الرسول صلى الله عليه وسلم دخل ومن ارد حلف قريش دخل يعني اي قبيله من حقها اختيار اي حلف بغات تنضم له سوا بغات تنضم لحلف المسلمين سوا بغات تنضم لحلف قريش فكما قلنا اختي قبيله خزاعه انضمت الى حلف المسلمين اذا اختي ك قلنا مرما قبيله خزاعه قامت بالانضمام الى حلف المسلمين قامت قبيله بنو بكر بالهجوم على قبيله خزاعه وقتل العشرات من المسلمين ما قلنا اختي وما اتفقوا اي قبيله بغات تنضم المسلمين مرحبا للي بغات تنضم مع كفار قريش مرحبا ف قبيله اخوتي خزاعه اختارت المسلمين ولكن اختي ملي سمعوا بانو بكر بان قبيله خزاعه اختارت المسلمين ورفضت ان تنظم الكفار قريش قاموا بالهجوم على قبيله خزاعه وقتلوا العشرات من المسلمين من قبيله خزاعه اللي ولاو احلاف ديال الرسول صلى الله عليه وسلم فهنا الرسول اخوتي غ يعطي لاهل قريش ك قللنا ثلاثه ديال الاختيارات ثلاثه ديال الاختيارات اول حاجه وهو انهم يتبروا من بنو بكر اولا انهم يدفعوا الديه ديال قتل خزاعه اولا انهم يختاروا الحق يعني هنا الرسول صلى الله عليه وسلم وخا قبيله قريش قامت بخيانه ال ماعلش لشان الحرب على كفار قريش وانما عطاهم اختيارات باش انهم يتجنبوا الحرب قاللهم اول اختيار وهو انكم تبرؤوا من بنو بكر لانهم خانوا الع ما بيتوش تبرؤوا منهم خلصونا في الديه ديال قتله خزاعه ما بغيتو لا هذه لا هذه يعني را بغيتو الحر فاختارت قريش اختارت الحر اذا اختي ك قلنا الرسول اعطى اهل قريش ثلاث اختيارات البراءه من بنو بكر دافع الديه ديال قتل خزاعه وا اعلان الحرب لكن اهل قريش اخوتي كما كنعرفو اختاروا الحرب اذا اخوتي ك ما قلنا بالنسبه للتواريخ وما اسى حاجه و نعقل عليها س الحديبيه كان في السادس العمره للسابع وفتح مكه كان في الثان بغينا اختي شي تعريف عام ديال فتح مكه نقولو له هو الفتح مكه او الفتح الاعضم تم في الثامن لهجره بعد ان نقدت قريش احد بنود صلح الحديبيه حين هجم بنو بكر على قبيله خزاعه احلف المسلمين فاعطى الرسول اهل قريش ثلاث اختيارات اما البراءه من بني بكر او دفع الديه او اعلان الحر فاختارت قريش اعلان الحر بالنسبه اخوتي النتائج ديال فتح مكه ك مصور الحديبيه كاين مجموعه ديال النتائج ولكن عقلوا على جوج اهم ديال النتائج عندنا اول حاجه اخوتي وهو بعد فتح مكه تم القضاء على الشرك من مكه ثم من وراها اخوتي مجموعه من الرموز ديال قريش قاموا بالاعلان على الاسلام ديالهم حى اذاذا نقول اخوتي النتائج نختصر فقط في جوج ديال النتائج اللي هما مهمين اختي ك قلنا بالنسبه لنتائج نعقل على جوج نتائج اللي هما مهمين اول حاجه القضاء على الشرك وعباده الاسنام ثاني حاجه اخوتي اسلام العديد من رموز قريش بعد فتح مكه ما ككم اخوتي الدرس ديال ص الحديبيه وفتح مكه اكثر درس تقولكم ركزو فيه غ على الفهامه الاحداث عندهم علاقه مع بعضياتهم في امتحان ككز لكم فقط على الفهام نمر اختي ان شاء الله درس الثاني مدخل ديال الاقتداء لي هو الرسول صلى الله عليه وسلم مفاوضا ومستشيرا ندير الشرح ديالو كالعاده وندير المول الخاص ديالو ونخلي تنقلوا ه المول الخاص على مولانا نبداو دابا اختي ان شاء الله مع الدرس الثاني عندنا المدخل ديال الاقتداء اللي هو الدرس ديال الرسول عليه الصلاه والسلام مفاوضا ومستشيرا اول حاجه واهم حاجه هو انني نقولك ان ف هذا الدرس هذا انت ما مطالب ب حتى شي حاجه من غير انك تكون عارف امتى الرسول دار التفاوض وامتى الرسول دار التشاو يعني هذا الدرس هذا فاش كتحط في الامتحان الجهوي كطلب منكم نماذج من مفاوضه الرسول ونماذج من مشاوره الرسول نداو في الاول اخوتي بالتعريف ديال التفاوض ملي كندير التفاوض انا وواحد الشخص على شي حاجه كن جلس انا وهذا الشخص هذا ونبقاو نتناقش على ذاك الموضوع حى كنخرج بواحد الحل وسط ما كياد هو ما كيادين انا نعطيك واحد المثال بسيط مثلا هذا الكاس هذا انا مثلا اخوتي بغيت ناخذ هذا الكاس هذا من عند واحد مول المحل نمشي عندك مول المحل ديرو انا وياه التفاوض نقول لي شحال هذا الكاس هذا ققول لي مثلا 100 درهم 100 درهم انقول لي مالك انت وياه انقول لي هذا الكاس هذا 50 درهم يقول لي ويل على 50 درهم انا مي سارقه انقول لي يلاه 75 هو يقول لي ها الثمن نقول لي ه الثمن ح في الاخر غنجي فيشي ثمن ما غياد هو ما غ ياديني انا فانا و المحل اش كنديرو كندير التفاوض غ نشري هذا الكاس هذا غنمشي عند الاخ ديالي قلي را شريت هذا الكاس هذا ايقول لي شحال نقول لي 80 درهم اقول لي قلبو اقول لي ه الكاس هذا دايره 50 درهم انا مع الاخ ديالي اش كنت كندير كنت كدي التشاو انا مع مول الحانوت كنت كندير التفاوض انا مع الاخ ديالي كنت كندير التشاو فال التفاوض هو انني كتبادل الراي مع واحد الشخص اخر حتى كوص لواحد الحل الوسط بيني وبينه فال التفاوض هو تبادل الراي بغيه الوصول الى التسويه اما التشاور هو انني كنشر اهل الراي والعلم باش انني كناخذ القرار المناس دابا امتى الرسول اخوتي دار التفاوض وامتى الرسول دار التشاو ساهله اخ الرسول تفاوض جوج مرات اول مره عاد دابا قريناها قريناها في الصلح الحديبيه ملي تفاوض مع سهيل بن عمر ثاني مره يتفاوض الرسول هو ملي ي الله بدا ينشر الدعوه الاسلاميه في مكه فاش عرفات قريش بلي الرسول صلى الله عليه وسلم كشر الدعوه الاسلاميه وينشر واحد الدين جديد في مكه مشاو قلبوا على عتبه بن ربيعه اللي معروف على ه عتبه بن ربيعه انه كيفهم مزيان في الشعر وفي الكهان وصفو عند الرسول باش يقنع الرسول انه ما يبقاش ينشر الاسلام لكن عتب ابن ربيعه عندما جلس مع الرسول اقنع الرسول عتب ابن ربيعه وعاد عتب ابن ربيعه عند كفار قريش وطلب منهم ان يكفوا الاد عن الرسول لان هذا ما جاء به هو دين الحق اذا تفاوض الرسول جوج مرات اخوت اول مره تفاوض مع سهيل بن عمر ثاني مره مع عتب بن ربيع شحال مره تشاور الرسول صلى الله عليه وسلم اخوتي تشاور جوج ديال المرات اول مره تشاور مع الزوجه دياله ام سلامه كان طلب من الصحابه انهم يحلقوا الراس ديالهم ويذبحوا الاضحيه ديالهم الصحابه ما بغاوش فمشى الرسول تشاور مع ام سلمه شنو يدير هنا ام سلمه قالت للرسول عليه الصلاه والسلام انه يخرج وما يكلم حتى شي واحد منهم ويدير داكشي اللي خصو يدار يعنيي حلق الراس ديالو ويذبح الاضحيه دياله ورا الصحابه غ يتبعوه ملي غيش فوا القدوه ديالهم كي دايره حتى هما غ يديروها ففعلا هادشي اللي دار الرسول سمع بالنصيحه ديال الزوجه ديالو ام سلام خرج ودار هذا الشي هذا وفعلا الصحابه تبعوه دارو نفس الحال فاول مره تشاور الرسول تشاور مع الزوجه ديال ام سلام ثاني مره اخوتي تشاور مع كبار الصحابه خلال غزوه بض قال لهم اشيروا علي ايها القوم نزيدوا نشرح اخوتي تشده مزيان وندير مجموعه ديال الاسئله والم الخاص ديالنا ا مولانا شحنا اختي الدرس ديال الرسول عليه الصلاه والسلام مفاوضا ومستشيرا كنبقى لنا فقط نديرو ليه م الخاص دياله ما قلنا بكل اختصار تفاوض هو انني كريح مع شي واحد و كتبادل مع الراي حتى كنصل انا وياه شي تسويه شي تسويه اللي ك ترضيني وكترين اما التشاور ملي كنمشي كنشا مع شي واحد باش يعطيني النصيحه بخصوص واحد القرار مثلا اختي بغيت نمشي نشري مثلا هذا الفيلتر هذا غنمشي عند م المكتبه هو يعطيني انا نعطيه هو يقول لي مثلا ها الثمن نقول لي انا لا ها الثمن هو يقول لي ها الثمن نقول لي الثمن ف مكتابه كنديرو التفاوض شريت من عند هذا الفيلتر هذا مشيت عند واحد الصديق ديالي ديجا عند خبره في هد الشي هذا نقول خديتو بهاذا الثمن انا مع الصديق ديالي انا كنع تمد على التشاور اذا اناعم المكتبه كعت امد على التفاوض مع الصديق ديالي كعت امد على التشاو اذا لاحظ معايا ماما قلنا اختي في الشرح بان التفاوض كتبادل انا وياك الرائي انت ك تعطيني وانا كنع حتى كوص لشي تسويه بينات بينما التشاور ملي كنمشي انا وكنن النصيحه من شي واحد باش انني نتخذ القرار الساليم فال التفاوض ما قلنا اختي هو تبادل الراي بغيه الوصول الى التسويه اما التشاور فهو اشراك اهل الراي والعلم في اتخاذ القرار المناسب ناخذ اختي التعريف معا اذا اختي كما قلنا بالنسبه للتعاريف اول حاجه تعريف ديال التفاوض هو تبادل الراي بهدف الوصول الى التسويه اما التشاور فهو اشراك اهل الراي والعلم في اتخاذ القرار المناسب دابا ماما قلت لكم اخوتي في الشرح هذا الدرس هو الوحيد اللي بغيك تكون معكي شن هو السؤال وكيفاش كتحط لي ه الدرس هذا نهار الامتحان الجهوي تقريبا جميع الامتحانات الجهويه كطرح منكم نفس السؤال واللي هو اذكر نماذج من مفاوضه الرسول ونماذج من مشاوره الرسول نبداو اخوتي في الاول بالتفاوض شنو هما النماذج اللي اعتمد فيهم الرسول على التفاوض امتى الرسول عليه الصلاه والسلام جلس مع شي واحد بقى هو ويا التفاوض يعني بقاو ك تبادلوا الراي باش وصلوا لواحد القرار اللي ناس بهم جوج اول مثال اخوتي قرينا في الدرس ديال صلح الحديبيه ملي دار التفاوض مع سهيل بن عمر اذا اول نموذج ديال مفاوضه الرسول مفاوضته لسهيل بن عمر خلال صح الحديبيه ثاني مفاوضه اخوتي هو مفاوضته لعتبه بن ربيع الرسول فش بدا ينشر الدعوه الاسلاميه في مكه اهل قريش من سمعوا هذ الشده ارسلوا سهيل بن عمر ك يتفاوض مع الرسول عليه الصلاه والسلام فتفاجئ و بعد هذ المفاوضه هذه عتب ابن ربيعه هو اللي رجع عند اهل قريش ودعاهم الى ترك النبي عليه الصلاه والسلام بعد ما قر بان هذا كلام الله تعالى اذا اخوتي المفاوضه عندي جوج مفاوضه لسهيل بن عمرو و مفاوضته لعتبه بن ربيعه هذو جوج ديال النماذج اخوتي نبقى عاقل عليهم سهيل بن عمر خلال صور الحديبيه وعتب بن ربيعه لتخلي ع ما جاء بالنسبه للتفاوض امتى تفاوض اخوتي الرسول حى هي عندي جوج ديال النماذج اول واهم نموذج اخوتي و مفاوضته لزوجته ام سلامه فالصحابي الرسول صلى الله عليه وسلم في الشان ديال حلق الراس ديالهم ونحر الهديه ديالهم الرسول تشاور مع الزوجه ديال ام سلامه والمشوره ديال ام سلامه طلبت من الرسول انه ما يكلم حتى شي واحد فيهم ويخرج ويدير هو ذاكشي اللي هو بغيهم يدير يعني هو ينحر الهديه ديالو وهو يحلق الراس دياله ملي الصحابه شافوا الرسول عليه الصلاه والسلام انه كقوم بهذا الشي هذا حتى هما تبعوه ودارو نفس الحاجه اذا اول مشاوره هي مشاوره لزوجت ام سلام ثاني مشاوره اخوتي خلال غزوه بضر عندما ذهب عند الصحابه لما جاء الصحابه وقال لهم اشيروا علي ايها القوم يعني طلب المشوره ديال الصحابه خلال غزوه با اذا المشاوره اخوتي جوج ديال الحالات مشاورته لزوجه ام سلمه ومشاورة نعطيكم اسئله غن جمعوا فيهم الدرس الاول والدرس الثاني الدرس الاول اللي هو صح الحديبيه وفتح مكه والدرس الثاني اللي هو الرسول صلى الله عليه وسلم مفاوضا ومستشيرا والسؤال الاول اخوتي ما رايك في من يدعي ان الاسلام دين حرب حدد موقفك مع التعب هنا اخوتي بطبيعه الحال غادي نجاوبو بالدرس ديال صح الحديبيه نقول له هذا لا يجوز لان الاسلام دين سلم ودليل ذلك قبول الرسول صلى الله عليه وسلم للمفاوضه مع سهيل بن عمر خلال صح الحديبيه رغم ان بنود هذ الصور الحديبيه كانت مجحفه في حق المسلمين السؤال الثاني يا اخوتي ما رايك في المثل المغربي المراه تورها ولا تاخذ برايها هجاوب عاود ثاني اخوتي ونقول له لا يجوز لان الرسول عليه الصلاه والسلام كان يشاور زوجته وخير مثال مشاوره للزوجته ام سلمه السؤال الثالث اختي والاخير ما رايك في من يدعي ان العفو من شي من الجبناء هنا اختي واحد الحدث مهم بزاف كاين في سصور الحديبيه وهو الحدث ديال فتح مكه رغم ان اهل قريش كانوا كيا هذو الرسول صلى الله عليه وسلم فالرسول بعد فتح مكه لم ينتقي من اهل قريش وقال لهم اذهبوا اليوم فانتم طلقاء اذا نقول لي هذا لا يجوز ودليل ذلك عفو الرسول عليه الصلاه والسلام عن كفار قريش بعد فتح اوكي اختي كونوا دي طينا مزيان المدخل الثاني ديالنا اللي هو مدخل الاقتداء خدمنا فيه جوج ديال الدروس هي دابا اربعه ديال الدروس دابا غ نمر ان شاء الله للمدخل الثالي اللي هو مدخل التزكيه اللي فيه الايمان والغيب الايمان والعلم نحاول ندي طيم حى هما مزيان وندير لهم تى هما الخاص ديالهم ا مولانا نبداو دابا اختي ان شاء الله مع المدخل الثالث عندنا اللي هو مدخل التزكيه اللي فيه الايمان اللي الدروس ديالو كاملين فيهم غير الايمان و الدرس الاول الامان والغيب الايمان والعلم الايمان والفلسفه والايمان و عماره الاارض اربعه ديال الدروس عندهم علاقه مع التزكيه مع الايمان نبداو اخوتي كالعاده بجوج ديال الدروس الاولين مندخل تزكيه اللي هما الايمان والغيب والايمان والدرس الاول اللي هو الايمان والغ نبداو في الاول اخوتي بشن هو تعريف ديال الايمان انا كنامن بشي حاجه يعني انا كصدقة بالايمان ديال ثالث حاجه اخوتي وهو عمل بالجوارح يعني داكشي اللي كديرو بالاعضاء ديالك يكون كيبين انك انسان مسلم ماشي انا مسلم و كناكل اموال الناس الباطل ماشي انا مسلم وكندير المخدرات ماشي انا مسلم وكنموت الايمان تاسس على ثلاثه اركان اعتقاد بالقلب قول باللسان وعمل بالجواب دابا الغيب اخوتي هو اي حاجه ماكندر كواش بالحواس ديالنا اي حاجه ما كقدر نشوفوها ما كنسمعوها ما كقدر اننا نلمسها ك تسمى غيب فالغيب ما لا تدركه حواس الانسان والعلم دياله وهو اللي من اختصار اخصاص الله تعالى بحش مثلا فحال يوم القيامه هذا من اختصاص الله تعالى الموع دياله من اختصاص الله تعالى الاجل ديال كل واحد فينا كل واحد فينا شحال يعيش في هذ الارض هذ فهذا ايضا غيب من اختصاص الله تعالى فالغيب ما لا تدركه حواسه الانسان وعلمه وهو من اختصاص الله تعالى الحكم ديال الغيب الايمان بالغيب واجب في الاسلام يقول تعالى الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاه ومما رزقناهم ينفقون فالايمان بالغيب في الاسلام واجب انواع الغيب وهذه اللي مهمه بزاف الغيب راه جوج ديال الانواع هناك غيب نسبي وهناك غيب مطلق الغيب النسبي يقدر انه الانس يشوف يعني يقدر عالم الشهاده انه يشوف فالش مثلا فحال الطقس بحال مثلا نوع الجنين هذا غيب نسبي قابل لان يكون من عالم الشهاده اذا تهيات شروط المشاهده بينما الغيب المطلق غير قابل لان يكون من عالم الشهاده وهوما الساتر الله بعلمه لنفس كعلم الساعه والاجل ديال كل واحد فينا هذو حوايج من اختصاص الله تعالى اخر حاجه اخوتي شن هي علاقه الايمان بالسلوك والعمل هذه مهمه بزاف واكثر وحده كنصف معها في الجهه يقوللك هذاك الايمان ديالك فين غيبان في السلوك ديالك كنعرف اخوتي ا كنت انا كنامن بوجود الله تعالى فان كنامن بمراقبه الله تعالى وخا ما يكون حى شي واحد مع الا كنت غادي مثلا واحد الشخص مثلا طاح لي مثلا واحد المبلغ ديال مال و كان ذاك الشخص قدامي ماشافش ذاك المبلغ اللي طاح ليه شنو يخليني نهز ذاك المبلغ ونرد انا لمولاه هو انني واخا ذاك الشخص ماشفنيش حتى شي واحد ماشافني فالله تعالى فوق مني وكيشو فنا كامل فامان العبد يجعله دائما يستحضر مراقبه الله تعالى في السلوك والعام واحد الاستاذ مثلا ديال الدوله في القسم ديالنا واش حنا دايرين ليه الكاميرات حاضرين واش كيخدم ولا لا هنا كيبقى هذا الاستاذ هو والايمان ديالو بالله تعالى واش هذا الاستاذ غ يستحضر مراقبه الله تعالى وغدي المهمه دياله انه غ يقري ولاد الشعب على اكمل وجه او انسان الايمان ديالو ضعيف ولا يستحضر مراقبه الله تعالى كعاده اخوتي ندير مول خاص ديال الدرس كلمه بكلمه ونعاود نشرح مره اخر على مولانا اخوتي اختي على مول ان شاء الله مع مول الخاص ديال الدرس الاول ديالنا من مدخل الزكيه اللي هو الايمان والغيب ما قلنا اختي اول حاجه وهي تعريف الايمان منين تيكون عندك الايمان بشي حاجه تيكون عندك تصديق بها فهو التصديق قلبي اليقيني بالله تعالى والملائكه دياله الكتب والرسل واليوم الاخر والقدر خيره وشر الحقيقه ديالو اخوتي تاسس على ثلاثه اركان اول حاجه وهي الاعتقاد في القلب يعني اول حاجه وهو ان الايمان خص يكون عندك في القلب ديالك ثاني حاجه وهو القول باللسان يعني خصك تكون كت جاهر بالايمان ديالك بالله تعالى وثالث حاجه وهي عمل بالجوارح يعني دوك التصرفات اللي انت كدير خصهم يكونوا ك بينوا على الايمان ديالك ماشي مؤمن و كدير النميمه في الناس ماشي مؤمن و كتاكل اموال الناس بالباطل يعني خص يبان الايمان ديالك في الاعمال ديالك فهذا هو التعريف ديال الايمان والحقيقه دياله اخوت اختي ك قلنا بالنسبه للتعريف ديال الايمان هو تصديق قلب ليقين بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خير وشري الحقيقه دياله تاسس على ثلاثه اركان اعتقاد بالقلب قول باللسان وعمل بالجواب بالنسبه اختي للغيب ما قلنا وشرحنا قلنا ان الغيب هو اي حاجه ما كقدر اننا ندركها بالحواس ديالنا يعني ما كقدر نشوف ما كقدر نسمعو ما كقدر نلمسه فهو ما لا تدركه الحواس ديال الانسان والعلم دياله وهو من اختصاص الله تعالى بحال يوم البعث بحال الاجل ديال كل واحد فينا هذو من اختصاص الله تعالى الحكم ديالو اخوتي ما قلنا الايمان بالغيب راه واجب لان الله تعالى يقول في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاه ومما رزقناهم ينفقون يعني الايمان بالغيب راه واجب في الاسلام انواع ديال الغيب اخوتي ك ما شرحناه كاين جوج انواع ديال الغيب كاين هناك غيب نسبي وغيب مطلق الغيب النسبي يقدر انه الانسان يشوفه بالعين دياله الغيب النسبي قابل لان يكون من عالم الشهاده يعني نقدر انا وانت نشوفوه فحال الطقس مثلا فحال نوع الجنين هذو كسموهم فقط غيب نسبي بينما الغيب مطلق غير قابل لان يكون من عالم الشهاده وهو من اختصاص الله وحد كيوم البعث يوم القيامه والاجل ديال كل واحد فينا يعني كل واحد فينا شحال يعيش ف ه الارض فهذا من اختصاص الله تعالى اذا الغي بالنسبه فحال الطقس و فحال النوع الجنين والغيب المطلق بحال يوم البعث وبحال الاجل ديال كل واحد اذا ناخذ اختي التعريف ديال الغيب وناخذ الفقره الاخيره في الدرس ديالنا اذا اختي ما قلنا اول حاجه هوو تعريف الغيب ما لا تدرك حواس الانسان والعلم دياله وهو من اختصاص الله تعالى الحكم دياله اختي الايمان به واجب كما قلنا الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاه مما رزقناهم ينفقون انواع الغيب اخوتي كما شرحنا كاين جوج ديال الانواع كاين هناك غيب نسبي قابل لان يكون من عالم الشهاده اذا تهيات للانسان شروط مشاهدته بحال الطقس اخوتي و فحال نوع الجانين بينما الغير المطلق اخوتي غير قابل لان يكون من عالم الشهاده وهو من اختصاص الله تعالى واحده فحال يوم القيامه والاجل ديال كل واحد فينا اخر فقره اخوتي زدنا وهي علاقه الايمان بالسلوك والعمل الايمان ديال الفرض كيخلي ديما يستحضر مراقبه الله تعالى هذ الجمله هذه هذ الفقره هذ هي اللي نبقاو نحتاجها بزاف في امتحانات الج واحد الطبيب مثلا اخوتي شنو يخلي انه يبقى يادي المهمه ديالو على اكمل وجه هو استحضار دائما مراقبه الله تعالى الاعمال ديالو شنو يخليك انت مثلا لا شي شي واحد مثلا طاح لي مثلا الهاتف ديالو تهزو مثلا تردو ليه واستحضار لمراقبه الله تعالى وخا ما شافك حتى شي واحد كتكون ديما داير في بالك ان الله تعالى كيرا فهذا اخوتي هو الدرس الاول ديالنا من مدخل التزكيه ما كيبان لكم راه الدرس ساهل ونعطيك عليه غير جوج ديال الاسئله غيبين لينا مزيان على مدى الفهم ديالك اول سؤال اخوتي ما رايك في من يدعي ان الايمان محله القلب فقط هذا اخوتي اكثر جمله كنبقا نسمعوها تيبقى يقوللك ورا الايمان في القلب نقوله لا يجوز لان الايمان تاسس على ثلاثه اركان اعتقاد بالقلب قول باللسان وعمل بالجواب قك مثلا في الوضعيه الثانيه فاطمه تتابعوا الابراج من اجل معرفه مستقبلها بزاف تقولك انا برج الحوت انا برج الاسد حك انت غدا عندك يوم سعيد يوم حزين وهذا اخوتي كنا كنعرفو انه لا يجوز لانه لا يعلم الغيب الا الله تعالى بقالنا اختي درس واحد في مدخل التزكيه اللي هو الايمان والعين وهو اختي سهل من هذا الدرس هذا اللي هو الايمان والغيب ندير ليه الشرح دياله وندير له مول الخاص دياله في نفس الصبوره على مولانا اخوتي ودابا ندوزو للدرس الثاني عندنا المدخل ديال الزكيه اللي هو الايمان والعلم اول حاجه اخوتي الا عندي علم بشي حاجه الا عندي علم بهذا الكاس هذا مناش مصاي فهو ادراك الحقيقه دياله ادراك المكونات دياله الادراك للتصنيع دياله فالعلم هو ادراك الشيء على الحقيقه دياله العلم ديالي بالطقس هو ادراك مني كيفاش كي طراو التساقطات ف العلم هو ادراك الشيء على حقيقه المصادر ديال العلم اخوتي كاين جوج مصادر اول مصدر ديال العلم ديالنا هو الوحي اللي هو القران والسنه مي كنجيب العلم الاولاني ديالي مثلا ديال تفريق الارث مثلا ديال معامله الزوج للزوجه ديال عاد دابا درنا مثلا العده ديال الزوجه ه العلمين كنجيب شنو هو المصدر الاول اللي عندنا اللي هو اللي هو القران والسنه ثاني مصدر اللي هو عالم الشهاده اللي كندرك عن طريق الاستقراء والاستنباط والاستشهاد وهذا غ يقودنا الفقره الثالثه لي هي مهمه بزاف للي هي دعوه الاسلام الى العلم هذه اهم فقره في الدرس ديالنا كنعرفو ان الرسول صلى الله عليه وسلم اخوتي فاش كان في غار حراء نزل عند جبريل عليه السلام وقال الرسول عليه الصلاه وسلم اقرا قال له الرسول ما انا بقارئ قال له جبريل المره الثانيه اقرا قال له الرسول صلى الله عليه وسلم ما انا بقارئ قال له جبريل المره الثالثه اقرا باسم ربك الذي خلق اذا اول امر اول ايه اول جمله نزل بها جبريل من عند الله تعالى الرسول صلى الله عليه وسلم وهي اقرا اذا نقول لي هنا في دعوه الاسلام لعلم نقول لي ان اول ايه نزلت في القران اقرا باسم ربك الذي خلق وحديث الرسول تيقول لنا الرسول صلى الله عليه وسلم العلماء ورثت الانبياء دابا شنا هي علاقه الايمان بالعلم هو كل ما كيتزاد العلم ديالك النافع كل ما كيتزاد الايمان ديالك لانك كتولي كتبس وكتشوف ذاك الاعجاز ديال الله تعالى سوا في القران سوا في الحياه وكتبتو مع الدين ديالك ف كيزيد الايمان ديالك يقوى اكثر واكثر فالعلم النافع يهدي الى الايمان ويقويه يقول تعالى فعلم ان لا اله الا الله كل ما كبحث في العلوم ديالي كل ما كيتزاد العلم ديالي كل ما ك تقوى الايمان ديالي يعني كنولي كن لمس ذاك الاعجاز ديال الله تعالى سوا في الخلق ديالو من اصغر كائن حتى لاضخم كائن والاعجاز ديال الله تعالى في الخلق ديال الانسان اضافه الى الاعجاز ديال الله تعالى في الكون والاعجاز دياله في الايات ديال القران دياله اذا كل ما تزاد العلم ديالي كل ما كيتزاد الايمان ديالي كالعاده اخوتي ندير م الخاص ديال الدرس ديالنا ونعاود نشرحه مره اخرى ا م لان نبدا اخوتي ان شاء الله مع مخاص ديال الدرس الثاني ديالنا مدخل التزكيه اللي هو الايمان والعين اول حاجه ماما قلنا اخوتي كيما شرحنا عاد دابا اللي هو التعريف ديال العين كيكون عندك علم بشي حاجه تيكون عندك ادراك بالحقيقه ديال ديك الحاجه عندك علم مثلا بالتساقط عندك ادراك منين جاو التساقطات بالضبط فالعلم هو ادراك والشيء على حقيقه المصادر ديالو اخوتي كاين جوج ديال المصادر اول واحد اللي هو القران والسنه اللي هو كسموه الواحد ثاني حاجه اخوتي هو عالم الشهاده اللي كنكو عن طريق الاستقراء والاستنباط والاستشهاد اذا اخوتي هذا هو تعريف العلم والمصادر دياله ناخذ اخوتي مول الخاص دياله ال اختي ما قلنا بالنسبه للتعريف ديال العلم قلنا العلم هو ادراك الشيء على حقيقه المصادر ديالو ماما قلنا كاين الوحد اللي هو القران والسنه وكاين عالم الشهاده الذي يدرك بالاستقراء والاستنباط زنا اختي اخر جوج فقرات ما كنا شرحناه مزيان قلنا دعوه الاسلام الى العلم اول ايه نزلت على الرسول في غار حراء عندما كان الرسول بغار حراء نزل جبريل على الرسول قال له اقرا قال له الرسول ما انا بقارئ قال له جبريل المره الثانيه اقرا قال له الرسول صلى الله عليه وسلم ما انا بقاعد قال له جبريل المره الثالثه اقرا باسم ربك الذي خلق اذا اول ايه نزلت من عند الله اول امر نزل من عند الله اقرا باسم ربك الذي خل ثاني حاجه اخوتي هو حديث الرسول عليه الصلاه والسلام العلماء وارثه الانبياء بالنسبه العلاقه اخوتي ديال الايمان والعلم كما شرحناه قلنا علاقه الايمان بالعلم العلم النافع يهدي الى الايمان ويقويه يقول تعالى فاعلم انه لا اله الا الله من تيكون الايمان ديالك بالله تعالى جاي من علم نافع فراه تيكون ايمان مغروس في القلب وما عمر الايمان ديالك ما كيتز العزان الايمان ديالك مبني على علم بالله تعالى بالاعجاز اللي كاين في القران بالاعجاز اللي كاين في الحياه فهو تيكون ايمان مرسخ في القلب ماكاينش شي حاجه تزعزع و كتكون كتعبر الله تعالى عن عين الناس دابا نمره اختي كالعاده الاسئله ديالنا واول سؤال ما رايك في من يدعي ان الاسلام يتعارض مع العلم وان السبيل اليد للتطور هو التخلص من الاسلام ققول هذا لا يجوز بل ان الاسلام دعا الى العلم واكد عليه دليل ذلك ان اول ايه نزلت من عند الله تعالى اقرا باسم ربك الذي خلق وحديث الرسول عليه الصلاه والسلام العلماء ورثه الانبياء دابا اخوتي نمر لمدخل الرابع من الدروس ديالنا ولكن كالعاده و قبل هذا نخليكم تنقلوا هذا الشي اللي قدامكم هنا ان شاء الله ونبداو مدخل جديد على مولانا ودابا نمر لمدخل الرابع عندنا اللي هو مدخل ديال الحكمه واللي فيه الكفاءه والاستحقاق اساس التكليف عرفتي اخوتي هذا الدرس هذا من العنوان ديالو الدرس كله مشروع الكفاءه والاستحقاق هما اللي كعت امد عليهم باش كعطية استاذ مثلا في الدوله اي استاذ في الدوله كتلقى على الاقليه عنده الاجازه على الاقليه عنده الاجازه فيديك الماده فديك الاجازه ديالو هي الكفاءه دياله هذك الكفاءه ديالو اللي هي الاجازه ديالو هي اللي كتخليه يستحق ياخذ واحد التكليف ديال انه يولي استاذ فهذا هو الدرس بصفه عامه دابا شن هو التكليف التكليف را عاد دابا شرحناه انك استاذ ديال الدوله مثلا هذا تكليف التكليف هو تحميل والزام المكلف بما اقتدى الشرع فعله او تركه و كسمي في الادبيات الحديثه بالتعيين مثلا تنقول اخوتي راه جا تكليف في الرباط يعني راه جا تعيين في الرباط دابا شن هما الشروط ديال التكليف اول حاجه وهو علم المكلف الشيء المكلف يعني انا باش تجي تعطيني مثلا واحد التكليف خصك تشرح لي الطبيعه ديال التكليف اللي انا غنديرو باشي تقول لي مثلا غ نخلصك 1000 درهم في الشهر وديرها ش هي المهمه اللي غديرها خصك ح تشرح لي ذاك التكليف مزيان عاد تعطيه ليا اذا اول حاجه وهو علم المكلف بالشيء المكلف به ثاني حاجه القدره على القيام والاتيان به عقلا وبد باش نجيب دري مثلا يلاه كيقرا في السابعه ونعطيه معادله من الدرجه الثانيه ديال ليسي ونقول له يلاه جاوب المجتهد راه العلم ديالو ماغي عونو هنايا اولا نجيب مثلا واحد الشخص عند الفورما ديال بانون ونقول لي طلع ل القنطار ديال السيمه طلع ل الطريان وراه البدن ديالو ما يعاونو فهذا الشخص خص يكون قادر دير هذ المهمه هذه عقلا وبدنا دابا شنا هي الكفاءه الكفاءه هي الاهليه انك دير واحد المهمه ف الكفاءه هي الاهليه للقيام بعمل ما والقدره على حسن التصرف اما الاستحقاق مين تنقول انك ك تستحق ديك الحاجه فراه انت هو الاولى والاحق والاجدر بديك الحاجه والعنوان ديال الدرس اخوتي راه شار لي العلاقه ما بيناتهم ثلاثه ف الكفاءه هي اساس الاستحقاق ديال التكليف هذك الكفاءه اللي كتكون عندك هي اللي كتخليك تستحق ذاك التكليف اللي كعطر مول خاص ديال الدرس ديالنا ونشرح اكثر على مولانا نبدا اختي على مولانا ان شاء الله مع مول الخاص ديال اول درس عندنا من مدخل الحكمه اللي هو الدرس ديال الكفاءه او الاستحقاق اساس التكلي الدرس اخوتي ما قلت لكم ما شرحتلكم قبيله راه العنوان شرح الدرس كامل الكفاءه راه هي اللي كتخلي واحد الشخص يستحق واحد التكلي ندف الاول بالاخر ديال الدرس اللي هو التكليف فالتكليف هو انني تنكل بشي واحد يعني كنع طيه واحد المهمه وانني كحمل واحد الشخص بواحد المهمه فهو تحميل والزام المكلف بما اقصد الشرع فعله او تركه وكسم في الادبيات الحديثه بالتعيين تنقول راه جاه تكليف في الرباط يعني جاه تعيين في الرباط الشروط ديالو اخوتي جوج ديال الشروط كاينين في التكليف اول حاجه وهو علم المكلف بالشيء المكلف به ذاك الشخص انا خصني يشرح لي طبيعه المهمه اللي انا غنع طيها لي ماشي مثلا نجي عند نقول لي مثلا غ نعطيك واحد القدر د المال باش دير لي واحد المهمه بلا ما نحدد ليه المهمه شنا هي فاول حاجه وهو علم المكلف بديك المهمه اللي انا غ نعطيها ل ثاني حاجه وهو القدره على القيام والاتيان بها عقلا وبدنا يعني ذاك الشخص اللي انا نكلف بديك المهمه خص يكون قادر يدير ديك مهمه لا عقلا لا بدنا ماشي غنجي دري تقرا في السبعه ونعطيه معادله ديال جدع مشترك ولا ديال الثانيه باكالوريا من الدرجه الثانيه ونقول له يلاه جاوب المشهد قدرات العقليه ديالو هنا ما قادش وتى البدن ديالو اخوتي مايجيبش عاوتاني شي واحد عنده الفورما ديال بانون وقوللي طلع علي القنطر ديال السي الطريان فخص البدن ديالو يعاون على ديك المهمه فشروط التكليف اخوتي وعلم المكلف بالشيء المكلف به ثاني حاجه القدره على القيام والاتان به عقلا وبد والكفاءه ما كنعرفو كاملين هي الاهليه كتكون عندك كفاءه فيشي حاجه يعني كتكون عندك الاهليه باش انك تحصل على ديك الحاجه والاستحقاق يعني راك انت هو الاولى بديك المهمه والعلاقه بينهم اخوتي ان الكفاءه هي اساس الاستحقاق باش نعطيو واحد التكليف ندير م الخاص ديال الدرس ديالنا اخوتي كامل ك شرحناه اذا اختي ما قنا بالنسبه للتكليف ماما شرحنا اخوتي هو تحميل والزام مكلف بما اقتضى الشرع فعله او تركه وهو ما يطلق عليه في الادبيات الحديثه بالتعيين الشروط ديال ماما قلنا اختي جوج اول حاجه علم المكلف بالشيء المكلف به والقدره على القيام والاتيان به عقلا وبدنا ثالث حاجه اخوتي وهي الكفاءه هي الاهليه للقيام بعمل ما والقدره على حسن التصرف فه الاستحقاق اخوتي والاولى والاحق والاجدر بالشيء والعلاقه بينهم اخوتي راه الكفاءه هي اساس الاستحقاق باش انك تاخذ واحد التكليف ومعاير الكفاءه اخوتي راه هي العلم والخبره والامانه والقوه هذا كان الشرح ام الخاص ديال الدرس الاول المدخل ديال الحكمه دابا غ نمر ان شاء الله للدرس الثاني واللي هو العفو والتسامح هو اختي درس ساهل دير له الشرح دياله بالتفصيل وندير له توم الخاص دياله هنايا على مولانا ودابا نمر للدرس الثاني عندنا مدخل حكمه اللي هو العفو والتسامح هذا الدرس هذا اخوتي غ تعرفو فيه فقط على جوج ديال المفاهيم المفهوم ديال العفو والمفهوم ديال التسامح اول حاجه واهم حاجه بغيتك تفهم في الض هوشن هو الفرق ما بين العفو والتسامع العفو هو واحد الشخص اداك وانت كتسمع ليه وخا هو اداك نعطيك واحد المثال من الدرس ديالك يوسف عليه السلام الاخوه دياله اذاو راه لقاو في غيابات الجو تخيل معايا هزو يوسف عليه السلام ولقاو في واحد البر هذاك البر كون ما ديك القافله كانت دازت شافته كان يوسف عليه السلام سيموت جوعا تخيل معايا تموت جوعا هنا الاخوه را ادو يوسف عليه السلام ماشي ادو اي ادايه بل بغاو لي اسوا موته انها ممكن توقع ليه عليه السلام ولكن يوسف رغم هذا الشي هذا كامل عفا على الاخوه ديالو فالعفو واسقاط العقوبه عن المذنب المستحق لها مع القدره على معاقبته وسطر لي على ديك الكلمه ديال القدره على معاقبه هنا يوسف را كانتش عنده القدره انه يعاقب الاخوه ديالو انا غادي مثلا كسارى مثلا في الشارع عكلي واحد الشخص من ورايا درت بحال ما هكا لقيت واحد الكوتلي قدو قداك غ يشدني غ يطويني كنقول ليلا صافي هانيا ما وقع والو هذا ماشي عاف را خو لان العفو خص تشترط فيه القدره على معاقبه هذا الشخص الرسول عليه الصلاه والسلام عفى عن كفار قريش رغم الاديه دياله مليه وبعد فتح مكه كان في الاستطاعه ديال الرسول انه يعاقب اهل قريش لانه كانوا ديما كياد و كانوا يحاولوا يقتلوه صلى الله عليه وسلم ولكن الرسول عفا على اهل قريش فالعفو وا اسقاط العقوبه يعني مستحق لها مع القدره على معاقبه بينما التسامح ماشي شرط كنقولك غير ماشي شرط ان يكون ذاك الشخص اد لان قلنا اخوتي في العفو تيكون ديما مع المذنب فالتسامح يقدر يكون هذا الشخص هذا مذنب يقدر يكون هذا الشخص هذا غير مذنب يعني اي حاجه كانت عفو راها اتوماتيك م دابا غادي تسولي غ تقول لي انا فهمت مذنب شنا هي غير مذنب دابا التسامح هو اليسر في المعامله هو كتعامل مع الناس مزيان وهادوك الناس اللي كتعامل معهم مزيان ماشي بالضروري يكونوا اذو واحد الشخص مثلا جا سكن حداه مثلا واحد المسيحي ان ذاك الشخص المسلم بدا يتعامل مع ذاك المسيحي مزيان فهذا كسموه التسامح فالتسامح هو اليسر في المعامل النابع من خلق الجود والكرم واحترام انسانيه الا العلاقه بيناتهم اخوتي را عا دابا شرحناها العفو تيكون ديما مع المذنب والتسامح تيكون مع المذنب ومع غير المدن وكيلا هما اخوتي راهم خلقان عظيما نزيدوا نشرح اثر ونزيدو الفقرات ديال الدرس اكثر وندير مجموعه ديال الاسئله درس ا مولانا اخوتي بداو اختي على مول ان شاء الله مع مخص الدرس الثاني عندنا مدخل حكمه اللي هو الدرس ديال العفو والتسامع ما قلنا اختي هذا الدرس هذا الهدف منه هو تتولي تميز شن هو الفرق ما بين العفو وشن هو الفرق ما بين التسامح قلنا العفو اخوتي بكل اختصار هو انه واحد الشخص دار في حقك واحد الذن ويستاهل انك تعاقبوا على ذاك الذنب اللي هو دار ولكن انت كتعرفو عليه فالعفو هو اسقاط العقوبه على المذنب المستحق لها مع القدره على معاقبه شكون عندك القدره انك تعاقب ذاك الشخص ولكن انت كتعرفو على ذاك الشخص تسامح اخوتي هو اليسر في المعامله ماشيي بالضروره ذاك الشخص اذاك شي حاجه ولكن انت كتعامل مع الناس بواحد الطريقه اللي هي زوينه بغد النظر على الثقافه ديالهم والديانه ديالهم اذا باش تفهم مزيان هد المفهومين اخوتي ك قلت لكم قلنا ناخذ الفرق بيناتهم العفو الشرط دياله هو انه ذاك الشخص انت اللي تسمح ليه خصو يكون ادي خصو يكون غالط في حقك بينما التسامح ذاك الشخص ماشي بضروري يكون غالط في حقك ممكن يكون غالط في حقك ممكن ما يكونش غالط في حقك فكل عفو تسامح وليس كل تسامح عفو احسن مثال اخوتي ناخذو هو المثال ديال يوسف مع الاخوه ديالو في نهايه القصه يوسف لم يقم بمعاقبه اخوته بل عفى عنهم رغم قدرته على معا هذا اخوتي غن سميو عفو ايضا غ نسمو تسامح حيت قلنا كل عفو تسامح ولكن ليس كل تسامح عفوا لان التسامح ما قلنا يقدر يكون ذاك الشخص غلط في حقك فحال الحاله مثلا ديال يوس مع الاخوه ديالو غ نسموه تسامح يقدر يكون ذاك الشخص ماغلطش في حقك وانت كتعامل مع ذاك الشخص مزيان بغض النظر على الثقافه ديالو ولا الديانه دياله نك مثلا واحد المثال ناخد مثلا واحد الشخص عند الجار ديالو اللي هو كخف عليه في الديانه مثلا مسيحي رغم ان هذا الشخص هذا مسيحي الا ان الجيران المسلمين كيكونو يتعاملوا معه مزيان فتنوا في هذ الحاله ان هذا هو خلق التسامح فعفو ما قلنا اخوتي هو هذا والتسامح هو هذا ناخد م الخاص ديال الدرس كامل اذا اختي ما قلنا اول حاجه اختي هو تعريف العفو كما شرحنا دابا قلنا هو اسقاط العقوبه عن المذنب المستحق لها مع القدره على معاقبته بينما التسامح اخوتي هويسر في المعامله النابع من خلق الجود والكرم واحترام انسانيه الاخر العلاقه بينهما اختي ما قلنا كلاهما خلقان عظيمان و مرتبتان من مراتب الاحسان الا ان العفو يكون فقط مع المذنب بينما التسامح يكون مع المذنب وم غير المذنب وقلنا احسن حاجه تعقل عليها وهي انه كل عفو فهو تسامح وليس كل تسامح ع عفوا المتصفون اخوتي بالعفو كاين الله تعالى من الاسماء ديالو الحسنى العفو الانبياء والرسل النبي يوسف عليه السلام مع الاخوه ديالو يوسف ما كنعرفو اخوتي في نهايه القصه عفع الاخوه ديالو مع القدره دياله على انه يعاقبهم خصوصا انهم قاموا بالالقاء دياله في الغيبات الجوب في القعر ديال البئر ولكن يوسف ماقمش من الاخوه ديالو ايضا الرسول عليه الصلاه والسلام اخوتي مور ما فتح مكه لم ينتقي من كفار قريش رغم انهم كانوا كيدو يحاولوا انهم يقتلوه الى انه صلى الله عليه وسلم عفى عن كفار قريش واخيرا اخوتي المؤمنون الصالحون يقول الله تعالى والكاظمين الغيض والعافين عن الناس كما شفتوا اختي درنا ملخص شامل الدرس الاول والدرس الثاني المدخل ديال الحكمه و كيبقى لنا اخر مدخل في هذا لافيديو هذا اللي هو المدخل ديال القسط واللي حتى هو الدروس ديالو بجوج م سهل نبداو على منا ان شاء الله مع الدرس الاول من مدخل القسط ديالنا ندير لي حى هو الشرح دياله بالتفصيل ممل وندير له مول الخاص ديال على مولانا الو اختف اختي لافيديو ديالنا ان شاء الله مع اخر مدخل عندنا اللي هو مدخل القص مع الدرس الاول اللي هو الوفاء و بالامانه والمسؤوليه الدرس اخوتي نتعرفوا فيه على جوج ديال المفاهيم اول حاجه هو الوفاء و بالامانه وثاني حاجه وهي الوفاء بالمسؤوليه الوفاء بالامانه اخوتي هو ملي كنعيش واحد المهمه معينه وكديه على اكمل وجه بلا ماتقصر ف حتى شي حاجه واحد الطبيب درناه في واححد المستشفى يداوي الناس بكل مهنيه وبكل امانه وماتقصر في حتى شي حاجه اما الوفاء بمسؤوليه فهو اداء الانسان داكشي اللي كن كلفو به سوا داكشي اللي كلفو به الله سبحانه وتعالى كال الاستخلاف ديالو في الارض اولا ذاكشي اللي تكلفوا به الغير فالوفاء بالامانه يعني اداؤه على اكمل وجه من غير تقصير بينما الوفاء بالمسؤوليه يعني اداء الانسان ما تحمله من تكليف اداء تاما سواء ما كلف به من طرف الله او مكلف به من طرف الغير بطبيعه الحال اخوتي الوفاء بالامانه والمسؤوليه يعد واجبا وعلامه من علامات الايمان يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا ايمان لمن لا امانه له ولا دين لمن لا عاد له التجليات ديال الوفاء بالامانه هما خمسه اول حاجه وهي الامانه في حفظ الدين كتزاد معنا في امه اسلاميه عطيناك واحد الامانه اللي هي الاسلام حافظ عليها حتى لاخر نهار في الحياه ديالك ثاني حاجه وهي الامانه في حفظ النفس اللي هي الذات ديالك تحفظها من المخدرات ولا اي حاجه ممكن انها تاديه ثالث حاجه وهي الامانه في حفظ العرض وهذ اخوتي كتكون ما بين الزوجين كل واحد كحافظ على العرض ديال الاخر لا الزوجه كتخ الزوج ديالها ولا الزوج تيخون الزوجه ديالها رابع حاجه وهي الامانه في حفظ العقل فالعقل ديالك حتى هو امانه ديالك مابقاش تشغل بالتفكير الزائد وتفكير اكثر من القياس في المستقبل لان هذا غ ك دي العقل ديالك واخيرا الامانه في حفظ المال وهو ان المسلم ديما كحرص على ان ذاكشي اللي يكسب يكون حلال ويتجنب دائما الحرام نشرح الدرس اكثر واكثر في المول خاص ونديرو مجموع هذ الاسئله الدرس ديالنا اعلى مولانا الودا اختي ان شاء الله مع م الخاص اول درس عندنا مدخل القسط ما قلنا اللي هو الوفاء و بالامانه والمسؤوليه العنوان ديال الدرس اخوتي ما قلنا الوفاء بالامانه والوفاء بالمسؤوليه اول حاجه اخوتي وهي الوفاء بالامانه ما شرحنا هو انه واحد الشخص كيدي واحد المهمه كن عطيو ليه على اكمل وجه مثلا طبيب مثلا حطينا مثلا في واحد المستشفى كدي المهمه ديالو كطبيب على اكمل وجب لا ما يقصر في حتى شي حاجه فالوفاء بالامانه يعني اداؤها على اكمل وجه من غير تقصير الوف المسؤوليه فيها جوج ديال المسؤوليات كاين المسؤوليه الاولى هي مسؤوليه دي الله تعالى وهي الاستخلاف دياله في الارض وكاين المسؤوليه اللي ك تكلف بها من واحد الطرف اخر الحكم ديالهم اخوتي بجوج الوفاء بين الامانه والمسؤوليه يعد واجبا لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا ايمان لمن لا امانه له ولا دين لمن لا عهد له تجليات الامانه ما قلنا اخوتي كاين خمسه ديال التجليات الامانه في حفظ الدين الامانه في حفظ النفس الامانه في حفظ المال الامانه في حفظ العرض واخيرا الامانه في حفظ العقل ديطاي الشهده مزيان اخوتي كان مازلنا فقط ندير الملخص ديالو اذا اختي ما قلنا اول حاجه اختي وهو الوفاء بالامانه قلنا يعني اداؤها على اكمل وجه من غير تقصير والوف بالمسؤوليه يعني اداء الانسان ما تحمله من تكليف اداء تمن سواء ما كلف به من طرف الله او ماكلف به من طرف الغير الحكم ديال هما اخوتي بجوج هما را الوفاء بالامانه والوفاء بالمسؤوليه ك تعدوا بجوج اخوتي واجب والاخلال بهم اخوتي ك تعتبر خيانه في الاسلام يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا ايمان لمن لا امانه له ولا دين لمن لا عهد له التجريه ديال الوفاء بالامانه ما قلنا اخوتي كاين خمسه كين اول حاجه اخوتي وهي الامانه في حفظ الدين كتزاد معنا في واحد الامه الاسلاميه خصك تبقى محافظ على الدين ديالك حتى الممات ديالك الامانه في حفظ النفس اللي ك تحفظه من اي حاجه ممكن انها تادي فحال المخدرات الامانه في حفظ العرض هذه كتكون ما بين الزوجين لا الزوجه كتخ الزوج ديالها ولا الزوج تيخون الزوجه ديالو الامانه في حفظ المال ديما كيحر المسلم على الكسب الحلال ويتجنب الحرام والامانه في حفظ العقل الانسان ما يبقاش يشغل لراسه بالتفكير الزائد والتفكير المفرط لان العقل ديالك حتى هو امانه عندك وخصك تحافظ عليه اخوتي اخر درس في هذا لافيديو هذا ان شاء الله واللي هو الدرس ديال الصبر واليقين ولكن كعاده قبل هذا ختموا بواحد السؤال بسيط والسؤال تيقول موظف يشتغل باحد المناص الاداريه لكنه يكثر من الشواهد الطبيه تهربا من واجبه الوظيفي حدد موقفك مع التع كقول له هذا لا يجوز لان هذا خيانه للامانه المكال اليه ولا بغى اخوتي واحد الدليل الشرعي نعطيه الحديث ديال الرسول صلى الله عليه وسلم لا ايمان لمن لا امانه له ولا دين لمن لا عاد له نختم اخوتي دابا على مولانا ان شاء الله مع اخر درس عندنا في المقرر ولكن كعاده و قبل هذا نخليكم تنقلوا هذا الملخص هذا مولانا وختم اختي لافيديو ديالنا باخر درس عندنا اللي هو الصبر واليقين هنا اختي بكل اختصار شنا هو الصبر تخيلوا واحد الشخص كان غادي مثلا في الطريق وقعت له واحد الحادثه هنا هذا الشخص هذا جوج ديال الحالات اما غيقول الحمد لله هذا ابتلاء من عند الله و غينو وغ يكمل الطريق دياله اما هذا الشخص هذا غيبى يعبر على الجزع والسخط دياله فالصبر هو حبس النفس عن الجزع والسخط والتضجر من المكروه تجليات ديال الصبر هما ثلاثه صبر على طاعه الله صبر على معصيه الله وصبر على ابتلاءات الله صبر على طاعه الله فحال الصلاه فحال الصوم فحال الحج انت كتبقى صايم الهار كامل طاعه لله تعالى لانه امرك بصوم رمضان صبر عن معصيه الله كتصور على انك دير شي حاجه اللي غادا تغضب الله سبحانه وتعالى حال مثلا واحد الشخص عرض عليه مثلا الصديق ديالو مثلا المخدرات هذا الشخص هذا كير لانه كيصر عن معصيه الله ثالث حاجه وهي صبر على ابتلاءات الله في الامراض دائل المسلم ديما يلتزم بالصبر دابا اليقين مين تنقول واحد الشخص اخوتي عنده يقين بوجود الله تعالى يعني عنده واحد الثبوت وعدم الشك في وجود الله تعالى و ماكاينش شي حاجه تزعزع هذا الايمان دياله فاليقين صفه تدل على الثبوت وعدم الشع في كيت جلو التجليات ديالو في ان هذا الشخص كتلقى ديما كيتوك على الله تعالى فتجلت وتوكل العبد على الله حق توكل العلاقه ما بين الصبر واليقين والايمان وهي ان الصبر هو نصف الايمان واليقين هو الايمان كله ندير مخاص ديال الدرس ديالنا ونشرح الدرس اثر وكثر وندير مجموعه ديال الاسئله على مولانا انا نبدا اختي ان شاء الله مع م الخاص ديال الدرس ديالنا ديال الصبر واليقين ماما شرحنا عاد دابا قلنا بانه الصبر هو انه الانسان اللي كحب النفس ديالو على الجزع والص واحد الانسان غادي مثلا وقعت لي مثلا واحد الحادثه في الطريق واش هذا الشخص هذا غينو و غيقول هذا ابتلاء من عند الله وغ يكمل الطريق ديالو او هذا الشخص هذا غ يمارس الجزع والسخط ديالو فالصبر اخوتي هو حبس النفس عن الجزع والسخط والتضجر من المكروه بينما اليقين م تقول واحد الشخص اخوتي ك شرحنا عنده يقين بالله تعالى يعني عنده ثبوت في الله تعالى وايمان جازم بوجود الله تعالى يعني ماكاينش شي حاجه كتز زلزل هذا الايمان ديالو شرحناه اخوتي مزيان و هضرنا حتى على التجليات ديال كل وحده فيهم كنبقى لنا اخوتي غير الملخص ديالهم ونعاود نشرحه مره اخرى اذا اختي ك قلنا اول حاجه وهو التعريف ديال الصبر قلنا الصبر وحبس النفس عن الجزع والسخط والتضجر من المكروه التجليات ديال ثلاثه صبر على طاعه الله صبر على معصيه الله وصبر على ابتلاءه الله صبر على طاعه الله ما قلنا اخوتي بحال الصلاه بحال الصوم فحال الحج هذا كل صبر على طاعه الله بالحرص على اداء العبادات صبروا عن معصيه الله باجتناب المحرمات الذا شي واحد عرض علك شي حاجه كي حرمها الله سبحانه وتعالى انت كتف شي شخص ما عرض عليه مثلا الصديق ديالو المخدرات كيرفد لان هذا معصيه لله تعالى يوسف عليه السلام روضت امراه العزيز لكنه ايضا استعصم اذا فهذا ايضا صبر عن معصيه الله صبر على ابتلاءه الله كالمصابيح مثلا يوسف عليه السلام اخوتي والقصه ديالو في السجن فهذا صبر على ابتلاءه الله اخيرا اخوتي عندي اليقين هو صفه تدل على الثبوت وعدم الشر و اخوتي كاين واحد الشخص يكون عنده يقين في الله يعني عنده ثبوت بوجود الله تعالى ما يمكنش ان هذا الثبوت دياله ها الدين ديالو انه يتزعزع لان عنده يقين في وجود الله تعالى الجليات ديالو كتلقى هذا العبد هذا ديما كوكل على الله تعالى وعمر ما كتز الشدائد علاقه الصبر واليقين بالايمان والعمل كنقول ديما ان الصبر هو نصف الايمان واليقين هو الايمان كله نوصل دابا في لافيديو لاهم مرحله فيهذا لافيديو هذا كله وهو انني كل درس من هد الدروس هذو ب 10 غ نعطيك العلاقه ديالو مع صوره يو هذ كتبقى اهم مرحله في لافيديو كامل هو انني كل درس نعطيك العلاقه ديالهم مع سوره يوسف لانهم ضروري في الجهوي كنسول على العلاقه مع سوره يوسف وهي اكثر حاجه كركز عليها في الاسئله ديال الجهوي مس اختي دابا نصف المقرر كامل ديال التربيه الاسلاميه غ نعطيك دا كل درس والعلاقه دياله مع صورت على مولانا ودابا غ نمر لاهم مرحله من هذا لافيديو هذا كامل وهي العلاقه ديال كل درس مع صوره يوس مدخل بمدخل درس بدرس كل درس غن عطيك فيه ش هي العلاقه دياله مع الصوره يوس ونبداو اخوتي باول مدخل اللي هو مدخل الزكيه اللي فيه الايمان والغيب والايمان والع بالنسبه للايمان والغيب الدرس ديالنا اللي دوينا فيه على الغيب كنعرفو ان قصه يوسف حتى هي بدات بالغيب وانتهت باش انتهت بالتحقيق ديال هذا الغيب هذا اذ اول حاجه وهي انه رؤيه الانبياء حق فالعلاقه ما بين الدرس ديال الايمان والغيب ما بين سوره يوسف انه قصه يوسف ابتدات برؤيه وانتهت بتحقيق الرؤيه يقول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قال يا ابتي اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رؤيه على اخوتك في كيد لك كيدا اذا هنا قصه يوسف ابتدات برؤيه وكن عرفوا كاملين انها انتهت بتحقيق هذ الرؤيه هذ ثاني درس اختي في مدخل الزكيه اللي هو الايمان والعلم ولي تعرفنا فيه على العلم حنا كنعرفو ان علم يوسف كان له دور كبير في انه ينجي من مجموعه من المصائر من بيناتها الازمه ديال الجفاف اللي كانت جات مصر ف العلم ديال يوسف خلاه ينجي مصر من هذا الجفاف هذا دابا نمر لمدخل ديال دابا نمر للمدخل الثثاني اللي هو مدخل الاقتداء واللي قرينا فيه جوج ديال درور الص الحديبيه وفتح مكه والرسول مفاوضا ومستشيرا بدا في الاول اخوتي بص الحديبيه وفتح مك هنا كاين بزاف ديال العلاقات ممكن اول علاقه وهي ان قصه يوسف ابتدات برؤيه وانتهت بتحقيق الرؤيه وصلح الحديبيه بدا برؤيه الرسول وانتهى بتحقيق هذه الرؤيه ثاني حاجه العفو ان الرسول صلى الله عليه وسلم عفى عن كفار قريش بعد فتح مكه قال لهم اذهبوا اليوم فانتم طلقاء ويوسف تواع فعل الاخوه دياله قال لهم لا تتريب عليكم يوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين كاين بزاف ديال علاقات اخوتي المهم تعقل على جوج علاقات راهم مهمين بزاف بالنسبه للدرس اللي من وراه اللي هو الرسول صلى الله عليه وسلم مفاوضا ومستشيرا فت قصه يوسف كانت كتحوي على التفاوض وكت احتوي على التشاور نبداو في الاول بالتشاور كنعرفو ان يوسف عليه السلام في البدايه ديال سوره يوسف تشاور مع الاب دياله في شان الرؤيه ديال كنعرفو ايضا ان ملك مصر تشاور مع يوسف الاحلام دياله والمفاوض اخوتي فيها بزاف حى هي في سوره يوسف كنعرفو ان الاخوه ديال يوسف فاوضوا يعقوب عليه السلام في شان اصطحاب يوسف معهم ايضا يوسف فاوض الاخوه ديالو في الاحتفاظ بالاخ ديالو الاصغر المدخل ديال الزواج والمدخل ديال الطلاق بجوج فيهم علاقه وحده مع سوره يوسف وهي العلاقه ديال الغايه ديال الزواج واللي هي تحقيق الاحصان والعفاف فكن نعرفوا ان مراه العزيز محفظتش على العفاف ديال الزوج ديالها وقامت بمراوح عليه السلام عن نفسه يقول تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ورات التي هو في بيتي عن نفسي وغلقت الابواب وقالت هت قال ما عاد الله انه رب احسن ما توا يعني ان امراه العزيز حاولت انها تراو يوسف عليه السلام لكن يوسف استعصم فان امراه العزيز لم تلتزم باحد مقاصد الزواج للي هي العفه نمر لمدخل دابا ديال القس اللي في اول درس اللي هو الوفاء بالامانه والمسؤوليه هنا اخوتي كاين بزاف د العلاقات اول علاقه عاد دابا دوين عليها هي تجليه الامانه فاش قلنا الامانه في حفظ العرض ف مراه العزيز لم تقم بحفظ عرض زوجها الوفاء بالمسؤوليه والوفاء بالامانه عاوتاني عندي عاوتاني في القصه ديال يوسف عليه السلام ملي كان جدير بالامانه ديال ملك مصر وحافظ على الامانه ديال خزائن مصر الدرس الثاني اللي هو الدرس ديال الصبر يين عندي الصبر هنا بطبيعه الحال عندي الصبر ديال يعقوب عليه السلام على الفراق الابن دياله يوسف عندي ايضا الصبر ديال يوسف على السنوات ديال السجن ديالو اما اليقين عندي في حاله بزاف حال اليقين ديال يوسف بانه غ يتلاقى الاب ديالو واليقين ديال يعقوب بال ملاقات ديال الابن دياله واخيرا اخوتي مدخل الحكمه اللي فيه الكفاءه والاستحقاق اساس التكريس فان الكفاءه ديال يوسف عليه السلام جعلته انه يستحق ان يصبح امينا على خزائن مس يقول الله تعالى في سوره يوسف قال اجعلني على خزائن الارض اني حفظ عليه واخير العفو والتسامح كنا دوين على هذ اخوتي في الشرح وقلنا ان يوسف عليه السلام عفعل الاخوه ديالو في النهايه ديال القصه يقول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم لا تسريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين كان هذا اخوتي هو النص ديال المقرار ديال ماده التربيه الاسلاميه ديال السنه اولى باكور و باقي فيديو اخر ان شاء الله اللي غنديرو فيه النص الثاني ديال المقرر ديال التربيه الاسلاميه وفيديو الثالث فين غ نشتغل على النهج ديال الاجابه على الامتحان الجهوي هذ الفيديوهات بثلاثه اللي غندير لك كافيك في الامتحان الجوي باش تجيب اعلى نقطه في ماده التربيه الاسلاميه هذ الماده هذه اللي كل عام انا عارف انها اكثر ماده كتعويذة التربيه الاسلاميه رغم ان المعامل ديالها جوج الا ان ملي ك طرطق شي مونسون فيها عاليه 18 لفوق فهي را كعامك بزاف في النقطه ديال امتحان الجهوي والتربيه الاسلاميه راه كندوز في الجهوي اخوتي غير وضعيات وضعيات اللي هما فقط عباره على فهم ديال الدروس وانطلاقا من هذ الفهامه ديالنا كن جاوب على الاسئله ديال الوضعيات تقاتلوا على راسكم اخوتي وتقاتلوا على الاحلام ديالكم الجهوي 25 في من النقطه الباكالوريا 255% من الجهوي 75% من الوطني باش كيديرو العتبه ديال الانتقاء لديك المدراسه ف الجهوي غ يبقى معك هذا العام هذا والعام الجاي بال من غير النقطه ديال العام الجاي انا ديما تنقول لتلاميذ الجهوي العام الجاي كيفاش دخل موتيف الجهوي ندخل العام الجاي وانا عندي مونسي الجاوي كندخل موتي القرايه ديالي تقاتل على راسك وتقاتل على الاحلام ديالك وكلشي عند الله قريب ان شاء الله في الانستغرام اللي يقرب الامتحان الجاوي غ نبدا معكم لايفات مراطون بشكل يومي لايفات اربعه سوايع خمسه سوايع حى سته ديال السوايع وجدكم فيهم مزيان الجهوي العام الفايت كان اكبر لايف تعليمي داز في تاريخ المغرب اكثر من 40 الف تلميذ اللي حضرات لهذا اللايف هذا وجدات الامتحان ال حى هذا العام هذا ان شاء الله انا معكم تما ك بريبا سيون بشكل يومي ان شاء الله تقاتلوا على راسكم اختي وتقاتلوا على الاحلام ديالكم وكلشي عند الله قر دريس د كوم ما تنساش خليك ايجابي وخليك مقاتل على الاحلام ديالك بون كوراج ‏a