التربية الاسلامية اولى باك ملخص 20 دروس المقرر في فيديو واحد الامتحان الجهوي 2025

اخوان على بركه الله نبداو مع اللايف ديال اليوم تعطلت اخوتي شويه وسمحوا لي الله ياخذ الحق شي واحد قوس علينا اليوم الدراري ما عرفتش اخويا شد النحس هذا والله ما فهمت شي حاجه عمرها وقعت اصاحبي جا تجي تطلق اللايف وحق الرب الجليل اللي قالت كنطبع الوراق ديالي عرفتي تخيل معيا جالس كطبع الوراق شو كنسمع الروبيني مفوري في المراجعه كنجي كنبغي نشوف الروبيني مالو وهو بدا يشريه طير لي الجلده مشينا جبنا الماطيريال ها الروبيني اللي دار بيا ولد الحرام هو هذا الروبين اللي دارها بيا الجلده خرجت لي من هنا من برا واقيلا الجلده طارت من بلاصتها ايوا بقينا الدراري بقينا تنحلوا في المشكل تنحل في المشكل حى قادينا الروبين الدراري عاد دخلنا ندير لكم ان شاء الله اللايف ومنا بلومبي منا استاذ مننا تريسيان لا حول ولا قوه الا بالله لا حول ولا قوه الا ولكن الدراري بالرجل هذا النحس اللي وقع لي في هذا في هذا اللايف هذا والله ما عمره وقع بالله عمر اخوتي ما وقعت لي في حياتي عمري دخلت باش نحل شي مشكل ديال شي ي بزاف اصاحبي بزاف اخويا واخويا صفي نيتك معنا اخويا شي دري دخل جديد العرض ما مصفيش نيته وعرفتي المشكله ما بغاش يتحل ل والله ما بغى يتحل ل قبيله ما بغاش يتحل وتى دابا انت حيدته من بلاصته والو ما بغاش يتحل الجلده طارت من بلاصتها الجلده طارت من بلاصتها ولا مفوري ها انت هاه ولا مفوري لا حول ولا قوه الا بالله الدراري اللي خصو شي بريكون مرحبا والله الا شي نحس خاي يب اليوم صراحه نسيت عندي الماطيرال ديال ذاك مول الحانوت مسكين تردو ليه شكون ضرب معيا الدراري في هذا الروبين هذا د النحاس ما تضيعونا فيه كاع بقيت بلا غدا طبعت الوراق مرون ما وجدى شي حاجه والله حول ولا قوه الا بالله بزاف اصاحبي بزاف شو كي حالتي كي باقي فازك شو كي باقي فازك شوف شو حالتي كيتسرصط اصاحبي خويا شي واحد دخل العرض اليوم منحوس منحوس والله الا منحوس الله ياخذ الحق بداو الدراري صافي نبداو بدا اخويا ادريس صافي بدا المؤمن مصاب اخويا ادريس المؤمن مصاب هذا اخويا را ماشي مصاب هذا را شي واحد عينه خايبه هذا شي حاجه خايبه نظريه تعيط على التريسيان لا نعيط على دريس الدراري شوف عندكم شي بريكو شي لعيبه والله الا عيطوا عل اي بريكول عندك ديال الضوء د الماء القب السيمه الصباغه اللي عندك عيط عل اللي عندك عيط عل انا معك فين ما حطيتيني غنسلك راسي فين ما حطيتيني بوماده الصفراء اللي عطيتيني نداويها روبيني دوت تريسيان بولا عندك مشكل في الصباغه الجلي جلق مرحبا عيط عل ها النمره د العرض عندك كتب لي بلومبي عواض دوت كوم يلا نبداو الدراري بداو نبداو اصلا مقشبين اليوم اللايف اخويا ما محاسبينش فيه والله الا بقى في الحال قولي الدراري علاش بقى في الحال والله الا بقيت بلا غدا والله اخوتي الا بقيت بلا غدا وهذا اللايف يكون فيه شي اربعه سوايع نقاب بلا غدا اربعه سوايع على الله واحد البوز نجيبوا لي ماني الدار اخوتي ما نقصيهمشيخف ان شاء الله نقصي نجي فحالتي دغيا شوفوا الدراري سمع ديما نعطيكم واحد النصيحه زوينه باغي تبداو الدراري شي ماده بعقلها يعني باغي تشد شي ماده وتخدمها كامله ديما اول مرحله دير هو انك تكتب الدروس قدامك راه ديما ديما حط اخوتي غ الدروس قدامك وراه اي حاجه اخوتي عندها العلاج ديالها اي حاجه اخوتي عندها العلاج ديالها حطها قدامك الدروس كاملين عن بزاف الوليدات تالفين ما عرف منين يبداو ا نقول لكم ادراري واحد الحاجه راه الدروس راه مشروحين كاملين في العرض تقبله مني ولا ما تقبلاش مني هذ الهضره هذ راه جميع الدروس مشروعين في العرض را هذا اللايف هذا انا مادايروش باش نشرح لك الدروس باش نحفظ انا وياك يعني انا جاي داير لايف باش نحفظ انا وياك مجموعين باش نحفظهم مجموعين ونخدموا مجموعين يعني س ديك الفكره ديال ان يقول لي نشرح لك الدروس الدروس انا شارحهم كاملين ديال مقرر كامل في العرض المقرر ديال اولى بكالوريا ديال ماده التربيه الاسلاميه كامل تشرح في العرض ديال اولى بكالوريا والهدف ديالي جديد اللايفات زيدم باش نعاود معك مره اخرى هذ الدروس هذو اللي انا ديجا شارحهم على بركه الله يلا اول حاجه اخويا وهي مقرر التربيه الاسلاميه مقرر تربيه اسلاميه ماشي مشكل الاخوان خلي الماكله الماكله ماغتمشيش الماكله ماغتمشيش ولكن راه الجهوي غيمشي علينا الحال وماغاديش نلقاو اخوتي الوقت فين نبريباري ان شاء الله امتحان الجهوي اذا مقرر التربيه الاسلاميه اخوتي مقسم لي كالتالي عندي اخويا خمسه المداخيل كل مدخل اخويا في اربعه دروس الهدف ديالي الدراري هو انني ما قلت ماشي انني نخدم معك اليوم لانني ديجا خادم معك هذا الشي هذا عندنا اخويا خمسه المداخل كاين اول مدخل اللي هو مدخل التزكيه كاين اول مدخل مدخل التزكيه كاين ثاني مدخل مدخل اقتداء كاين ثالث مدخل مدخل الاستجابه كاين رابع مدخل اللي هو مدخل الحكمه واخر مدخل مدخل القسط اذا مدخل التزكيه مدخل الاقتداء مدخل الاستجابه واخيرا مدخل الحكمه مدخل الحكمه ومدخل القسط ومدخل القسط ومدخل القسط عندك اخويا خمسه المداخل كل مدخل فيه اربعه دروس يعني مجموع الدروس اللي عندي في المقرر كامل هما 20 درس 20 درس باغي تضرب مونسيون في التربيه الاسلاميه خصك تخدم هذ 20 درس كامله وترك تركز عليهم مزيانتبريباري عليهم مزيان الا جينا نشوفوا الدراري الاهميه ديال هذ المداخل هذو ماكيترتبوا كالتالي اهم مدخل عندك بطبيعه الحال اخوتي كنا عارفينه هو مدخل الاستجابه ثاني اهم مدخل عندك هو مدخل الاقتداء ثالث مدخل اهم مدخل التسكيه رابع اهم مدخل عندك ديما كيتحط هو مدخل القسط واخر مدخل كيتحط قليل الاسئله عليه هو مدخل الحكمه هذا هو الترتيب ديال الدروس على حساب الاهميه ديالهم من المهم الى اهم الى اقل اهميه خويا ادريس ا جت 17 في التربيه مشات ل مشكل في القيم المستفاده القيم المستفاده را حالهم سعر را كاين الدراري واحد البيدي اف را جامعين فيه تقريبا القيم المستفاده ديال ماده التربيه الاسلاميه كامله ندوي على راسي الاخوان الحمد لله ولله الحمد ماشي زعما تكبر وانما في ماده التربيه الاسلاميه في الجهوي ديالي كنت هشت فيها 18 وهذك النقطه ديالها ديال 18 كانت هزت لي الجهوي كامل يعني خصك تخيل النقطه ديال 18 را عوضت لي جميع المواد ديال الاتحان الجهوي الدروس اخوتي كترتبوا بهذ الاهميه هذ وغنحاولوا ان شاء الله نخدموا المقرر كامل من البدايه الى النهايه نعاود الاخوان مره اخرى عندك 20 درس خصك تعرف كيفاش باش تبريباري لهم كيفاش تخدم لهم حتى حنا غنمشيو الدراري بالترتيب ديال من المهم الى الاقل اهميه من المهم الى الاقل اهميه نبداو باول مدخل اللي هو مدخل الاستجابه اللي فيه الزواج اللي فيه الدرس ديال الزواج مع الدرس ديال اش مع الدرس ديال الطلاق مع الدرس ديال اش مع الدرس ديال رعايه الاطفال رعايه الاطفال مع الدرس ديالش مع الدرس ديال الاسره مع رعايه الاطفال مع الدرس ديالش مع الدرس ديال الاسره اذا عندك اخويا اربعه ديال الدروس هما اللي عندك في ماده التربيه الاسلاميه الاستجابه فيها الزواج الطلاق رعايه الاطفال واخيرا عندك مدخل اولا عندك درس الاسره بالنسبه لاقتداء في بيان سغسول الحديبيه وفتح مكان الرسول مفاوض مستشرا الرسول في بيته واخيرا عثمان بن عفان وخلق البدل والحياه احنا غنمشيو اخوتي بها الترتيب هذابداو على مولانا ان شاء الله درس بدرس نحاولوا اخوتي نخدموا المقرر كامل من البدايه دياله الى النهايه دياله يلا على بركه الله اخويا الدرس اول درس غنبداو به الاخوان هو الدرس ديال الزواج اللي كلكم فاهمينه وكلكم حافظينه الهدف ديالي هو واش انت فريمون حافظ كنتي ماحافظش حاول تعرف بانني انا كدريس ر خدمت معك هذا الشي هذا بزاف د المراتما هما الدراري غيشهدوا فيقول ادريس كذاب ولا كنقول لهم الصراحه المقرر ديال التربيه الاسلاميه ساليته شحال هذ ساليته في الشهر الاول ديال العرض كنت ساليت المقرر ديال التربيه الاسلاميه وعاودته معكم مره اخرى وعاودته مره اخرى وعاودت مره اخرى يعني هذاشي اللي كندير الدراري دابا حنا كنعاودوا كنعاودوا كنعاودوا باش كلشي يستافد باش الشي اللي كانوا اخوتي كيغيبوا يستافدوا مره اخرى يلا سير اخويا ادريس اذا عندي اخويا اول درس اللي هو الدرس ديال الزواج الا ماحفظتيش في هذا اللايف والله ما غتحفظ بوحدك الاحكام والمقاصد انا ملي نكتب التعريف حيدوا عليك الاحكام والمقاصد انا ملي نكتب التعريف حيد عليك التريف الله يرحم لك الوالدين خصوصا اليوم غيتم تصحيح مجموعه ديال الجهويات ومجموعه ديال الاسئله الصعبه الخاصين بالزواج والطلاق ورعايه الاطفال قاد ليانات ان شاء الله ليانات ورا اللايف ان شاء الله اخويا ادم غيتقادوا والله الا بديت كنوجد فيهم بديت كتيليشارجي في اللايفات باش نقاد لهم ليانات ديالهم اذا اول حاجه عندك اخويا هو التعريف ديال الزواج واش حافظوا ولا ما حافظوش الا كنت ماحافظوش ملي نكتبوا اخويا حفظوا ش هو الزواج هما طرفين كيتجمعوا كيديروا وثيقه دابا انا ملي كنتكلم اخوتي على الوثيقه د الزواج هي وثيقه كتجمع واحد الطرفين انهم يكملوا مع بعضياتهم يه ديال الدوام كيتلاقى معيا هنا واحد الزوج مع واحد الزوجه وكيديروا بيناتهم اخويا واحد الوثيقه واحد الوثيقه كتجمعهم هذ الوثيقه كتجمعهم على ماذا على انهم يكملوا مع بعضياتهم الحياه ديالهم يعني النيه هي نيه الدوام النيه هي نيه الدوام اذا شنا هو الزواج هو ميثاق وثقه ميثاق ترادي ميثاق ترادي وترابط شرعي ميثاق ترادي وترابط شرعي ميثاق ترادي وترابط شرعي بين ماذا وماذا بين رجل وامراه بين رجل وامراه على نيه الدوام وامراه على نيه الدوام اذا الزواج هو ميثاق واحد الوثيقه كتجمع ما بين واحد الطرفين اللي هما الراجل والمراه كتكون جمعهم اخوتي على انهم يكملوا النيه ديال الدوام فيما بينهم يعني على انهم يكملوا الحياه ديالهم مع بعضياتهم حتى لاخر نار في الحياه ديالهم ميثاق تراضي وترابط شرعي بين رجل وامراه على نيه الدواء ميثاق تراضي وترابط شرعي بين رجل وامراه على نيه الدواء ميثاق ميثاق وثيقه ميثاق تراضي وت وترابط شرعي بين رجل ومراه على نيه الدواء اتفق احمد وصار على الزواج فتره الدراسه لا يجوز لان الزواج يجب ان يكون على نيه الدواء الغايه ديال اخوتي شن هي الغايه ديال الزواج هي الاحصان من الحصن غايته الاحصان غايته الاحصان شن الاحصان من الحصن يعني هو غيحميها في هذه الحياه وهي غتحميه في هذ الحياه هذه ثاني حاجه وهي العفه يعني لا هو غيخونها ولا هي غادا تخونه اذا العفه اي ان لا طرف فيهم غيخون الطرف الاخر فهذا خوتي هو الزواج اني ثاني فقره اخوتي عندنا هما الاركان ديال الزواج دائما انا مطالبه اخوتي بالاركان ديال الزواج الزواج اذا اختل احد هذ الاركان هذه لا يجوز لان الاركان ديال الزواج مهمه بزاف نهار الامتحان الجوي هي اللي كتحدد واش الجمله ديالك صحيحه اولا هي جمله غالطه فالاركان ديال الزواج هما اربعه الاركان شن هما هذ الاركان الا كنتي حافظ كتب التعريف في التعليق الا كنتي حافظ كتب التعريف في التعليق بلا ما تشوفوا راه انتما الجيل ديال التليفونات وعباد الله راه انتما جيل كبرتوا مع التليفون عطاكم التليفون مع الرضاعه يعني راكم خديتوا التليفون مع الرضاعه فاش كنتوا مازالين سقار اذا انتما كتعقلوا على التليفون مزيان الا كتبتي دابا التعريف ديال الزواج بالورقه ديالك كتبتيه بكلافي را والله ما تنساه من دابا حى ليله الجهوي اذا الاركان ديال الزواج اخوتي هما خمسه الاركان الا ما كانش شي ركن في هذذو راه يعني ذاك الزواج راه زواج باطل اول ركن عندي اخويا في الزواج هو المحل شن هو المحل هو طرفي العقد يعني الزوج والزوجه الزوج والزوجه هذا هو المحل الزوج والزوجه هذو هما الاركان ديال الزواج اول ركن اخويا هو المحل يعني الراجل والمراه يعني الزوج والزوجه هذو هما الاركان ديال الزواج شنو هما الشرط ديالهم يجب ان يكون عاقلين وبالغين عاقلين وبالغين عاقلين وبالغين عاقلين وبالغين اذا عند اخويا المحل اللي هو الرجل والمراه خصهم يكونوا عاقلين وبالغين خصهم يكونوا عاقلين وبالغين يعني يكونوا بعقلهم ماشي هبيل تزوج هبيله وتنات القبيله ويكونوا بالغين يعني واصلين لسن البلوغ يعني هو واصل سن البلوغ حتى هي واصله لسن البلوغ اذا ثاني حاجه وهي الصيغه شن هي الصيغه الموافقه يعني المراه موافقه على الراجل ديالها والراجل موافقه على المراه دياله الا ما كانتش الموافقه بينهم فراه لا يجوز الموافقه فهذ الموافقه هذه را خصها تكون ضروري شفويا بمعنى ان العدلين فاش كيجيو عند الطرفي ديال الزوج خصهم يسمعوا اخوتي هذ الموافقه هذه تبارك الله عليك جان الموافقه اي ان الزوج يوافق على زوجته والزوجه توافق على الزوج ديالها الموافقه يجب ان تكون اما شفويا شفويا او عن طريق الاشاره او الاشاره او عن طريق الاشاره الاخوان يلا جاوبني دابا انت نيت على هذا السؤال هذا الا قلت لك اخويا مثلا ما احمد مثلا ناب الاب عن موافقه ابنته ناب الاب عن موافقه ابنته لعلمه بمصلحتها يعني واحد الاب مشى زوج البنت دياله بغير رضاها لعلمه بمصلحتها زوج الاب ابنته دون موافقتها لعلمه بمصلحتها ديما الدراري نجاوب الاستاذ خصه يشم الريحه ديال الجواب ديالي شنو خصو يشم خصه يشم الكلمه ديال الصيغه اذا عطيني ما تانيتش شي جمله زوينه باللغه العربيه تبين لي على المستوى الجميل ديالك في اللغه العربيه كتب لي شي جمله زوينه اللي تبين لي فيها انك انت راك فاهم الدرس مزيان قلت لك مثلا زوج الاب ابنته دون موافقتها لعلمه بمصلحته شن هي الكلمه اللي خصك تقول شن هي الجمله اللي كيتسنى منك المصحح انك تكون كاتبها شن هي الكلمه اللي خصه يلقاها هو في الورقه ديال التصحيح خصه يلقى واحد الكلمه شن هي هذ الكلمه هذه وهي كلمه الصيغه الثالث ركن هو الصداق الصداق اخويا هو العاقه هو ما يهابه الزوج للزوجه ما يهابه الزوج للزوج الزوجه الصداق هو المهر المهر الصداق هو المهر اي ذاك الشي اللي كيعطيه الزوج كيطيه الزوجه دياله الشرط دياله التوثيق في عقد الزوجيه التوثيق في عقد الزوجيه في عقد الزوجيه يلا دغيا خفا زربان تزوج احمد وفاطمه لتسهيل اوراق الهجره لا يجوز الزواج يجب ان يكون على نيه الدعم تزوج الاب ابنته دون موافقه العلم بمصلحتها الصيغه ركنا من اركان الزواج زوج الاب ابنته تنازل الاب عن الصداق نظرا لظروف الزوج الصعبه لا يجوز لان الصداقه ركن من اركان الزواج تزوج احمد من شابه رغم علمه بانها مريضه مرض نفسي خطير لا يجوز لان شرطي المحل ان يكون عاقلين وبالغين اذا لا يجوز اخر حاجه اخوتي وهو الاشهاد وهو ما يتوله العدلين فينما تسمعوا الدري الاشهاد يعني يكون العدول والعدوله مثلا خص يكون العدول هنايا ويكون دوك جوج شهود ويحضروا لهذا الزواج هذا اذا ما يتوله العدلين اذا الاشهاد هما العدلين اذا الاشهاد هو انه تيكون واحد العدلين كيوثقوا العقد ديال الزوجيه هذو هما العدلين والشرط ديالهم اخوتي السماع والتوثيق بمعنى انه كيسمعوا ديك الموافقه وتيقوموا اخويا بالتوثيق ديالها السماع والتوثيق خصهم يسمعوهم بلي راه بجوج موافقين على بعضياتهم وخصهم يوثقوا اخوتي هذ الموافقه فيما بينهم نعاود مره اخرى نسولك زوج الاب ابنته لشاب ورغم علمه بانه مريض مرض عقلي او مريض مرض نفسي خطيرقول لا يجوز لان الشرط محل ان يكون عاقلا زوج الاب ابنته دون موافقتها لعلمه بمصلحتها لا يجوز لان الصيغه ركن من اركان الزواج تنازل الاب عن الصداق نظرا لظروف الزوج الصعبه لا يجوز لان الصداقه ركن من اركان الزواج اتفق احمد وساره على تجزيء الصداقه ان يدفع لها النصف الاول قبل الزواج والنصف الثاني بعد الزواج هذه اخوتي يجوز بمعنى شنو انه ينوضوا هما يتفقوا مع بعضياتهم انهم يقسموا الصداق على جوج يعطيها النص دابا والنص من بعد هذه راه كاينه في الدين وكاينه في الشرع شريطه التوثيق في عقد الزوجيه تزوج احمد وفاطمه زواج الفاتحه تزوج احمد وفاطمه زواج الفاتحه وهذه القضيه منتشره بزاف لا يجوز لان الزواج شرط دياله او الركن دياله هو الاشهاد اي الاشهاد يعني العدلين يكونوا حاضرين لهذا الزواج هذا ويوثقوا هذا الزواج هذا تزوج احمد بشابه نصرانيه للحصول على وثائق الهجره لا يجوز لان الزواج يجب ان يكون على نيه الدوام تزوج احمد وفاطمه لتسهيل اوراق الهجره لا يجوز لان الزواج يجب ان يكون على نيه الدواء تزوج احمد وفاطمه من اجل مساعده بعضهما في الغربه لا يجوز لان الزواج يجب ان يكون على نيه الدواء اذا هذو هما الاركان دابا غندوز اخوتيعنوان ديال الدرس العنوان ديال الدرس تيقوللك خويا الاحكام والمقاصد بمعنى ان الاحكام ديال الزواج راه مهمه راه بزاف د الناس كيصحابوا ان الاحكام شي حاجه اللي هي ثانويه رغم ان الاحكام شي حاجه اللي هي مهمه بزاف وضروري في الشرح ديالك ما عندكش الاحكام را ما عندكش الدرس ديال الزواج قول لي شن هما الاحكام ديال الزواج اول حكم اخويا عند الزواج هو ان الزواج في الاسلام مندوب يعني فاعله يتابعله يتاب وتاركه بين اخوتي لا يعاقب في حق في حق كل من هو قادر عليه كل من هو قادر عليه يا معشر الشباب قادر عليه يقول صلى الله عليه وسلم يقول صلى الله عليه خوتي عندكم ديروا هذا صلى الله عليه وسلم ديما تنكتبها بالعاني وكنجي كنقول لكم الوليدات راه اللي غيدير اخوتي نهار الجاوي راه صفر را والله اخوتي حى صفر خي بيان بيان الشروط استاذ فين هما الشروط وفين هما الاركان ها انا نشرحهم لك اخويا سؤال زوين سؤال اخويا جميل صلى الله عليه وسلم الدراري جاوبوه الدراري قولوا لي الاخوان قولوا لي اخوتي فين هما الاركان وفين هما اخويا الشروط شتي هذو اللي من هنا هذو هما الاركان بمعنى ان الاركان هما هذو سمعني اسمع دابا المحل راه ركن الزوج والزوجه راه ركن الصيغه ركن راه هي معناها الموافقه سوا نكتب لك وحده في هذذو هذو راه هما الاركان وهذو اللي من هنا هما الشروط اذا الشروط هما هذو هذو هما الشروط مثلا المحل شنو هو الشرط دياله عاقلين وبالغين الصيغه شن هو الشرط ديالها شفويين او عن طريق الاشاره الصدق شن هو الشرط دياله التوثيق الاشاد شن هو الشرط دياله السماع والتوثيق صافي اخويا يلا اخويا مندوب في حق كل من هو قادر عليه يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءه فليتزوج يا معشر الشباب يا معشر الشباب يا معشر الشباب من استطاع من استطاع منكم منكم الباءه فليتزوج من استطاع منكم الباءه فليتزوج فليتزوج فانه اغض للبصر واحسن للفرج الاخوان واحد المعلومه بغيت ناكد عليها بزاف بزاف الوليدات تيغلطوا فيها شن هي اخويا راه ضروري اخويا انك تجي دير لي واحد الحاجه شن هي اخويا ادريس هذ الحاجه سمحوا لي الاخوان هنا الدراري ضروري ديروا اخوتي المعقوفه هنا الله يرضي عليكم ضروري دير هنا واحد المعقوفات الاحاديث كنديروا لهم هذ المعقوفه هذه والايات ملي تكتب اخويا شي ايه نهار الجاوي را تتاكدوا على الاسب كدير قوس وكدير ليه واحد النجمه هنا اولا واحد الفراشه تياكدوا عليها اخويا بزاف هذ القضيه نهار الجاوي ثاني حاجه بالنسبه للزواج انه ماتيبقاش مندوب تيولي عندك بالنسبه لك انت واجب واحد تيخاف على نفسه الحرام من خاف من خاف على نفسه الحرام من خاف على نفسه الحرام خاف على نفسه الحرام ما بقاش الزواج بالنسبه له مندوب وانما ولا الزواج بالنسبه له واجب مباح مباح من لا يخاف لا يخاف على نفسه الحرام لا يخاف على نفسه الحرام لا تخاف على نفسك الحرام اصبح الزواج بالنسبه لك زواجا مباح مكروه يعني من الاحسن ماديروش ماشي ماديروش ولكن من الاحسن ماديروش لاي واحد غادي يسيء للزوجه دياله سيسيء للزوجته بغيتي تعرف راسك واش فاهم مزيان هذو ولا مامهمش جاوبني غير على هذ الاسئله اللي غنسولك عليهم دابا نيت لان مشيتي حى جاوبتيني على هذ الاسئله اللي غنعطيهمك دابا نيت عرف بانك صافي راك مستعد انك تخرج اي سؤال غيتحط لك بخص الاحكام دابا انت غتبقى تقول لي ان حالو خصنا نستعملو صافي تزوج احمد بن شابه رغم انه ذو وضعيه ماديه صعبه جدا تزوج احمد بشابه رغم انه ذو وضعيه ماديه صعبه جدا ما يمكنش نقولوا مندوب لانه الرسول صلى الله عليه وسلم قالنا مندوب في حق من كان قادرا عليه لقوله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءه يعني من استطاع ان يقوم باداء واجباته كزوج ان يقوم باعطاء الزوجه جميع المصاريف ديالها فذ الحاله هذه فليتزوج اذا ما يمكنش نقولوا مندوب ما يمكنش نقولوا عليه عاوتاني انه واجب ولا مباح وانما سنقول انه مكروه لان الشاب الذي يكون فقيرا قليلا ميسو ماشي الفقره الخصوص فاش قلنا احنا شاب يعاني من ظروف ماديه صعبه ويريد الزواج الزواج بالنسبه له مكروه لانه في هذه الحاله هذه را يقدر انه يسيء للزوجه دياله ماشي غيضر ولكن را غيسئل للزوجه دياله لانه تقدر ديك السيده تمرض يقدروا ولاده يمرضوا يقدر يحتاج هو براسه المال باش انه يصرف على راسه يقدر يتعدى على ديك السيده مثلا ما يعيشهاش مزيان فهذه داخله في الاساءه ولكن راه ماداخلاش اخوتي في الضرر لان بزاف ماكيفهموش شن هو الضرر الضرر اخويا ورا باقي الحال راني يا ابنتي باقي الحال باقي الحال حنا نعاودوا المقرر كامل سير مععايا انت فهاد اللايف اليوم ان شاء الله تسالي اللايف تلقاي راسك نضيتي الامور ديالك مزيان الاذا قلت لكم الاخوان مثلا شاب مريض مرض جنسي خطير ويريد الزواج تقول لي اخويا ادريس لا يجوز لان الزواج في هذه الحاله هذه اصبح بالنسبه له حراما الزواج بالنسبه لي شنو ولا حرام لان ما بقاش ديك الساعه غادي يسئ الزوجه دياله وانما سيضر بزوجته اذا اخويا في هذه الحاله الزواج اصبح بالنسبه له زواجا حراما واخا ار لي اخويا المقاصد ديال الزواج الا سولتيني شن هما المقاصد اخويا ادريس ديال الزواج انت بشويه عليك ملي كنتكلموا اسيدي على المقاصد ملي كنتكلموا الاخوان على المقاصد يعني الاهداف علاش حنا دايرين سيدي الزواج ديما فكر بالمنطق علاش الدراري حنا دايرين الزواج شنو هما الحوايج اللي مخلينا كامه اسلاميه دايرين الزواج في الاسلام ركز معايا مزيان اول حاجه الزواج تيحققها في المجتمع هو بناء اسر اسر مستقره يعني في المجتمع تيوليو عندك عائلات مستقره اذا انشاء اسره مستقره ثاني حاجه بالنسبه للزوجين هاهي كاين عندك هنا في التعريف باش تجيك ساله تبقى عاقل عليها وهي تحقيق الاحسان والعفاف ثالث حاجه كنحميو المجتمع من انتشار الفواحش لانه كون كان كل شي مثلا مثلا كشي مثلا مزوج وهذا ماغاديش تكون انتشار الفاحشه في المجتمع على بركه الله الاخوان قلنا اخوتي ان اول حاجه ش اخوتي اول حاجه اول مقصد هو تحقيق الاحصاء والعفاف هاهي كاينه في التعريف تحقيق الاحصان والعفاف تحقيق الاحصان والعفاف ثاني حاجه اخويا انشاء اسره مستقره انشاء اسره مستقره انشاء اسره مستقره صافي الاخوان اذا عندنا اخويا التعريف الاركان الاحكام والمقاصد اخيرا المقاصد خويا الخطبه كاينه في الجهوي الخطبه كاينه في الجهوي فتعريف ديال الخطبه هي واحد الفتره كيتعرفوا فيها الزوجين على بعضياتهم ولا يحق للخطيب الخلو بخطيبته شحال من واحد كيصحاب ان الخطبه ماكتحطش في الجهوي راه سؤال كيتحط في الجهوي الدراري غنتحداكم في واحد الجهوي غنوريه لكم والله الا اللي عرف هذا السؤال هذا نعرفه عنده ثقافه عامه زوينه بالنسبه لبعض الوليدات تنبقى نهضر معهم بعض المرات مثلا تنقول لي مثلا زواج الشابه الدراري يقول لي واش شيصحاب لكم هما كيبقاو ملتزمين لكم بالمقرر راه بعض المرات تيهربوا لكم على المقرر في الدرس ديال الزواج والطلاق بالضبط كيهربوا لكم شويه على المقرر نجبد لكم دابا نيت الجهويه تتلقاو فيهم شي فقرات والله ما عندكم في الدرس باش تعرفوا بانني راين تنقول لكم الدراري عمروا الباكاج في الزواج والطلاق عمروا الباكاج را والله الا كيهربوا لكم ها هو عيب علي ما جبتش لك دابا نيت جهاوي جهوي تلقى فيه السؤال هار لك على المقرر بزاف خذ مثلا هذا السؤال هذا عرفتي تجاوب على هذا السؤال هذا راك ناضي خذ هذا السؤال هذا شي الا جاوبتي على هذا السؤال هذا والله الا راك ناضي في الزواج ارادت شابه مسلمه الزواج من نصراني حدد موقفك مع التال نعاود السؤال مره اخرى ارادت شابه مسلمه الزواج من نصراني حدد موقفك مع التليد هل يجوز الاخوان ام لا يجوز واش زواج الشابه مثلا شي مغربيه تزوج مثلا شي نصراني واش في الاسلام من حقها فتره للتعارف بين الخطيبين بين الخطيبين جاوبنا الخطيبين ولا يحق ولا يحق للخطيب الخلو شن هي الخلو يعني ان يبقى بوحده الخلو بخطيبته بخطيبته يعني ما يبقاش معها بوحده من الراس في الراس الا كانوا ما تيخرجوش شي قهوه ضروري تخرج معهم الام ديالهم ي بيان الزواج المسلم من النصراني لا يجوز لا دينا ولا شرعا لا يجوز لا دينا ولا شرعا الشلا في الدين ديالنا لا في الشرع ديالنا الزواج ديال الشابه من الصرانيا اخويا راه لا يجوز لانه كنعتبر انه في هذه الحاله هذه عطيناها بخا تقول لي ادريس را اهل الكتب ولا مسيحي ولا يهودي تنقوللك خويا راه لا يجوز لا دينا لا شرعا ممنوع تعطيه الشابه لشي نصراني هذا ماشي الدراري انا اللي تنقول را الاسلام اللي تيقول را الاسلام الاخوان اللي تيقول را الاسلام اللي تيقول انه الزواج الشابه من نصراني لا يجوز لا دينا ولا شرعا الدراري الا جاوبتنا على هذا السؤال هذا والله حى نعرفكم ناضي جبدل لكم جهوي راه بزاف صحابني كنجبد لي اسئله من راسي ها اللي تيبقى يقول لي ادريس خليك في الدرس يجي شي واحد يقول لي ادريس باش ما يبقاوش يخرجوا لي دوك الصحاب ادريس فين هو الاطار المرجعي وشي وحدين تبقى تبقى نزيد شي معلومات اضافيه كيصحابني ر انا غ سارح به ولا انا كنكذب عليه ها انت جاوبني مثلا على هذا السؤال باش عمرك شي انت مثلا هذا السؤال هذا ما يمكن انني انا فايت شارحه نهار دويت لهم الدراري على الزواج القصير رات بداو كيضحكوا قالوا لي ادريس را ما يمكنش هذا الشي اللي تتقول يتحط هذاشي اللي تتقول ادريس را ما يمكنش يتحط انا غنسكتك دابا نيت هات انا نسكتك دابا نيت ها انت انا نسكتك دابا نيت لاحظ معايا شن هو هذا شنا هي ه لا بلاتيقرا معايا لا جاوبني لا الدراري ماشي تهرب فين هما الدراري فين هما هربوا فينما الدراري دوك الصحاب ادريس حط الاطار المرجعي سير معنا دقه دقه كيصحبني انا ملي كنزيدو شي فقرات كنضحك عليه شنا هي هذه شنا هي هذه هذه دوله اصلا الدار البيضاء السطط را معروفه را دوله هذها الدار البيضاء راها دوله بوحدها دوله الدار البيضاء راها دوله ياك الدار البيضاء مالها في 2020 سير طلع على الجهوي ديال 2020 ديال الدار البيضاء شوف لي هذا السؤال هذا كل شيء غيتصدم فيه ها كل شيء غيتصدم في هذا السؤال هذا لانه جاهم شويه السؤال عمره تحط تزوجت فتاه عمرها 17 سنه دون اذن نائبها الشرعي دابا سولني هل يجوز ام لا يجوز وعلل جوابك هل يجوز ام لا يجوز وعلل جوابك جاوبني يلا جاوبوا الدراري شكون يجاوبني على هذا السؤال نعرفه ناضي شكون الاخوان يجاوبني الاخوان على هذا السؤال هذا والله تنعرفه ناضي عرفتي لانه فريمون سؤال شويه صعيب سؤال فريمون تيخربق الناس بزاف د الناس كيتصدموا ملي كيشوفوا شي اسئله فذ الطريقه هذه كيتخلعوا تيقول ناري ادريسش هذا الشي هذا اذا راه انت خصك تكون موجد لجميع الحالات اخي جاوبني يلاه جاوبني ها قول لي قول لي قول لي قول لي ها اذا اشقول الاخوان هنا لا يجوز يا كنت كنهضر لكم ادراري على زواج القصيرات ديك النهار الدري بداو تيقول لي الدري تلتزم بالمقرر قلت لهم ادري هذاشي را كيتحط ا والله اخويا هذادشي كيتحط هاهو كيتحط قدامك شتيها تحطات ولا ما تحطاتش تحطات اخويا علاش ا الدراري لان زواج لان زواج القاصر يشترط يشترط موافقه النائب الشرعي موافقه النائب الشرعي الدراري جاوبوني دابا على هذا السؤال هذا تزا تزوجت فتاه بالغ دون ادنائبها الشرعي تزوجت فتاه بالغ دون ادنائبها الشرعي تزوجت فتاه نزيد نبسطلك انا اكثر ما عنديش مشكل عمرها 18 سنه دون اذن نائبها الشرعي تزوجت وحده عندها 18 عام بلا اذن ديال النائب ديالها الشرعي جاوبني على هذا السؤال يلا قاللك يجوز لان لابها ليس من الاركان الشريف المدير المدير المدير المدير اه ماشي نقوللك لا يجوز خصني نكتب لك هذ الكلمه هذ را حشمت انا نكتب لكم هذ الكلمه هذ راه ماشي لا يجوز را خمس سنين المعلم ما يشوفش فك الوكيل كتسمى بنت الوكيل مشيتي فيها اخويا مغمض عينك خمس سنين ديال الحبس ما تخرجها مع المونديال مع المونديال اش من المونديال غيجيبها ادريس ورا المونديال غيجيبها ورا المونديال غيجيبها ورا المونديال تزوجت شابه فتاه عمرها 17 لا يجوز لانها الشرط الثاني ادر اشترط رجل اثناء الخطبه هذا زوين هذا سؤال واعر هذا واعر واعر واعر تنازل المخطوبه عن الصداق دابا واحد الشاب هذوك الناس اللي كيبقاو يخرجوا لنا في الفيسبوك الا را خصنا نحيد نحيدوا نحيدوا الصداق الا خصنا نحيدوا الصداق في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ولو تمره تعطي مثلا للشابه تمره شي تمره تعطيها لها تمره تمره ماشي تمره تعطيها تمره تمره تمره تعطيها في الصداق يجوز شرعا او دينا تعطيها غير تمره تمرهشي تمره تلقاها في الارض وتزا تعطيها لها يجوز شرعا وايضا دينا خصك تعطيها هذك التمره ورا حلال في الاسلام شرعا ودينا انك تعطي هذك التمره يلا جاوبونا الدراري واش يجوز ان واحد الشاب يخطب من المخطوبه دياله التنازل عن الصداقه هويا راه لا يجوز علاش عاد دابا قلنا الاخوان لان الصدقه الصدقه ركن من اركان الزواج ركن من اركان الزواج جهوي ا الدراري ولا ماشي جهوي جهوي اخويا ادريس اذا نبقاو نسمعوا الدراري دوك الولادات اللي تيقول لي ادريس التزم بالاطار المرجعي شنو تقولوا لهم الدراري تقول لهم اخويا انتما واقيلا غحفظوكم ديك الكلمه ديال الاطار المرجعي اما راه هما اخويا في الجها كيهربوا لينا اخويا على الاطار المرجعي الدراري خليني ناخذ راحتي الله يرحمكم خليني ناخذ راحتي خذ راحتك اخويا ادريس مالك اخوي ادريس خذ راحتك خليونا الدراري ناخذ راحتي الله يرحم لكم الوالدين نسكم الدراري شي اسئله خفن زربان نمشيودرس اللي من ورا خليوني ناخذ راحتي في الاسئله الله يسر عليكم يلا جاوبوني يلا جاوبوني جاوبوها الدراري جاوبوا نبدا الدراري بدا اخويا ادريس واخا السؤال الاول اسيدي يلا جاوبوني انت خليوني ناخذ راحتي الدراري في الاسئله خلي ناخذ راحتي واخا تنزل شابدون تزوجت شابه تزوجت شابه عمرها 18 سنه دون موافقه نائبها الشرعي يجوز دابا باش تفهم واحد الحاجه فاشتكون الفتاه يعني فوق 18 سنه ملي كتمشي عند العدول كيديو معهم جوج شهود كيتزوجوا عاد ماكيتسناوش الموافقه ديال النائب الشرعي ولكن ملي كتكون تكون من 18 لتحت كنحتاجوا موافقه ديال واحد النائب ديالها الشرعي بيان سغ الاب والام في هذه الحاله هذه نحيدوا هذا السؤال هذا السؤال الثاني تنازل الاب عن الصداق نظرا لظروف الزوج السابق لا يجوز لان الصداقه ركن من اركان الزواج تزوج احمد وفاطمه زواج الفاتحه لا يجوز لان الاشهاده ركن من اركان الزواج عندي السؤال اخوتي مثلا قالي مثلا ناخذ السؤال تزوج شاب من فتاه مسيحيه السؤال الدراري واش حى لهنا يجوز ولا لا يجوز حى لهنا اخوتي را في هذ الحاله هذه راه يجوز سمحوا لي الاخوان الوغ الاخوان ما قلنا تزوج شاب من نصرانيه هنا الدراري الزواج ديال الشاب من نصرانيه في الاسلام راه حلال تزوج الشاب من واحد الفتاه اللي هي نصرانيه راه جوج في الدين الاسلامي ولكن الذي لا يجوز الدراري ركزوا معايا في هذذ الجمله هذه مزيان ان الشاب يتزوج مننصرانيه اخويا ادريس يجوز يجوز اخويا الشاب انه يتزوج من نصرانيه راه الذي لا يجوز هو انه يتزوج الفتاه من نصراني الشاب يتزوج من اهل الكتب يعني يتزوج بالمسيحيه ولا اليهوديه يجوز دينا اذا تزوج شاب مسيحيه يجوز تزوجت شابه من مسيحي لا يجوز الا قالوا لي الدراري طلب شاب من خطيبته الخروج معه للشرب القليل من القهوه دابا فكر كرب شويهك في مكان عام يلا نزيدك اسيدي طلب شاب من خطيبته الخروج معه لشرب القهوه في مكان عام ناري الا عرفتي هذه غنعرفك ناضي نعاود نسولك طلب شاب من خطيبته طلب شاب من خطيبته الخروج معه لشرب القهوه في مكان عام وخا يكون ماشي غير مكان عام شي التيران مركب محمد الخامس يكونوا جالسين الوسط تماكينه لا يجوز او لا يجوز لا يجوز دابا واش كتسولني بالعقليه ديال الدين الاسلامي ولا كتسوني بالعقليه ديالي مروك مروكو العقليه ديال مروكو كتقوللك اه ولكن العقليه ديال الدين الاسلامي كتقول انه لا يجوز لانه خص ضروري يكون حضور من النائب الشرعي السؤال الثالث والاخير الا قلتلك مثلا تزوج شاب من فتاه من اجل تسهيل اوراق الهجره مثلا شي وحدين تزوجوا اخوتي باش يسهلوا الوراق ديال الهجره كنسمعوا اخوتي ذاك لو ماغياج بلونش باش يقادوا الوراق ديالهم باش يسهلوا عليهم الهجره الى الخارج في لا يجوز وشنو هو الجواب الدراري هو ذاك التعريف ديال الزواج اللي هو ميثاق ترضي وترابط الشرعي بين رجل وامراه على نيه الدوام يعني خص تكون واحد النيه ديال الدوام بين دوك الطرفين الا ما كانش نيه الدوام لا يجوز اخر ملاحظه غنزيد الدراري باش نختم هذا الدرس هذا وهو امتى كتقولوا حرام في المقرر كامل في المقرر كامل دو ا جيسكا زيد المقرر كامل ممنوع انك تقول حرام ما مسموحشك انك تقول حرام ولو تبغي تقول حرام ممنوع عليك في المقرر كامل انك تقول حرام كتقول يا اما يجوز يا اما لا يجوز كنجاوب في المقرر ديالنا اما يجوز اما لا يجوز ففيذ الحاله هذه الا قالوا لي مثلا من غير الحاله ديال الزواج بشاب مريض مرض جنسي خطير فهذ الحاله هذه تنضطروا الاخوان اننا نقولوا انه في هذ الحاله الدراري ان الطلاق الزواج في هذ الحاله هذه را الزواج اخوتي في هذ الحاله هذه را حرام امتى اخويا فاشكون عندي الزواج بشاب مريض مرض جنسي خطير سير اخويا ادريس على بركه الله اكمل اكمل اكمل اكمل اكمل اكمل بنفس الطريقه الدراري شوف ريي بيان مرحبا مرحبا دابا اللي كيسولني ادريس خويا را ما عنديش فاش نحفظ راه انت ما باغيش تكتب فاش تحفظ خصك اول خطوه دير خصك تجي تكتب هذ الورقه هذه خصك اول خطوه دير هو انك تسكريني هذ الورقه هذه سمع لي اش غنقوللك غتسكريني هذ الورقه هذه ياك تسكريني هذ الورقه مر اخويا غتسكريني هذ الورقه هذه غنسميو هذا مثلا سيدي الدرس الاول هذا اخويا مثلا هو الدرس الاول هاهو زيدي مثلا الدرس الاول الدرس الاول ياك غتسكريني هذا الدرس الاول وغتكتبو في الورقه ديالك في الاخر لايف باش تلقى فاش تحفظ الا باغي فريمون تلقى فاش تحفظ راه خصك اخويا تسكريني ضروري اخويا هذ الورقه هذه باش يبقى عندك ضروري فاش تحفظ صافي اخويا مشينا اخويا ادريس ار اخويا الدرس اللي من ورا اللي هو الدرس مثلا ديال الطلاق طلاق الاحكام والمقاصد الطلاق سمحوا لي الاخوان الوغ الاخوان ما قلنا الطلاق الاحكام والمقاصد سمحوا لي يا الاخوان واحد الحاله كانت مع موالين الدار الطلاقه الاخوان الاحكام والمقاصد هذا هو الدرس اللي البارح بقيت كنسولكم فيه اسئله وبزاف الوليدات بداو كيضحكوا ماوش يجاوبوا وبقاو مصدومين من الاسئله ديالنا لاحظوا بان النسبه كبيره ديال التلاميذ العرض مازالين تيغلطوا في الاسئله ديال الطلاق اخويا كيبقى الطلاق والزواج اكثر درسين خصكم تركزوا عليهم الدراري شاب وشابه ما فهمتش خوياس بغينا نسكرينيو انا الدراري هذا اللايف بالضبط را ضروري ما غادي نصور الملخصات لانكم اصلا غتبرزطوني في الكروب تبقاو كلكم تصيفطوا لي في الواتس صابري صيفط الملخصات على ضروري ما انني غادي نصيفط الملخص صبروا الدراري وارتاحوا ما تخافوش الملخصات ان شاء الله غيوصلكم في الخطبه يعني كيخص ضروري ضروري شنو ضروري شنو ضروري شنو ضروري شنو وضروري الرجل يقبل المراه اه واش يوسف واش احنا نصاره يوسف يوسف واش احنا نصاره ا قولي واش احنا نصاره ونبدلك انا سؤال ونجاوبك يلا ماجاوبكش على هذا السؤال البليد اللي سولتيه لينا اخويا واش حنا نصاره يوسف الدراري واش هذا يصحابنا نصاره واش حنا كور نسو واحد السؤال انا حسن من هذا السؤال اللي سولتي لي انت نفرضوا حنا سيدي ماشي حتى خاطبين نفرضوا مثلا عريسين عريسين انا حيد ديك خاطيبنا يوسف وبدل لك السؤال عريسين يلا راجل ومراه يلا واش يجوز و باينه اصاحبي را لا يجوز الله يهديك هذا الراجل الله يهديك يا هذا الراجل يا هذا الراجل الله يهديك يا هذا الراجل الله يهديك اخويا الله يهديك راه ديننا دين وقار ودين عفه ودين حياء ودين عفاف الله يهديك يا اولدي الله يهديك ا ولدي الله يهديك ادي اش كتقول اش كتقولدي واش احنا نصاره واش احنا نصاره الدراري جاوبناري واش حنا نصاره كنا نصاره قولوا لي ادريس حنا نصاره احنا ماشي نصاره واش كتشوف انا عيني خضرين وشعري زعر يا ريت يا ريت ولكن للاسف سمحوا لي الدراري نقد الكاميرا هذ سير اخويا ونعاود يونس نقول لكم اخويا ماكينش هذا الشي هذا اللي كتقولوا انتما ماكينش صافي اخويا دوز اخي دوز دوز اخي دوز ار اخويا على بركه الله حيد عل بلاتي محي اخويا تاثروا الافلام الهنديه ا الدراري صافي الدراري محي دابا التعليق باش تهناو د بلاتي نحيو هذا التعليق هذا فكر خمس في الثواني و تجاوب عادك دوز الدراري يلا التعريف الدراري ديال الطلاق الا كان هما الدراري في الزواج كيدير واحد الوثيقه يعني كيدير واحد الوثيقه كتجمع فما بينهم فشنو هو الطلاق الدراري الطلاق اخوتي هو فك ميثاق الزوجيه فك ميثاق الزوجيه كيمارسه يمارسه يمارسه ماذا اخوتي يمارسه يمارسه الزوج والزوجه الزوج والزوجه يعني واحد الفك ديال الميثاق ديال الزوجيه كيمارس الراجل والمراه كل حسب كل حسب شروطه كل حسب شروطه تحت مراقبه القضاء شن هو الطلاق هو فك ميثاق الزوجيه كيمارسوا الراجل والمراه ولكن كل واحد الدراري على حساب الشروط دياله وخص يكون ضروري القضاء شاهد بيناتهم على هذ القضيه ديال الطلاق هذا السؤال تيقول لي ما هو حكم الطلاق في الاسلام حكم حكم الطلاق حكم الطلاق الطلاق اخوتي خصكم تعرفوا انه في الاسلام مباح لكن لا ينبغي اللجوء اليه الا للضروره لقوله تعالى ديما اختنقول لكم ديك القضيه ديال ديال اني نجي نقول له اخويا حك راه ابغض الحال عند الله الطلاق راه راه غالط اخويا في الدين الاسلاميت تكتب لي هكا حكم الطلاق مباحتكتب هكا كلمه مباح لكن لكن لا ينبغي لا ينبغي اللجوء اليه الا للضروره الطلاق اه الاسلام قالك دير الطلاق ولكن انت كتكون شي حاجه ملحه والسبب هو قول تعالى يقول تعالى يقول تعالى بسم الله الرحمن الرحيم فامساك بمعروف او تسريح باحسان الحديث ديال ابغاض الحلال عند الله الطلاق اخويا را ماكينش في الدين الاسلامي وراه ماكينش وراه ماكينش را ماكينش راه ماكينش اذا خصني نقول ليه الايه القرانيه فامساك فامساك بمعروف او تسريح فامساك بمعروف او تسريح او تسريح باحسان فامساك بمعروف او تسريح باحسان هذه هي الايه القران اخوتي اللي صحيحه واللي خصني نكتب لهم اخوتي نهار الجاوب فامساك بمعروف او تسريح باحسان ارى لي اخويا انواع الطلاق والمقاصد دياله نبداو في الاول اخويا بانواع الطلاق ها انت بشويه شويه على الواحد ها انت شويه على الواحد ها الطلاق في نوعين هناك طلاق وهناك طلاق هناك طلاق رجعي رجعي يعني من حق الزوج انه يعاود يرد الزوجه دياله وهناك طلاق بائن كاين جوج الانواع ديال الطلاق كاين طلاق رجعي وكاين طلاق بائن بالنسبه للطلاق الرجي عرفتي را اللي يقدر يكمل هذا اللايف هذا والله اخويا راك اسطوره عرفتي شن هي اسطوره انت راك اسطوره انت اسطوره في الطلاق الرجال كيبقى من حق الزوج انه يعاود يرد ديك المراه يردها مره اخرى باش تفهم باش ما عمرك تلفيها من حق الراجل يردك المراه باش ما تبقى تلف انت ما والو كيفاش لاشرح لكم واحد الحاجه را الدراري اللي ماحاضرينش اللايف راهم قارين تبارك الله 300 وقولوا 400 التلميذ كاينين في اللايف راه اكثر من 40% ديال التلاميذ حاضرين اللايف ديال العرض كاع يعني را جميع التلاميذ اللي في الارض راهم حاضرين اللايف باش تفهم خصك تشوف العروض الاخرين كتلقى مثلا حى 10% ديال التلام ماكتحضرش اللايفات احنا بعدا را كومين الدراري انا دياولي نقايين وزوينين وكيلتزموا باللايفات وماكيغيبوش يعني اخويا رادي انا الاساطير هما اللي جامعهم في هذا العرض هذا باغي يقرا من الاخر عرفتي را حتى في الحضور ا الدراري والله ما نشكر لكم راسي في الحضور ماكينش شي تلامد ديالي هنا عندي في العرض حضوري تلاميذ الحضور ديالي عارفين الهضره ديالي مزيان را ماكينش الغياب عندي في الحضوري الله عرف شي يتغيب والله ما تجلس عندي بالله هكا تنقوللك ماتفلاش عليك اخويا غتقرا غتقرا ماغتقراش صافي قلب على راسك فيشي بلاصه اخرى اللي كيتفلاو فيها على وليدات الناس انا ما كنتفلاش اخويا على ولاد الناس انا غتجي عندي غتقرا ماغتغيبش منوع تغيب ضروري اخويا دي السفن الاوديات يوصلوك اخويا يوصلوك اخويا مرحبا يلا جاوبوني الدراري شنو هو الفرق في الاول ما بين الطلاق الرجي والطلاق البعين الفرق اخويا كاين في الموافقه ياك وفي العقد وفي الصداقه لان الطلاق الرجعي كيكون بلا موافقه بلا عقد عقد بلا صداق بينما هذا كيحتاج ضروري من الموافقه وضروري من العقد وضروري من الصداقه هذا هو الفرق بيناتهم بكل اختصار هذا يكون الرجف دون عقد او دون صداقه بينما البائن يكون ضروري بماذا بموافقه وعقد وصداقه في الطلاق الرجي تيكون ضروري واحد الحاجه سميتها العده العده ثاني حاجه هو انه الزوجه كتبقى مقيمه في بيت الزوجيه في نظركم ا الدراري الى الشاب هو اللي طلب مننا مغادره بيت الزوجيه ا دريس خصها تكون بنفسها وخصها تهز حوايجها وتخرج وتخلي ليه الدار كيفاش تخلي ليه الدار مال دار باك ورا داره ادريس را هو اللي بانيها كانت داره ملي تزوج بها ما بقاتش داره ولات دارهما دارهم بجوج راه بجوجهم بانين وجهم ضاربين على تماره فالفرق ما بين الطلاق الرجعي والطلاق الباين انه في الطلاق الرجعي فيديك المده العده ديك المده العده مثلا ثلاث شهور اربع شهور وع ايام تسع شهور د الحمل الزوجه كتبقى في بيت الزوجيه ايه هو الراجل يخرج يقلب على راسه وخا يكون الدار دياله لان هذاشي اللي تيقول القانون ماشي هذا الشي اللي تيقول القانون واحد المعلومه اخرى زده في راسك هذاشي راه اللي تيقول الدين الاسلامي الزوجه تبقى مقيمه في خليك من خليك دابا ماكنهضرشك انا في القانون خلي الجانب القانوني الاستاذ يبقى يقول لي ادريس هذاشي القانون لا شوف هذاشي راه الدين الاسلامي اللي تيقولوا الزوجه تبقى مقيمه في بيت زوجها ويمنع عليها مغادره بيت الزوجيه طيله فتره العده الا تلقاو في الشهر الاول تسعه شهور المعلم ابت هنا النبت اخويا ما تخرجش ليه من بيت الزوجي وخصها تبقى بيت الزوجيه لان لان هي اللي غدي الاثم ورا ما غيدي لا اثم لا والو ماكنهضرش نساو الدراري الجانب القانوني انا اتكلم من الجانب الديني والشرعي الا بغات ديك السيده ماديش اثم مع الله سبحانه وتعالى خصها تبقى هي مقيمه في بيت الزوجيه لان القانون والدين تيقول هذا الشي هذا ثاني حاجه اخوتي ترث فيه ويرث فيها بمعنى داخل الطلاق الرجائي فراه راه الارت راه كاين خويا را درنا واحد اللايف ديال السؤال تسود والسؤال 10 را واقيلا انت ما حضرتيش ليه را خدمت مع الدراري السؤال تسود والسؤال 10 وهل يجب على الزوجه دريس المغادره لا يجب عليه هو الاخر المغادره كيبقى مقيم في بيت الزوجيه الاختيار دياله بغا يمشي يمشي بغى يجلس يجلس انا كنهضر على الزوجه ماخصهاش تغادر بيت الزوجيه في الطلاق رجعي يكون دون موافقه وعقد او صدقه يعني كيعاود يردها بلا الموافقه ديالها بلا ما يضطروا انهم يديروا عقد وبلا ولا ما يعطيها حتى شيال لانه كتسمى طلاق رجعي من حقه يرد وقت ما بغا بينما في الطلاق البائن كيحتاج ضروري موافقه وعقد وصداق في الطلاق الرجي تقيم الزوجه في بيت الزوجيه بينما في الطلاق البائن تغادر الزوجه بيت الزوجيه في الطلاق الرجال ترث فيه ويرث فيها وفي الطلاق البائن لا ترث فيه ولا يرث فيها كاين واحد الحاجه سميتها العده شن هي اخويا ادريس العده شن هي العده هي واحد المده ديال التربص في السما ما عرفت مالو الدراري بحال تسطى المده ديال تربص الزوجه هذ العده دابا دابا هي هو غيردها بلا موافقه بلا عقد بلا صداق وتارث فيه ويرث فيها وتقيم في بيت الزوجيه ولكن اخويا را الاسلام عاطي واحد المده واحد المهله عندها واحد المهله اللي عندها الحق هذ الحقوق عندها فيواحد المده معينه الا فات ديك المده راه ما غتسال والو هذه المده هذه فيها خمسه الحالات اخويا على حسب بيان سغ الطبيعه د المراه ماشي الطبيعه الزوج على حسب الحاله ديال المراه ماشي الحاله ديال الزوج الحاله د المراه هي اللي كتحدد هذه العده هذه واش هي عده صحيحه اولا عده غالطه على حساب العده ديال المراه على حساب العده ديال المراه سير مععايا اخويا دقه دقه اول حاجه الاذا كانت المراه الحائض المراه الحائض شحال العده ديالها العده ديالها اخويا ثلاثه قرء ثلاثه قرع يعني القرع باش تفهم شن هو القرع هو فتره الحيض متبوعه بفتره الطهاره كتسمى بالقرع دابا الفتاه بصفه عامه كتكون عندها اسبوع ديال الحيض وثلاثه اسابيع ديال الطهاره الاذا جمعنا ذاك الاسبوع مع ثلاث الاسابيع كيولي سميته قرا يعني تقريبا الشهر اذا كانت لا تحيض فعدتها ثلاثه اشهر يعني ما كانتش مثلا كتحيض مثلا امراه كبيره في السن فرا العده ديالها ثلاث اشهر الارمله يعني المراه المتوفي عنها زوجها فراه العده ديالها شحال اربعه اشهر اربعه اشهر وماذا وعيام وعيام هذه اذا كانت ماذا ارمله ا الحامل الحامل الا كانت المراه حامل تضع مولودها يعني ا فوا كتولد راه سلات العده ديالها هنا اخوتي من قلنا تضع را تقدر تكون ولداته يقدر يكون وقع لها مثلا شي حادثه وفقدات الجري اما قبل الدخول اذا كانت مثلا مطلقه قبل الدخول راه ماكتكونش عندها اخويا عده راه لا عده لها لا عده لها يعني ما عندهاش العده وما غتستنى حتى شي مده وخصها تزوج من غد لي بغات تزوج تعاود تزوج ماكينش اللي يمنعها اولا يحبسها على الزواج فهذا اخوتي هو الطلاق الرجالي كيكون بلا موافقه بلا عقد بلا صداق ولكن راه داخل العده العده اللي كتختلف على حسب الطبيعه د المراه الاذا كانت حائض عندها ثلاثه ديال القرء الاذا كانت لا تحيض ثلاثه اشهر اذا كانت ارمله اربعه اشهر وع 10 ايام اذا كانت حامل حتى تضع مولودها وقبل الدخول لا عده لها يتربصن بانفسهن ثلاث قروء عدتهن ثلاث اشهر يتربصن بانفسهن اربعه اشهر وعشره ا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ا ثم طلقتمهن من قبل ان تمسهن فما لكم عليهن من عده تعتدونها هذا هو الحاله الاخيره نمشيو اخوتي هنا الباقي فيه اخويا جوج ديال الحالات كاينه بينونه صغرى وكاين اخويا بينونه كبرى شحال فيها اخويا ادريس فيها جوج ديال ليكا كاينه بينونه صغرى وكاين بينونه كبرى دابا ها انت شتي المراه غتسنى واحد المده العده انا متفق معك ولكن هذ المده العده اخويا را فيها جوج ديال الحالات كاين بينونه صغرى وكاين بينونه كبرى في البينونه الصغرى اخويا باش تفهموا واحد القضيه مهمه في البينونه الصغرى اخي في البينونه الصغرى في البينونه الصغرى عندك اسيدي واحد الملاحظه مهمه شوف معايا شتي في البينونه الصغرى راه فيها براسها اربعه الحالات هذ البينونه الصغرى براسها شحال فيها اخويا ادريس فيها اخويا اربعه الحالات ش هذ البينونه الصغرى راه فيها اخويا اربعه الحالات هاهما اخويا اربعه الحالات فيها هاهما اخويا اربعه الحالات فيها هاهم اخويا اربعه الحالات فيها هاهم اخويا اربعه الحالات فيها البينونه الصغرى شحال فيها اخويا درس الحاله فيها اربعه الحالات كاينه اول حاله يكون طلاق رجعي سالت العده دياله انتهت عدته طلاق قري انتهت عدته شرح لي اخويا ادريس بحالش مثلا طلقها وهي حامل وضعت المولود ديالها راه سالت ل العده را اصبحت بائن بينونه الصغرى الاذا كانت اخويا مثلا طلاق القاضي الذا طلقها القاضي الى دخل القاضي كيتسمى ايضا طلاق رجعي دائن بينونه صغرى يعني باش يردها خصه موافقه وعقد وصدما في الحاله الثالثه هو طلاق الخلع ملي هي اللي كطلق الراجل ماشي الراجل كيطلق المراه والحاله الرابعه والاخيره طلاق قبل الدخول كنا هضرنا عليها قبيله في الطلاق طلاق قبل الدخول دابا باش نشرح لك واحد الحاجه حيت انت ربما ما فهمتيهاش واحد الحاجه حيت زربت عليك واقيله ما فهمتيهاش شفت شتي هذ الحالات هذو د العده من حقه يرد بلا موافقه بالعقد بلا صداقه امتى ولا مطالب يمشي يطلب ويرغب ويدير هو ويا عقد جديد ويعطيها صدق جديد في هذ الحالات هذو اول حاله تكون سالت ليه العده الا سالت العده راه ولات بائين بينونه صغرى يكون طلاق القاضي حى هو بائن بينه الصغرى يكون دخل القاضي راه بائن بينه الصغرى طلاق الخلع مليرا هي اللي كطلق الرجل راه طلاق بائن طلاق قبل الدخول حتى هو اخوتي طلاق بائل اما اخوتي في البينونه الكبرى فرا سميته اخوتي شنو سميته طلاق الثلاث سميته طلاق الثلاث سميته طلاق الثلاث شنو سميته سميته اخويا طلاق الثلاثه دابا هذو بجوجهم فيهم موافقه وعقد وصداق ياك فيهم بجوجهم عقد صداقه ولكن السؤال الدراري السؤال دياله شن اول فرق بيناتهم هنا دون زواجها من زوج اخر دون زواجها الدراري كنا 400 شحال مات شحال مات قول لي شحال مات البشر را ماكيبانش لي التليفون شحال مات حيت في الاخر بغيت واحد هي اللي غتبقى معايا غتبقى معيا واحد ال 100 د الاساطير هي الناس اللي كتخدم اللي ماتبقاش تبكي وتشكي هي الناس اللي غتصبر واللي غتكمل اللايف حتى لاخر دقيقه وهما الناس اللي كتلقاهم في الاخر العام ماشي غير على القرايه كتلقام في حياتهم كلهم ما فيهمش البكا والشكا كيخدموا كيضربوا تماره قول لي شحال مات مات 40 واحد ولا مات 50 واحد ولا شحال مات البشر الدراري كنا 400 د البشر شحال مات ديال البشر قول لي شحال ماتيبقاو يطيحوا الجنود واحد ورا واحد شحال اخويا فارس 35 واحد اللي مات فارس شحال العده ديال الارمله ها هي اخويا اربعه اشهر وعام شحال مات الدراري من واحد شحال 35 ما قال مات 40 واحد ويلي ويلي ويلي ويلي ويلي ويلي ويلي ويلي ويلي وباقي الجنود عندي اخويا وباقي الجنود عندي باقي مكمل الحرب ديالي انا باقي عندي تبارك الله 300 البشر باقي نهجم على باقي باقي نهجم اخويا ب 300 البشر ونريب القلعه كامله باقي اخويا نهجموا ب 300 البشر مستعدين الجنود مستعدين اخويا سير با ادريس سير الدراري ما يشدوناش الدراري بالسؤال ديال الطلاق الطلاق ندير اخوتي انا ندير هنا ندير الدراري هنا الدراري ما يزمطوناش ا الدراري في القلعه ما غيزمطوناش الدراري بواحد اللعيبه قول لي شن هي الدراري ما غيزمطونيش اخوتي الا بغاو يزمطوني باش بغيو يزمطوني الدراري بكم انهم غيجيو غيديروا لي الطلاق البدعي والطلاق السني ولكن انا غنوجد الجنود ديالي مزيان انا غنوجد الرجال ديالي مزيان وغيمشيوي وغيريبوا بابا هذك القلعه غيريبوها لهم على راسهم حيت انا نخدم مع اخوتي حتى هذ الحاله هذه باش ما يتقلبوش فيها ها انت دابا اي فتاه عندها هذ الدوره هذه كتسمى بالدوره الدوره ديال الحيض كتكون فيها اسبوع ديال الحيض وثلاثه الاسابيع تيكون فيهم الطهاره اسبوع د الحيض مع ثلاثه الاسابيع ديال الطهاره فهذا اسبوع هذا تنسمو اخوتي اسبوع د الحيض هذا اسبوع د الحيض وتيكونوا ثلاثه الاسابيع ديال الطهاره الاسابيع ديالش ديال الطهاره باش كيبان اسيدي واحد الحيض جديد هذه قبيله عرفناها وقلنا انها هي القرع هذا يسمى بالقرع الاذا كان اخوتي دابا الطلاق في هذ الحاله هذه اسمع الطلاق السني عقل مزيان قالك عرف الطلاق السني قوليه ما وافق السنه ما وافق السنه النبويه ما وافق السنه النبويه وش هي السنه النبويهكتب الطلاق السني فقط يكون طلاق خلال فتره طهاره يعني طلقها في هذ الفتره هذه ديال الطهاره ما يكونش فيها الحيض ولكن لم يحدث بينهم جماع اولا بناء طلاق في طهر طلاق في فتره طهاره طهاره لم يحدث بها جماع لم يحدث بها جماع الا حدث الطلاق في هذه الفتره هذه كيتسمى الطلاق سني اي حاله من غير هذه الحالات هذو غنسميوها اوطوماتيكمون طلاق بداي عاود الدراري قولوا ليه الدراري قولوا ليه شن هو الطلاق السني اخويا هو ملي كيطلقها في هذ الفتره هذه ديال الطهاره ماتيكونش وقع بيناتهم اخوتي واحد الجماع في هذ الفتره هذ بينما الطلاق البدعي اي حاله من غيرهم هو ما خالف السنه ما خالف السنه النبويه ما خالف السنه النبويه نعطيك اخويا امثله انت الا طلقها مثلا في هذ الفتره ديال ديال الطهاره ولكن وقع بيناتهم واحد الجماع في هذ الفتره هذه اولا طلقها مثلا في الفتره ديال الحيض اولا طلقها في الفتره ديال النفاس هذو كلهم الدراري اش كيتسمى كتسمى طلاق بدعي تتسمى طلاق بدعي دابا السؤال ديالي الدراري خصكم تجاوبوني على هذا السؤال ضروري دابا دابا غناخذ راحتي دابا انا غناخذ راحتي دابا انا غناخذ راحتي دابا في السؤال حيت دابا هذه اللعيبه هذه سولت على الدراري ديك المره وبزاف د الوليدات الدراري تصيدوا بزاف د الوليدات غلطوا ولكن انا ما نخافش على خوتي ان شاء الله ماغ مايحشموش بيا اليوم يمكن ذاك النهار كان شويه الدراري ديال الستريس على الوليدات تقولبوا يلا خليونا الدراري ناخذ راحتي اي كنت غنضرب راسي على المباشر واخا الاخوان نبداو على بركه الله يلا ركز معايا مزيان طلق احمد فاطمه داخل فتره الحيض طلق احمد فاطمه داخل فتره الحيض حدد موقفك مع التعليم خصكم تعرفوا ان الراجل من حقه يطلق المراه وقت ما بغى وقت ما بغى وقت ما بغى وقت ما قال انا مطلقك راه الطلاق قد وقع سمعني مزيان هناك فرق بين ان الطلاق قد وقع وبين ان ذاك الطلاق واش يجوز ولا لا يجوز مثلا واحد الشاب شرب الخمر هو شربه للخمر قد وقع لان ارتكب ذنبا ولكن واش ذاك الشي اللي دارو واش يجوز ولا لا يجوز راه لا يجوز فهمني مزيان فهمني مزيان واحد طلقها راجلها غادرات بيت الزوجيه دابا هي غادرات بيت الزوجيه هي را دارت دند ولكن واش داكشي اللي درت خصه يدار ولا لا ماكش خصه يدار فهمتيني دابا هو طلقها في واحد الطلاق اللي كنسمو حنا بالطلاق البدعي راه كنجاوب الاستاذ هكا لا يجوز لانه طلاق بدئي لكن الطلاق قد وقع باش تفهم مزيان الجواب بلاتي دابا هو طلقه في الفتره ديال الحيض في الفتره ديال الحيض وتلقى اخوتي في الفتره ديال الحيض يعني فتاه عند مثلا الحيض تجاوب الاستاذ هكا لا يجوز لانه طلاق بدعي لكن الطلاق قد وقع بمعنى انها ما بقاتش مرته ذاكشي اللي داره ما كانش خصو يديرو ولكن راه وقع عطاه الله عطاه نعاود نسح لكم بواحد المثال زوين اخوتي واحد الشاب اكل لحم الخنزير هو في الدين واش ك ولا مالاش هو كلا هو دار معصيه ولكن واش كان خصه يديرها لا ماكانش خصه يديرها اذا غنجاوبوا هكا لا يجوز لكن الطلاق قد وقع طلق شاب فتاه وهي حائض لا يجوز لكن الطلاق قد وقع طلق شاب شابه داخل فتره الحيض داخل فتره الطهاره وقع بها جماع اذا نقول له هذه لا يجوز لكن الطلاق قد وقع طلق شاب شاب في حاله النفاس النفاس اخوتي فاش كتكون المراه يلا ولدات دابا المراه ملي كتولد كتبقى اخوتي واحد 40 يوم كنسميو حنا 40 يوم ديال النفاس كيبقى عندها كانه عندها مثلا بحال الحيض نفس الحاله نيت ديال الحيض فهذ الحاله هذه اذا طلق في الحاله النفاس حى هي طلاق بدعي اذا الطلاق السني عقله دابا باش تجيك ساهله دابا قويت عليكم الدراري خذ احسن شرح خذ احسن شرح في العالم ها انت ها انت غتحفظ غير شنا هو الطلاق السني واي حاله من غير الطلاق السني راها طلاق بدايه دابا شن هو الطلاق السني هو يطلقها في الطلاق في الفتره ديال الحيض في الفتره الفتره ديال الطهاره سمحوا لي في الفتره ديال الطهاره ما وقعش بها جماع اي حاله من غيرها را طلاق بداي يعني تلقى في الطلاق في الحاله الحيض بداي تلقى في الحاله ديال الطور وقيها جماع حتى هي اخوتي راها بداي صافي اخويا ادريس سير اخويا ادريس سير سير سير سير داروا في الغدا الشباكيه اخويا ادريس انا اللي قلتها هما في الاخر كلاو انا لاداتك شوف ها الدار والله جابوا لي الماكله والله ما عرفتش جاب لي في الماكله واش العس هذا ولا ناري الا جابوا لي عسماني انا فين واش خ نكون الدراري ساكن في الزاكي يا ربي ما يكونوش داروا العس ما يكونوش داروا دعيوا معيا الدراري والله الا ه انتما على المباشر والله ما عرفش مطيبين يا ربي شي غديوه كتشهي يا ربي يا ربي شي غديوه كتشهي ا ا ناري ا لا بلاتش ناري دبرتوا عل الدراري ناري شي واحد دع معايا ايوا ناري ناري ناري ناري ناري ناري ناري شي واحد دعايا اللحم فور اش هو هذا ا ش هو هذا الناريه غنتورع اليوم الدراري سير الدراري سير سير سير سير دعيتوا معايا الدراريشي باش زوين الاجر يا اصاحبي اش هو هذا دبروا عل سير اخويا ادريس سير دعيتوا معايا الدراري ياك دعيتوا معايا الدراري ياك سير اخويا ادريس سير سير ناري تزه الزه زها ولي الشرح حسن دابا ولي الشرح الدراري تقطع اللايف شي لحظه عرفوني كنكذب عليكم وخا نقول لكم اللايف تقطع عفافوني را هربت مشيت ناكل اللحم ونجي تك الدراري اللحم بارد الدراري ماغيصلحش صافي اخويا سير اخويا كنت نقول يا ربي ماكونش لد الصدقه الدراري اللحم فور شتي ذاك المنحوس اللي دخل الله يرضي عليك اخويا وخا منحوس منحوس ولكن قداميك قدامي الربح اخويا قداميك اخويا قدامي الربح صح نعاود الدراري واحد السؤال ش هو الفرق ما بينونه الصغرى والكبرى هما بجوجهم فيهم موافقه وعقد وصدق ولكن الفرق بيناتهم هو انه في بينونه الصغرى كيردها بموافقه وعقد وصدق دون زواجها من زوج اخر بينما هنا كيردها بموافقه وعقد وصدق ولكن حتى تتزوج من زوج غيره صافي الاخوان وهذاشي كان عندكم اخوتي بالنسبه للطلاق والانواع دياله بقى لينا اخوتي الشروط بقنا باغدون المقاصد المقاصد المقاصد والاحكام ها انتما باغدون درنا اخوتي الاحكام اذا بقاي لنا الدراري شنو المقاصد والاثار الدراري راه والله حتى تيتحطوا في الجهوي راه المقاصد والاثار راهم مهمين انا كنحضرك وتنقوللك خويا راهم كيتحطوا في الجهوي المقاصد والاثار المقاصد والاثار شتي المقاصد الدراري هما اخوتي الحوايج الزوينين اللي كاينين في الطالق نقطع الشرح في اللايف ونقول واحد الجمله وسمحوا لي بزاف على هذ الجمله وخا عارف راسي انا اللي غنجبد راسي السطار بصح الصراحه في هذا الشهر الاخير خصنا نبقاو ندير بحال ما هكا لايفات بلا جوج لايفات كنتلفكم لايف واحد نشرح فيه ماده كامله ونضحيد راك مقيد والله تقدروا ما تكونوش متافقين معيا ولكن انا وليت كنفضل هكا الخدمه لايف واحد نخدم فيه ثلاثه الجهوات في الفرنسيه حسن لايف واحد نضرب فيه اربعه الجهوات في التربيه اسلاميه احسن كيجي هكا لايف مجموع تيبقى اللايف مجموع تيبقى العرض مجموع بحال ما هك مثلا نديرو شي لايف اخر نشرح في باباه ماده الاجتماعيات التاريخ كامل لايف اخر نشرح فيه الجغرافيا كامله لايف اخر نشرح فيه مثلا لابواط ميغفي كامله فهمتي ماقاوش ندير ديك جوج ما عرفتش والله ما عرفت المقاصد الدراري هما الحوايج الزوينين والاثار هما الحوايج الخايبين سير اخويا المقاصد هما الحوايج الزوينين علاش الدراري درنا الطلاق اول حاجه اعطاء فرصه للزوجين لمعاوده لمعاوده لمعاوده الحياه الزوجيه الحياه الزوجيه عاوتاني اخر رفع الضرر عن الزوجين رفع الضرر عن الزوجين الضرر عن الزوجين يعني اول حاجه علاش درنا الطلاق هو اننا كنعطيو الزوجين واحد الفرصه يعاودوا يجربوا الزواج مره اخرى ماشي حنا صافي نحكموا عليهم حياتهم كلها يبقاو حياه بائسه ثاني حاجه كنعطيهم فرصه باش كيعاودوا يجربوا الزواج مره اخرى واحد النفس بنفس جديد الاثار الاخوان هو الحوايج الخايبين اللي كاينين في الطلاق هنا اخوتي الاثار كاين بزاف اول حاجه اخوتي تشرد الاطفال تشرد الاطفال ضيع الاطفال ديما لصقه في الاطفال ضياع الاطفال اتقال كاهل كاهل الزوج بالنف فقط اخوان غناخذ اخوتي واحد خمسه دقائق نقصي ونرجع 10 دقائق الدراري يلاه الدراري الله يرحم لكم الوالدين راه شوف را انت ديما كتقول باغي نجمع راسي باغي نجمع راسي تالين تالين هذ الهضره قولي دابا تالين هذ الهضره راه كل مره تتقول لي ادريس بغيت شي لايف اخوتي بغيت نجمع راسي را ندمت اخويا را عندك هذا اللايف والله حتى اخر لايف عندك في اخر فرصه عندك هي دي باقى الشهر الجاوي دابا غول الدراري واش باغي ندير معكم ديك الخدمه ديال الهبال بحال الدراري غادي بشويه نقشب والله ما حاس براسي ر طالق اللايف صافي الاخوان يلا الاخوان نقولوا خوتكم نكمل على مولانا الدراري اللي دعو في غدا بالعدس اخويا الله ياخذ فيكم الحق اخويا سمحوا لي الدراري والله ما رديت البال ما رديتش البال مع الوقت عرفتي عندي شي حريفيه تحت خدامين ل والله مرونين لي عقلي هما اللي مرونين لي عقلي سمحوا لي الاخوان بزاف والله الا سمحوا لي التعطي اوكي نبداو الاخوان دابا مع رعايه الاطفال وحفظ حقوقهم يعني التربيه ديال الاطفال والرعايه ديالهم ما خدمنا جوج دروس الاولى حنا دابا اخوتي غنكمل على مولانا ان شاء الله مع رعايه الاطفال وحفظ حقوقهم واخا الاخوان نبداو الدرس ديالنا ديال رعايه الاطفال وحفظ حقوقهم رعايه الاطفال وحفظ حقوقهم رعايه الاطفال وحفظ حقوقهم بالنسبه لهدرس اخويا ديال رعايه الاطفال وحفظ حقوقهم ف الدرس غنتعلموا كيفاش نتعامل مع رعايه الاطفال كيفاش نتعاملوا مع رعايه الاطفال كيفاش باش نتعامل مع رعايه الاطفال اخوتي رعايه الاطفال وحفظ الحقوق ديالهم هو درس بسيط بزاف مرتبط رعايه الاطفال وحفظ حقوقهم رعايه الاطفال سمحوا لي بلاتي اختي رعايه الاطفال رعايه الاطفال رعايه الاطفال وحفظ حقوقهم رعايه الاطفال وحفظ حقوقهم اسمحوا لي يا الاخوان رعايه الاطفال وحفظ حقوقهم بالنسبه اخوتي لرعايه الاطفال وحفظ الحقوق ديالهم اول حاجه اخوتي خصني نفهم هو مفهوم الرعايه والخصائص ديالها وحقوق الاطفال بين الاسره والمجتمع واخر حاجه حقوق الاطفال على الاسره شويه عليك اول معلومه خصني نفهم اخويا ادريس ونفهم ش هو التعريف ديال رعايه الاطفال مع واحد الايه قرانيه انا كنعتبرها هي الدرس كله شن هي الرعايه ديال الاطفال الرعايه الاطفال هي انك كتحمي الاطفال ديالك من اي حاجه كضرهم سواء في الدنيا او في الاخره تعني حفظهم مما يضرهم في دنياهم وفي اخرتهم يقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا احموا انفسكم قووا انفسكم واهاليكم نارا وقودها الناس والحجاره اذا الله سبحانه وتعالى تيقول العباد دياله احمي راسك وحمي وليداتك من اي حاجه ممكن تاديك انت وتادي الوليدات ديالك احموا انفسكم قووا انفسكم واهاليكم نارا وقودها الناس والحجاره بدا اخويا غير من هنا حنا يلاه مشينا حنا نيت را بحال اعتبرنا اخويا يلا حى حنا بدينا بدينا بدينا اللايف اذا شنا هو الدرس رعايه الاطفال وحفظ حقوقهم رعايه الاطفال وحفظ حقوقهم ش هي اخويا رعايه الاطفال هي انك تحمي الاطفال ديالك تعني حفظهم حفظهم مما حفظهم مما مما يضرهم مما يضرهم مما يضرهم في دنياهم في دنياهم واخرتهم في دنياهم واخرتهم في دنياهم واخرتهم يا ايها الذين امنوا احموا انفسكم يقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا احموا انفسكم واهاليكم يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا احموا انفسكم قوا انفسكم احموا انفسكم بمعنى احموا انفسكم قوا انفسكم واهاليكم انفس انفسكم واهاليكم واهاليكم نارا نارا وقودها يعني الوقود ديالها وقودها الناس الناس والحجاره والحجاره وقودها الناس والحجاره احموا انفسكم من واحد الدار للوقود ديال الناس والحجاره التعريف اخويا وهذه الايه القرانيه انا كنعتبر الدرس راه ساله الدرس ساله شتي الدرس ساله ساله ساله سهله ساله الدرس اعتبر الدرس راه ساله تعني حفظهم مما يضرهم في دنيا واخرتهم يقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهالكم نارا وقودها الناس والحجاره فلقى لي مثلا يدعي الاب انه يدعي الاب انه عليه ان يترك ابنائه يعيشون شبابهم فيسمح لهم بمثلا بمثلا ما عرفتش مثلا الشرب مثلا المخدرات بدعوه انهم يعيشون شبابهم بعض الاباء يسمحون لابناء ابنائهم بشرب المخدرات بدعوه انهم يعيشون طفولتهم وشبابهم نقول هذا لا يجوز لان الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا احموا انفسكم واهاليكم يعني خصك تحمي راسك والاهالي ديالك غدا يوم القيامه غتحاسب على راسك وعلى الوليدات ديالك وغتحاسب على الاخوه ديالك على كاع الناس اللي قرابين لك اي واحد داير بك غتحاسب عليه شتي خوك الصغير خوك الصغير الا شتي مثلا كيلعب لي جو بزاف في التليفون وكيدمر المستقبل ديالهت كتقول يدبر راسه غدا يوم القيامه غتحاسب على ذاك خوك الصغير الا دمرات لي فريمون الحياه دياله يعني كتحمي راسك وكتحمي الناس اللي دايرين بك من اي حاجه كتبانلك انها غتجيب المغضبه ديال الله سبحانه وتعالى وغتاهدي ذاك الشخص في الاخره دياله سواء في الدنيا سواء في الاخره دابا شنو هما الخصائص ديالها شنو هما الخصائص ديال رعايه الاطفال خصائص رعايه الاطفال خصائص رعايه الاطفال الخصائص ديال اخوتي رعايه الاطفال انها واحد الحاجه واجبه على الاباء يعني شكون اللي واجب عليه بالدرجه الاولى انه يرعى الاطفال واجبه على الاباء هما اللي خصم الاخوان يرعاوا الابناء ديالهم اذا واجبه على الابناء على الاباء وهي في نفس الوقت حق من حقوق الابناء اذا واجبه على من واجبه على الاباء واجبه على الاباء بالدرجه الاولى الاباء هما اللي واجب عليهم انهم يرعوا الاطفال ديالهم وحق من حقوق الاطفال وحق من حقوق الاطفال انها واجبه على الاباء وحق من حقوق الاطفال شتي الرعايه ديال الاطفال واجبه على الاباء وفي نفس الوقت هي حق من حقوق ذاك الطفل انه يحصل على الرعايه التامه دابا السؤال ديالي الدراري السؤال ديالي شن هما الحقوق ديال الاطفال بين الاسره والمجتمع دابا خصك تفهم ان رعايه الاطفال والتربيه ديالهم هي مسؤوله الوالدين ولا اختفوا الوالدين كتولي مسؤوليه الاقارب وفي حاله غياب الاقارب تصبح مسؤوليه المجتمع را بزاف الناس كيسولم على الوضعيه هذ توفاو توفاو الاباء ديال واحد الطفل راه اول واحد كيتحمل المسؤوليه هما العائله دياله يعني خاله عمه شي واحد اللي قريب ليه هو اول شخص كيتحمل المسؤوليه ثاني اخوتي سمحوا لي الاخوان ثاني حاجه اخوتي في حاله غياب الوالدين كدوز المسؤوليه لمن كدوز المسؤوليه للاقارب ولا ما كانوش الاقارب كدوز للمجتمع يعني كيولي مسؤوليه د المجتمع والامه الاسلاميه كامله تيقول الله تعالى فاما اليتيم فلا تقهر فاما اليتيم فلا تقهر وصلنا على الله سبحانه وتعالى على اليتامى اننا حيت كنسمعوا اخوتي بزاف د الناس والعياذ بالله واحد النهار اخويا والله الا غص لي واحد الريل ديال واحد لانفليونسور كيعير واحد لانفليونسور اخر تيقول لي هو ليتيم تيضرك خاطرك اصاحبي تلي تقول واش كاين بنادم به تيفكر به المنطق هذا وحقرب تلي تقول واش كاين بنادم تيفكر هكا وواصل لهذ المرتبه ديال انه يعاير واحد الشخص وهو مسكين ما ليه والو فيها ولو يكون ذاك الانسان خايب هو ما ليه والو مسكين فيذاك الشي ما ليه والو ما هو اختار والديه حنا ما كختاروش والدينا ولكن حنا كنختاروا كيفاش نربيو ولادنا هذا هو القانون اللي عندي انا اذا اخوتي حقوق الاطفال في الاسلام واجبه واجبه واجبه واجبه على الاباء واجبه على الاباء وفي حاله غياب الاباء وفي غيابهم وفي غيابهم في غيابهم وفي غيابهم تصبح واجبه على الاقارب واجبه على الاقارب على الاقارب ثم ماذا الاقارب ثم المجتمع يعني في حاله غياب الاقارب كيجي الدور ديال المجتمع كامل يقول الله تعالى واما اليتيم فما تقهر فلا تقهر فاما اليتيمه في سوره الضحى فلا تقهر يعني مرحبا اخويا والله ما عرفت اخويا ا غلطت فيشي حاجه قوا انفسكم واهاليكم نارا وقودها الناس والحجاره هي هذك اخويا مال بلاتي الدراري بلاتي بلاتي بلاتي بلاتي ا اه سمح لينا سمح لينا عندك الحق اخويا عندك الحق اخويا معلم واهليكم نارا وقودها عاد فهمت التعليق ديالك اخويا الله يرضي عليك الله يرضي عليك الله يرضي عليك دنيا واخره سير الله يرضي عليك اخويا ابويا بعد لي اخويا من عائلتي الله يرحم لك الوالدين حقوق الاطفال اخويا تقوس علدي حقوق الطفل على الاسره نسوك واحد السؤال وجاوبني عليه ا را واحد الحاجه انا كنامن بها را فاش كتشوف مثلا شي واحد نعطيك مثلا واحد الجمله م نعطيك واحد المثال زوين واش ولد اخنوش رجل اعمال حاليا لا ياك هو ديدجي خلى المشاريع وخلى الفلوس وخلى كلشي وتوجه الغناء ولا ديتجي يعني خلاوالتبع تبع الديتجي ديالفرض على ولد كشي انت باغي كنهضرنا على العمل اما انك تفرض عليه اسلامي تفرض عليه صافي الاخوان اذا حقوق الطفل في الاسره عنده خ الحقوق اول حق الحق في النسب ثاني حق الحق في النفقه ثالث حق النفقه ثالث حق ثالث حق ثالث حق الحق في الحضانه رابع حق في الحضانه رابع حق الحق في اللعب خامس حق خامس حق الحق في التربيه والتعليم التربيه والتعليم واخر حق هو الحق في اللعب لان اول مدرسه كيتعلم منها الطفل وهي اللعيب درنا اللعيب واخيرا الحق في الدين هو اللي مازال مادرتوش اخوتي الحق في مشي معك دقه دقه الحق في النسب هو ان الطفل ملي يتزاد كيكون عارف والديه شنو هما وشكون شكون اللي غير عارف هذا باه عارف هذا مهمه ملي كيتزاد الطفل داخل واحد الاسره مستقره تيكون مستقر وعارف ان هذا باه وهذا عرفتي في الولايات المتحده الامريكيه كاين واحد المشكل كيتسمى الامهات القصيرات عندهم مشكل كبير ديال ان فتيات مازال ما وصلوش سن 18 سنه وعندهم ابناء ما عارفينش حتى شكون هما والديهم فهذا مشكل منتشر بسبب باب اباحه الزنا فكيف حفظ الله الحق في النسب عن طريق ماذا تحريم الزنا تحريم الزنا هي الطريقه اللي يحفظ بها الله سبحانه وتعالى النسب ديال كل طفل لانه لو كانت الزينه مباحه كنت غتلقى ان بزاف د الناس ما عارفينش حى شكون هما والديهم وديما كنقول الدراري راه اللي كيتعذب هما الاطفال دري في المدرسه يسولو غير فاش خدام باك تيبقى غ يشوف في جنابه النفق اخوتي كندوي بيان س اخوتي على الغذاء الكساء والايواء بطبيعه الحال اخوتي يلا قبيله دوينا عليها واجبه على الوالدين الاب بالدرجه الاولى ماكانش الاب كدوز للام ما كانش الام كدوز لمن الاقارب والمجتمع الحضانه هي من حق الوالدين معا الوالدين معا الوالدين معا الوالدين معا ثم الام الا ما كان الطلاق كدوز عند الام ثم الاب الا كان الا كان الاب الا كانت الاميته كدوز الاب الا كان الاب والام 200 ثم ام الام ام الام ثم الاقارب اكثر اهليه ثم الاقارب اكثر اهليه حفظوا اخوتي الترتيب الاكثر اهليه بمعنى ان الطفل راه في الاول وبدرجه الاولى شكون كياخذ الحضانه دياله هي الوالدين يعني باهو ما يمكنش مثلا باه باقين عايشين تجي مثلا خالته تدعيهم تقول لهم بغيت بغيت تربي ذاك الولد ماشي قانونيا ماشي شرعا من كلشي ممنوعه لان الحضانه كتكون فيديك الحاله من حق ماذا من حق الوالدين معه ولكن لا طلقوا كدوز الام ماتت الام كدوز الاب مات الاب كدوز عند الجده من جهه الام مات الجده من جهه الام عاد تيشوفوا الاقارب الاكثر اهليه يعني عمه ولا خاله كيقولوا شكون يقدر يعيش مزيان الحق في اللعب خصك تعرف ان اول مدرسه يتعلم منها الطفل اول مدرسه اول مدرسه يتعلم منها الطفل يتعلم منها الطفل وهي اللعب التربيه والتعليم اخوتي يقول صلى اللهيه يقول الرسول صلى الله عليه حق الولد على والده حق الولد يقول الرسول صلى الله عليه وسلم حق الولد على والده والده ان يعلمه ان يعلمه يعلمه ماذا اخوتي يعلمه الكتابه حق الولد على والده ان يعلم اخوتي الكتاب الحق في الدين اخوتي هذه سهله ان يقول الرسول صلى الله عليه وسلم سمحوا لي اخوتي يقول يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ماما المولود الا يولد على الفطره فابواه يهوداني او ينصراني او او ينجساني يعني فاش كيتزاد الري في واحد الامه الاسلاميه كتبقى مسؤوليه الوالدين انهم يحافظوا لي على الدين ديالو اللي هو الدين الاسلامي انه ملي كيتزاد في الامه الاسلاميه ان الوالدين دياله هما اللي تيكونوا المسؤوليه ديالهم انهم يخليوا الولد ديالهم ملتزم بالدين الاسلامي واول حاجه اخوتي هو انهم يكونوا قدوه ديال الابناء ديالهم في الدين الاسلامي يعني هما يكونوا كيوريوه شنو خصه يدير وشنو خصه الاخوان انهما يدير سمحوا لي الاخوان بلاتي نشوف هنا الوغ الاخوان نكملوا دابا غنطلح لك اخويا مجموعه ديال الاسئله خاصين نسبه الدرس هذا سمحوا لي اخوتي بسم الله الحمد لله على بركه الله الاخوان السؤال بسيط السؤال بسيط سمع لي السؤال مزيان الا قلت لك يدعي الاب ان ابنائه من حقهم ان يعيشوا شبابهم فيبيح لهم السهرات والمخدرات بدعوه ان يعيشوا شبابهم وطفولتهم له لا يجوز اذا الله تعالى يقول بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجاره يعني احمي راسك وحمي الاهل ديالك من واحد النار الوقود ديال الناس والحجاره قال لي مثلا توفي الاب والام في حادثه السير ووقع خلاف حول الحضانه بين بين ام الام والخاله حدد لمن تؤول الحضانهقول له في حاله غياب الوالدين تصبح الحضانه من حق ام الام يعني ملي كيموت مثلا الاب والام كدوز الحضانه اللي شلام الام الام شي الترتيب ديالها كالتالي الحضانه من حق الوالدين ولا ولا كانوا طلقوا كدوز الحضانه للام ولا ما كانش الام كدوز عند الاب ولا ما كانش الاب كدوز عند كدوز عند ام الام ولا ما كانش ام الام يعني لا هذه لا هذه عاد كنشوفوا الاقارب الاكثر اهليه ولا ما كان حتى واحد في هذو كدوز اخوتي قد من كدوز شن هي النفقه اخويا ادريس خويا هي العاقه هو يصرفوا على الدري واحد الدري شرح لك واحد الطريقه زوينه هي العاقه هو ان شي واحد يصرف عليهم شكون اللي يصرف على ذاك الدري وكلو ويشربوا الغذاء والكيساء والايواء باش تفهم عقل عليها مزيان النفقه الغذاء والكساء والاواء النفقه يوكلوه يلبسوه ويسكنوه الغذاء والكساء والاواء التعليم التعليم الدراري كتحس بزاف الجهوي حق الولد على والده ان يعلمه الكتابه حق الولد على والده ان يعلمه الكتابه انا نصيفط لكم ادراري الاوضويات ما تخافوش نصيفط لكم الاخوان الاوضويات كاملين كسول على الاودياتهم لكم كاملين صافي اخويا نمشيو دابا الدراري لدرس ديال الاسره نواه المجتمع الاسره وهك نكونوا سالينا المدخل الاول اللي هو مدخل الاستجابه سمحونا الاخوان اح الاستجابه ماش قارين هدا علي اخويا كنت قاري اخويا الله اعلم والله اخويا ما عرفتش كي دايره هذ القضيه اخويا ديال قاري اليوم والله اخويا ما فهمت كيفاش كتكونوا قاري اليوم نورمالمون اليوم زعما كانوا زعما الازديك ماضمينش زعما مع هذا المشكل وهذ الكارثه اللي واقعه اخويا را ما عندهم اخويا لا دين ولا ملا را حشومه اخويا صافي اخويا صافي اخويا ادريس سير اخويا ادريس يلا العنوان ديال الدرس اخوتي هذا الدرس الدراري راه ساهل الاسره نواه المجتمع خصك تعرف انك راه دويتي انت على الاسره في الدروس اللي فاتوا الاسره نواه المجتمع ا باش نشرح لك بشويه شنو واقع ها انت الاسره نواه المجتمع هذا راه الدرس الرابع ها انت الدرس الرابع هذا هذا راه الدرس الرابع انا اخوتي غنرقم لكم الوراق باش ما تلفوش باش ملي نصيفطهم لكم ان شاء الله في الواتساب ماتلفوش مع الوراق واخا الدراري الاسره نواه المجتمع ش هو التعريف اخويا ديال الاسره الاسره هي انت را كاين تعريف هنا اصلا هاهو التعريف هنا الاسره نواه المجتمع نواه المجتمع الذي هو عباره عن مجموعه من الاسر عن مجموعه من الاسر من الاسر المترابطه فيما بينها المترابطه فيما بينها فيما بينها اذا شن هي الاسره اخوتي هي النواه ديال المجتمع واللي هو في الاصل عباره عن مجموعه من الاسر المترابطه فيما بينها هذا هو التعريف ديال الاسره الاسره نواه المجتمع الذي هو عباره عن مجموعه من الاسر المترابطه فيما بينها اذا كيفاش اخوتي كنحافظوا على استقرار الاسره اول حاجه هو حرص الزوجين على حسن المعاشره بينهما بالمعروف والصبر ثاني حاجه تربيه الاطفال وفق المنهج الاسلامي شتي هذا الدرس هذا اللي طليتي في الاطار المرجعي انت ما مطالبش بفقارات بزاف مطالب فقط بالتعريف ديال الاسره اللي التعريف اصلا كاين في العنوان الاسره اخويا راه هي نواه المجتمع الذي هو عباره عن مجموعه من الاسر مترابطه فيما بينها اذا استقرار الاسره داخل المجتمع يعني الشروط الشروط والمقومات الشروط والمقومات اول حاجه الدراري شن هما الشروط ديال استقرار الاسره شوف خويا كون عارفه واحد جوج شروط غيعاونوك بزاف كون حافظ غير جوج ديال الشروط غيعاون الدراري انا نصيفطلكم اخوتي الاطار المرجعي ماشي مشكلكم اخوتي الاطال المرجعي في الواتساب ما تخافوش راه صيفطوا لكم را ديما تنصيفط لكم ادراري الاطار المرجعي كل مره كنصيفط كل مره كنصيفط الاطار المرجعي كل مره كنصيفط المرجعي لدرجه انني درت واحد الدوسي شنو درت الدوسي الدراري جمعت فيه كاع دوك البي ديفات ديال العرض جمعتهم تما كاينه وفي ما كطلبوا لي شي بيف كندوز لكم كاع دوك البي دي افات اللي درنا الى حدود الساعه دوز سيدي دوز دوز دوز اول حاجه الدراري في الاستقرار الاسره وهي حرص الزوجين على حسن المعاشره بالمعروف حرص الزوجين على انهم يعاشروا بعضياتهم بالمعروف حرص الزوجين على انهم يعاشروا بعضياتهم يعني يردوا البال لبعضياتهم يتهلاو في بعضياتهم اذا هذا هو المعاشره بالمعروف صافي اخويااني ثاني حاجه اخوتي هو انه يربيو الاطفال ديالهم تربيه الاطفال وفق النهج الاسلامي تربيه الاطفال وفق المنهج الاسلامي صافي اخوتي هذاشي اللي كاين عندنا اخوتي بالنسبه لاستقرار الاسره شتي هذا الدرس ديال الاسره را ما عندك فيه حتى شي حاجه كاينه ديك تحصين تحصين تحصين استقرار الاسره وخا كاينه هذ الفقره في الاطار المرجعيه الدراري را تقدروا اخوتي تعقلوا عليها غير حاجه بسيطه تحصيل الاسر من الانحلال تحص كيفاش الله سبحانه وتعالى حمى الاسره بصفه عامه المسلمه انها يوقع فيها الانحلال الاحظتوا مثلا الاسر الغربيه كيوقع فيها بزاف ديال الانحلال والتفكك والطلاق السبب هذا بسيط شنو هو السبب هذا هو الزنا مثلا انتشار الزينه داخل المجتمع انتشار مثلا الفاحشه فهذاخ الاسر الغربيه ما مستقراش ك الاسر المسلمه فالسببتحصين الاسره من الانحلال والتفكك اول حاجه وهي تحريم الزنا واعتبارها فاحشه ثاني حاجه تحريم الفواحش كامله تحريم الفاحشه داخل المجتمع الدراري غندير واحد الحركه عاد نكمل معكم اللايف شن هي الحركه هذ اخوياس غادي نوريكم واحد اللعيبه ونكمل معكم الشرح ديال اللايف بالتفصيل المهم شتي مععايا اخوتي هذ اللعيبه هذ شو اخوتي هذ اللعيبه هذ ها انت دخلوا كاملين لجروب واتساب سمعوا الدراري واحد اللعيبه في الجروب واتساب سمعوا كاملين سمعوا كاملين الدراري في الروب واتساب ما تخرجش من الجروب خوتي ما تخرجش من الجروب ما تخرجش من الجروب الله يرضي عليكم ما تخرجش من الجروب الله يرضي عليكم ها انت ما تخرجش ما تخرجش من اللايف خليك في اللايف خليك في اللايف ها انت ها اسمع اسمع اسمع اسمع اسمع اسمع سمعتي واحد اللعيبه في الجروب اسمع اسمع اسمع اسمع اسمع اسمع الاستجابه كامل شنو درتي ادرس شنو هذ الحركه ادرس شنو هذ الحركه ادريس اللي درتي شنو ساليت معك انا عاد دابا ساليت معك مدخل الاستجابه كامل وشنو صيفط لك في الجروب صيفط لك مدخل استجابه دابا كامل على شكل ماذا؟ على شكل مقطع صوتي يعني هذا الشي اللي مكتوب عندك هنا في اللايف انا صيفطه لخويا على شكل مقطع صوتي عاد نكمل معك ها الشي اللي مكتوب هنا على شكل مقطع صوتي اسمع اسمع اسمع اسمع اسمع اسمع اسمع خدم صديقي ما بغاش يخدم حرجني الزواج مفهوم الزواج وبطاق ترادي وترابط شرعي بين رجل ومراه على وجه الدوام غايت الاحصان والعف اف حكمه مندوب في حق كل من هو قادر عليه واجب في حق من يخاف على نفسه الوقوع في الحرام وكان قادرا عليه مباح في حق من لا يخاف على نفسه الوقوع في الحرام ولا يرجو ولدا مكروه في حق من لا رغبه له فيه او انه سيسيء للمراه التي سيتزوج بها حرام في حق من سيلحق الضرر بمن سيتزوجها كالمريض مرضا جنسيا خطيرا اركان الزواج المحل اي الزوج والزوجه شروطه الاهليه والموافقه وانتفاء الموانع الشرعيه الصيغه كل ما يدل على الايجاب والقبول شروطه ان يكون الايجاب والقبول شفويا عند الاستطاعه والا فالكتابه او الاشاره الصداق يقدمه الزوج لزوجته من مال شروطه عدم الاتفاق على اسقاط الصداق لا حد لاقله ولا لاكثر الاشهاد ما يتولاه العدلان المتلقيان للاشهاد شروطه سماع العدلين للرضا بالزواج وتوثيقه مقاصد الزواج تحقيق اذا الاخوان سصيفط لكم الدرس ديال او مدخل التزكيه كامل مدخل الاستجابه كامل صيفط لكم على شكل مقطع صوتي غندوز دابا اخوتي ان شاء الله للمدخل الثاني اللي عندنا اخوتي في المقر اللي هو مدخل الاستجابه مدخل الاقتداع شن هو مدخل الاقتداع فيه الرسول صلى الله عليه وسلم مفاوضا ومستشراشح لك مزيان مدخل الاستجابه دابا اشغنقولوا الدراري سمحولي واحد دقيقه الاخوان دابا غنبداو غنبداو نبداو على مولانا مدخل الاقتداء كامل كامل سمحولي الاخوان باش نمشي مع الوليدات يعرفونا شنو كندير في اللايف وتبقاو غاديين معيا فيلايف غادي مع مريين يلا صافي الدراري مزيانه مزيانه اخويا ادريس سير اخويا ادريس على مولانا سير اخويا ادريس على مولانا يلا سمحوا لي الاخوان بلاتي سمحوا لي الدراري صلح الحديبيه وفتح مكه صلح الحديبيه وفتح مكه صرح الحديبيه الاخوان وفتح مكه خويا الملخصات نطبعهمخليني نصورهم صافي خليني نصورهم ونصيفطهم لك باش تطبعهم خليني نصورهم ونصيفطهم لك باش تطبعهم وسام واش عاد دخلتي معنا الععرض اصاحبي جاي تفهم علي حى انت اصاحبي راه ديجا اصاحبي ديك المره كل مره كنحط الاطار المرجعي وتنخدم به قدامك وش عاد حفظت جوج كلمات ديال الاطال المرجعي وكتخزز علينا بهم ا صديقي هذك المره وريتكم الدراري اطال المرجعي صافي الدراري سوا اخويا على بركه الله ما دخل الاقتداء صلح الحديبيه ودابا هذاشي يلا دابا وريته بان الاساتذه براسه نهار الجاوي ماكاينش حاط المرجعي تيبقاو يفهموا على الناس بالاطار المرجعي كان انا اللايفات اللي فاتوا ديما كنحط الاطار المرجعي كنكون طابع راه اليوم ماطبعتش كنمشي معكم بالاطار المرجعي وزدتك واحد الحاجه اخرى فيما يبقى يقولك شي واحد الاطار المرجعي يبقى يفهم معك بالاطال المرجعي جبد لي فحال الجاويت اللي وريتك قبيله زواج القصيرات كاين في الايطال المرجعي يلا جاوبني واش كاين في الاطار المرجعي الزواج من النصراني كاين في الاطار المرجعي يعني حيدوا ديك الكلمه الاطار المرجعي راه خصكم تبعدوا حتى على الاطار المرجعي يعني كتخدم الاطار المرجعي اه ولكن زيد تعمق اكثر وكثر في الدروس حاول تافونسي في الدروس حاول تخدم شي حالات خاصه حاول ودوز للاسئله الخاصه لانهم كيتحطوا بزاف في الامتحان الجهوي سير اخويا سير اخويا على بركه الله الاقتداء اول حاجه عندك اخويا وهي صلح الحديبيه وفتح مكه وفتح مكه وفتح مكه دابا ولات موضه عرفتي دابا هذ اللعيبه دابا ديال ديال الاطار المرجعي ولات موضه اي واحد تيبغي يبين راسه زعما راه ناضي تفق يقول لي اطار المرجعي وهو براسه مافهمش شنو هو المعنى ديال كلمه الاطار المرجعي واحد المنهج كتعطيلك الوزاره كتقوللك ها النهج اللي خصك تمشي ها هما الفقرات اللي خصك دير والفقرات اللي ماخصكش دير ولكن رغم الاطال المرجعي بعض المرات كنلقاو ان الوزاره كتزيد شي فقرات بلا ذاك الفقرات اللي تما مثلا مشيت للجهه ولقيتهم داير لي مثلا زواج القصير شنو نقول لهم نقول لهم ما قلتش في الاطار المرجعي والله ما يعقل عليك بالله يعني كتخدم بالاطار المرجعي ولكن كتزيد تعمق في الدرس اكثر وكثر الله يهديكم ا الدراري انا حط لكم الخاص الله يهديك الله يهديك صافي صرحيب وفتح مكه ثاني حاجه اخوتي الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم مفاوضا ومستشيرا مفاوضا ومستشيرا ومستشيرا خويا ادريس كنحس بالفشل شوف هو الدراري راه شوف اسمع اسمع واشخدموا جابخدوا جاب نسحالكم واحد الحاجه سمحوا لي الدراري شي حاجه دخلت لي النيف ها انتما الدراري شوف را هي راه الحياه را دايره هكا راه ماشي زعما انت كتبقى كتكون مثلا باغي توصل مثلا واحد لوبجيكتيف كتوصل ليه كدير لي الرق كتوصل لك الحاجه دابا انت في الدنيا كتكون غادي عارف انه شي حوايج خصك ديرهم كل نهار كتبقى ديرهم كتبقى ديرهم كتبقى ديرهم كتبقى ديرهم كتبقى ديرهم كتبقى ديرهم كتبقى ديرهم شو تيوقع بعد واحد المده تيبدا يبانلك الريزيلطا انا الدراري باغي نربي مثلا واحد الفورما واعره مثلا عندي مثلا فورمه بانون بغيت نربي واحد الفورمه مثلا مقدرره بحال بدر هاري مثلا انا بلا ما نفكر انا غنبقى نمشي لاصال كل نهار مابقاش نتسنى الريزيلطا وخا نكون مقلق غنبقى نمشي لاصال فرحان غنمشي لاصال ناشط غنمشي لاصال عندي مشاكل في الدار غنمشي لاصال لانني انا كنكون عارف انه بعد واحد المده ديال شهرين ميم با كاع شهرين يبقى يبانلك شويه ديال العربون شهرين يبدا يبانلك العربون اكثر ثلاث شهور غيبانلك العربون اكثر عام غيولي يبان الجسم ديالك مختلف 180 درجه مقارنه مع الشر في الدنيا انت كتكون عارف بان شي حوايج خصك ديرهم كديرهم المشكله هو الحياه باش زوينه كتبغي غير دوك الناس اللي ماكيشوفوش الريزيلطا ديك الساعه ماشي مثلا مششي لاصال اليوم نجي قدام المرايه نبقى ندير ليه البيسيبس والتريسيبس والله يهديك غتمشي اليوم غدا بعده بعد بعد وانت غادي كل نهار كتمشي لاصال كل نهار كتمشي لاصال وناس يعت الفيلم ولكن الريزيلطا عارف انت الريزيلطا من بعد غيبان دابا انت خخا تكون مسخسخ ناشط فرحان مقلق فين ما تيبانلك شي لايف ديالي كدخل كتفرج كل نهار كتلقى راسك كدي نويطه كل نهار كدي شويه كل نهار كدي شويه بعد واحد المده بدا تيبدا يبانوا لك ريزيلطا تيبداو يبانوا لك النتائج النتائج غادي كيبانوا فهذا اخوتي هو هو الحاجه اللي تنقولها هنا را ما تبقاش تسنى خلي عليك ادريس بانون وداخلنا عليك بالله كلانز الكوب دي موند دخلناك بالله رسول الله ماديش هذاكصحشنا النهار اخويا عثمان بن عفان عثمان بن عفان تمام وخلق البدل والحياء واخر درس اخوتي هو الرسول صلى الله عليه وسلم في بيته الرسول صلى الله عليه وسلم في بيته الرسول صلى الله عليه وسلم في بيته خوتي ما عنديشباس اسم سمحوليكتبك الصاد اخوتي كندير حاولتوتيقسكتبدري نوبتكم والله الدرس ديالكم مصيب هذا حسن هذا شو دابا كطلع ليهم الحياه في الراس ها طلعت ليه الحياه في راسه ها انت لا حول ولا قوه الا حسن غندير راسي اخويا ما شفتش التعليق ديالك وغنسا اول مره غنسى في راسك راه شي جوج دراري تبلوكاو عاودوا يرجعوا للعرض وصلو ذاك التعليق خويا را هذوك راه غادين غراض وغادين عايشين حياتهم وكله وغادي بالحياه ديالهم وتنقولها ديما مع راسي ا هو انه اخويا الحياه را خصك تعرف تستغل فيها الوقت ديالك را وقتك را ماتيتعوضش را والله ما كيتعوض واحد اللاج غيوصل عندك واحد اللاج تبقى تشوف ورا كتلقى صحابك هربوا عليك ودوك الناس اللي قرابينك ولاد حومتك كل مشى يخدم على راسه هذاشي ورا البكالوريا ورا البكالوريا كتبقى تسمع فلان صاحبك جلس معك كتفارق انت وياك فين هو مشيدسين فلان مشى للدارك الملكي كتبقى يجي يطلع لك في الويكند يجي مره في كل ست شهور كيجي عندك وكيدور عندك كتب تبقى تقولوا مشاو قداو غرض في حياتهم انا فين كنت فاش كانوا هما كيبنيو الحياه ديالهم هنا كبدا ترد السين كتبقى تقول هما ملي كانوا تيخدموا في اللايفات انا كنت مقبل كره ملي كانوا غاديين بحياتهم انا كنت مقبل الماتشات ديال الكره الناس ملي كانت كتقاتل على المستقبل ديالها انا كنت شاد الكره ومقابل هذا هذا ماركي هذا طلع هذا هبط الناس كتقاتل على حياتها كتقاتل على مستقبلها وانا مقابل الكره والدنيا غاده وكتجري الدنيا تران غاده قدامك عارف كيفاش تستغل الوقت ديالك ونهارك غيسالي غيسالي شتوا انا دابا الدراري اليوم مثلا كان ممكن نقول لكم الدراري بلا ما ندير هذا اللايف هذا ولكن هذ الثمن اللي غنضربها معكم في هذا اللايف را غتسالي غتسالي مبقى اي النهار كامل غنسالي معكم اللايف غدعيوا معيا واحد الدعوه د الخير ها دعوه د الخير دعيتوها معيا جاتني واحد الغديوه مفركعه كليتها غنمشي للقهوه غنضرب واحد نورمال مفركعه غنحيد العيا غنمشي نقري لحضوري تماره غدوز ولكن انني نضك في الماده ديال التربيه الاسلاميه كامله هذا انجاز غيبقى عندي حى النهار الجهوي فعرف اخويا كيفاش تستغل وقتك وتستغل حياتك وبعد من ديكور انت مازال صغير ومعمرين لك راسك بشي افكار انا عارف راسي كنجيك فحال شي واحد شارف تيهضر معك الهضره ديال الشراف والله يا اخويا عمرك ما يتعوضلك وشتياك انا دابا ادريس سمع مني هذ النصيحه وحده غنقوللك عقل ديال بنات ودنيك حى نهار تموت كنحمد الله ليل ونهار اني واحد الفتره من الحياه ديالي كنت كنتقاتل حيت من بعد الحياه كتولي غاده ساهله في الاول كضرب تماره ولكن من بعد الحياه كتولي غاده ساهله ولكن الا ما ضربتيش التماره في واحد الفتره معينه من الحياه ديك فين تيكون عندك اللاج وتيكون عندك الجهد حيت كتكون خفيف بيان سغ مر ما كتزوج وكيوليو عندك وليدات وهذا ماكتبقاش خفيف ما الاول انا كنهضر في الاول ملي كتكون مازال صغير وفي هذا اللاج ديال 17 18 عام الا ما شديتيش اللغات فهاذا اللاج هذا الا ما شديتي دي سكيلز ومهارات في هذا اللاج هذا را غيهرب عليك التران غيهرب عليك التران وغيهرب عليك القطار وغت تولي دوك الصحاب اللي كانوا تيجلسوا معك يجيو يبقاو يشوفوا في ديك الشوفه ديال الشفقه بقى يجي عندك بنادم من الخدمه اللي جاي من الجوندارم ه اللي جاي من الميدسين اللي جاي من لينا وانت ورا الباكالوريا كتشوف راسك ما درتي والو لانك ديتي الباكالوريا بمركود لان بنادم كان خدام في الجهوي كيضرب في 16ات وال 17ات انت كنتي في الجهوي كتفرج في الماتش د الكره وتابع هذا ماركه هذا ما ماركاش عمرك والحارث ديالك اتمن من ذاك التليفون اتمن من دوك لي ريلز اللي كتبقى تدوز معهم ساعه جوج سوايع اتمن من دوك ليم اللي كاينين في التليفون لان الحياه التريان غاده عارف كيفاش تستغلها وعرف كيفاش تقلب الطابله للصالح ديالك نبداو على بركه الله الاخوان المدينه وقريش المدينه وقريش المدينه وقريش الرسول صلى الله عليه وسلم كان مستقرا اخوتي في المدينه واهل قريش كانوا مستقرين في مكه اصبروا الدراري اصبروا الله يسهل عليكم الله يسهل عليكم الله يسهر عليك سير قلنا الدراري ان الرسول كان مستقرا في المدينه القريش كانوا مستقرين في مكه في احد الايام الرسول غيشوف في المنام دياله انه غيدير عمره رفقه الصحابه يعني شاف الصحابه انهم غيدير واحد العمره فبغى الرسول صلى الله عليه وسلم يحقق هذ الرؤيه هذه يعني بغى هذ الرؤيه هذ توقع غيمشي هو والصحابه ماغيمشيش اخوياكه وانما غيمشيدينه عرفتي واحد خصني ضروري نصيفط ميساج لواحد الناس نقولوتي سمحوليطلع واحد سامحوني يا صافي الاخوان نكمل قول الاخوان ان باش نوصل ميساج الدراري سمحوا لي صيفط واحد الناس ميساج سمحوا لي سمحوا سمح لي الدراري بزاف سمحوا لي اخوتي صافي وصل ميساج اذا الاخوان نكمل قلنا سفر الرسول في المنام انه غيدير عمره ورفقه الصحابه فمشاوا الصحابه لواحد المنطقه سميتها الحديبيه سميتها شنو سميتها سميتها الحديبيه هذه المنطقه اخوتي فين كاينه كاينه حدا مكه مشى الرسول هو والصحابه فين مشاو اخوتي مشاوحديبيه حدا مكه فقام بالارسال ديال واحد الصحابي جليل شكون هو هذا الصحابي هذا هو اللي مزوج جوج من بنات الرسول صلى الله عليه وسلم اللي هو عثمان بن عفان احد الصحابه اللي كانوا هما اربعه ديال الصحابه عثمان بن عفان كاين عمر بن الخطاب عثمان بن عفان ابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب قريش ملي شافت عثمان بن عفان وهي عارفه انه احد الصحابه غتقوم بالاحتجاز ديال عثمان بن عفان حتى غيوليو يقولوا را عثمان قد قتل غيوليو يقولوا شنو ان عثمان رضي الله عنه قد قتل ملي الرسول غيسمع الوفاه ديال احد الصحابه غيدعو الى بيعه الرضوان تحت الشجره يدير واحد البيعه معروفه في الاسلام سميتها بيعه الرض الرضوان هذه البيعه هذه يكون الهدف منها هو الانتقام لمقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه قريش ملي سمعت البيعه تخلعات وغتصيفط واحد الشخص باش يتفاوض مع الرسول واللي هو سهيل بن عمرو سهيل بن عمر سهيل بن عمرو كي تفاوض مع الرسول تفاوض سهيل بن عمر مع الرسول وخرجوا بصنع الحديبيه تحت اربعه بنود كم من بند اخويا ادريس اربعه بنود في س الحديبيه غيتفق اخويا على اربعه ديال البنود هما البنود الاساسيه ديال صلح الحديبيه اربعه ديال البنود شن هما هذ البنود هذو اول بند اول بند هدنه لع سنوات يعني افقوا انه ما يتحاربوش لمده 10 سنوات اذا هدنه هدنه لع سنوات هدنه لع سنوات ثاني حاجه غيتفقوا عليها وهي تاجيل تاجيل العمره العمره للسنه للسنه السابعه السنه السابعه للسنه السابعه دابا شذا امتى وقع هذا الشده كله وقع في السنه السادسه للهجره غيتفقوا انهم غياجلوا العمره حتى السنه السابعه للهجره ثالث بند انه من اراد حلف من اراد من اراد حيلف قريش دخل من اراد حلف قريش دخل ومن اراد حلف الرسول صلى الله عليه وسلم دخل اللي بغى حلف قريش دخل لي بغى حلف الرسول دخل يعني اللي بغى يولي مع المسلمين مرحبا اللي بغى يولي معكم ففرق قريش مرحبا ماشي مشكل ماشي مشكل ماشي مشكل دوز دوزنا الاخوان من وراها الاخوان شنو غيوقع طريقه بسيطه طريقه بسيطه الاخوان هو انه من اتى مسلما من اتى مسلما مسلما من قريش اللي جا مسلم من قريش رده الرسول رده الرسول صلى الله عليه ومن اتى مرتدا مرتدا من المسلمين من المسلمين احتفظت به قريش احتفظت به قريش احتفظت به قريش دابا نشرحلك هذا البند هذا راه شويه صعيب البند الراعاود نفصلك كلشي ونشرح خويا هذا الشي هذا مزيان شوف الرسول كان عايش في المدينه واهل قريش كانوا عايشين في مكه علاش لان الرسول في الولد زاد في مكه ولكن لما حاولت قريش اغتيال الرسول هاجر الى المدينه استقر في المدينه بدا كينشر الدعوه الاسلاميه وبقى مع اهل قريش دائما في حاله حروب في احد الايام شاف الرسول في المنام دياله انه غيدير واحد العمره فبغى يحقق هذ العمره هذه مشا هو الصحابه لواحد المدينه سميتها الحديبيه كاينه حدا مكه قام بالارسال ديالهم ديال عثمان بن عفان باش يقول اهل قريش بان الرسول را باغي يدير العمره ولا يريد لا حرب ولا قتال ولكن اهل القريش شنو داروا قاموا باحتجاز عثمان حتى خرجت واحد الاشاعه ان عثمان قد قتل من وراها الرسول غيدعو الى واحد البيعه سميتها بيعه الرضوان هذ بيعه الرضوان فين كانت تحت الشجره بايعوا الصحابه على الا يفر وينتقموا لمقتل عثمان ملي سمعت قريش على هذه البيعه ارسلت سهيل بن عمرو كيتفاوض مع الرسول تفاوض مع الرسول وخرج بسور الحديبيه تحت اربعه بنود اول بند وهو هدنه لع سنوات يعني ما يتحاربوش لمده 10 سنين ثاني بند انهم يديروا العمره ماشي هذا العام هذا حتى العام اللي من وراه اللي هو العام ديال السابع للهجره البند الثالث ماعرف اراد حلف قريش دخل ومن اراد حلف الرسول صلى الله عليه وسلم دخل رابع بند هو البند الاخير من اتى مسلما من اتى مسلما يعني اللي جا مسلم من اتى مسلما من قريش رده الرسول يعني الرسول صلى الله عليه وسلم غير ومن اتى مرتدا من المسلمين احتفظت به قريش يعني اللي غيجي راجع للدين دياله غتردوا اهل قريش صافي اخويا سير اخويا سير يلا على مولانا دابا التعريف ديال صلح الحديبيه دابا سولتك على شن هو التعريف ديال صلح الحديبيه غتقول لي هو واحد المعاهده ديال الصلح ابرمها الرسول مع كفار قريش غيسنيها الرسول مع كفار قريش فين غيسنيها غيسنيها في الحديبيه ضواحي مكه في السادس الهجره علاش سناوها حيت قريش من عط الرسول صلى الله عليه وسلم انه يدير العمره اذا هدنه نقدروا نقولوا معاهده اولا هدنه معاهده معاهده ابرمها الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم مع من اخوتي ابرام الرسول صلى الله عليه وسلم مع كفار قريش مع كفار قريش بالحديبيه ضواحي مكه بالحديبيه ضواحي مكه اثر منع قريش للمسلمين من اداء العمره من اداء العمره اخوتي اذا معاهده ابرمها الرسول صلى الله عليه وسلم مع كفار قريش بالحديبيه ضحي مكه في السادس للهجره اثر منع قريش منع قريش للمسلمين من اداء للمسلمين من اداء العمره صافي اخويا هذاشي اللي كان عندنا بالنسبه للدرس صافي اخوتي دوز اسيدي دوز دوز كيف اخوتي حدث فتح مكه دابا السؤال كيفاش غيحدث لينا فتح مكه ياك هما كانوا متفقين انهم غيديروا هدنه لمده 10 سنوات يعني ما يتحاربوش لمده 10 سنين كيفاش غيوقع المشكل وغيوقعوا في الحرب وغتسالي هذه الهدنه هذه لانهم هما اخوتي راه كانوا نعاود البنود نعاود البنود ماشي مشكل اول حاجه ما يتحاربوش لمده 10 سنين يعني لا هما غيهجموا على هذو لا هذو غيهجموا عليهم ثاني حاجه انهم ما يديروش العمره في السادس وانما ياجلوها حتى العام اللي من وراه يعني في السابع ثالث حاجه اللي كان مسلم بغى يولي كافر مرحبا ولكن اللي كافر وبغى يولي مسلم غيردوا الرسول للناس دياله هذه البنت را وافق الرسول ماخافتش ارسال قريش للجواسيس قال لهم الاذا جاو عندنا الاذا كانوا الكفار غنردوهم مسلمين يقدروا هما بالعان يبقاو يصيفطوا لينا الجواسيس يبقاو يتجسوا على المسلمين كيف حدث الاخوان فتح مكه ا والله ما سمعتك اخويا انس ولا فهمتك والله ما فهمتك اخويا كيفاش اخوتي غيحدث فتح مكه كيفاش غيحدث فتح مكه ها انت بشويه عليك لان فتح مكه من اسهل ما يكون ها انت فتح مكه من اسهل ما يكون انا نبسط لخويا مزيان ش هو فتح مكه دابا شتي بالنسبه لفح مكه كيف حدث بدايه فتح مكه هو ملي غتنضم واحد القبيله هي اللي غدير لينا هذا المشكل هذا كاين واحد القبيله هي اللي غتكون السبب في فتح مكه كاين واحد القبيله هي اللي غادا تكون السبب في الفتح ديال مكه واحد القبيله هي اللي غترونها علينا الدراري وغدير لنا فتح مكه شكون هي هذ القبيله هذه وكيفاش غيوقع هذا المشكل هذا انا نبصل لخويا الاحداث مزيان كيف حدث فتح مكه دابا ما شرحنا الاخوان بان الرسول كان عايش في المدينه واهل قريش كانوا عايشين في مكه الرسول كان عايش في المدينه واهل قريش كانوا عايشين في مكه واحد القبيله سميتها قبيله خزاعه هذ قبيله خزاعه ما كانت مع حتى شي واحد كانت بوحدها كانت منضمه بوحدها ما كاينه مع حتى شي واحد ولكن تختار هذ القبيله خزاعه مادام انا مع حتى شي واحد اجي اسيدي نختار انني خزاعه اجي يا سيدي نختار انني ننضم انا الى ماذا الى حلف في الرسول قالت لهم اسدي انا مع حتى شي واحد يا قلت من حقي نضم لمن ما بغيت انا سيدي غادي نظم للمسلمين ملي غتنظم خزاعه المسلمين قبيله بنو بكر ماغيعجبهاش الحال واحد القبيله شنو سميتها سميتها قبيله بنو بكر سمع السميه بنو بكر اهل مكر بنو بكر ملي سمعت ان قبيله خزاعه اختارت المسلمين وماختارتش الكفار غتهجم على قبيله خزاعهجم عليها وغا تقتل العشرات من المسلمين من قبيله خزاعه يقتلوا عشرات من المسلمين من قبيله خزاعه العشرات من المسلمين من قبيله خزاعه الناس ديال خزاعه تغدروا ما كانوش عارفين بان هذ الناس غيهجموا عليهم هكا كاينه على غفله وغيقتلوهم ه اللي لاحوه هنا ه اللي لاحوه هنا كله فيلاحوه كله فيلاحوه اذا هنا شنو وقع الاخوان هو ان قبيله بنو بكر هجمت على قبيله خزاعه وقتلت العشرات من المسلمين منها نعاود الاحداث بشويه كيف حدث فتح مكه قلنا الدراري شنو قلنا قبيله خزاعه انضمت الى حلف الرسول صلى الله عليه وسلم فقامت قبيله بنو بكر بالهجوم على قبيله خزاعه وقتل عشرات من المسلمين منها ملي ذات قبيله خزعه ملي ذات قبيله بنو بكر هذه اللي هما الاحلاف ديال الرسول صلى الله عليه وسلم اعطى الرسول بنو بكر ثلاث اختيارات يعني اعطى الرسول اهل قريش ثلاثه اختيارات اعطى الرسول اهل قريش ثلاثه اختيارات اول اختيار قال اهل قريش هو انكم غادي تبراؤوا من بنو بكر وانا غادي ناخذ الحق ديالي من بنو بكر ثاني حاجه قال لهم الاذا كانوا عزازين عليكم غدي غادي تخلصونا في هذا الناس هذو اللي ماتوا وغادي تعطيونا الديه ديال قتله خزاعه ثالث اختيار وهو ثالث اختيار من غير انهم يتبرعوا من بنو بكر ولا انهم يدفعوا الديه وانهم يختاروا الحرب فاختاروا الحرب اخوتي اذا شوف بغيت تكتبها على شكل جمله اكتبها ولكن انا من الاحسن نخليها هكا على شكل فهامه انضمت قبيله خزاعه الى حلف الرسول فقامت قبيله بنو بكر بالهجوم على قبيله خزاعه وقتل عشرات من المسلمين منها اعطى الرسول قبيله قريش ثلاث اختيارات التبرؤ من بني بني بكر دافع ديه قتل خزعه او اعلان الحرب ماذا اختاروا اختاروا اعلان الحرب فتم فتح مكه او الفتح الاعظم في الثامن للهجره اذا سر الحديبيه كان في السادس اجلوا العمره للسابع تم فتح مكه في الثامن للهجره في الثامن للهجره اذا شن هما اختيارات الرسول اعطى الرسول اه اهل قريش اختيارات ثلاث اختيارات ثلاثه اختيارات اول اختيار هو التبرؤ من بنو بكر هو انهم يتبروا من بنو بكر ثاني حاجه دفع ديه قتلى خزاعه هذه الايامات بالدراري بزاف كيمشي لهم فيسبوك ما فهمت والو هذ الايامات ياك ما سكيت كتصحاب اخويا عندي 48 ساعه في النهار راه اخويا الساعات ولا ت السواعيع في النهار ماكينش اللي يديرها معك وخا تطير وتنزل قلت الدراري شوف راه الدراري بزاف ولا كيمشي لهم الكونط فياسبوك ما كتفاهم والو دابا وصلني واحد الميساج ج مش لي كونت فيسبوك شي بلان واقعه الدراري بالنسبه للفيسبوك ما فهمتش الدراري ولا كيمشيو كونطفيسبوك بزاف قلت لكم بنو بكر زعما من الاقتباس ديال زعما ديال بنو مكر دابا اخويا سير اخويا ما قلنا الدراري دفع الديه قتله خوزعه واخر حاجه اعلان الحرب اعلان الحرب ماذا اختارت اخوتي قريش اختارت اعلان الحرب فتم تم فتح مكه او الفتح الاعظم في الثامن للهجره في الثامن للهجره هذا اخوتي هو فتح مكه اللي بغى يدير اخوتي التعريف هو الفتح الاعظم الذي تم في الثامن بعد ان نقضت قريش احد بنوت الحديبيه النتائج ديالهم بجوج راهم تيتحطوا النتائج ديالهم بجوج ا الدراري راهم تيتحطوا انا راه قبيله قلت لكم ديك بانو مكر زعما باش نشرح لكم نقول لكم زعما انهم كيشبهوا المكر تبقى تجيكم ساهله اذا التعريف اخوتي ديال فتح مكه را خصني نكون عارفه والنتائج ديالهم بجوج را كاينين في الاطار المرجعي انا نوريهم لكم الدراري في الاطار المرجعي راه مهمين بزاف النتائج ديال السلحبيه والنتائج ديال فتح مكه انا السؤال ديالي ادريس ما هو العلاقه اخويا ادريس بين هذا الدرس وسوره يوسف انا هذا السؤال ماخصكش تسوله ل انا هو اللي خصني نسولك هذا السؤال هذا شنا هو العلاقه ما بين هذا الدرس هذا وما بين سوره يوسف عطيني في الاول التعريف ديال فتح مكه التعريف ديال فتح مكه او الفتح الاعظم الفتح الاعظم هو الفتح الاعظم الفتح الاعظم الفتح الاعظم الذي تم الذي تم الذي تم في الثامن للهجره الذي تم في الثامن للهجره بعد ماذا اخوتي بعد ان نقضت بعد ان خالفت اولا نقضت قريش احد بنود صلح حديبيه بعد ان نقدت قريش احد بنود صلح الحديبيه احد بنود صلح الحديبيه اذا الفتح الاعظم الذي تم في الثامن الهجره بعد ان نقضت قريش احد بنوت الحديبيه حين هجمت حين هاجمت هاجمت هاجمت بنو مكر بنو مكر يعني بنو بكر احلاف قريش احلاف قريش قبيله قبيله خزاعه احلافه الرسول احلف الرسول فاختار اهل قريش ماذا الحرب بالنسبه للنتائج الدراري راه ديالهم بجوج راه ديالهم بجوج صافي اخويا بالنسبه لفتح مكه بالنسبه لنتائج صلح الحديبيه وبالنسبه للنتائج ديال فتح مكه غندير جهويات الدراري والله حى غندير معكم جهويات ما تخافوش سبيد غندير معكم اخويا جهويات فكرتيني في واحد خونا عزيز عل سميته سبيد من اعز ستريمر عندي هو سبيد واحد المشعور نتائج الدراري ص الحديبيه ها انت شوف هما ملي داروا الدراري صلح الحديبيه ماكننهضرش على فتح ما كنهضر على سول الحديبيه ملي افقوا على هذا 10 سنين وعلى انهم ياجلوا العمره وهذاشي هذا هذاشي غيعاون الرسول قي فاش غيعاون الرسول كان واحد اليهود خيبر كانوا خانوا العهد ديال الرسول كان متفق معهم الرسول على بعض البنود وكانوا خانوا العهد ي بيان ابتدعت برؤيه وانتهت بتحقيق الرؤيه صافي اخويا ماشي مشكل قول الدراري بانه واحد القبيله سميتها ديال اليهود خيبر كانوا خانوا العهد مع الرسول صلى الله عليه وسلم فغيستغل هو هذ الهدنه ديال مع اهل القريش باش يفك المشاكل اللي كاينه بينه وبين بين يهود خيبر لان هما خانوا معه علاش لان كانوا شافوه ناهي عن المشاكل مع اهل قريش علاش خانوا العهد اذا نتائج ديال الحديبيه تفرغ الرسول اول حاجه تفرغ الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم لنشر الدعوه لنشر الدعوه ثاني حاجه تفرغ المسلمين لتسويه الخلافات مع يهود خيبر لتسويه الخلافات مع يهود خيبر مع يهود خيبر غيحلوا المشاكل اللي كانوا عندهم مع يهود خيبر ارى لي نتائج فتح مكه خويا ادريس البي دي اف ديال السؤال 10 مازال مازال مازال مازال مازال مازال يلاه يلا يلا اخوتي مازال مازال ماشي دابا وقت الاستراحه الله يسهل عليكم ماشي دابا وقت الاستراحه انا را شوف ها انت عندكم واحد الحاجه راه اللي باغي يقرا ديك القرايه ديالو راه ما مسلكانيش اخويا ديك القرايه ديالك ديك القرايه ديالك ديال كتجي عند استاذ كديرلك لايف نص ساعه ساعه را ماشي قرايت اخويا انا كنطلق لايف انا مريح مع خوتي ضاحك معهم دابا را شحال ضارب في اللايف جوج جوج سوايع ونص والله ما حس براسي بشي حاجه وانا باقي معك هنا فيلايف حتى ما عنديش مشكل حى نسالي معك التربيه اسلاميه كامله فهمتيني ماشي اللايفات دياولي هذو اللي كتسول عليهم انت يايا نتائج الدراري فتح مكه اول حاجه اخوتي غتوقع في فتح مكه القضاء على الشرك من ملي غيتموا فتح مكه وغيقضيوا على الشرك اول حاجه غتتم وهي القضاء على الشرك حيدوا يحيدوا عباده الاصنام اذا القضاء القضاء على الشرك وعباده الاصنام وعباده الاصنام يعني ديك العباده الاصنام اللي كانت في ماكينه ماغتبقاش ثاني حاجه اسلام العديد من رموز قريش يعني دوك القاده ديال قريش كلهم غيدخلوا في الاسلام اسلام اسلام العديد من رموز قريش اسلام العديد من رموز قريش فهذا اخوتي هو فتح مكه النتائج النتائج ديال فتح مكه صافي اخويا صافي اخويا دوز اخي دوز اخويا انا نقولك دابا دوز دوز دوز دوز دوز دوز دوز دوز دوز دوز دوز دوز دوز دوز نمر اخوتي الى الدرس الموالي اللي هو الرسول صلى الله عليه وسلم مفاوضا مستشرا ف هذا الدرس هذا احنا مطالبين بالحفظ ديال تعريف التفاوض شوف الدراري ديما دروس عاد سير اخويا هذا الدرس اخويا ادريس ا ماشي مشكل اخويا على بركه الله مرحبا مرحبا مرحبا ماشي ماشي نقول اخويا امتى عيت اعيت ما فهمتش انا جوج مرات كتكتب ذاك التعليق اخويا ما تدخل لي الوسواس انت اش كتقول اصاحبي مفاوضا ومستشيرا مفاوضا ومستشرا الرسول صلى الله عليه وسلم مفاوضا ومستشرا مشي مع اخويا دقه دقه تيفهم ها انت اول حاجه مرحبا اه معيشه اه اسئله ما فهمتش اخويا والله ما فهمت ذاك الكومونتير ديالك ها انتما الدراري التفاوض وكاين التشاور دابا هما راه ماكيتشابهوش دابا راه التفاوض هو ملين كنبغي ناخذ شي قرار انا ويا كنبقاو نتفاوضوا يعني انت كدوي وانا كندوي حتى كنوصل لشي حل وسيط فيما بيننا انا بغيت نشري مثلا هذا السيل من عند مول المكتبه انا مول المكتبه غندير التفاوض يعني هو غيعطيني الاقتراح ديالو انا اقتراح ديالي هو اقتراح ديالو واقتراح ديالي واقتراح ديالي واقتراح ديالي تنوصلوا لشي حل اللي غيعجبه هو وغيعجبني حتى انا فهذا هو التفاوض فالتفاوض تبادل الراي تبادل الراي بغيه بغيه الوصول الى تسويه بغيه الوصول الى تسويه فهذا هو التفاوض كنبقاو ان نتبادل الهضره حتى كنوصل لشي تسويه الرسول صلى الله عليه وسلم امتى اخوتي غادي يتفاوض اول شخص غيتفاوض مع الرسول عاد قبيله كنا دوينا عليه اللي هو سهيد بن تفاوض مع الرسول خلال ماذا؟ خلال صلح الحديبيه خلال صلح صلح الحديبيه تفاوض الرسول صلى الله عليه وسلم تفاوض الرسول صلى الله عليه وسلم مع سهيل بن عمر ثاني واحد غيتفاوض مع الرسول صلى الله عليه وسلم هو عتبه بن ربيعه هذا عتبه بن ربيعه عي عينات قريش لعلمه بالسحر والكهنه والشعوذه فغيتفاوض معها الرسول خلال ماذا للتخلي للتخلي عما جاء به عينات قريش باش يخل يقنع الرسول صلى الله عليه وسلم باش يتخلى على ذاك الشي اللي جابني ش نقول فيه ش نقول فيه ش نقول فيه ش نقول فيه ش نقول فيه اه ش ندير في التوجيه ماشي مشكل دابا نيت نديروها دابا نديروهاخ ماكينش مشكل دابا ندير ذاك القضيه ونقول لكم شنو دير واش دير علمي ولا شنو تختار بالضبط ماشي مشكل نعطيكم كاع الايجابيات ديالهم والسلبيات ديالهم واخا بلاتي قبل ما نشرح لكم هذ العباده قولوا لي شن هو التفاوض التفاوض هو تبادل الراي بغيه الوصول الى تسويه امتى غيتفاوض الرسول اول مره غيتفاوض عاد قبيله كنا شرحنا غيتفاوض مع سهيل بن عمر خلال صلح الحديبيه ملي كانوا داروا صلح الحديبيه قريش غتعين واحد الشخص سميته سهيل بن عمر غيتفاوض مع الرسول غيخرجوا بواحد الحل الوسيط اللي هو صلح الحديبيه يخرجوا بالبنود الربعه ديال صلح الحديبيه ثاني واحد غيتفاوض مع الرسول هو عتبه بن ربيعه غتعينوا قريش باش يقنع الرسول باش يتخلى على الدين الاسلامي ملي بدا الرسول كينشر الدعوه الاسلاميه في اهل قريش تنوض قريش تعين هذا عتاب بن ربيعه باش تمشي عند الرسول ويقول له حبس هذا الدين اللي انت كتنشر فيه ولكن الغريب في الامر هو ان عتبه بن ربيعه غيرجع عند اهل قريش وغيطلب منهم انهم يكفوا الاذى عن الرسول وان الدين اللي جا به الرسول صلى الله عليه وسلم هو دين الحق تشاور وتعرفوا الدراري واش ديروا علميا ولا ادبيا انا نقول لكم دابا واش دير علمي ولا ادبي وشنو غادي دير بالضبط ما تخافش التشاور مع من تشاور الرسول ها انت شوف كاينه الشين ياك كاينه الشين فراك كتبدا بالشين اشراك اشراك اشراك ماذا اهل الراي والعلم اشراك اهل الراي والعلم في اتخاذ القرار المناسب في اتخاذ القرار المناسب فهذا هو التشاور هو انني كنشرك اهل الراي والعلم في انني ناخذ القرار المناسب اللي غيسلكني وغيسلك الناس اللي دايرين معايا فالرسول صلى الله عليه وسلم غيتشاور غيتشاور جوج د المرات مع من غيتشاور اول واحد غيتشاور معه هو الزوجه ديالو ام سلمه في شان مخالفه الصحابه لامره عندما طلب الرسول صلى الله عليه وسلم من الصحابه انهم ينحروا الهديه ديالهم ويحلقوا الراس ديالهم غيرفضوا في النحر ديال الهديه ديالهم وفي حلق الراس ديالهم عندما نزل جبريل على الرسول صلى الله عليه وسلم تشاور الرسول صلى الله عليه وسلم طلب طلب جبريل من الرسول ان يطلب من الصحابه ان ينحروا ان ينحر ان ينحروا هديهم وان يحلقوا راسهم شعرهم ولكنهم انهم رفضوا ذلك فتشاور الرسول مع من مع زوجته ام سلمه تشاور معها في ماذا عاد دابا قلت لكم في ماذا في شان مخالفه الصحابه لامره امرته بماذا او طلبت منه ماذا اخوتي ان يخرج ولا يكلم احدا منهم وان يحلق راسه وان يذبحها دياله وان الصحابه غيديروا نفس الحاجه من وراه الا شافوه هو دارها حما غينوضوا يديروها ذاكشي اللي دار خرج الرسول صلى الله عليه وسلم وقام بنحر هديه وبحلق شعره فقام الصحابه وفعلوا نفس الشيء ثاني واحد غيتشاور معه الرسول صلى الله عليه وسلم وكبار الصحابه خلال غزوه بدر خلال غزوه قال اشيروا علي ايها القوم اشير علي ايها القوم عرفتي التليفون كان فيه 100% بقيت طالق به اللايف حى وصل 0% قريب قريب يلا وصل شي 20% المهم را عادي غادي ندير اخوتي واحد البوز حيت كنا درنا بوز وحده من قبيله دي اخوتي واحد البوز هذ المره ندير فيها اخوت حتى شي خمسه دقائق نرتاحوا ان شاء الله ونكمل على مولانا اللايف ديالنا خذ اختي واحد البوزه شويه ونكمل قبل ما ندير الدراري بوز نقول لكم الدراري واش ديروا علميا ولا ادبيا سمع سمع ها انت شوف دابا باختصار كاين علمي كاين ادبي ياك الا درتي علمي راك عارف انت دابا راك مختار علمي را اختاريتها في السانكيما انك تقرا علمي ولا انك تقرا ادبي بالنسبه للجههوي ماكيختلف من العلميين ماكيختلفوش على الادبيين في مره غا العلميين كيدوزوا الما كيدوزوا التربيه الاسلاميه الاجتماعيات الفرنسيه واللغه العربيه بينما الادبيين ماكيدوزوش اللغه العربيه كيدوزوا فقط الرياضيات التربيه الاسلاميه والفرنسيه كيحيدوا لهم اللغه العربيه والاجتماعات ماكيدوزوهاش دابا السؤال انا دابا اولى بكالوريا دلسيس علمي بغيت نعرف راسي العام الجاي واش ندير ايكونومي ندير اقتصاد ولا ندير فيزيك ولا ندير اس في تي اولا ندير سيونس ماط عندك مع الماط دير سيونس ماط زوين الا عندك مع الماط مزيان وكنتي كضرب 18 فيبيلته دير سيونس ماط كنت كضرب 16 17 غدير يا اما سيونس فيزيك يا اما سيونس اس في تي عندك مع العلوم دير اس في تي عندك مع الفيزيكدير بيسي باختصار بلاشخصك الحياه الفرق بيناتهم هو في العام الجاي الثانيه بكالوريا اصحاب الاس في دي كيقراو دروس جيدين على اصحاب البيسي دابا انت كنتي علوم حيات الارض كيكون عندك الدروس في ماده العلوم الحارض اكثر من الدراري ديال بيسي بينما كنتي بيسي تيكون عندك الدروس ديال بيسي يعني الفيزيك والشيمي اكثر من اس في تي هذا هو الاختلاف الواحد اما في الكونكورات فهادشي ماكاين حى شي فرق ما بين اس في تي وما بين بيسي وانا كنصح ديما الدراري تنقوللهم دير بيسي زوينه سهله الفيزيك ماتيكونش معقد العام الجاي ماشي بحال اس في تي الدروس اللي زايد عند اس في تي شويه صعاب كيلقاو الدراري العام الجاي اس في تي كيوحلو علا في الليسي كتبقى تلقى صحاب البيسي كتلقى شيدقيق دابا صدمتكم نصبت عليكم حيدت لكم شويه ديال الوقت ماشي مشكل الاخوان نكمل اخوتي على مولانا ان شاء الله اللايف ديالنا دابا اخوتي دابا ضربنا ثلاثه السوايع تقريبا نكمل اخويا ادريس سير اخويا ادريس سير اخويا ادريس سير اخويا ادريس سير اخويا ادريس سير اخويا ادريس بالنسبه اخوتي للدرس ديال عثمان بن عفان وخلق البدر والحياه لان اخوتي كين نورمالمون الصوت خدام الدراري الصوت خدام الصوت خدام ورقه ديال ليزيفينمون ديال باط ميغفي واجده واجده واجده واجده واجده واجده واجده الاخوان واجده ها كاين الدرس ديال ص حديبيه و فتح مكه كاين الرسول ديال صلى الله عليه وسلم مستشرا كاين دابا اخوتي عثمان بن عفان وخلقاه البدل والحياه درس ساهل والله يا اخويا من اسهل الدروس اللي كاينين اول حاجه اخوتي بالنسبه لعثمان بن عفان اول حاجه خصك تعرفها وهو شن هو التعريف ديال عثمان بن عفان بالنسبه اختي اخوتيتريف ديال عثمان بن عفان هو عثمان بن عفان بن ابي العاص ولد بالطائف سمحوا لي اخوتي بلاتي كب الشارج هذا باش مايطفش التليفون وتخيل مع التليفون كان فيه 100% وكيشد الشارجح اخويا رايه هنا الاخوان عثمان بن عفان بن ابي العاص ولد بالطائف زاد في واحد المنطقه سمها الطائف كاينه ضواحي مكه بعد ست سنوات من عام الفيل كان مازال ما كاين لا هجره د الرسول لا والو اذا ما يمكنناش نحسبوا بالهجري بطبيعه الحال ماكنحسبوش بالميلادي فغنحسبو اخوتي بعام الفيل اللي هو محطه مهمه بزاف في حياه المسلمين اللي حاول فيها ابرها انه يهدم الكعبه معتمده اخوتي على الفياله اذا عثمان بن عفان وخلق البدل البدل والحياء سير اخويا ادريس على بركه اول حاجه اخوتي تعريف ديال عثمان بن عفان ما قلنا الاخوان عثمان بن عفان ش هو التعريف ديال عثمان بن عفان هو عثمان بن عفان بن ابي العاص عثمان بن عفان بن ابي العاص بن ابي العاص اين ولد ولد بالطائف متى اخوتي ولد بالطائف بعد ست سنوات من عام الفيل واحد العام مهم بزاف من عام الفيل لقب بدي النورين لانه تزوج بنتي الرسول تزوج السيده رقيه امور ما ماتت اخوتي رقيه وبعد وفاتها زوجه الرسول صلى الله عليه وسلم باختها ام كلثوم باختها ام كلثوم اذا عثمان بن عفان بن ابي العاص ولد بالطائف بعد ست سنوات من عام الفيل ولقبوه بدين نورين لانه كان تزوج جوج من بنات الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج السيده رقيه ومور ما مات زوجوا الرسول صلى الله عليه وسلم بالاخت ديالها ام كاتوم فهذا اخوتي هو عثمان بن عفان بن ابي العاص ولد بالطائف بعد ست سنوات من عامين وكانت تلقب بدي النورين شحال البيض اخويا ادريس والله ما عرفت اخويا شحال كيبيع البيض فرع لي راسي بدي نورين قال لي قولوني واقيله في هذا العازل ديال الصوت بلي صوت البيض قول جالس حدايا اخونا لقب بدين نور اخوتي لان كان تزوج جوج من بنات الرسول صلى الله عليه وسلم كان تزوج اخوتي السيده رقيه ومور ما مات السيده رقيه كانزوجوا الرسول صلى الله عليه وسلم زوجوا بالاخت ديالها واللي هي ام كلثوم فهذا هو عثمان بن عفان السؤال شن هو البدل البدل ولا البدل هو للشخص اللي كيكون كيعطي المال دياله وكيصرفه في سبيل الدين الاسلامي يعني الا ب شي شخص مثلا محتاج شي حاجه مثلا كيعاونه شي مسجد مثلا كيتبنى مثلا كيعاونه عاونوا اذا اخوتي شن هو البدل اذا تعلق بالمال اذا تعلق بالمال الا كنت كتهضر لي على الفلوس فيعني اعطاؤه يعني اعطاؤه والجود به عن طيب خاطر اعطاؤه اعطاؤه والجود به عن طيب خطر اعطاؤه اعطاؤه والجود به والجود به عن طيب خاطر عن طيب خاطر يعني كتعطيه لذاك المال وانت عن طيب خاطر دابا السؤال امتى عرف عن عثمان خلق البدل البدل اخويا تعرف عليه في اربعه المجالات كاين في المساجد كاين في المجاعه كاين في الحروب وكاين اخوان اخيرا في الجفاف اذا البدل ديال عثمان كاين في اربعه الحوايج البدل ديال اخويا في المساجد شنو تعرف على عثمان في المساجد لما كثر المسلمون في الاسلام مسجد المدينه بدا يضيق بالمسلمين يعني ولا المسجد المدينه ما بقاش كيجي المسلمين هو هذاك ولاو كيضيقوا المسلمين في المسجد فطلب الرسول وامر المسلمين لم يامر المسلمين وانما طلب من المسلمين ان يشتري احدهم البقعه المجاوره لمسجد المدينه ويقوم بتوسيع المسجد المدينه فقال لهم من يشتري هذه البقعه ويعوضه له الله بها بقصر في الجنه فتطوع عثمان بن عفان رضي الله عنه واشترك البقعه وقاموا بتوسيع مسجد المدينه اذا في المسجد المدينه في المساجد شراؤه لارض لارض مجاوره مجاوره مجاوره لمسجد المدينه لمسجد المدينه وتوسيع مسجد المدينه وتوسيع وتوسيع وتوسيع مسجد المدينه هذا هو المساجد بشراءه لارض مجاوره لمسجد المدينه وتوسيع مسجد المدينه ثاني حاجه في الجفاف لما ضرب الجفاف المسلمين واحد العام في المدينه في مكه كان احد اليهود كان تيقوم ببيع الماء للمسلمين يهودي كان يبيع الماء للمسلمين فتطوع عثمان بن عفان واشترى كتسمع بعض الازاج كيقولوا ب الروم صحيحه كاين بعض الاصدقاء كتقولوا عين روما حتى هي صحيحه بجوجهم صحاح اشترى عين روما من عند يهودي وقام بوهب هذه العين وهبها هي الاخرى للمسلمين بالمجان ما بقاش كيبيع لهم الماء فاش في المجاعه جات المجاعه عاوتاني المسلمين كان المحصول قليل ناض عثمان بن عفان ذهب الى الشام واحضر تسعه رواحل من الشام ووهبها للمسلمين تسعه رواحل من الشام ووهبها للمسلمين اذا في المساجد اشترى ارضا مجاوره لمسجد المدينه وقام بتوسيع مسجد المدينه في الجفاف احضر عين اشترى عين روما ووهبها للمسلمين من عند يهودي كان يبيع هذا اليهودي الماء للمسلمين في المجاعه احضر تسعه رواحل من الشام وقام بوهب هذ الرواحيل هذو للمسلمين واخيرا في الحروب اخوتي معروفه في الحروب اش غيدير عثمان بن عفان جهز جيش العسر الدراري قولوا لي مستعدين الايام ديال الشهر الاخر نهار 27 في الشهر نبداو لايفات ثلاثه سوايع يوميا واش مستعدين ولا ما مستعدينش دابا اليوم بحال كتستعدوا اليوم الاستعدادات على قدم وساق تخيل معايا كل نهار لايف نعاودوا فيه المقرر كامل كل نهار لايف نعاود معك فيه المقرر كامل عرفتي كي غتولي فيذاك الشهر الاخر كل مره لايف نشرح لك فيه جميع الدروس ديال الدرس اللغوي ديال الفرنسيه مره لايف نشرحوا فيه الدرس اللغوي كامل مره لايف نصحوا فيه سته الجهوات واحد العربيه واحد الفرونسي واحد الاجتماعيات واحد تخير راسك الشهر الاخر كله هكا اخويا عرفتي كي غتولي وت عرفتي كي غتولي هو صفه تمنع المراه من الوقوع من الوقوع فيما حرم الله تعالى فيما حرم الله تعالى شوف دابا الاذا خذنا مثلا يوسف بن يوسف اخوتي خذنا يوسف عليه السلام فيوسف معروف اخوتي ان امراه العزيز راودته عن نفسه وطلبت منه الفاحشه ورواده التي وفي بيتي عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك ماذا قال يوسف؟ قال ما عاد الله انه ربي احسن متواي اذا هنا يوسف اتصف واحد الصفه شنو سميت الصفه في الاسلام وهي صفه الحياء عندما يطلب منك شخص ما ان تقوم بعمل يغضب الله تعالى الصديق ديالي قال لي يلا نمشيوا مثلا نمشيوا مثلا نستهلكوا بعض المخدرات قلت له اخويا سير اخويا عفانا الله واياكم سير اخويا الله يسهل عليك هذاك الشي اخويا راه طريق راه باينه الطريق ديال ذاك الشي راه باينه هنا راه يا الموت يا الله يسر الحبس واحده فيجوج كيقول لي سير في حالتك اخويا بعد مني ها العار هنا هذا الشخص تنقولله عنده خلق خلق الحياء فالحياه اخوتي واحد الصفه كتمنع المرء من انه يدير اي حاجه تغضب الله سبحانه وتعالى بالنسبه للحديث اخوتي ما عطاه لي امين الله يرضي عليه خويا امين قالي استاذ عط استاذ هذا الحديث را ساهل الا استحي من رجل من رجل تستحي منه الملائكه استحي من رجل تستحي منه الملائكه فهذا اخوتي هو الحديث ديال الرسول اللي كيبين على ان الحياء كان في عثمان بن عفان رضي الله عنه الدراري عرفوا التعريف ديال عثمان هو عثمان بن عفان بن ابي العاص ولد ولد بالطائف اخوتي بعد ست سنوات من عام الفيل لقب بدين نورين لانه تزوج بنتي الرسول تزوج السيده رقيه وبعد وفاتها زوجه الرسول الاخت ديالها اخوتي ام كلت دابا اخوتي غنسولكم مجموعه الاسئله مرتبطين بالدروس كاملين خصكم ضروري تجاوبوني بشويه هذ الجلسه الليير هكا كنحس براسي بحال واحد الفقيه الله يعوذ بالله من الشيطان الرجيم الوغ الاخوان نبداو الموضوع ديالنا بالنسبه اخوتيسؤال الاول نسولكم الدراري على صلح حديبيه وفح مكه نقول لكم الدراري ما علاقه الدرس صلح حديبيه وفتح مكه بسوره يوسف تقول لي اخويا ساهله اخي ادريس العلاقه ديال سوره يوسف مع سوره الحديبيه وفتح مكه سوره يوسف بدات برؤيه قال يا ابتي اني رايت 11 كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيد لك كيدا اذا هنا قصه يوس بدات برؤيه وانتهت بماذا بتحقيق هذه الرؤيه هذه بالنسبه الحديبيه اخوتي ابدا في الاول برؤيه بدا اخوتي بان الرسول صلى الله عليه وسلم راى في منامي انه غيدير العمره بسلات انتهت هي الاخرى بتحقيق الرؤيه السؤال ديالي الا استحمل الرجل تستحمل الملائكه تستحمل اديه هذا الحديث بالنسبه لثمان بن عفان اخوتي وخلق البدل والحياء اللي يقوللك شن هي العلاقه دياله مع سوره يوسف اول حاجه غتقول لي وهي الحياء الحياء صفه مشتركه بين الانبياء وبين الصحابه انا نقول مثلا عثمان بن عفان الصحابي الجليل عرف عليه خلق الحياء لانه قال والله ما زنيت في جاهليه ولا في اسلام يعني لا ملي كان مسلم زنى ولا تبعت الاسلام زنا حاجه اخرى اخوتي وهي قول الرسول صلى الله عليه وسلم ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حياء عثمان بن عفان والله ما عرفت اخويا اشرف والله اخويا ما كندخل السوشيال ميديا ولا فاهم شنا هي ديك السوشيال ميديا ديالكم كاع ما علينا الاخوان بقى لي اخر حديث نقول لي الا استحي من الرجل تستحي منه الملائكه واخا ادريس قلتي لنا را كاين جوج علاقات ما بين الدرس ديال صلح الحديبيه وفتح مكه والرسول صلى الله حديبيه وفتح مكه وسوره يوسف قلتي العلاقه الاولى وهي الحياء اللي كين في عثمان وكين في يوسف زيدني اخويا ديري شي حاجه زيدني شي حاجه اخرى اخويا كاين اخويا واحد العلاقه اخرى شنا هي وهي خدمه الصالح عام عثمان بن عفان تطوع من اجل شراء ارض مجاوره لمسجد المدينه وتوسيع مسجد المدينه ويوسف عليه السلام هو الاخر تطوع من اجل خدمه الصالح العام من اجل ان يقوم بحمايه مصر من سبع سنوات عجاب فالقصه اخوتي بكل اختصار هو ان قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عالم انه دوك السبع سنوات العج المردود اللي غتجي مصر غيخزنوا ذاك المردود حتى لدوك السبع سنوات اللي غادي تكون عجاف خويا ادريس صيفط لينا ذاك البيدي اف ديال السؤال 9 10 ما نقدرش اخويا نصيفطه عرفتي علاش حيت الاذا صيفطته غينتشر واحد الانتشار انتشار النار في الهاشيم وحنا الدراري ما بغيناش ذاك البي دي اف ينتشر يبقى صالح لينا ما نقدرش نصيفط اخويا ذاك البيدي افروا دابا لواحد الدرس ساهل درس سميته الرسول صلى الله عليه وسلم في بيته ف هذا الدرس هذا بغينا نفهموا كيفاش الرسول كان كيتعامل مع اهل البيت دياله هنا ملي كنقولوا اخوتي البيت را كنتكلموا بيان سغ على الزوج على الزوج والزوجه يعني كنتكلموا على الرسول مع الزوجات دياله وكنتكلموا الاخوان على الرسول مع اهل البيت وكنتكلموا على الرسول مع الابناء دياله وتقاطعين وتقول ادريس اين ابناء قلتي انا الرسول ما كانش عنده ابناء وي الرسول كانوا عنده سبعه ديال الاطفال كان عنده عبد الله القاسم وابراهيم عقل على شوف راه حشومه تسولك شي واحد تقولي شكون هما اسماء ديال ابناء الرسول ما يعرفهمش والله الا حشومه حشومه راه فريمون را حشومه نسولك دابا انت شكون هما ابناء الرسول تقول لي ما عرفتهمش را حشومه تقلق مني ولا شغلك هذاك انا كتبان لي حشومه عبد الله والقاسم وابراهيم اما البنات فكانوا عنده اربعه ديال البنات كانوا عنده ثلاثه ديال الدراري وكان عنده اربعه ديال البنات فاطمه زينب رقيه وام كلثوم اذا الرسول كان عنده تس الابناء عبد الله ابراهيم القاسم زينب فاطمه رقيه وام كلثوم سبعه ديال الاطفال اللي كانوا عند الرسول ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم ما كانوش كيعيشوا ليه الدراري كانوا الولاد ديما كيموتوا كانوا الولاد كيوصل شهرين كيموتوا الحكمه من عند الله تعالى غتقول علاش اخويا دري سمحوا لي اخوتي دابا كون الرسول كان عنده شي دري مور ما غيموت الرسول غيبايعوا الصحابه ذاك الدري باش ياخذ الخلافه ديال ديال الرسول يعني غتكون المبايعه دياله فهذاشيء اللي خلا ان الرسول عليه وسلم ماكوش عنده الاطفال فالسؤال دابا كيطرح راسه هنايا سوره الكوثر علاش نزلات نزلات ان اعطيناك الكوثر اللي هو اسم نهر في الجنه فصلي لربك وانحر الى شنئك هو الابتر الله تعالى يقول في سوره الكوثر يا رسول الله را عطيناك احنا نهر في الجنه باش نعوضو على ان دوك الناس اللي تيقولوا لك الابتر الابتر هي كانوا كان كانوا بعض الناس في اليهود وفي الجاهليه كانوا كيعايروا الرسول تيقولوا لي ايها الابتر يعني اللي ما عندوش الدراري يعني اللي سميته ما غتبقاش فقال الله سبحانه وتعالى انا اعطيناك الكوثر فصلي الى ربك وانحر ان شنيئك يعني هذاك اللي كيعايرك هو الابتر دابا نقولوا دابا الدرس ديالنا حنا غنقراو فيه نقراو حنا في الرسول صلى الله عليه وسلم مفاوض مستشراق قراوا على المعامله ديال الرسول مع اهل البيت حديث ساهل تحفظه ا خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي الرسول قال لهم باش تكون انسان مزيان كون مزيان مع الاهل ديالك ما انا مزيان مع الاهل ديالي عاوتاني المعامله دياله مع الزوجات دياله سال الصحابه اي الناس احب اليك يا رسول الله قاللي شكون هو اعز مخلوق عندك في هذ الدنيا يا رسول الله ما قالش لهم صديق ديالي قال لهم عائشه قالوا من الرجال قال ابوها ولم يقل ابو بكر يعني قال لهم عائشه فهمتي ا اذا لما سال الصحابه رسول الله ايناس سحب لك يا رسول الله؟ قال عائشه قالوا من الرجال قال ابو لم يقل ابو بكر السؤال الثالث والاخير المعامله دياله مع الابناء ولا ما عندوش الدراري ولكن ربا واحد الطفل سميته انس بن مالك قال انس بن مالك خدمت الرسول صلى الله عليه وسلم 10 سنين فوالله ما قال لي اف قط ولا قال لي لشيء لماذا فعلت كذا وهل لا فعلت كذا فهذا اخوتي كيبين على ان الرسول كان يحسن معامله الابناء دياله الحسن والحسين شكون هما الحسن والحسين هما احفاد ديال الرسول صلى الله عليه وسلم احفاد ديال الرسول صلى الله عليه وسلم يعني هما الاطفال ديال البنات ديال فكان الرسول في بعض الايام مثلا نعطيكم اول قصه عندما سجد الرسول صلى الله عليه وسلم واطال السجود دابا الرسول سجد ياك وطول السجود دياله بزاف لدرجه ان الصحابه تخلعوا على الرسول صلى الله عليه وسلم يا ما وقعت له شي حاجه ف ملي ساله الصلاه الصله مشاو عنده الصحابه قالوا له اطلت السجده يا رسول الله حتى ظنينا ان شي حاجه خايبه وقعت لك قال لهم راه الحسن والحسين كانوا طالعين لي فوق ظهري كانوا كيلعبوا وطلعوا لي فوق ظهره وما كانش ممكن ينوض من السجود باش ما ياكلهمش خلاهم حتى مشاو في حالته عاد ناض هو من السجود باش تشوف العظمه ديال المعامله ديال الرسول صلى الله عليه وسلم مع اهل البيت بمعنى حفايد حفايد حفايد صاف الاخوان سير سير اخويا ادريس سير اخويا ادريس على بركه الله اخوتي الرسول صلى الله عليه وسلم في بيته الرسول عمران ها هو دابا را النص المقرر ديالنا احنا درناه شتي هاهو دابا النص د المقرر درته معك الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم في بيته الرسول صلى الله عليه وسلم في بيته اذا اجي اخويا نشوفوا حنا كيفاش غندير مع هذا الدرس هذا اول حاجه بغينا نفهموا الرسول مع اهل البيت الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم مع اهل البيت مع اهل البيت خصك تحفظ حديث ديال مع اهل البيت يقول صلى الله عليه وسلم يقول الرسول يقول الرسول يقول اخوتي الرسول صلى الله عليه وسلم يقول صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي قال لهم باش تكون انسان مزيان كون مزيان مع الاهل ديالك ما انا مزيان مع الاهل ديالي اذا قال لهم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي قال لهم باش تكون انسان مزيان نكون مزيان غير مع الاهل ديالك ما انا مزيان مع الاهل ديالي تكون عارف المعامله ديال الرسول مع الزوجات دياله المعامله ديال الرسول صلى الله عليه وسلم مع زوجاته مع زوجاته المعامله دياله مع الزوجات دياله هذه اخوتي واحد الحاجه ساهله حى هيش الله اكبر ماخصكش تبين كتهضروني انك تدويصه ديال التربيه الاسلاميهقولك اخويا ماشي مشكل دوز دوز دوز دير راس بحال ما شفتي والو الرسول مع زوجته الرسول اخوتي مع زوجته سال الصحابه سال الصحابه رسول الله رسول الله اي الناس احب اليك يا رسول الله يعني قالوا ليه شكون هو اعز اي الناس احب اليك يا رسول الله يا رسول الله قالوا لي شكون هو اعزك يا رسول الله قال شكون هو اعزان انسان عندك اخويا في هذ الدنيا هذ قال عائشه قال لهم عائشه قال عائشه قالوا من الرجال قالوا من الرجال قال ابوها قال ابوها ولم يقل ولم يقل ابو بكر ابو بكر بل نسبه اليها بل نسبه اليها بل نسبه اليها الدراري شوف تعلموا لونلي لونلي زوينه لونغلي هي المستقبل لونغلي هي الوظيفه ولونلي هي بزاف الحوايج مرحبا اخويا ويلي على ثلاث سوايع را حتى حاجه اصاحبي اش ضربنا استاذ تبارك اللهك ضربنا ثلاث سوايع شن هي ثلاث سوايع شي حاجه اصاحبي دابا دخلنا عليك بالله ثلاث سوايع شي حاجه كي والو اصاحبي والله الا كي والو خصك تشوف ملي غتاخذ ديك العطله في واحد الشهر ديك الساعه ما نبقاش نتفرق معكم حيت الدراري كيتخلعوا فهمتي صافي اخويا سير اخي سير سير الرسول ديالو مع الابناء عن انس بن مالك خدمت عن انس بن مالك عن انس بن مالك اخوتي بن مالك قال ابن مالك قال خدمت الرسول صلى الله عليه وسلم خدمت الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم 10 سنين 10 سنين فوالله فوالله ما قال لي ما قال لي اف قط اف قط ولا قال ولا قال لي لشيء لماذا فعلت كذا وهلا فعلت كذا قال خدمت الرسول صلى الله عليه وسلم 10 سنين وما عمره ما قال لي دير هذه وعلاش درتي هذه وماديرش هذه خويا ادريس لونغلي لونغلي شوف نعطيك نصيحه واحده في لونغلي تعلم الكوك انجليش ما تعلمش يعني امريكان انجليش ما تعلمش ما تعلمش البريتش انجليش دابا حنا ديك لونغلي كنقرا في القسم سميتها البريتش انجليش يعني لونغلي اللي كيهضروا بهازه انت خصك تعلم الاميركان انجليش ولا كتسمى الكوكني انجليش الفرق بيناتهم بكل اختصار هو انه من كدويحال مثلا كدوي مثلا باللغه العربيه اولا كدوي بالدارجه ديال الكور ال كنت كدوي بالدارجه هي اللي زوينه الدارجه تعاونك بزاف هي اللي كيدوي بها مثلا في الافلام مثلا مثلا مثلا مثلا مثلا مثلا م كان دابا م كتقول help اريد ان اساعدك لكنني لا استطيع بغيتي تقولها بالدارجه المريكانيه غتقول ي كان يكتقولشقولش اي كتقول ايقول مثلا كتقول انا غادي نعاونك بزاف ديال العيبات خصك تشدهم فيونغلي زوينين المهم بغي تخدم لونغلي خدم الكوكني انجلش ماشي الامريكان ماشي البريتش انجلش خدم لونغلي ديال ديال النكالزه ماشي لونغلي ديال ديال ما تخدمش لونغلي د النجالزه يعني ماشي لونغلي د القسم خدم لونغلي ديال الدارجه راه هي اللي زوينه ا ماشي مشكل الدراري انا خليكم اخوتي تنقلوهم انا نخليكم اخوتي تنقلوهم ماشي مشكل 5 6 سبعه سبعه سب س انا نعطيكم الدراري تصوروا كلشي ما تخافوش نعطيكم تصوروا كلشي خويا لونغلي يوتيوب لونغلي يوتيوب والله اخويا ما تحتاج لا كورس لاشيخ خربط والله ما كاينه شي حاجه حسن من يوتيوب شي يوتيوب لونغلي غدخل اليوتيوب تعلم لونغلي غتولي واعر في لونغلي ولونغلي غتحتاجها غتحتاجها اي دومين غتبغي ديرو من بعد غتحتاج فيه لونغلي كنرقم لكم الدراري الوراق باش ماتلفوش باش ما يتخلطوش عليكم الاخوه الوراق لكم الاخوان الوراق باش ماتلفوش اخوتي ما يتلفوش عليكم الوراق صافي الدراري مزيانه مزيانه اخويا شحال وصلنا دابا الدراري وصلنا 8يه ديال الدروس ياك 8 ديال الدروس واخا بلاتي بلاتي بلاتي اسمع اسمع اسمع اسمع اسمع اسمع اسمع اسمع خويا ادريس باقينا اخويا ادريس 286كم واحد الحاجه وعقلوا عليها مزيان بلاتي نصيفطلكم بعدا واحد المقطع صوتي بع في الكروب عاد نكمل اللايف بلاتي الاخوان نصيفط مقطع صوتي فيه الاقتداء كامل عرفتي اسمع اسمع اسمع اسمع اسمع اسمع اسمع الاقتداء كامل اسمع كوم صلح الحديبيه وفتح مكه تعريف صلح حديبيه هي معاهده صلح ابرمها المسلمون مع كفار قريش بالحديبيه ضواح صاحبك في السادس للهجره اثر منع قريش للمسلمين احداث صلح حديبيه راس انه سوف يقوم الاعتمار رفقه الصحابه فاراد تحقيق الرؤيه عثمان بن عفان كي يخبر اهل قريش بانه يريد الاعتمار بدون حرب ولا قتال لكن عثمان بن عفان واشاعت اشاعه بمقتله ما دعى الرسول اذا بيعت الرضوان تحت الشجره الصحابه على يفر وسميت هذه البيعه الرضوان عندك مقطع قطع صوتي فيه سوره يوسف فيه باردون فيه صلح الحديبيه كامل ها انا صيفطته لخوتي فيه كاع اي حدكم صلح الحديبيه وفتح السنه المواليه اي السنه السابعه صلح الحديبيه وقصه يوسف عليه السلام صلح الحديبيه ابتدا برؤيه كما ابتدات قصه اه الدراري شوف انا معك انا معك تيا انا معك انا معك انا معك انا مع اخويا انا مع اخويا حىخر حتى لاخر لحظه انا مع اخويا نتقاتل مع اخويا نوري خويا نعلم خويا اي حاجه بغى يتعلمها نوريها عليه دابا نيت وتعلمها مزيان صافي اخويا صافي على بركه الله دابا غادي نبداو على مولانا مدخل التزكيه مدخل الزكيه اخوتي اللي هو اهم مدخل عندكم بطبيعه الحال هو مدخل التزكيه لاحظوا الدراري اننا قربنا صبروا الاخوان باقي الجنود ديالي انا الجنود ديالي ماكيعياوش الدراري شوف واحد الحاجه شوف دابا اللايفات كيفاش كنخدم معك ها انت معك والله ما تخاف انا والله ما تخاف اخويا شتي انا انا معك انا معك شتي انا هنا انا معك ها انت ثمانيه ديال الدروس اللي درت معك ها ديال الدروس في لايف واحد ها ثمانيه ديال الدروس في لايف واحد ها ديال الدروس في لايف واحد ها ديال الدروس في لايف واحد ومازال دابا كنحاول نوضح لك بانني انا معك دابا انت كنتي خايف من شي حاجه انا راه معك اخويا وملي انتدي عقلي اخويا انا باش نشرح لهم اخويا قول لي اخويا انت ملي غدي عقلي انا باش غندير اخويا انا اش غندير اخويا ملي دير لي انت عقلي ها باش غنخليهم انا مرحبا الاخوان مرحبا الوغ الاخوان ما قلنا باقى ان شاء الله باقى باقه باقى باقه باق باق الدراري باقي باقي دابا غندير الاخوان مدخل التزكيه ان شاء الله كامل غندير الاخوان مدخل التزكيه كامل ان شاء الله بالتفصيل الممل وبجميع الفقرات ديالو ان شاء الله من البدايه الى النهايه واخا ما دخلت السكيه دابا سير اخويا ادريس سير اخويا ادريس سير سير اخويا ادريس انا كنت كنسمع عليك اخاي ادريس ولكن اخويا حضرت لداكشي بعيني وغنعاود حتى انا للدراري شوف را فاش كانوا تيعاودواكت تيقوللك شوف بغيتي الجهوي يسير عند ادريس را ما كانوش كيهضروا هما غير على الشرح باش نقول واحد الحاجه را ما كانوش ما كيهضوا لك الناس غير على الشرح كانوا كيهضواك انني انا معروف في المغرب بحاجه واحده انونسك عرفتي شنا هي دابا انت ماخافش اللي غي يشرح لك لان الشرح موجود ديما تيقولوا لي الدراري الشرح استاذ شتي الشرح اخويا ادريس وراه موجود ولكن انا اخويا ادريس خص اللي يونسني خصوصا ادريس فذاك الشهر الاخر ملي كتزير القضيه وكلشي تيولي مخلوع بغيتك اخويا ادريس بحال ما كتبقى دير لايفات وكتبقى تولسني واحد جوج سويعات ثلاث سوايعات اربعه السوايع انا وياك غنولي اخويا هو هذاك صافي اخويا سير اسيدي على بركه الله اذا اخويا الدرس فيه بزاف ديال الفقرات في الاطار المرجعي اول فقره وهي تعريف الايمان شن هوراري تعريف الايمان يعني كتامن بالحاجه يعني كتصدق بالوجود ديالها هو التصديق القلبي اليقيني التصديق القلبي اليقيني اليقيني اليقيني اليقين بالله وملائكته وملائكته وكتبه وكتبه ورسله ورسله ويوم الاخر ورسله واليوم الاخر واليوم الاخر والقدر والقدر خيره وشره والقدر خيره وشره اذا الايمان هو التصديق القلب اليقين بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره شر هذا هو التعريف ديال الايمان شن هي الحقيقه ديال الايمان الحقيقه ديال الايمان انه تاسس على ثلاثه اركان حقيقته الحقيقه ديال الايمان تاسس على ثلاثه اركان تاسس هذا الايمان هذا على ثلاثه اركان ثلاثه الاركان يتاسس عليهم الايمان اول حاجه اعتقاد بالقلب من تنقولوا انك مؤمن كيبين لنا هذا الايمان هذا في انك كتكون مؤمن يعني في القلب ديالك يعني انت كتامن بان الله تعالى كاين بان الملائكه كاينين بان الرسل كاينين هذه هي اول ثاني حاجه قول باللسان يعني خصك تكون كتجاهر باللسان ديالك بانك انسان مؤمن اذا اول حاجه اعتقاد بالقلب ثاني حاجه قول باللسان يعني كتكون كتقولها باللسان ديالك كتجهر باللسان ديالك بانك انسان مؤمن ثالث حاجه وهي عمل بالجوارح يعني خص يكونوا التصرفات اللي انت كديرهم خصهم يكونوا كيبينوا انك انسان مؤمن هذا اخويا هو الايمان اذا الايمان التصديق القلبي باليقين بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره الحقيقه ديال الامام انه تاسس على ثلاث اركان اعتقاد بالقلب قول باللسان وعمل بالجوارح بالنسبه للحقيقه دياله بالنسبه اخويا للغيب شن هو اخويا تعريف الغيب من تنتكلموا على ان شي واحد تيامن بالغيب يعني اخويا مرحبا اخوتي مرحبا ملي كنقول اخوتي ان شي واحد تيامن بالغيب فالغيب هو شي حاجه اللي ما تشوفها ما كتسمعها ما كتلمسها فماكتقدرش توصل ليها بدوك الحواس اللي عطاهم لك الله سبحانه وتعالى في الغيب ما لا تدركه حواس الانسان حواس الانسان وعلمه وهو من اختصاص الله وحده وهو من اختصاص الله وحده اذا الغيب هو شي حاجه ما كتوصل ليها لا بالوعي ديالك لا بالعين ديالك وتيبقى الاختصاص ديال الله سبحانه وتعالى لوحده الايمان بالغيب واجب الايمان بالغيب ماله الايمان بالغيب واجب الحكم دياله الحكم ديال الغيب الايمان بالغيب واجب لقوله تعالى الايمان لقوله تعالى لقوله تعالى الايمان بالغيب شي حاجه اللي هي واجبه عليك لقوله تعالى الذين يؤمنون بالغيب هذوك اللي كيامنوا بالغيب الذين يؤمنون بالغيب يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاه ويقيمون الصلاه ويقيمون الصلاه ومما رزقناهم ينفقون ومما رزقناهم ينفقون اذا اخوتي هذا هو التعريف ديال الايمان والحكم دياله قلنا الايمان بالغيب الايمان هو انك كتصدق بالقلب ديالك وباليقين ديالك بان الله تعالى كاين مرحبا اخويا مرحبا ماشي مشكل نقدروا نعاودوا ا الدراريخر نقدروا نعاودوها ماشي مشكل اخويا ماشي مشكل نقدر ندير الدراري لايف بلي ماشي نقدر غندير لايف بلي ان شاء الله نصح معكم في جههويه الكتاب نقدر نقدر واخا ماشي مشكل ايمان اخوتي وانا كتصدق بالله تعالى بانه كاين وبالملائكه دياله كاينين وبكتب دياله كاينين وبرسل دياله كاينين وباليوم الاخر وكتامن بالقدر سوا ذاك القدر كان خير سوا كان شر الحقيقه ديال الايمان هو انه تاسس على ثلاثه ديال الاركان اول حاجه الايمان هو انه كيكون في القلب ديالك ثاني حاجه كتقولها باللسان ديالك ثالث حاجه كتكون كتصرف بالجوارح ديالك شنا هو الغيب هو اللي ماكتوصلش ليه بالحواس ديالك وبعلم ديالك وتبقى هو اختصاص الله وحده الحكم ديال الغيب خصك تكون كتامن بالغيب لان الايمان بالغيب واجب لقوله الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاه مما رزقناهم ينفقون رزقناهم ينفقون فهذا اخوتي هو الغيب واخا دابا الذا سولتك شن هي الحكمه من حجب الغيب علاش الله سبحانه وتعالى مخبي علينا الغيب علاش الله مخبي علينا الغيب الحكمه من حجب الغيب واخا الاخوان واخا اصبر اصبروا الله يرحم لكم والدين صلاه العصر ماخافوش ما تخافش الحكمه من حجب الغيب اول حاجه علاش الله سبحانه وتعالى مخبينا الغيب رحمته باعباده باعباده بحجبهم عما يسوءهم مستقبلا بحجبهم عما يسوءهم يسوءهم مستقبلا انه كيخبي الله ذاك الشي اللي غياديهم في المستقبل هذا هو علاش الله سبحانه وتعالى مخبي علينا الغيب واخيرا علاقه الايمان بالغيب في التصور وفي السلوك علاقه الايمان بالغيب في التصور والسلوك هذه ساهله الاخوان اخوان هذه سهله الاخوان شوف دابا كيفاش كياثر عليك انت الايمان بالغيب انت كمسلم كيفاش كياثر عليك الايمان بالغيب دابا الغيب تيخليك ديما كتستحضر مراقبه الله تعالى مراقبه الله تعالى استحضار مراقبه الله تعالى فيتجنب فيتجنب العبد كل ما قد يغضب الله تعالى بالنسبه اخوتي لانواع الغيب را ماكينش هذا العام في الاطار المرجعي المهم راهم نوعين كاين غيب نسبي وغيب مطلق النسبي نقدروا نشوفوه والمطلق ما نقدروش نشوفوه هذا اخوتي راه الدرس تسود دابا غنتسماو درنا النص ديال المقرر هاهو 10 واقيلا غادي نسمع لوليدات اللي تيقولوا قسم قسم المقرر على جوج لايفات واقيلا حى انني التركيز بدا كيهرب للدراري ماشي مشكل الاخوان احنا نكمل بعدا النص المقرر ونفكر مجموعين واش نكملوا المقرر كامل اولا نقدروا نديرو على جوج لايفات ندير لايف اليوم ولايف غدا ان شاء الله نشوفوا غو خصنا ندير شي لايف بكري غدا مع ديك السبعه العشيه ولا شي حاجه هكا باش نقدروا نكملوا المقرر كامل باش يبقى نيت التركيز عند الوليدات را بدا كيهرب لهم نيت التركيز ماشي مشكل صافي اخوتي ديز اخويا شن هو العلم الدراري هو كتعرف الحاجه على الحقيقه دياله هو ادراك الشيء هذه ساهله الدراري هو ادراك الشيء على حقيقه م تيكون عندك علم بالحاجه تيكون عندك ادراك بالحقيقه ديالها مين جات ديك الحاجه صافي اخويا ثاني حاجه اخويا شنو هما المصا المصادر دياله المصادر ديال العلم اول مصدر حنا الدراري كنجيبوا منه العلم هو الوحي شن هو الوحي اي القران والسنه الوحي اللي هو القران والسنه هذا هو اول حاجه احنا كنجيبوا منها العلم ديالنا ثاني حاجه وهي عالم الشهاده لان ماشي كلشي نقدروا نجيبوه من القران والسنه كاين شي حوايج بحال العلوم الفيزياء الى غيرهم كنجيبوهم من عالم الشهاده اللي كنجيب اللي كنجبدو عن طريق التجربه والاستقراء والاستنباط كنجبدوا منهم العلم فالعلم هو ادراك الشع الحقيقه دياله المصادر دياله كاين الواحد اللي هو القران والسنه وكاين الشهاده ثالث حاجه دعوه الاسلام الى العلم دعوه الاسلام الى العلم الرسول كان جاهلا ولم يكن كان اميا ولم يكن جاهلا فنزل عنده جبريل في غار حراء وطلب جبريل من الرسول ان يقرا فقال له اقرا قال له الرسول صلى الله عليه وسلم ما انا بقارئ قال له جبريل اقرا قال له الرسول ما انا بقارئ قال له جبريل المره الثالثه اقرا باسم ربك الذي خلق اقرا باسم ربك الذي خلق اذا اول امر نزل من عند الله تعالى وهي اقرا باسم ربك الذي خلق زيد ان حديث الرسول صلى الله عليه وسلم حديث الرسول صلى الله عليه وسلم العلماء ورثه الانبياء ورثه الانبياء اذا اخوتي هذا حديث كيدير على ان اول مره غيقولوا شكون هما الناس اللي من حقهم انهم يورثوا يورثوا الانبياء وهم العلماء اخر حاجه اخوتي اهميه العلم في ترسيخ الايمان اهميه العلم في ترسيخ الايمان شوف شتي العلم النافع شتي ذاك العلم النافعون عندك انت واحد العلم النافعصيفطلكم الدراري ملخص اللايفات ولاصيفط ماشي مشكل ماشي مشكل شحال ناقص شحال كتسالوني ماشي مشكل اهميه في الاوت العلم النافع العلم النافعون العلم ديال النافعق الايمان ديالك العلم النافع يهدي الى الايمان ويقويه يقول تعالى يقول تعالى فاعلم ان لا يقول تعالى فاعلم فاعلم الخمسه ونص دابا ويلي ويلي ويلي ويلي ويلي ويلي ويلي تبارك الله علينا اخوتي والله اخويا تبارك الله علينا والله اخويا تبارك الله جبنا الخمسه بشاخ خمسه ونص ماشي حتى الخمسه والله الا تبارك الله عليكم الدراري صراحه خبطتوها ديال البص خربتوها رونتوها رونتوها رونتوها رونتوها عرفتي شحال ديال الجهويات موجد هاهما والله الا موجد زنير الجهويات هما لكن ماكتبش الاخوان ان نصحوهم ان شاء الله مي غيبقاو الدراري باننا غنصحهم ان شاء اللهشي لايفات قادمه ان شاء الله تخيل معايا درنا النصف د المقرر ديال ماده التربيه الاسلاميه النص النص ديال المقرريه الدروس والله اخويا خربتوها الدراري خربتوها خربتوها خربتوها خربتوها شن هي السوايع ونص كونتيني ما يديرهاش اخي هو د المراه خويا راه تبارك الله عليكم اخي الصراحه انا نشوف انا نشوفقول الله يستر را ما يمكنش اخي الدراري والله الا رجال برا والله الا كاينين بالله ما عندي ما نسالكم الاخوان راه ماساهلاش اصاحبي رابعه السوايع تما كاينه والله الا تبارك الله عليكم الاخوان رابعه السوايع تما را ما يمكنش اصاحبي را والله الا تبارك الله عليكم الاخوان ما عندي ما نسالكم صراحه ضربتوا اربعه السوايع كونتيني شي حاجه اخويا الخيال علمي را ماكينش اللي يقدر على اربعه ديال السوايع را ماكينش اللي يقدر اخويا على اربعه ديال السوايع تبارك الله عليكم الاخوان ما عندي ما نسالكم الاخوان الله يسر الامر ديالكم يا ربي والله يوفقكم شي دعوه الخير الدراري ما تنساوناش الله يحفظكم ا الدراري حتى انتما الدراري تبارك الله عليكم بزاف تبارك الله عليكم الاخوان بزاف وما عندي ما نسالكم اخوتي نقول لكم اخوتي واحد الحاجه شكرا لكم بزاف ما تنساوناش بالدعاء ديالكم والله يحفظكم ا الدراري الله يحفظكم الله يسر الامر ديالكم الدراري والله يسر عليكم الامور ديالكم الله يوفقكم بزاف حاجه اخيره بغيت نقولها ها هي اربعه سوايع دوزت طائره ما حسينا كاع بها غيرنا في الدقائق الاخير ما نقول لكم 4عه السوا مابقاش تخلعوا اربعه سوايعي يلا ضربنا فيها النص ديال المقرار يعني خصك مانيه السوايع بغيتي تضرب المقرر كامل علاش لا ان شاء الله دابا دابا نقدر الدراري غدا بعد ان شاء الله ندير شي اربعه السوايع نسالي المقرر ديال التربيه الاسلاميه مره اخرى ونخليها ان شاء الله الدراري كاع ملي يقرب الجهوي نوليو ندير مانيه تسويه باش تقدر انك تكمل المقرر كله في لايف واحد سمحونا على الاقتطاع اللي كانوا في اللايف ك كل مره كنمشي نسلت ونجي نمشي نسلت وجيخمسه ونص هذه والله الا تبارك الله عليكم زعما فريمون خبطوا ديال بصح شي حاجه اللي هي ما ساهلاش ما عندي ما نسالكم كنحييكم من القلب اي تلميذ بقى صابر حتى لاخر لحظه في اللايف والله اخويا تبارك الله عليك راه ماكينش اخوتي اللي يقدر على اربعه سوايع را تبارك الله عليكم فريمون مازال ان شاء الله الخدمه جايه ومازال ان شاء الله لاطاك جاي وكلشي كيدوز وكلشي تيفوت شنو تيبقى الاخوان تيبقى غير الانجاز والعمل تبارك الله عليكم الاخوان والله يسر الامر ديالكم غيوصلكم الوراق كاملين الله يسر س الامر ديالكم اخوتي والله يوفقكم الامر ديالكم اخوتي والله يوفقكم تهلا في راسكم بزاف بزاف بزاف الله ينجحكم بونكو لكم ويا الوغ الاخوان نبداو على م ان شاء الله باللايف ديال اليوم الخاص بالمدى التربيه اسلاميه ان شاء الله فيشتغل اخوتي على النص ديال التربيه اسلاميه كنتكلمنا اخوتي بيان س على جوج مداخل اللي بقاو لينا كنا درنا في واحد اللايف كنا اشتغلنا علىج مداخل الاولاني خدمنا مدخل التزكيه ومدخل الاقتداء اليوم ان شاء الله غادي نشتغل اخوتي على مدخل الاستجابه ومدخل الحكمه ومدخل القص يتوتي الشرح ديالهم ان شاء الله بالتفصيل الممل من البدايه ان شاء الله الى النهايه اخوتي بجميع التفاصيل ديالهم الصوت مزيان الاخوان والصوره مزيان وكلشي هو هذاك سانك سانك نهار الاحد قلنا كل حد نبقاو ندير ماده ان شاء الله كامله اربع ساعات نخليو اخوتي شي حاجه اللي هي رسميه من دابا ان شاء الله حتى ليله الجهوي بشي حاجه اللي هي رسميه ان كل حد ندير معك واحد الماده كامله من الاول حتى الاخر اليوم ان شاء الله اخوتي نحاولوا ما قلنا اخوتي اننا نديطيو ان شاء الله ماده التربيه سلميغ تفصيل ممل مرحبا صباح النور اخوتي انا عار هو النهار ديال الراحه خوله خوله الصمد خويا ام حسني رضا خويا الله يحفظك قلنا اخوتي ان الحد تيكون عندكم هو النهار كل حد نشدوا ماده نحاولوا نتريطيوها كامله من البدايه الى النهايه اربعه سوايع كتكون عندكم تقريبا والحاجه الزوينه هو يبقى يكون عندكم لايف نهار الاحد فيه اربعه سوايعي الصباح ويكون لايف في العشيه يعني دابا مثلا اليوم حنا في الصباح نكملوا التربيه الاسلاميه كامله والعشيه ان شاء الله غادي نخدموا جهويات ديال التربيه الاسلاميه بزاف د الجهويات تنخدموهم كنتكلم على لايف مارطوني عاوتاني بالعشيه لايف مارطوني غيكون بالعشيه فقط لتصحيح الجهويات يعني دابا انت تخيل راسك من دابا حى الليله الجهوي كل حد عندك سته سوايع كتكون عندك الربع د النهار ديالك النهار شحال فيه 24 ساعه انت عندك اربعه سوايع الصباح وعندك جوج سوايع بالليل هي سته سوايع كل حد تخير راسك كل حد دابا نقولوا انت كتغيب اللايفات كتحضر اللايفات ديال الحدطق الجهوي راه شوف ه شحال باق ما باقينش بزاف خمسه ديال الحدوده اللي باقين لا باقين خمسه د الحدوده فقط واحد 2 3 4 خ كل حد غدار ماده غيتم التركيز ذاك النهار كامل على ديك الماده فحال دابا اليوم اعتبروا ان النهار هذا هو النهار ديال التربيه الاسلاميه اليوم نكمل ان شاء الله التربيه الاسلاميه كامله تلامد اللي تالفين اللي بدا كيحس براسه ماشي هو هذاك بدا كيحس براس الدروس تيهربوا عليه عندك فرصه انك تخدم نص المقر التربيه السلميه دا الصباح هذا ما نقطع اللايف حى نسالي التربيه الاسلاميه كامله باش في العشيه ان شاء الله نخدم معك جوا في التربيه الاسلاميه نكمل معك المقرر جوج سوايع عاوتاني في العشيه نكمل معك مقرر ديال التربيه الاسلاميه كامله ما كاين لا تقديم لا والو ليش نبدا اللايف غنبدا اخوتي اليوم اللايف على بركه الله شحال باقي خويا بالضبط ما تبقاوش تحسبوها الدراري الدراري ما تبقاوش تحسبوا الايام يكون باقي حى السيمانه من بعد شي نهار شي نهار تكون باقى لكم السيمانه الجهوي من بعد هاهي باقى سيمانه غنجيو غنطلقوا لايف وماغنحبسوهش غيبقى اللايف مطلوق والماده اللي بانت لي نشرحها نسالي ديك الماده ندير الماده الثانيه نسالي الماده الثانيه ندير الماده الثالثه من بعد من بعد ما يخلعونا ما تخافش اصاحبي باقي عندك الوقت فين تبريباري وباقي عندك الوقت فين تخدم وباقي عندك الوقت فين تعطي لاطاك وباقي عندك الوقت فين انك تعاود كلشي شي من البدايه الى النهايه كوثر بنتي را باقي اللايف يلا درناه نهار الثلاث راه باقي متسجل تقدر انك تعاود يلا درنا نهار الثلاث ما درناش نهار مادرناش شي سيمانه هذا ولا شي اسبوع هذا را يلا درنا نهار الثلاث ان شاء الله اللايف فيه اربعه السوايع خدمنا فيه جوج مداخل الاولانين قلنا الدراري كاين عندنا خمسه المداخل كل مدخل فيه اربعه دروس عندك اخويا 5 في 4 هي شحال هي 20 درس اذا ديك المره كنا خدمنا اخوتي على مدخل التزكيه الزكيه من وراها درنا اخوتي مدخل الاقتداء من وراها اخوتي درنا مدخل اليوم غندير مدخل الاستجابه اليوم غندير ان شاء الله مدخل الاستجابه ومن ورا غندير مدخل الحكمه مدخل الحكمه ومدخل القسط مدخل القسط مدخلق القسط على بركه الله الهدف ديال اللايف الدراري ماشي شرح الدروس وانما الحفظ والوليدات يديروا فينيسيون دوك الفقرات اللي مازالين اليوم في كل ماده داو في كل درس يديروا فينيسيون لدوك الدروس وفينيسيون لدوك الفقرات قلنا اخوتي بانه اخر لايف كنا خدمنا مدخل التزكيه كامل اربعه الدروس ديالو الايمان والغيب الايمان والعلم الايمان والفلسفه الايمان وعماره الارض وعوده درنا مدخل اقتداء ك بيان سول الحديبيه وفتح مكان الرسول صلى الله عليه وسلم مفوض مستشرا الرسول في بيته وعثمان بن عفان وخلق البدل والحياء اليوم ان شاء الله الدراري غادي نبداو باش نبداوخلستجابه اللي فيه اربعه الدروس فيه الزواج فيه الطلاق كملنا ما دخلت الزكيه لا درنا الاستجابه بلاتي بلاتي بلاتي بلاتي بلاتي الدراري قالك درنا الاستجابه الله يهديك الله يهديك بلاتي ها هو اللايف باقي مسجل الدراري ها هو اللايف باقي مسجل سمحوا لي الاخوان بلاتي دخلوا لينا الشك الدراري بلاتي دخلوا لينا الشك دخلوا لينا الشك لا مادرناش درنا مادخل الزكيه ها هو اللايف فيه اربعه السوايع ويت ويت وي و هاهو هاهو ها انتما نهار 16 فيبريي ها هو الدراري اللايف اللي ما عارنيش اش كندوي الدراري هات نهار 16 في فبفري درنا لايف فيه ثلاثه سوايع ونص ياك ها انت نهار 16 فيفري جات اخويا نهار الاربع درنا ذاك اللايف واخا كانت عطله اصلا درنا مدخلزكيه كامل ها هو صحينا جهويات ا اه درنا مدخل الاستجابه دونك ما درناش مدخل الاقتداء ياك مادرناش الاخوان اول مدخل اقتداء الدراري عندهم الحق درنا مدخل استجابه الدراري اذا درنا مدخلزكيه كامل ودرنا مدخل الاقتدا ها انتما الدراري ها انتما شوف درنا مدخل التزكيه كامل ودرنا مدخل ماشي اصلا نتيليشارجي اصلا انا هذا اللايف هذا وخليته عندي حيت لايف زوين ضربنا فيه تماره ديال بصح كنت تيليشارجيته اصلا وخليته عندي كامل لان فيه ما قلت لكم اخوتي فيه مدخل الزكيه كامل فدشي علاش تريشارجي وخليتو عندي كامل اهاه واقيلا الدراري عندهم الحق بلاتي الدراري سمحونا الدراري سمحونا الدراري سمحونا سمحونا الاخوان نتاكدوا اخوتي من ها هو هاهو اللايف تيليشارجيته ها هو اللايف الاخوان اذا ها هو اللايف شوفوا ركزوا معايا الدراري مزيان ركزوا معايا الله يسهل عليكم انتما كنا درنا درنا التزكيه درنا الزواج بدينا ا لا لا الدراري عندهم الحق عندهم الحق بدينا بالاستجابه هي الاولى ثلاثه سوايع ونص درنا الاستجابه هي الاولى ودرنا من وراها الاقتداء درنا الاستجابه ودرنا الاقتداء اه شتي شتي الدراري شتي باش زوينين اللايفات تيبقاو مسجلين درنا الاستجابه ودرنا الاقتداء الاخوان مادرناش التزكيه ومادرناش القسط ما درناش الحكمه صافي الدراري مزيان فهمتوا شنو وقع والتزكيه درنا فيها غير جوج ديال الدروس اي شهاد الروينه هذ شد الروينه هذ الدراري الزربه الزربه الزربه الاخوان زربه ماديوش عنا الدراري ماديوش عننا اذا درنا هذو ياك الدراري والزكيه قالوا الوليدات بان اخويا ادريس الدزكيه ماهاش درنا فيها واقيلا غير جوج ديال الدروس بغيتي نتاكدوا قال قالك الدراري قالك الوليدات بان تزكيه خويا ادريس درنا فيها ما درنا فيها غير جوج ديال الدروس شتي الا شتي باش زوينين بقاو اللايفات مسجلين كتبقى عارف راسك شنو درتي وشنو ما درتي اذا ما قالوا الوليدات واقيلا عندهم الحق لان التزكيه درنا فيها اخويا غا النص مادرناهاش كامله درنا فيها غ النص اخويا صبروا الاخوان صبروا الاخوان صبروا الاخوان صبروا الله يرحمكم صبروا اخوتي صبروا اخوتي هذا الشي راه يتطلب المزاح شي وليدات قالوا بانه را درنا حتى النصف في التزكيه نتاكدوا الاخوان نتاكدوا اذا درنا الايمان والغيب ودرنا الايمان والعلم قالت لينا اه صافي صافي ما تخاف ماديرش ما والو ما تخاف ماداش ما والو ما تخاف ماديرش ما والو ها انت اللايف كنا درنا فيه اخر لايف نهار الاربع فيه ثلاث سوايع ونص درنا مدخل اقتداء ودرنا مدخل استجابه ودرنا النص في مدخل تزكيه هذا هو شنو درنا ذاك النهار بكل اختصار درنا 10 ديال الدروس كاينه كاينه كاينه كاينه الوليدات شتي الوليدات ناضين ناضين ناضين ناضين الدراري الدراري ناضين الدراري ناضيين الدراري اللي خايف يتلف ليه اللايف انا غنبارطاجيه هو را هذا اللايف هذا ديريكتومون ها انت ياك خايف يتلفلك ذاك اللايف انا نصيفطلك واحد ش ما تسوق ش ما تسوق اسمع اسمع اسمع سمع واحد اللعيبه غتوقع دابا في الواتساب عندك اسمع سمع ها انت شي واحد لعيبه غتوقع لك دابا نيت فيلايف نصف مقرر التربيه الاسلاميه ما تخافش ما تخافش ما تخافش سمع سمع واحد اللعيبه توقع دابا في الواتساب سمع سمع ها هي شنو درت دابا سيفك في الواتساب سيفك النص ديال المقرر اللي درناه نهار الاربعاء هاهو سمعتيها سمعتيها في الواتساب سمعتها اخويا ادريس و سمع دابا اش غنقوللك سمع دابا انا صيفطلك نص د المقرر ياك وشنو غندير دابا غندير معك ذاك النص الثاني اللي مازال ما درتشو معك ذاك النهار صافي الدراري باين شنو غندير باين الاخوان بدا واخا اخويا مرحبا سيدي ومرحبا مولاي مرحبا صافي الدراري باين ش غندير الدراري بلاتي نحط قدامي كومونتير صافي ا الدراري اها شوف شوف عادي عادي عادي عادي عادي عادي عادي عادي انا عند بال الدراري مشى عقلي مع مشى مشى عقلي اخوتي مع الخدمه اللي كنا درنا بالنسبه لديك كانت جاتنا اخوتي واحد الخدمه كنا درناها كنا ضربنا فيها النص ديال هذا المقرر كنا مشينا به الترتيب ولكن حنا ديك النهار كنا درنا مدخل اقتداء كامل ودرنا مدخل استجابه كامل وخدمنا النص في مدخل تزكيه كان مازال لنا النص ومازالنا الحكمه والقسط نبداو في الاول اخوتي بالمدخل ديال التزكيه هو الاول عاد ندير اخويا الحكمه وندير القسط هنا نيت قدامنا ماكينش مشكل ماكينش مشكل ماكينش مشكل الدراري را صيفطت لكم ليان را صيفط لكم لا را وصل لا اخويا را وصل لا راه وصل ها انت هاهو طالع عندي الكروبات بجوج الدراري الكروبات بجوج اخوتي صيفط فيهم ل الكروبات بجوج طلع انا ماكدروبات بجوج مرحبا اخويا مرحبا يتخدموا اخويا اسئله صعار في التربيه الاسلاميه يديطاياو اسئله صع واخا بالنسبه للدرس الاول في مدخل تزكيه اللي هو الايمان يلاه شوف شوف اللي تالف بدا بهذا الشي هذا ورا عندك لايف فيه النص الاخر اللي داز يلاه الايمان وعماره الارض الايمان وعماره الارض الايمان وعماره الارض هذا الدرس هذا اخوتي راه من العنوان ديالو راه باين علاش غنقراو في هذا الدرس هذا الدرس هذا غادي نقراو فيه اخويا على ان الانسان هو خليفه الله في هذه الارض نحن كانسان فقط خليفه الله في الارض الفقرات اللي قالت لنا الوزاره قوي علينا بزاف الدراري ف الدرس هذا الوزاره الفقرات باينين قالت ك تعرف شنا هي عماره الارض يعني شنو معنى ان الانسان يعمر الارض وهي انه يعمر الارض بالعمل الصالح وهذا العمل الصالح كيكون مادي ومعنوي يعني المادي هو ذاك الشي اللي كيبان كتعاون الناس كتحاول انك ما كتنمس في الناس هذا كيتسمى مادي معنوي ماتيبانش كتادي ذاك الشي اللي يطلبوا منك الله سبحانه وتعالى ماكتحسدش الناس كتحاول انك تعبد الله سبحانه وتعالى تامن بالله سبحانه وتعالى كتبغي الخير للناس فهذا المعنوي اذا انك كتعمر الارض بالعمل الصالح هذا العمل الصالح يقدر يكون عمل صالح مادي دي كيبان لينا يقدر يكون معنوي ماكيبانش هذا هو التعمير ديال الارض بالنسبه للفقرات ديال الدرس ماكينش بزاف الوزاره ما قوتش عنا بزاف في هذا الدرس هذا قالت لنا نفهموا فلوس هو مبدا الاستخلاف اذ قال ربك للملائكه اني جاعل في الارض خليفه قالوا اتجعل فيها من يفسد ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون اذا في الاستخلاف هو اننا احنا كانسان فقط خليفه الله في الارض حنا جعلنا الله سبحانه وتعالى خليفه دياله في هذه الارض هذه باش نعمر الارض بالعمل الصالح هذا العمل ما قلت اخوتي يقدر يكون عمل مادي كيبان اولا عمل معنوي ماتيبانش واخر حاجه اخوتي وهو انه عدم الافساد في الارض اذا قال لي الله سبحانه وتعالى انه حنا خليتك خليفه الله في الارض فحاول انك ما تفسدش في الارض واحد الايه نهار نهار الجهوي اي ايه قرانيه وحلتي فيها وما عقلتيش عليها هذه الايه الصالحه لها سمع الايه اسمع اسمع سمع اسمع الايه علاش هذه الايه الصالحه لاي حاله وحلتي فيها يقول الله سبحانه وتعالى ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اذا الله سبحانه وتعالى قالنا بانه مافسدوش في هذه الارض هذه امر ما هو خلاها لينا كمستخلفين عنه فيها وغنتحاسبوا غدا يوم القيامه ان شاء الله على هذا الاستخلاف ديالنا في الارض اذا الله يحفظك لي اخويا الله يحفظك لي اخويا ادم على بركه الله اخويا واش نبدا نحفظ الاجتماعيات خويا را الاجتماعيات ساليناها كامله بقاو فقط التحولات وواحد الدرس ديال الماء في المغرب جوج ديال الدروس اللي باقين في الاجتماعيات كامله بدا اخويا بدا بدا انا اصلا غنعطيهك بزاف غنعطيك بزاف في السمانه الجايه ولكن انت بغيت تبدا بدا انا غنعاود عاود عاوتاني السمنه الجايه يلا اخوتي اول حاجه ا مبدا الاستخلاف او عماره الارض يلا الاخوان يلا يلا يلا عماره الارض ولا العماره باش تكونوا مفاهمين شن هو اخوتي عماره الارض دابا حفظوا ماشي غدا ماشي تيساري اللايف دابا حفظوا لان بزاف الوليدات عندهم مشاكل في مدخل التزكيه ومدخل الحكمه ومدخل القسط المداخل اللي ماحافظينهمش يلا على بركه الله شن هي عماره الارض اي تعمير الارض تعمير الارض تعمير الارض بماذا؟ تعمير الارض بالعمل الصالح تعمير الارض بالعمل الصالح ان عمل صالح هذا العمل الصالح الاخوان يقدر يكون مادي كيبان بحال مثلا العبادات بحال مثلا اماطه الاذى عن الطريق والمعنوي يعني هذا العمل الصالح يقدر يكون المادي ويقدر يكون العمل الصالح المعنوي المؤدي اللي كيخلينا اننا كنفعوا بالخيرات ديالها بلا مافسدوا فيها المؤدي الى الانتفاع بالخيرات ديال هذه الارض هذه الانتفاع بخيرات ها بخيراتها بلا فساد اذا شن هو اخويا عماره الارض نعاود نبسط لك عماره الارض اي تعمير الارض بالعمل الصالح المادي والمعنوي اللي كيخليك انك كتستفد من هذ الخيرات ديالها بلا ما كتفسد في هذ الارض هذه تعمير الارض بالعمل الصالح المادي والمعنوي المؤدله لانتفاع بخيراتها بلا فساد تعمير الارض بالعمل الصالح المادي ماكنحفظوش بالترتيب اخويا يحيى الاجتماعيات يحيى ماكنحفظوش اخويا الاجتماعيات بالترتيب لانك غتقولب وماغيقدكش الوقت ودماغك غيتبلوكا كتبدا في الاول الدروس المهمين وانت غادي ش هما الدروس المهمين تصبر علي دابا شويه ونقولهم كمل معايا بعدا اللايف وركز مععايا دابا في التربيه الاسلاميه وخليك الاجتماعيات وانا مع خويا صافي ش اخوتي عماره الارض اي تعمير الارض بالعمل الصالح انك كتعمر الارض بالعمل الصالح المادي والمعنوي تعمير الارض بالعمل الصالح المادي والمعنوي تعمير الارض بالعمل الصالح المادي والمعنوي تعمير الارض بالعمل الصالح المادي والمعنوي تعمير الارض بالعمل الصالح المادي والمعنوي تعمير الارض بالعمل الصالح المادي والمعنوي اللي كيخليك كتنتفع بها بلا فساد المؤدله للانتفاع بخيراتها بلا فساد المؤدله للانتفاع بخيراتها بلا فساد المؤدله الانتفاع بخيراتها بلا فساد دابا السؤال شنا هو مبدا الاستخلاف شنا هو مبدا الاستخلاف لان الوزاره قالت لي ضروري التلميذ يكون عارف شن هو مبدا الاستخلاف الدراري كونوا ذكي كاين مبدا الاستخلاف وكاين يعني الافساد في الارض هذه ايه وهذه ايه هذه ديما تنقول الدراري را الايه راه طويله راه جيت نبدا انا وياك الايه من الاول راها طويله بوز فيكس قول لي شنو هو تعريف العماره تعمير الارض كمل بالعمل الصالح المادي والمعنوي تعمير الارض بالعمل الصالح المادي والمعنوي تعمير الارض بالعمل الصالح المادي والمعنوي تعمير الارض بالعمل الصالح المادي تعمير الارض بالعمل الصالح المادي والمعنوي اللي كيخليك كتنتفع بالخيرات ديالها بلا ما تفسد في الارض المؤدله للانتفاع بخيراتها بلا فساد المؤدله للانتفاع بخيراتها بلا فساد هذا هو العماره السؤال شنو مبدا للاستخلاف قلنا اخوتي ان الانسان سهله قريناها في الابتدائي الانسان خليفه الله في الارض اذ قال ربك للملائكه اني جاعل في الارض خليفه ما مضطرش انك انت تعرض الايه كامله يعني الايه كامله تقول اذ قال ربك للملائكه اني جعل في الارض خليفه قالوا اتجعلهم فيها من يفسد ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما تعلمون لا قولي انت غير هذ الكلمه هذه نحن خليفه الله في الارض اذ قال ربك للملائكه اني جعل في الارض خليفه نحن خليفه الله في اذ قال ربك للملائكه اني جاعل في الارض خليفه نحن خليفه الله في الارض اذ قال ربك للملائكه اني جاعل في الارض خليفه بيان ري بيان ري بيان اذا قالتلك سوسو بما ينفع و هي كتبقى حى هي صحيحه نفس لاغيبونس الجواب ا شحال درتهم درس يلا بدينا يلا بدينا اصلا بقينا كنهضروا في الاولى كنتعاودوا قلنا اخوتي شن هو عدم مبدا الاستخلاف الانسان مال الانسان اخوتي خليفه الله في الارض خليفه الله في الارض الانسان خليفه الله في الارض الانسان هو الخليفه ديال الله سبحانه وتعالى في الارض كاينه ايه قرانيه يقول تعالى يقول تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اذ قال ربك للملائكه واذ قال ربك للملائكه واذ قال يلاه الدراري دابا دابا دابا دابا ماحفظش شريف ديال عماره الارض حفظه دابا ما حافظش التعريف ديال ماحفظش الايه القرانيه حفظها دابا هذك الهضره ديال تيسري اللايف ونحفظها راك ما كتحفظهاش شتي انا في الدار شحال كتلقى فيهم من فقره مثلا اربعه الفقرات خمسه انا نحفظ اسدي غير جوج فقرات دابا وجوج فقرات ملي يسالي اللايف فهمتي بدي ابدي ابدي ابديبدا را بدا اصاحبي راه بدا مشكل ديالك انت خصك غ تبدا شتي انت بديتي انا عارفك انت كتبدا كتمشي مزيان حاجه اخرى الا حافظ حاول اخويا تكتبها في لي كومونتير حاول ما تشوف حتى شي تعليق وتكتبها وانت كتبها وتحقق من الجواب ديالك واش كتبتها صحيح انت كتعقل سبحان الله كتعقل اخويا مزيان على ملي كتكتب شي حاجه خويا واش نحفظ من لي بيدي اف ديال الاجتماعات ماكنحفظوش اخويا الاجتماعات من بيدي اف كنحفظوا الاجتماعيات من الملخصات كنحفظوا الاجتماعيات من الملخصات هما اللي كنحفظوا منهم صافي نكمل الاخوان اللي من وراها الدراري غنهضروا على شنا هو عدم الافساد في الارض الله سبحانه وتعالى اخوتي نهى عن الافساد في الارض النهي عن الافساد في الارض النهي عن الافساد في الارض دابا باش نوضحك واحد الحاجه الله سبحانه وتعالى منع علينا على اننا نفسدوا في الارض يقول تعالى يقول تعالى نهى الله عن الافساد في الارض هذ الفقره باينه غير بالعنوان نهى الله تعالى عن الافساد في الارض نهى الله تعالى عن الافساد في الارض عن الافساد في الارض الايه القرانيه اخوتي عن الافساد في الارض الايه القران اخوتي راها بسيطه وواضحه بزاف يقول تعالى يقول تعالى ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها هذه الايه اخوتي مهمه بزاف تكون حافظه لانها غتطلب مني ضروري واي سؤال وحلتي فيه اي جهوي اي حاجه قالوا لكم اخويا عطيني الايه القرانيه غتقدر تعطيه فقط هذه الايه هذه ديال ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ها انتما الاخوان هذا اخوتي هو الدرس ديالنا ديال عدم الافساد في الارض والنهي عن الافساد في الارض هذا هو الدرس ديال عماره الارض قلنا ها هو التعمير الارض العمل الصالح الايه القرانيه عند مبدا الاستخلاف واخيرا الايه القرانيه عن اخوتي مرحبا اخويا مرحبا مرحبا مرحبا نقدر اخوتي نعاودوها نقدروا ح نعاودوها علاقه الايمان اخوتي بعماره الارض ايمان الفرض يجعله يتجنب كل ما قد يفسد هذه الارض هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقها واليه النشور الذا سولتيني اخويا شن هي علاقه الايمان بعماره كل ما كان الايمان ديالك ايمان العبد ايمان العبد يجعله يستحضر مراقبه الله تعالى فلا يفسد في هذه الارض يقول تعالى هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقها استاذ مفهوم الافساد ما غير مطالب به اخويا شكون هذا الكذاب اللي قالك سير اخويا حفظ مفهوم انا نجبد الاطار المرجعي قدام كنوري خويا الاطار المرجعي باش خويا يرتاح خويا يرتاح انا غراضي هو انت ترتاح شتي الارتاحيتي انت انا ديك هي الدنيا وما فيها ها انت ها ها انت ها انت اسمع عندك مبدا الاستخلاف عندك يعني شن هو مبدا الاستخلاف هو ان الانسان خليفه الله في الارض عندك النهي عن الافساد في الارض وعندك علاقه الايمان بعماره الارض اللي كنسموها بالفقره ديال واجب مؤمن في عماره الارض واصلاحها اذا قلنا اخوتي ان الفقره الثالثه حتى هي فقره مهمه و كاتبها لي الوزاره في اطار المرجع بطبيعه الحال اخوتي وهي واجب المؤمن عماره الارض واجب المؤمن عماره الارض واصلاحها عماره واجب مؤمن عماره الارض واصلاحها عماره الارض عماره الارض واصلاحها فهنا اخوتي حنا ما قلت واجب المؤمن عماره الارض واصلاحها بالمناسبه اخوتي هذ العلاقه هذ الفقره هذه راه هي الفقره ديال علاقه الايمان بالعماره راه كاين اللي كسميكم هذ الفقره نهار الجاي وتك ما هي علاقه الايمان بالعماره را هذا هي هذ الفقره هذه نيت را نفس الفقره سوا يقولوا لكم على شكل ذكر بواجب المؤمن تجاه عماره الارض واصلاحها ولا تقول ما هي علاقه الايمان بعماره الارض كتقول لي ان ايمان الفرد يجعله يستحضر مراقبه الله تعالى فلا يفسد في الارض واجب المؤمن وعماره الله ايمان العبد ايمان الفرض ايمان الفرد اولا ايمان العبد يجعله يستحضر مراقبه الله تعالى ايمان العبد يجعله يستحضر مراقبه من كتكون انت مؤمن شو كيوقع لك كتولي ديما كدير في بالك ان الله تعالى كين فوق مني وفوق منك فكيخلي هذا راسك ديما كيستحضر المراقبه ديال الله تعالى كتولي ديما كتستحضر مراقبه الله تعالى وملي كتستحضر المراقبه ديال الله تعالى كتحاول انك ما تفسدش في هذا الارض هذا فيتجنب فيتجنب فيتجنب فيتجنب الافساد في هذه الارض الافساد في هذه الارض يقول الله تعالى هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها و وكلوا من رزقها واليه النشور خويا سؤال بسط ما هو مبدا الاستخلال ما هي مبدا العماره العماره اي تعمير الارض بالعمل الصالح المادي والمعنوي المؤدي الى الانتفاع بخيراتها بلا فساد والله الا البلون دياليتيك را موجدوا والله الا وجدت لكم 10 ديال لي بلون دياليتيك غنصيفطهم لكم كاملين استاذ واش نحفظوا البيدي افات وال الاجتماعيات اللي صيفطيتي لينا خويا ما تحفظوش في هذوك اللي كتبت لكم هما اللي حفظوا فيهم فينا هما ادريس اللي كتبتي لينا في الاخر د اللايف غندوز كاع البيدي افات من نهار بدينا العرض كاين اخوتي واحد البي دي اف فيه كلشي تقريبا سمحوا لي الاخوان بسم الله صافي اخوتي بيان خويا ادريس اطيني اخويا علاقه هذا الدرس هذا بسوره يوسف كاين جوج جوج اخويا خوياس هضرنا على جوج مقالات في ديما كنهضر لكم الدراري على هذ المقالات الدراري خليو الاجتماعيات الدراري خليو الاجتماعيات الله يرضي عليكم الاخوان خليو الاجتماعيات ماشي وقت دابا فيكون لايف ديال الاجتماعيات غدا ان شاء وانا معك سولني على اللي بغيت خلينا دابا الدراري في التربيه الاسلاميه اول فقره الدراري هي هذ قلت لك خويا ما هي علاقه هذا الدرس هذا مع سوره يوسف كاين بزاف د العلاقات كاين بزاف العلاقات اول علاقه وهي علاقه ديال ان العبد خليفه الله في هذه الارض فيقوم بالحفاظ على هذه الارض قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوء منها حيث يشاء نصبه برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين اذا الله تعالى هنا مكن يوسف في الارض وخلاه خليفه دياله في الارض وعطاه ماذا عطاه امين على خزائن مصر فيوسف هنا ملي عطاه هذ القضيه ديال انه اصبح امين على خزائن الارض هل افسد في الارض لا هل قام بمبدا الاستخلاف نعم هل تمكن من حمايه مصر من سبع سنوات من العجاف نعم اذا قال اجعلني على خزائن اني حفيظ عليم فيوسف تطوع من اجل اجل خدمه الصالح العام ومن اجل الحفاظ على محصول مصر فجزاه الله بان اعطاه هذه المهمه وادى يوسف هذه المهمه على اكمل وجه اني ثاني حاجه اخوتي كاين عاوتاني الافساد احنا عاقين اخوتي بانه امراه العزيز راودت يوسف عن نفسه وهذا افساد في الارض خانت زوجها لم تحافظ على عفه زوجها اللي هو ا عزيز مصر فاخوتي في هذه الحاله هذه نقول انه ماذا افسدت في هذه الارض فعماره الارض يوسف عمر الارض بالعمل الصالح الاستخلاف يوسف استخلف الله في هذه الارض لاننا كلنا كلنا كعباد خليفه الله في هذه الارض ومثال ذلك مثلا بالنبي يوسف انه كان خليفه الله في هذه الارض وكان امينا على خزائن مصر وادى هذه المهمه على اكمل الوجه اما الافساد فالله تعالى نهانا عن الافساد في الارض بان نقوم باي عمل قد يغضب الله تعالى كما فعلت امراه العزيز عندما روضت يوسف عن نفسه فهذا فهذا افساد في الارض لانه في عدم حفاظ على العفه لزوجها اللي هو عزيز مصر صافي الاخوان سير اخويا واجب عماره الارض قلنا اخوتي واصلاحها ايمان العبد ديما انتما فين ما نقول لكم شي درس العلاقه دياله مع الايمان قول لي ايمان الفرض يجعله يستحضر مراقبه الله تعالى فيتجنب كل ما قد يقضب الله تعالى عقده التلاميذ هو درس الايمان والفلسفه وهذا الدرس هذا اخويا كان انا تنقول ان الوليدات ماتيعرفوش يبريباريو له الدرس هذا ما تتعرفش تبريباري له الدرس الايمان والفلسفه الفقرات دير بساط اصاحبي بساط وبساط بساط بساط بساطشي را الايمان والفلسفه را انت ما بغيتيش تفهم هذا الدرس هذا الوزاره قالت لك اخويا عطيني شن هو تعريف الفلسفه هذه بعدا ساهله الفلسفه حفاظه حفاظه الفلسفه النظر الفلسفه هي النظر كتشوف انسان فلسفي كيكون كيشوف كتشوف ولكن كتبعد من دوك المعتقدات ديالك السابقه اللي ما عندهاش دليل شرعي ما عندهاش دليل دليل ما عندهاش منهج ما عندهاش اتباع ديال اي حاجه انا مثلا انا مثلا لقيت مثلا هذا الفيلتر داير هكا انا مثلا انسان مثلا انسان مثلا لقيت مثلا هذا الفيلتر هكا هذا الفلتر ناضي مكتوبه فيه واحد الهضره واحد النقشه مكتوبه فيه تيكتب فيه هنا واحد الداد مقاد من هنا اللون ديالو كيفاش متناسق الابيض مع الابيض الزروقيه دياله تجي دابا عندي تقوللي ديري الشي هذا كنلقاه طايحقوللك لا ما يمكنش صافي كيفاش كتلقاه طايح فحال هذاشي درريس هذا الفلتر هذا غا صدفه تقاد اويلي على صدفه انت هبيل ولا مالك هذا الفيلتر هذا بهذ الشنقيره دياله بهذ الزروقيه دياله بهذا الابيض محطوط هنا وباني كاين البيض هنا هذا صدفه ما يمكنش يكون هذا صدفه كيفاش هذا صدفه امبوسيبل تقوللي هذا جاي منشي شركه هذا جاي منشي مصنع شي مصنع هو اللي قاد لي هذا الفلتر هذا ما يمكنش هذا الفلتر غطا حكايه هذا التليفون دابا انا اللي كنهضر به شو كي داير شو التناسقيه شو الجماليه ديال الهاتف النقال شوف وس من خشبه د الحديد كتخليني نبان اكثر من 200 تلميذ دريس هذ الصدفه تنتقاد اويلي على صدفه تهبيل مخلخل دابا هذا بالدقه دياله كامله وب التفاصيل دياله وغصدفه تقاد ما يمكنش امبوسيبل تقنعني بهذ الفكره هذ فكيف لي ان اقنعك بان هذا الكون بهذا النظام وان هذا الجهاز هذا اللي هو اعقد ملايير المرات من هذا الهاتف النقاد هذا الدماغ هذا اللي هو الى يومنا هذا مازال ماكنفهموش طريقه الاشتغال دياله بهذا العلم وهذا التطور كامل مازال ما قدرناش نفهموا هذ السويلات العصبيه كيفاش يخدموا بهذا الكون هذا اللي منظم هكا وبهذ المجرات وبهذ الكواكب انها صوفاك كيفاش بغيت تقنعني كيفاش بغيت تقنعني بان هذا الشي هذا كله صوفه هذا الشي هذا كله لابد عنده واحد الصانع عنده واحد الخالق واللي حنا كنا كمسلمين والله تعالى اذا هنا كنفهموا بانه هذا كيتسمى نظر فلسفي نظر فلسفي كتحاول تامل في الملكوت ديال الله تعالى وكتربط هذا التامل ديالك في الملكوت ديال الله تعالى كتربطه بالايمان ديالك ماكينش شي حاجه صدفه ماكينش شي حاجه غ هكا كاينه انت براسك ما يمكنش انت غ هكاك كاين فانت را كاين عندك واحد الغايه وكاين عندك واحد الهدف وكاين عندك واحد السبب علاش انت كاين كل شنو هو السبب دياله كل شن هو الهدف دياله كل شن هو الرؤيه دياله في هذ الدنيا هذه ووبجيكتيف دياله في هذه الحياه هذه ففلسفه هو النظر العقلي المحض والتفكير القائم على الاستدلالات الاستدلالات المنطقيه والبرهانيه يجي واحد يقول لي مثلا هذا الكون صدفه نقوللك انت واش مخلفاش الصدفه وت هذا الفلتر هذا بغيت نقنعك به بانه الصدفه ماغتقتنعش فكيف لي ان اقنعك بان هذا الكون هذا بهذا النظام ديالو اللي هو اكثر تعقيدا ماشي غمار تريليونات المرات من هذا الفتر هذا وغيكون صدفه فهذا هو في النظر عقلي واحد هذه هي الفلسفه الفلسفه الراشده هي طريقه التفكير اللي كتجمع ما بين المعقول وما بين المنقول ماكضربش بعضهم ببعض كتستعملهم جوج باش كتوصل للحقيقه اذا الفلسفه الفلسفه هي هي الشوفه الفلسفه شوفه الفلسفه الشوفه الفلسفه غنجبد عينيا غنجبد عيني فهم فهم ولا غجبد عينيا تبع دغيا الفلسفه هو النظر العقلي المحض والتفكير القائم ي بيان الدراري والتفكير القائم على الاستدلالات المنطقيه والبرانيه في موضوعات وقضايا كليه الفلسفه الراشده هي طريقه التفكير اللي كتجمع ما بين المعقول وما بين المنقول وماكضربهمش مع بعضياته ولكن كتستعملهم جوج باش كتوصلحقيقه يلاه اخويا ادريس يلاه اخويا مرحبا عاودوها الدراري ماكينش مشكل ماشي مشكل الاخوان ماشي مشكل ماشي مشكل صافي خويا مرحبا مرحبا ماشي مشكل اخوتي ماشي مشكل ماشي مشكل سير اول حاجه الدراري التعريف ديال الدراري وا الاخوان والاخوان ونعاود كلشي وراه مشكلتك انت ديما فيكبكه والشكا شتي لو كان كنت انت انسان بعقلك كنت غتقول انا مالي ادريس انا غنركز انا في هذا اللايف نفهمها هذا الشي نحفظ الشيخ ادريس انا نحفظها الدروس الاولي انا نحفظها البدي انا خصني اخويا ادريس غنبدا انت را فريمون را خصك غتبدا انت را هذ ما قدرتيش تفهم ماقدرش شي واحد يوصلها لك انت را خصك غتبدا شتي راه نهار تبدا راه ماكينش اللي غيشدك واللي غيوقفك البدايه هي كلشي سير راه لو كان تفهم انت غير اصعب درس في المقرر اكثر درس لوليدات واحد مع سير عند صحابك قول لي عطيني تعريف الفلسفه والفلسفه الراشده ققوللك اخويا باقي لي اخويا العقده انا كنسمع الدرس هذا هو العقده ديال الوليدات هو الدرس ديال الفلسفه لان اغلب الوليدات تيخليوها الدرس هذا هو خر والدرس راه ساهل الدرس راه ساهل الدرس فيه بعدا جوج ديال التعارف هذه اول حاجه قبل ما نقوللك بسم الله دونك خويا الدرس را فيه اخويا جوج ديال الفقرات خصك اخويا بعدا تكون حافظه جوج تعريف هذ شوف را هذ ما فيهاش ما فيها حى شي حاجه هذ ما فيهاش باك صاحبي هذ فيها اخويا ضروري تكون حافظ تعريفات تعريفات تكون حافظهم اخويا ما فيهم حى شي حاجه سير اخويا ادريس على بركه الله على بركه بس الله على بركه الله سير اخويا اذا الفلسفه هي النظر العقلي المحض والتفكير القائم على الاستدلالات المنطقيه والبرهانيه حول موضوعات وقضايا كليه هذا هو التعريف ديال الفلسفه السؤال ما هي الفلسفه الرشيده الاذا كانت الفلسفه هي النظر العقلي المحظو التفكير القائم على الاستدلالات المنطقيه والبراني حول موضوعات وقضايا كليه الفلسفه الراشيده هي طريقه التفكير الفلسفه الراشيده هي طريقه التفكير اللي كتجمع ما بين المعقول وما بين المنقول طريقه التفكير التي تجمع بين المعقول والمنقول هي واحد الطريقه ديال التفكير واحد الطريقه ديال الاستدلال واحد الطريقه ديال البرهان هي طريقه التفكير التي تجمع التي تجمع بين المعقول بين المعقول المعقول والمنقول والمنقول ولا تضربوا بعضهم ببعض ولا بعضهم ببعض ولا تضرب بعضهم ببعض بعضه ببعض بل تستعملهما معا بل تستعملهما بل تستعملهما للوصول الى الحقائق للوصول الى الحقائق اذا اخويا هذه هي الفلسفه الاخوان الحقائق هذه الفلسفه الاخوان هذه هي الفلسفه اخوتي اذا قلنا اخوتي الفلسفه هي النظر العقلي المحض والتفكير القائم على الاستدلالات المنطقيه والبرهانيه حول موضوعات وقضايا كليه الفلسفه الراشده طريقه التفكير اللي كتجمع ما بين المعقول ما بين المنقول وماكضربهمش مع بعضياتهم ولكن كتستعملهموج باش كتوصل ولا تضرب بعضه ببعض بل تستعملهما معا بل تستعملهما للوصول الى الحقائق فهذ التعريف ديال الفلسفه وهذا هو التعريف ديال الفلسفه الراشده فهذا التعريف ديال الفلسفه وهذا هو التعريف ديال الفلسفه الراشده مرحبا اخوتي مرحبا اسامه غتبان اخويا غتلقى راسك تباني بسببثراري كتبقاو تعاودوا نفس الكومونتير تبقا تقول ويدي را بانفاسبوك ملي كتبقى تعاود نفس الكومونتير كيبانيك الفيسبوك ا حذاري كتب غير التعليق مره وحده انا غنشوف التعليق ديالك شوف ذاك التعريف اللي درتي اللي درتي يا الهام راه صحيح انت واحمد را شفت عندكم نفس التعريف صافي ا الدراري مزيان اسامه خلي لي اخويا غ النمره ديالك في الفاسبوك انا غنشوف اخويا شي طريقه باش نحل هذا المشكل هذا ان شاء الله الاذا كان تبان لك النمره غنشوفوا لها ان شاء الله شي حل صافي اخويا واخا اخويا ادريس دوز دوز دوز دوز دوز صافي الدراري مشينا مشينا واخا كاين الدراري واحد الفقره مهمه بزاف مرتبطه لي اخوتي بانني نربط ما بين الفلسفه الراشده وما بين الايمان الحق هذه عاوتاني فقره كاينه في الاطار المرجعي واللي هي الفلسفه الراشده والايمان الحق الفلسفه الراشده والايمان الحق الفلسفه الراشده والايمان الحق الفلسفه الراشده والايمان الحق بلاتي الدراري بلاتي يلا بدينا الدراري والله الا عيب عليكم الوليدات والله الدراري عيب عليكم الاخوان واش حنا يلا بدينا الله يهديكم الدراري هذاشي تحفظشي مافيش فهامشي انا كنقولها ديما الدراري عندك مدخل مدخل الاستجابه ومدخل الاقتداء تقريبا فهمها مدخل الايمان لي الايمان والغيب ايمان في السب ايمان وعماره الارض فيه تقريبا 50% فهمه ف 50% حفاظه تيبقى لي اخويا المدخل ديال الحكمه والقسط هذو كيجيوني اخويا نسبه كبيره غيفط دوك المداخل بجوج نبداو اخويا هنا الدراري خصني نعرف واحد الحاجه كاين عندي جوج انواع ديال النظرات هنا ملي كيقول لي لا تعارض بين الفلسفه الراشده وبين الايمان كاين جوج انواع ديال النظرات كاين النظر الملكي دابا انت شوف كاين الملك وكاين الملكوت الملك للملكوت الدراري ركزوا على هذ الكلمه راه الفلسفه را درت ساهله والله كتبغيو تعقدوها ملك وكاين واحد الملكوت هو اللي صنعوه هذا ملك وهذا ملكوت الانسان خصو يكون كيجمع ما بين نظر نتخيل مثلا واحد الشجره الشجره الشجره هي الملك هذا ملكي هذا ملكي وهذا ملكوتي هذا ملكي ملكوتي الملكوت ملكي ملكوتي انا كعبد خصني نكون كنشوف النظر الملكي كنشوف الشجره العظمه ديال هذ الشجره هذه كتقوي الايمان ديالي في الملكوت في الصانع ديالها في الله سبحانه وتعالى الخالق ديالها اذا هناك النظر الملكي وهناك النظر الملكوتي الملكي الملكوتي الايمان المؤمن عليه ان يجمع بين النظر الملكي اللي هو عالم الظواهر الامطار تساقطات الجبال الهضاب الاشجار هذا نظر ملكي والنظر الملكوتي يعني العظمه ديال الخالق الانسان ملي كيشوف شي كائن صغيور صغيور لا يظهر بالعين المجرده يتحرك تيقول سبحان الله اول حاجه كتقولنا احنا كمؤمنين شي اول حاجه نقولوا سبحان الله علاش انا ديما كنحاول نربطوا ما بين النظر الملكي ديالنا وبين النظر الملكوتي لانه كنبقاو نتلمسوا العظمه د الخالق والعظمه ديال الله سبحانه وتعالى في دوك الكائنات الحيه دياله فهذه هي الفلسفه الراشده وان المؤمن عليه ان يجمع بين النظر الملكي والنظر الملكوتي المؤمن يجب عليه ان يجمع بين النظر الملكي وبين الدراري كدرس كيجيك صعيب انا كنحاول نسهل عليك انا كنحاول نسهل عليك المؤمن المؤمن عليه ان يجمع عليه ان يجمع عليه ان يجمع الدراري بغينا نعلي الطوندونس شنو اخويا ادريس قول انا معك قول الدراري شنو فيها الدراري كملنا اليوم نعليو الطوندونس ولا شي اربعه الجهويات في واحد شبان لكم لا دابا قولوا لي شبان لكم العشيه الدراري على طوندونس ونضربوا اربعه الجيوات في لايف واحد ولكن نزربوا دابا باش نقدروا نديروها انا اخويا ما عرفتش انا ما كرهتش انا لو كان ما كناش درنا هذا اللايف صباح وغياخذ لي الوقت بزاف هذا اللايف وياخذ لي اربعه سوايع لو كان اليوم دت لكم 10 د الجهويات صافي والله حتى تولي عرفتي شن هي موس ماضي من جوج جوايع صافي تولي ماضي انا ماكذبش عليكم الدراري انا انا الشهر الاخر اخويا الجهويات اخويا انا انا ارى ان الشهر الاخراني ديال الجهويات ما عرفتش اخويا انتما تعرفوا حسان مني نقاد للدراري الروابط اللي بغى يعاود شي حاجه يعاودها باش اللي بغى يعاود شي درس يعاوده ولكن اخويا انا ماكرهتش ندوز بغينا العشيه نعلي ندي طوندونس ندي ندي ندير اربعه الجهويات متابعين ما يكون لا شرح لا والو فقط طريقه الاجابه عن الجهويات اشبان لكم الدراري على بركه الله ماشي مشكل الاخوان الفلسفه الراشده والايمان الحق المؤمن عليه ان يجمع بين النظر الملكي بين النظر الملكي وعالم الظواهر كل ما يظهر للانسان وبين النظر الملكوتي وعالم الايات والحكم المترتبه عن هذه الضواهر سمحوا لي يا اخوان سمحوا لي الاخوان مرحبا مرحبا نقدر اخوتي نديروها نديروها الدراري مشات نيفطلكم تخدموهم بلاتي ميساج زوين هذاصيفط لهم الجهويات الاولى صراحه هذاشي اللي خص يوقع الا ماصيفطتيشدري الجهويات بقيتي كتصحر ما كاين والو بلان الدراري نصيفط لكم اربعه الجهويات صافي الدراري مرحبا اخوتي مرحبا مرحبا واخا مرحبا مرحبا اخوتي نديرها نديرها نديرها الدراري راه وصاتنا الوزاره على المنهج الفلسفي واثره في الايمان راه العبد را عاد دابا دوينا عليها راه العبد ملي كيكون عنده واحد الايمان اللي ما عنده علاقه مع الفلسفه ومع التفكير الفلسفي تيكون عنده ايمان حق وليس ايمان مقلد هناك ناس هما مؤمنين فقط لانهم ازدادوا داخل امه اسلاميه وتساله عن امور بسيطه في الدين الاسلامي لا يتمكن من اجابتك عنها تقول له مثلا غقول لي انت سيدي غشن هي الحكمه مثلا عطيك شي اسئله تافهين اسئله تافهين تافهين مثلا الحكمه من تزوج الرسول مثلا من عده نساء 11 من النساء تتلقى هو ما عارفش ما يعرفش يجاوبك ما يعرفش يخدم التفكير الفلسفي دياله ما والو ما يعرفش يقوللك مثلا بانه الرسول على النساء دياله كانوا مختلفين كاينه الكبرى والصغرى وكاينه المطلقه والارمله وكاين العبد اذا تزوج نساء مختلفين باش يفهمك بان كل امراه عندها الحق انها تزوج الحاجه الثانيه هو انه النساء اللي كان كيتزوجوا من الرسول ما كانوش تيكونوا من نفس القبيله فهذا كان كيادي الى ماذا الى تسهيل نشر الدعوه الاسلاميه كيتزوج من هذه القبيله كتنضم الى الحلف الاسلامي في نشر الدعوه الاسلاميه كاين عاياني تسوله تقول لي مثلا تقول لي مثلا ش الحكمه مثلا من هذه ماتيعرفش يجاوبك فهنا فين تيبان التفكير الفلسفي ديالك التفكير الفلسفي ديالك وكتربطه بالايمان ديالك الحق وكتربطه بان الله سبحانه وتعالى وكتربطه بالدين ديالك تيولي عندك واحد الايمان مبني على العباده اسامه اخويا را وصلني الميساج ديالك اخويا خويا النمره ديالك وصلتني فيشكل المهم راك عاودتي كتبتيها انا را سصيفطت لك اخويا اطون نسالي اخويا غير اللايف وندخل دخل خويا الكروب مرحبا على الراس والعين نكمل الاخوان نكمل على بركه الله نكمل الدراري هذ اربعه الفقرات را حفاظوا انا شرحت لك شرحت لك شن هو النظر الملكي والنظر الملكوتي شرحت لك شن هي الفلسفه الفلسفه هي النظر العقلي المحض صافي والتفكير القائم على السلالات المنطقيه الفلسفه الراشده الطريقه ديال التفكير اللي كتجمع بين المعقول وما بين المعقول ماكضربهمش مع بعضياتهم وليت كتستعملهم بجوج باش كتفصل الحقيقه فهذا هو الفلسفه حنا سالينا دابا شن هي الفلسفه الراشده قلنا الدراري العلاقه ديال اثر الفلسفه في الايمان الدراري هذا الدرس حفظوه ا عباد الله و عباد الله را والله الدراري ما تقلقش مني انا را اخر انسان نبقى ندور عليك في الهضره خويا شي حوايج را تيتحفظوا را ماشي اه انا شرحتلك شن هي النظر الملك واحفاظه لان هذا الدرس هذا ما يمكنش يتعطك يقوللك مثلا عرف ل عطيني الراي ديال ديكارت ولا الشوبنهاور و درس الفلسفه را مافيش واش هنا مثلا في مثلا شي شرح بحال مثلا الزواج والطلاق ورعايه اطفال ولا مثلا نشرح لك مثلا شن هو الفرق بين هذا الطلاق وهذا الطلاق ولا نشرحوا مثلا شن هما مراحل صلح الحديبيه ولا هذا الدرس هذا تقريبا حفاظ هذا تنقولها للتلاميذ ديالي في حضوري تنقول لهم شوف ما تضحكش على راسك واش دابا القران مثلا فهمها وراه شي حوايج في التربيه الاسلاميه راه الناس اللي ذكين راه الذكاء ديالك كتلميذ ولا بكالوريا راه هو فين توصل لواحد المرحله توعى بان هناك امور تفهم وهناك امور يتم حفظها ولكن احسن طريقه للحفظ هو انني نفهم الحاجه عاد نحفظها دابا شوف منهج الفلسفي تيكون مبني على الاسئله وعلى التساؤل هذا كيقولك من انسان مقلد من ايمان مقلد يعني ايمان جا فقط لانك تزاديتي في امه اسلاميه الى ايمان عارف بالله تعالى فالمنهج الفلسفي يساعد يساعد والعلاقه دياله بالايمان يساعد ها انت سالتي الدرس يساعد التفكير الفلسفي يساعد التفكير الفلسفي في تقويه الايمان في تقويه الايمان يقوللك عقلك وكيفاش ادريس في تقويه الايمان كيفاش ادرس التفكير الفلسفه اخويا غيعاوني في انني نقوي الايمان ديالي ساهله ساهله ساهله لانه كيادي في تقويه الايمان وزيادته وزيادته وزيادته وزيادته والانتقال قال بالانسان والانتقال والانتقال من ماذا بالانسان من اين الى اين والانتقال بالانسان من ايمان من ايمان مقلد من ايمان مقلد فقط ايمان انك انت مؤمن فقط لانك تزادتي في امه اسلاميه الى ايمان عارف الى ايمان عارف بالله تعالى العارف بالله تعالى اخويا بيان نبعدوا من التبعيه ونبعدوا من التقليد الاعمى ما عندي ما نسالك اخويا دابا الدراري شم مدخل دابا اخويا مدخل الحكمه ومدخل القسط الدراري قبل ما نبدا مدخل الحكمه الله يرضي عليكم ومدخل القسط ما غنبداهم تتقول لي اخويا ادريس انا معك قول لي ادريس انا معك قول لي اخويا خويا ادريس انا معك الله يرضي عليكم الاخوان من بدا مدخل الحكمه تتقول لي ادريس را انا معك ادريس را انا معك مدخل الحكمه ومدخلص اخويا هذ الدروس هذو اخويا راهم ساهلين سكريني لي غنعطيك واحد الفرصه انك تسكريني غنحسب حد 10ش تكون سكرينيتي وجد وجد التليفونك وجد لي البوطونات وجد البوطونات وجد البوطونات صحابي ايفون سعداتكم اخويا صحاب ايفون سعداتكم اخويا يلا الدراري دريس اش عندك عندك عندي اخويا غليفون الريدمي الله يعز الريدمي بداو سير اخويا ادريس واحد جوج ثلاثه واحد جوج ثلاثه مشى مشى اخويا ار لي اخويا دابا الدرس ديال الكفاءه والاستحقاق اساس التكليف الكفاءه والاستحقاق اساس التكليف الكفاءه والاستحقاق اساس التكليف واخا اخويا مشينا اسيدي بسنا مولاي على بركه الله اذا اخويا فهاد الدرس هذا ديال الكفاءه والله اخويا عبدو عندك صافي الدراري سير اخويا على بركه الله يعطيكم الدراري ما عرف شنو واش حنا دابا فينا واشحنا الدراري في هذا المشكل ديال الجوع واش جاب حنا الدراري في الجوع دابا هذا الدراري اش باغين دابا هذا اش باغين وا الدراري وحيدوا عل الدراري ديك التقله اللي دايرين فداك الكومونتير ديال الجوع الله يهديكم الاخوان وشو دابا بنادم سالي داير لي حمام انا هنايا ها انت سيريني تعاودوا ها انت حى انا غنجي غنفرتك لكم الجل نحيدك الكومونتير باش تشواهد الدراري حيدوا عل الكره من هنا يلاه كل يمشي لدارهم يلا حيد عل هذ الكره نحي الكومونتير باش الدراري نجري عليهم يلا حيد عل هذ الكره من هنا يلاه سير سير قدام داركم العب سير قدام داركم يلا حيد صافي نحيد ذاك الكومونطير يلا سيروا جمعوا دابا فيشي بلاصه اخرى قلبوا على شي كومونتير خجمعوا فيها الدراري صافي دابا الدراري نبداو يلا على بركه الله الاخوان دابا غندوز اخوتي للمدخل الثاني هو مدخل الحكمه في الكفاءه الاستحقاق اساس التكليف هذا اول درس دابا الدراري شنو دابا مدخل الحكمه مدخل الحكمه الدرس الاول مدخل الحكمه الدرس الاول الكفاءه والاستحقاق اساس التكريف الكفاءه والاستحقاق اساس التكريف الدراري انتما شوف هو را العنوان ديال الدرس وراه شارح الدرس كامل و عباد الله العنوان ديال الدرس شارح الدرس كامل غادي ناخذوا في المثال واحد الاستاذ استاذ مثلا ديال الدوله اي استاذ ديال الدوله في واحد الماده معينه خويا ديري السلاح ماكينش السلاح اخويا واش انت واش انت باقي كتصحاب بلي باقي الجهوي بعيد انت را ما بقى والو الجهوي انا السلاح السلاح اخويا ما كتكون حى كنكمل ساعه ندير واحد البوز واحد السلاح اذا الاخوان قلنا العنوان ديال الدرس هو الكفاءه لاستحقاق اساس التكليف دابا هذا استاذ هذا استاذ اي استاذ داخل المؤسسه على الاقل وان تناكد الاخوان بانه على الاقل على الاقل كتكون عندك الاستاذ الاجازه فيديك الماده فهذا الاستاذ على الاقليه كتلقى عنده الاجازه الاجازه فيديك الماده مثلا استاذ مثلا التربيه الاسلاميه كتلقى عنده مثلا الاجازه مثلا في التربيه الاسلاميه استاذ ديال الاجتماعيات كتلقى عنده اجازه في الاجتمايات اذا الاجازه الاجازه الاجازه هي الشهاده اللي كتكون عند هذا الاستاذ هذا هذه الاجازه هي الكفاءه دياله هذه هي الكفاءه الكفاءه دياله هي الاجازه هذه هي الكفاءه دياله هي الاجازه هذه الاجازه كتخليه يستحق واحد التكليف شنا هو التكليف التكليف هو انه يولي استاذ هو يولي استاذ هو يولي استاذ اذا الكفاءه هي سبب الاستحقاق للتكليف الكفاءه هي اساس التكليف الكفاءه هي سبب الاستحقاق للتكليف الكفاءه والاستحقاق هما اساس تكليفش هو التكليف التكليفعطي الانسان واحد المهمه اه شن هو التكليف هو انني كنعطي الانسان واحد المهمه واخا اخويا كنعطي الانسان واحد المهمه هذ المهمه هذ هي انه مثلا استاذ مثلا ديال الدوله مثلا هذا التكليف الاخوان هذا الاخوان راه التكليفاندري واحد السؤال زوين واحد السؤال زوين سول تلميذ قال لي واحد قاللي واحد التلميذ استاذ شن هي علاقه درس الفلسفه بسوره يوسف والله الا نسيت يا صاحبي السجن ارباب متفرقون ام الله الواحد القهار سول يوسف عليه السلام في السجن دذوك السجناء قال لهم واش تعبدوا بزاف الالهه واش هذا منطقي تعبدوا بزاف الالهه هذا شن هو هذا سؤال في الساب واش منطقي انك تعبد بزاف الالهه ماشي منطقيه ه اللي كيعبد مثلا صنم ها اللي داير حجره حاطه قدامه ديك الحجره تقدر اليوم طيح تهرس قال لهم اربب متفرقون ام الله الواحد القهار اذا هذا هو العلاقه ديال سوره يوسف مع التفكير الفلسفي ومع مع مرحبا اخوتي مرحبا مرحبا اخوتي صافي الدراري نسيت الدراريس ماشي مشكل الروابط ما بقاوش خدامين الاخوان اخوان ر انا محيت جميع اللايفات القدام راه قبيله شنو وريتك وريتك بانني متيليشارجي اللايفات را خصني اخويا كنعاود نحط اللايفات باش يبقاو عندكم مقادين اذا اخويا شن هو التكليف التكليف هو انك كدير واحد التحميل وواحد الالزام هو التحميل والزام المكلف هو التحميل والزام المكلف هو انك كتجي كتعطي لواحد الشخص اللي كنسموه حنا بالمكلف هو التحميل والزام المكلف باش بما اقت اقتدى بما اقتضى اقتضى الشرع فعله او تركه بما اقتضى الشرع فعله او تركه اذا التكليف هو التحميل والزام المكلف بما اقتده الشرع فعله او تركه وهو ما يعبر عنه وهو ما يعبر عنه في الادبيات الحادثه في الادبيات الحديثه باش بالتعيين الحديثه بالتعيين اذا شن هو التكليف هو انك كتعطي لواحد الشخص واحد المهمه معينه التكليف هو التحميل والزام المكلف بما اقتد الشرع فعله او تركه وما يعبر عن في الادبيات الحادثه بتان هو انك كتجي عند واحد الشخص كتعطيه واحد المهمه كتعطيه واحد الميسيون وهذ المهمه هذه كنعبر عليها في الادبيات الحديثه فاش كنعبر عليها كنعبر عليها سيدي بالتعيين هو التعيين اولا التكليف التكليف هو التعيين والتحميل والزام مكلف بما اقتضى الشرع فعله او تركه وهو ما يعبر عنه في الادبيه الحديثه بالتعيين شن هما الشروط ديال التكليف شن هما الشروط اللي كيخصهم يتوفروا باش ان الناس اللي حنا نعطيوك اسدي واحد التكليف شن هما شروط التكليف الشروط ديال التكليف معروفه اخويا الشروط ديال التكليف معروفه اول حاجه هو خص يكون عندك واحد العلم بديك الحاجه اللي انا غنعطيها لك قلنا انني نعطيك مثلا واحد المهمه ما يمكنش انا نجي نقوللك مثلا واش تاخذ 100 درهم ودير مثلا واحد المهمه شن هي هذ المهمه تقول لي واش تاخذ 100 درهم ودير معيا واحد المهمه ولا مثلا اجي غدا مثلا تفطر معايا وعندنا واحد المهمه اجي غدا فطر معايا ما تخافش وعندي واحد المهمه كدخل مع صاحبك كتجلس على الطابله كيحط لك اتاي الملوي كيحط لك الزبده بطاطا كيعمرك مزيان كتقول اش هذا الشي هذا اش هذا الشي هذا شويه كتبقى تسمع تي كطل من الشرجم كتلقى واحد فاياج ديال كاميو د الرمله جابو وتيقوللك هو باه يلاه ولدي يلاه يلاه الدراري يلا بدلوا حوايجكم بداو تطلعوا لي الرمسطح كاطريام كطلع فاياج ديال الكاميو كيجبد منك ديك الزبده قطره بقطره كيجبد منك ذاك الخبز لقمه بلقمه اذا شنا هو هذا ما عرفتش انت المهمه فهو علم اي وشحال دارت بنا هذ القضيه هذ علم المكلف بالشيء المكلف به علم المكلف بالشيء المكلف به يعني كيجي ذاك الشخص كيشرح لك المهمه اللي انت غديرها تفطر معايا ايه ولكن شرح لي شنو غيدير ثاني حاجه عاوتاني القدره على القيام به كنشوف فيه تنقول له شنو قنطرد الرمله ت واش انا عندي فورمه بانون وغنطلع الرمله الكاطريام واش انت بعقلك واش انت مسطي كيفاش نطلع انا فاياج د الرمله للسطح كي غندير ليها وكي غنعمل ليها وما قاتش و والو والو والو والو والو دير شي حل دير شي حل نخلص لكم في هذ الزبده هذ نخلص لكم في هذا الكاسك سكروط هذا صافي اخويا صافا الاخوان قلنا شن هما شروط التكليف اول حاجه خصك تشرح لي ديك المهمه اللي انا خصني نديرها علم المكلف بالشيء المكلف به ثاني حاجه خصني نكون قادر انني ندير هذك المهمه يعني القدره على القيم والاتيان به ماذا عقلا وبدلا نشوف التكليف هو انني كنعطيك واحد المهمه علم المكلف التكليف وتحميل والزام وان كنعطيك واحد المهمه معينه هو تحميل والزام مكلف بالشيء المكلف به هو تحميل والزام مكلف بالشيء المكلف به وهذا الشيء هذا كنا كنسميوه حاليا كنسميوه بالتعيين تنقول مثلا راه جاه التكليف في الرباط والستاذ جاه تكليف الرباط تيقولوا راه جاه تعيين في الرباط فالتكليف هو التين هو تحميل والزام مكلف بما اقتده شرع فعله وتركه في الادبيات الحديثه بتين الشروط ديالو جوج ديال الشروط اول حاجه خصني نعرف شنو انت باغي مني علم المكلف بالشيء المكلف به ثاني حاجه القدره على القيام والاتيان به عقلا وبدنا عرفتي شحال وانا هنا عمري جربت هذ اللعيبات هذو شنو هذا الشي هذا الدراري ايش هذا الشي هذا ال لاسق دايرين شي كارثه بلاتي بلاتي بلاتي بلاتي عرفنا العجب هذا هنايا اخوان قلنا اول حاجه خصني نعرف خص نعرف طبيعه المهمه كنديرهااني حاجه خص نكون قادر نديرها عقلا وبدنا اذا اول حاجه واللهجربش كدير الحاجه الاخوان شو اش كيوقع الدراري هنا شو الدراري واش تووقع شي حاجه في اللايف شو هذا الشي هذا درت ناري اشرت كيفاش كنحيدوا الدراري هذا الشي هذا نهاري سوي شتي هاهي صافي تحيدات تخلعت تخلعت نصحاب الدري ما غتبقى مكتوبه تكتبت شي حاجه في ليكرون ياك صدقوا خارجين على هذا اللايف هذا شتي دابا التبريج نقعد نبق نتفرجوا يخسر لينا هذا اللايف هذا لا حول ولا قوه الا بالله دوز دوز الدراري دوز دوز دابا كتمركننوا بيا الدراري ياك ولا الدراري ولا الدراري كنجربوا الدراري كنجرب اه الاخوان مهدي ما تسرحش بزاف مهدي ما تسرحش بزاف ا مهدي الله يهديك محي محي محي مهدي محي محي الاخوان قلنا الاخوان قلنا الاخوان نحاولوا نمر انا محيت اخويادي ما نمحنوكش اسيدي الاخوان ندوزوا طالبين الشروط اخويا طالبين الشروط الكفاءه الدراري هي الاهليه شوف من الاخر الكفاءه تكنولوجيا الكفاءه الدراري هي الاجازه فالكفاءه هي الاجازه هي الاهليه اذا الا عندك الاجازه را عندك الاهليه انك تخدم مثلا في واحد الحاجه مثلا او واحد المهمه صافي الاخوان فالكف فاه هي الاهليه للقيام بعمل ما هي الاهليه للقيام بعمل ما هي الاهليه للقيام بعمل ما الكفاءه هي الاهليه للقيام بعمل ما هي الاهليه بقيام بعمل ما والقدره على حسن تصرفه والقدره على حسن تصرفه ها انت بشويهك تصرف فيه اذا الكفاءه هي الاهليه للقيام بعمل ما كيكون عندك الاجازه را عندك الاهليه انك تخدم فيديك المهمه ديال التعليم فهي الاهليه للقيام بعمل ما والقدره على حسن التصرف فيه التصرف فيديك المهمه اللي انا غادي نعطيه لك صافي اخويا خخا خويا ادريس شن هو الاستحقاق م كنقول انت كتستحق واحد الحاجه اي انك انت هو الاولى والاحق الاجدرك الحاجه يعني انت كتستحق ديك المهمه يعني راك انت هو الاولى والاحق الاجدر بالشيء هو الاجدر بالشيء اذا هو الاولى والاحق والاجدر بالشيء فهذا هو الاستحقاء دا العلاقه بينهما الشراء الكفاءه هي سبب باش انك كتستحق انت ذاك التكليف صافي الكفاءه هو سبب الاستحقاق ديال التكليف ملي كتكون عندك كفاءه تيكون عندك استحقاق انك تاخذ ذاك التكليف صافي اخويا مرحبا اخويا يوصلوكم الخاصات كاملين الدراري وصلوا الخاص دابا انا عاودوا لي واحد الكلمه ونصيفط لكم الخاص عاودوا لي هذ الكلمه هذ دابا عندنا استاذ عنده الاجازه كيخدم في الدوله هذيك الاجازه ديالو شنو غنحسبوها كفاءه هذك الاجازه ديالو كتخليه يستحق شنو يستحق انه يولي استاذ انه يولي استاذ هذاك هو التكليف اللي احنا عطيناه ليه العلاقه بينهم يعني شن هي العلاقه بين هذو كامل العلاقه بينهما العلاقه بسيطه الكفاءه الكفاءه هي السبب الاستحقاق باش انك تاخذ واحد التكليف الكفاءه هي سبب سبب الاستحقاق هي سبب الاستحقاق للتكليف هي سبب الاستحقاق للتكليف الكفاءه هي السبب الاستحقاق للتكليف الكفاءه هي السبب الاستحقاق للتكليف فهذا اخوتي هو الدرس ديالنا راه بسيط وراه سهل وراه ما في اخوت خوتي شي حاجه اللي هي صعيبه دابا شنو هو اخوتي معايير الخبره هذو اخر حاجه اخوتي معايير معايير الكفاءه هذ الدراري را حيت شوف مرحبا اخويا مرحبا مرحبا العلاقه مع سوره يوسف ها انتما الدراري ساهله فاش كان عندي جوج حوايج اول حاجه وقال الملك اتوني به استخلص لنفسي فلما كلمه قال ان انك اليوم لدينا مكين امين فقال اجعلني على خزائن ارض اني حافظ علي فانا باختصار الدراري انه يوسف عليه السلام كانت عنده الكفاءه كفاءه على ياش على انه يقدر الكفاءه ديال الامانه وديال الخبره اللي غتخليه انه ياخذ واحد التكليف شن هو التكليف هذا ان يصبح امينا على خزائن مصر العلاقه مع سوره لاحظوا الدراري اللعيبه ديال امين على خزائن مصر كتعاود بزاف في الدرس ديالنا صافي معايير الكفاءه ماشي معايير التكليف دابا را كاين شروط التكليف وكاين معايير الكفاءه خصك تكون حافظهم هذو كيطلبهم لكم بزاف الجهوي شفتهم الدراري في بزاف د الجهوي لاحظوا الدراريح العشيه ان شاء الله في الجهوي تنبقاو نقلقاهم تيقول لي ما هي معايير الكفاءه كاين جوج كاين العلم والخبره كاين العلم والخبره وكاين الاخوان الامانه الامانه والقوه العلم والخبره والامانه الاخوان والقوه كاين العلم والخبره كاين الامانه والقوه كاين جوج اخوتي شروط اولا معايير ديال الكثار كاين العلم والخبره انك تكون عارف ديك المهمه وتكون عندك الخبره في انك تعامل مع ديك المهمه وخص تكون عندك الامانه والقوه يعني يكون عندك الامانه ديالك انك ما تخونش بديك المهمه عطاوها لك انك ديرها ادريس شنا هو السر اللي خليني انني نحفظ الدرس هذا الاذا سمعتي لي لواحد الاوديو غتعرف شنا هو السر اللي غيخليك انك تحفظ الدرس هذا مدخل الحكمه انا عندي مقطع صوتي في 10 ديال الدقائق فيه مدخل الحكمه كامل اسمع اسمع سميتك في الجروب اسمع اسمع اسمع سميتك في الجروب اسمع اسمع اسمع اسمع سميتك في الجروب اسمع سمحوا لي الاخوان ها انت سولني التكليف تحميل وازال مكلف المقصده الشرع و فعله او تركه يتلاق في الادبيه الحديثه بالتعليل الشروط دياله علم مكلف بالشيء المكلف به والقدره على قيام والاتيان به عقلا وبدلا الاستحقاق هو الاولى والاحق والاجدرر بالشيء التكليف وتحميل والزام مكلف بما اقتد الشرع وفعله او تركه يطلق عليه في الادبيات الحديثه بالتعيل الكفاءه هي الاهليه لقيام بعمل ما والقدره على حسن تصرفي شتي كيفاش حافظهم انا مزيان شتي كتقول يا ربي يكون حافظ فيحالك اخويا ادريس ها اخويا كيفاش كنحفظهم ها انت ها كيفاش كنحفظهم ها انت سمع سميتك اسمع سمع علي اسمع اسمع اسمع عليك حسني اسمع اسمع اسمع حسني اسمع شوف اول الكفاءه والاستحقاق اساس التكليف التكليف وتحميل والزام المكلف بما اقتدى الشرع فعله او تركه ويطلق عليه في الادبيات الحديثه بالتعيين شروط التاكليف علم المكلف بالشيء المكلف به والخط خويا كتزرب بزاف شكون هو هذا خ اويدي را انا هذا بلاتي الدراري بلاتي بلاتي بلاتي نتبع معكم في الورقه باشوا بلاتي بلاتي الدراري باش نشوفوا واش هذاكشي اللي في الاوديو اللي كاين هنا كوم المدخل الخامس مدخل الحكمه الدرس الاول الكفاءه لاستحقاق اساس التكليف التكليف وتحميل والزام المكلف بما اقصد الشرع فعله او تركه ويطلق عليه في الادبيات الحديثه بالتعيين شروط التاكليف علم المكلف بالشيء المكلف به والقدره على القيام والاتيان به عقلا وبدنا الكفاءه هي الاهليه للقيام بعمل ما والقدره على حسن تصرف فيه الاستحقاق الاولى والاحق والاشدر بالشيء معاير الكفاءه العلم والخبره الامانه والقوه العلاقه بينهما الكفاءه هي سبب الاستحقاق للتكليف العلاقه مع صوره يوسف علم يوسف جعله يستحق ان يصبح امينا على الوخوان نكمل على مولانا ان شاء الله مع الدرس ديالنا كنا درنا اختي يلا الدرس الاول في المدخل دخل ديال الحكمه تقريبا دابا درناخذ ثلاثه ديال الدروس في هذا اللايف هذا مزيان الدراري الصوت مزيان الصوره مزيان شي باش زوين فيقب بكري اصاحبي شحال ضربنا ويلاه جوج سوايع وباقي باقي اخويا 20 دقيقه اخويا ويلا فطرنا ما درنا والو يلا فطرنا حى قرعه الماء ما جبناها باش نشربوها ديكم الدراري را هي هذك الدراري داز 20 دقيقه را هي هذك را توقيت ديال المغاربه انا استاذ مازال مازال استاذ ما فطرتش غندير لك اخويا انا ما فطرتش حى انا الله يمسخك اريس الله يمسخك يا اخويا البيض كيطير لك من فمك ريحه البيض واصله حتى لهنا نبداو الدراري مزيانه سير اخويا سير سير اسيدي على مولاي يلا درنا الدراري الدرس الاول في المدخل ديال الحكمه واللي كان الدرس ديال الكفاءه والاستحقاق اساس التكليف رانيا ايوا انتما ما عندكم ستيلو لا هو ابتي غتبعي ابنتي وماتكتبيش دابا حى الاخر وسكريني صافي سير اخويا ادريس يلاه جميع الدروس من نهار بدينا غيتقاد لكم دابا نيت بيدي افيه جميع الدروس من نهار بدينا ا اخي الكريم را انا طارق اللايف ا اسامه باش غندخلك بودني راه التليفون واحد اللي عندي انا طارق به اللايف بلاتي اصحبي نشريو اللايف وندخلوك الجروب بلاتي صافي مشينا ماكاينش اخويا هذاك غنساها اخويا غنساها الكفاءه الصالح العام راه هي ديال سوره يوسف طلب لك السؤال مباشر نهار الجاي تقوللي على العبد ان ان يسعى دائما الى خدمه الصالح العام ومثال ذلك نموذج يوسف عليه السلام الذي بادر الى خدمه الصالح العام في حيث كان امينا على خزائن مصر وبادر الى ان يصبح امنا على خزائن مصر قال اجعلني على خزائن الارض اني حافظ عليم ارى اخويا على بركه الله ا سير اخويا ادريس سير اخويا ادريس سير اخويا ادريس العفو والتسامح اول سؤال غيطرح لك هنا في بالك ما هو العفو وما هو التسامح وما هو الفرق بين العفو وبين التسامح انا سيدي خصني في البدايه نعرف بعدا شن هو الفرق بين العفو وبين التسامح عندي واحد شخص انا غادي ا الدراري انا غادي الدراري في طريقي انا في طريقي شاري سبادريه جديده فرحان ما قاداني فرحه ناشط مع راسي شويه تى كنسمع بواق كنسمع شي واحد عفط عل من اللور بالعاني قاس لي السبرديل و السبادريه الدراري باقى جديده ويعفط عليها شي واحد ضت وانا نخنزر فيه شفت فيه وانا زعما مقلق شفتي زعما وانا زعما مقلق وانا طالع علي الدم شويه تيبان لي خونا معه كنعاود نشوف ونتحقق تيبان لي خونا واحد الكوطليط قد قداش تنقول له خويا سير الله يسامح هو كيضحك شنو شي حاجه قلت له صافي اخويا ما كاين والو صافي سير الله يسامح سير انا نطلب منه السماح الفكره هنا الا جينا نشوفوا الاخوان الا جينا نشوفوا هنا الا جينا نشوفوا الدراري هنايا هذا غيتسمى عفو قالي مالك شي حاجه قلت لي لا راه والو اخويا سمح لي هذا الدراري غيتسمى باش هذا غيتسمى الدراري بالعفو فالعفو انا واحد الشخص اذاني اذاني وانا كنسمح ليه فهذا كيتسمى بالعفو فالعفو خص يكون ذاك الشخص ضروري اذاك فالشرط هنا وان يكون ذلك الشخص يستحق العقاب فهذا الشخص هذا كيكون اذاك اذاك ك نقولوا انه يعني الحق بك الاذى الحق الاذى فهذا اخوتي اش غيتسمى غيتسمى عفو فالعفو هو اسقاط العقوبه عن المذنب المستحق لها واحد الشخص كيستحق العقوبه وانت كتسمح ليه فالشرط هو ان هذا الشخص هذا خصه يكون مخطئ فالمخطئ نقول انه عفو بينما التسامح يمكن ان يكون هذا الشخص مخطئ كما يمكن ان يكون غير مخطئ فالفرق بين العفو والتسامح هو ان العفو يكون الشخص مخطئا بينما التسامح قد يكون الشخص مخطئا كما قد يكون غير مخطئ قد يكون الشخص مخطئا كما قد يكون غير مخطئ فالعفو واسقاط العقوبه عن المدن المستحق لها مع القدره على معاقبته بينما التسامح هو اللي يسر في المعامله يعني يقدر يكون ذاك الشخص غلط في حقي ما يقدر يكون ماغلطش في حقي غلط في حقي راه باينه نعطيكم مثال يوسف مع الاخوه دياله غلطه في الحق دياله يوسف سمح ليهم هذا عفو هو ايضا تسامح ولكن امتى انا غنسمح لشي واحد ذاك الشخص ماغلطش الحق ديالي ف كنعرفوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكه وطرد الشرك من من مكه ما نساوش انه خلى اليهود والمسيحيين تماكينه انهم يمارسوا الديانه ديالهم بكل حريه فماقامش بالطرد ديالهم ولا بالمعاقبه ديالهم ولا بالفرض ديال الدين الاسلامي عليهم لكم دينكم ولديني ونحن دين يسر ولسنا دين عسر نفترض في المثال انه انت سيدي شريتي واحد الدار فرحان بالدار ديالك هاهي دارك يلا شريتيها فرحان ناشط مقادهك فرحان فهنا شويه غت جا واحد الجار سكن حداك سولتي وتتلقاه شخص مسيحي انت انسان شفتي فيه قلتي لي اخويا الله يسهل عليك سير اخويا منك اخويا الملاك والله يهديك للطريق المستقيم فهذا الشخص المسيحي انت كتسمى تعاملتي معه مزيان فهذا هو التسامح واش هذا المسيحي اذاك لا واش هذا المسيحي دار لك شي حاجه لا الاختلاف الوحيد هو في الديانه هو مسيحي وانت انسان مسلم على دين الحق كدعي ليه بالهدايه فهذا الشخص هذا ماداكش هو غير مخطئ انت سمحتي ليه هذا كيتسمى في الدين الاسلامي التسامح فالعفو هو اسقاط العقوبه عن المذنب المستحق لها مع القدره على معاقبته بينما التسامح هو اليسر في المعامله النابع من خلق الوجود والكرم واحترام انسانيه الاخر فالدرس هو العفو والتسامح هو العفو والتسامح فالعفو هو اسقاط العقوبه عن المذنب المستحق لها مع القدره على معاقبته فالعفو هو اسقاط العقوبه عن المذنب المستحق لها مع القدره على معاقبته العفو هو اسقاط اسقاط اسقاط العقوبه عن المذنب المستحق لها اسمعوا الاخوه ال كان شي صوتتحت اسمحوا لينا واسقاط العقوبه عن المذب المستحق لها اللي كيستحق ديك العقوبه المستحق لها مع القدره مع القدره على معاقبته فهذا هو العفو اخوتي بينما التسامح الفرق بين العفوح التسامح المشكل ديال التسامح التسامح هو اليسر هو انك كتعامل مع واحد الشخص كتعامل معه مزيان هو اليسر في المعامله هو اليسر في المعامله اليسر في المعامله وهذا اليسر في المعامله نابع منناش النابع من خلق الجود النابع من خلق الجود والكرم من خلق الجود والكرم واحترام انسانيه الاخر يعني كتحترم حى اول حاجه وهي الانسانيه دياله احترام انسانيه اخر اذا العفو هو انك واحد الشخص كيستهل العقوبه وانت كتسمح ليه فكنسميو هذا في الدين الاسلامي كنسميوه عفو واسقاط العقوبه عن المذنب المستحق لها مرحبا اخويا ماشي مشكل هنا الدراري هو اسقاط العقوبه عن المذنب المستحق لها مع القدره على انك تعاقبه انت كتكون قادر انك تعاقبه تيكون دار لك شي حاجه ولكن انت كتسمح ليه فهذا عفو بينما التسامح هو انك كتعامل مع واحد الانسان ذاك الانسان يقدر يكون اداك ما يقدر يكون ما اداكش هو اليسر في المعامله اللي تيكون نابع من خلق الجود والكرم واحترام انسانيه الاخر دابا السؤال شن هي العلاقه بينات العلاقه بكل اختصار هو ان العفو ذاك الشخص خصه يكون مذنب بينما التسامح ذاك الشخص يقدر يكون مذنب كما يقدر يكون غير مذنب فكلاهما خلقان عظيمان كلاهما خلقان عظيمان فالعفو والتسامح الدراري غتصبروا الاخوان على هذ الاصوات هذو غتصبروا الاخوان على هذ الاصوات هذو الله يرضي عليكم يلا الاخوان قولنا الدراري العفو والتسامح شكون هو هذا اللي قالس كيصلح نهار الاحد مع الصباح هذا خصك تجيب ليه البوليس هذا حق را انا هذا لا حول ولا قوه الا هو الحمد لله ماشي جيراني انت اخويا انت كاع باغي تجيب لي البوليس ندوز اخي العفو والتسامح كلاهما خلقان عظيمان ومر مرتبتان من مراتب الاحسان كلاهما خلقان عظيمان ومرتبتان من مراتب الاحسان من مراتب الاحسان كلاهما خلقان عظيمان ومرتبتان من مراتب الاحسان غو الاختلاف الواحد غهو الاختلاف الواحد ان العفو ان التسامح اعم واشمل من العفو لان التسامح يكون مع المذنب ومع غير المذنب غ هو الاختلاف الواحد التسامح التسامح يكون مع المخطئ وغير المخطئ وغير المخطئ التسامح تيكون مع ذاك الشخص اللي غلط في حقك وت مع ذاك الشخص اللي ماغلطش اخويا في الخط مع المخطئ وغير المخطئ بينما العفو العفو يكون مع المخطئ فقط صافي ا الدراري العفو وانك كطيح العقوبه على واحد الشخص اللي كيسهل انك تعاقب بينما التسامح كتعامل مزيان مع واحد الشخص والتعامل ديالك كيكون جاي من من خلق الجود والكرم واحترام للانسانيه دياله العفو والتسامح بجوجهم خلقان عظيما وبجوجهم كيدلو على الاحسان والتسامح ديالك غ هو العفو ما قلت لكم ادراري تيكون مع الشخص المذنب ومع الشخص الغير المذنب بينما التسامح يكون فقط مع الشخص المذنب واحد السؤال الدراري زوين يوسف مع الاخوه دياله نحسبوا الدراري عفو ولا تسامح اخويا ادريس سهله هذه شنو غنحسبوه نحسبوه عفو معلم واش نقدروا نقولوا يوسف سامح اخوته نقدروا اه لان التسامح ما شرحتلك قبيله راه التسامح راه تيكون مع المخطئ وايضا مع غير المخطئ التسامح مع المخطئ ومع غير المخطئ ومع غير المخطئ بينما العفو العفو تيكون فقط مع المخطئ شي واحد يكون غلط في الحق ديالك فهذا غنحسبوه عفو فالعفو يكون مع المخطئ فقط بينما التسامح يكون مع المخطئ ومع غير المخطئ شكون هما المتصفون بالعفو شكون هما الاشخاص اللي كيتصفوا بالعفو شكون هما الاشخاص اللي كيستحقوا العفو شكون هما الاشخاص اللي خصنا نعطيهم الخلق ديال العفو شكون هما هذا المتصفون بالعفو المتصفون بالعفو كاين اخويا ثلاثه اللي كيتصفوا اخويا بالعفو ثلاثه اللي كيتصفوا اخويا بالعفو ثلاثه اللي كيتصفوا بالعفو كاين اول واحد اللي هو الله تعالى الله تعالى اسمه العفو الله تعالى اسمه العفو اسمه العفو فهذا هو اول واحد كيتصف بالعفو ثاني واحد الانبياء والرسل الانبياء والرسل مثال ذلك اخوتي العفو ديال يوسف على الاخوه دياله وعفو الرسول عن كفار قريش بحال مثلا عفو يوسف عن اخوته اخوتي ار لي اخويا درس مره اخرى قلنا شكون هما الناس اللي كيتصفوا بالعفو كاين اول واحد اللي هو الله تعالى من الاسماء ديال الحسنى العفو كاين الانبياء والرسل بحال عفو يوسف على الاخوه دياله وعفو الرسول اخوتي على كفار قريش بعد فتح مكه وايضا اخوتي المؤمنون الصالحون يقول تعالى والكاظمين الغيض والعافين عن الناس المؤمنون الصالحون يقول تعالى والكاظمين الغيب والعافين عن الناس يقول تعالى والكاظمين الغيض والعافين عن الناس والكاظمين الغيض والعافين عن الناس والعافين عن الناس درس بسيط درس بسيط درس بسيط درس بسيط درس بسيط اخويا اسهل الدروس هو هذا اخويا اسهل الدروس هو هذا الدراري الصفح راه ماكينش اخويا في الاطار المرجعي را ماكينش ماكينش الصلح في الاطار المرجعي را هذاشي اللي انت مطالب به نعاود مره اخرى اخويا صافي الدراري صيفط لكم الاوديو ديال الدرس هذا برزطنا هذا خونا هذاتحت والله الا برزني العفو الدراري هو اسقاط العقوبه يعني المذنب اللي كيستحق انك تعاقبه دابا شي واحد غلط في حقك وانت خصك تعاقبه يوسف الاخوه دياله حاولوا انهم يقتلوا خوهم اللي هو في هذه الحاله يوسف ولكن يوسف اخوتي سمح ليهم رغم ان يوسف كانت عنده القدره انه يعاقبهم فهذا غنستحسبوا فالعفو هو اسقاط العقوبه يعني المدن مستحق لها مع القدره ديالك انت على انك تعاقبه تسامح هو انك كتعامل مع الناس مزيان يعني اللي يسر في المعامله وهذا اليسر تيكون نافع من خلق الجود ديالك ومن خلق الكرم ديالك والاحترام ديال الانسان ديال ذاك الشخص العلاقه بينهما كلاهما خلقاان عظيما وكلاهما مرتبتان من مراتب الاحسان غ هو العفو تيكون مع المذنب والتسامح تيكون مع واحد الشخص اللي يقدر يكون مذنب ما يقدر يكون غير مذنب شكون هما هذا المتصفون بالعفو كين الله تعالى من الاسماء ديال الحسنى العفو مرحبا الدراري مرحبا انا نهبط نقول واش غندير اخويا را ضروري قول اخوتي من الاسماء ديال الحسنى نحط لكم ملخصات ديال الدروس كام ما تخافوش من الاسماء ديال الحسنى وهي العفو ثاني حاجه الاسماء ديال الله الحسنى العفو ثاني حاجه الانبياء والرسل الانبياء فحال النبي يوسف والرسل بحال الرسول محمد صلى الله عليه وسلم الفرق بين النبي والرسول هو ان النبي يبعث الى الامه بينما الرسول النبي يبعث الى القبيله بينما الرسول يبعث الى الامه مثلا يوسف بعث الى قبيلته والى مصر والرسول يبعث الى الامه يرسل للمسلمين اجمعين بحال مثلا فحال مثلا يونس يوسف اي نبي كتلقى بانه كيتبعت فقط القبيله دياله بينما الرسل يرسلون الى الامه بصفه عامه وكل رسول كل رسول هو نبي ولكن ليس كل نبي رسولا فمحمد صلى الله عليه وسلم يحتسب رسولا ويحتسب في نفس الوقت يحتسب نبيا بينما يوسف نقدروا نسميوه نبي ولكن ما نقدروش نسميوه رسول داكشي علاش قلنا الانبياء والرسل فالانبياء نعطي مثال ديال يوسف نبي يوسف عليه السلام حيث ان يوسف عليه السلام عفى عن اخوته بعد عفى عن اخوته قال لا تتريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين والرسول صلى الله عليه وسلم عفى عن كفار قريش بعد فتح مكه قال اذهبوا اليوم فانتم طلقاء صافي الدراري سير اخويا ادريس سير اخويا ادريس سير اخويا ادريس دوز دوز شحال هذا الدراري هذا الثاني والثانيه الثاني والثاني والثاني والثاني والثاني والثاني والثاني وما دخل الحكمه وما دخل الحكمه وما دخل الحكمه وما دخل الحكمه والدرس الثاني فما دخل الحكمه وقايه المجتمع من تفشي الفواحش الدرس الثاني تيخو في مدخل الحكمه الدراري خصكم تكونوا كاتبين هذا الشي هذا عندكم اوديويات ديالهم راه هذا الشي كاين ما هو مكتوب وكاين ما هو مكتوب الدراري را قبيله ضيعت الوقت وريتكم الاوديو ها انت سمع انت نضيع لك واحد الدقيقه ها انت كوم المدخل الخامس مدخل الحكمه الدرس الاول الكفاءه والاستحقاق اساس التكليف التكليف وتحصل الشرع فعله او تركه ويطلق عليه في الادبيات الحديثه بالتعين شروط التاكيد علم المكلف بالشيء المكلف به والقدره على القيام والات عقلا وبد الكفاءه هي الاهليه للقيام بعمل ما والقدره على حسن تصرف فيه الاستحقاق الاولى والاحق والاشدر بالشيء عايير الكفاءه العلم والخبره الامانه والقوه العلاقه بينهما الكفاءه هي سبب الاستحقاق للتكليف العلاقه مع صوره يوسف علم يوسف جعله يستحق ان يصبح امينا على خزائن الناس يقول تعالى في سوره يوسف قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ علي دوت كوم مدخل الحكمه الدرس الثاني العفو والتسامح العفو واسقاط العقوبه عن المذنب المستحق لها مع القدره على معاقبته التسامح هو ليس في المعامله النابه من خلق الجود والكرم واحترام انسانيه الاخر العلاقه بين العفو والتسامح لهما خلقان عظيمان ومرتبتان من مراتب الاحسان الا ان مفهوم التسامح اعم واشمل من العفو فالتسامح يكون مع المذنب ومع غير المذنب بينما العفو يكون فقط مع المذنب المتصفون بالعفو الله تعالى من اسمائهم الحسنى العفو الانبياء والرسل مثال ذلك عفو يوسف عليه السلام عن اخوته ومثال ذلك ايضا عفو الرسول عليه الصلاه والسلام صافي اخويا سير اخويا صافي اخويا صافي اخويا صافي اخويا دوز سيدي دوز مولاي دوز دوز دوز دوز دوز دوز دوززوز سير اخويا وقايه المجتمعشي الفواحش ياك الدراري سير اخويا ادريس دوز دوز دوز دوز دوز اي مدخل الحكمه الدرس الثالث الدرس الثالث احنا غادين احنا غاديين حنا غاديين احنا دابا بالضحك ضربنا اكثر من اربعه دوروس هذا وقايه المجتمع من تفشي من تفشي الفواحش من تفشي الفواحش سهل من اسهل ما يكون من اسهل ما يكون وقايه المجتمع من تفشي الفواحش من اسهل ما يكون اول حاجه الدراري شنا هو مرحبا الدراري مرحبا مرحبا برزنا والله الا برزنا ما نصحابوش غيجي غيبرزني وكا حيت كندير ديما اللايفات بالليل تيكون سهل اخونا ساعه جا اليوم بكري بردز لي راسي ما علينا الدراري قلنا شن هي الفاحشه كل ما عظم قبحه من قول او فعل وتطلق في القران عن الزنا سهل سهل الفاحشه اي حاجه عظم القبح ديالها سواء كانت قول سواء كانت فهم راه بزاف د الناس كيصحابوا ان الفاحشه هي الزنا لا الفاحشه الكلام النبي راه فاحشه الكلام النبي راه فاحشه الفاحشه كل ما عظم قبحه اي حاجه خايبه كيديرها انسان ولكن في القران كانت كتسمى بالزنا مرحبا اخوتي مرحبا مرحبا فهذا هو الفاحشه الحكم ديالها في الاسلام باينه حرام قلت لكم الدراري في الاول ديال الدروس ديالي بان هناك جوج ديال الدروس اللي عندكم الحق انكم تقولوا فيهم حرام كاين الدرس ديال الزواج الزواج اللي مريض مرض خطير فهو كيحتسب حرام ثاني حاله وهو الحاله ديال الفواحش فالفواحش الحكم ديالها في الاسلام التحريم يقول تعالى قل انما حرم ربي الفواحش ماض ظهر منها وما بطل هناك فواحش كنشوفوها بالعين المجرده بحال مثلا النميمه اكل اموال الناس بالباطل الزنا ولكن فواحش ماكتبانش بحالش ماكتبانش بحال الحسد الحسد لا يظهر ل الانسان فغنحسبوا اخوتي انه فاحشه فاخوتيقول بكل اختصار ان وقايه المجتمع من تفشي الفواحش مزيان ا الدراري الفواحش او الفاحشه كل ما عظم الفاحشه الفاحشه كل ما عظم قبحه كل ما عظم قبحه هذا زاد فيه كاع من قول او فعل وتطلق في القران عن الزنا وتطلق في القران عن الزنا اذا الفاحشه هي اي حاجه كيديرها الانسان خايبه كل ما عضو ما قبح من قول او فعل ولكن في القران ديما كنربطوا الفاحشه اختي باش كنربطوها كنربطوها بالزنا هذا اخويا والفاحشه كل ما عضم قبح من قول او فعل وتطلق في القران يعني الزنا الحكم ديالها الدراري قلت لكم الدراري جوج دروس اللي عندكم الحق انكم تقولوا فيه حرام كاين الدرس ديال الزواج كاين الدرس ديال الفاحشه فحكمها فحكمها التحريم خصك تقول على انها حرام التحريم لقوله تعالى لقوله تعالى قل انما حرم ربي الفواحش قل انما حرم ربي الفواحش حرم ربي الفواحش ما ظهر الفواحشه ما ظهر منها وما بطن ما ظهر منها وما بطن ما ظهر منها وما بطن صاف اخوان ما ظهر منها وما بطن قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن اذا الفواحشه كل ما عظم قبحه من قول او فعل وتطلق في القران عن الزنا الحكم ديالها التحريم لقوله تعالى قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن هذا هو الحكم ديالها ار لي دابا اساليب وقايه المجتمع من الفاحشه كاين اخوتي واحد جوج ديال الفقرات اشوف هذا الدرس هذا والله الا فيه غتعريف الفاحشه والحكم ديالها باش تكونوا مفاهمين دابا نسدوا هذ النقطه هذه واسالب وقايه المجتمع الفاحشه اللي فيها التربيه الايمانيه العمليه والامتنان عن تعمود اشاعات الفاحشه وعدم مجرب معاصي وغير شقيه معفاف والشرف راه هذو فقرات اصاحبي راه داخلين مع الفهمه ديالك انت للدرس غا انت كيفاش كنحميو الانسان هو هو واحد الحاجه باش نكونوا فاهمين فيها كيفاش وملي غيطلب منك اذكر اسلوبين من اساليب وقايه المجتمع الفاحشه هذه هي فاش تنبقى نقول الوليدات كاين شي فقرات في الدرس كيتحطوا اسئله مباشره يقوللك اذكر اساليب وقايه المجتمع الفاحشه تقول لي التربيه الايمانيه العمليه يعني انك ملي كتربي ولاد كتربيهم على الطاعه والخوف من الله تعالى والاحتساب اليوم الاخره وكيتجنبوا دائما كل ما قد يغضب الله تعالى فهي التربيه الايمانيه للعملي ثاني حاجه الامتناع عن تعمد اشاعه الفاحشه الامتناع عن تعمد اشاعه الفاحشه بالك واحد الشخص كيدير واحد الفاحشه وهذه اخوتي ولات منتشره بزاف حاليا اشاعه الفاحشه ف الناس ولاو منتشر بزاف اخوتي حاليا راشر نشر الرديله النشر الفاحشه كتبان لهم شي معصيه عوض انهم يستطروا هذ المعصيه هذ كيزيدوا ينشروا هذ المعصيه هذه وثالث حاجه وهي عدم المجاهره بالمعاصي بل هناك ناس حاليا يفتخرون بالمعاصي يقول احد المفكرينقول على هذ القوله هذه زوينه الكائنات المنحطه تبحث دائما على اشباع غرائزها الحياتيه يعني بعض الناس ولاو كيفتاخروا بديك الفاحشه داخل المجتمع وهذا ولا منتشر بزاف داخل المجتمع قيم واخر حاجه غرص قيم العفاف والشرف العفاف والشرف ار لي اخويا التربيه الايمانيه العمليه كيفاش كنحميو المجتمع من انتشار الفاحشه اول حاجه هو اننا كنربيو الاولاد ديالنا على التقوى ديال الله تعالى ثاني حاجه كنحاولوا نتجنبوا الدراري اننا ننشروا الفاحشه في المجتمع بالك شي واحد بانلك شي فيديو بانلك شي شخص باللك شي صديق مثلا كيدير شي فاحشه صافي خليه منه المولاه ماكينش انتش تنشر ديك الفاحشه انت غا ما كتسهل الانتشار ديالك عدم المجاهره بالمعاصي يعني انت كدير شي رديله ماكتبقاش تنشر ديك الرديله داخل المجتمع غرس قيم العفاف والشرف يعني كتحاول انت انك تزرع داخل المجتمع ديالك انه ايمن خويا ماشي نسينا اخويا ساليناها اش غندير فيها اكثر دابا كيبان لي اخويا ايمن نضيعوا الوقت هذا هو المعنى ديالها نجي مثلا ندير لايف مثلا نشرح فيه مثلا العدد وانا العدد شرحه فيثلاثه د اللايفات وداير ليه جوج فيديوهات وعندك لايف ماراطوني مشروح في عاوتاني العدد مره اخرى ندير معكم مثلا التمييز انا التمييز شرحه في جوج لايفات وكاين جوج فيديوهات دياله وكاين لايف ماراطوني فيه التمييز انا نجي اذا شنو هذا هذا يسمى تضييعا للوقت وكاين لايف ماراطوني درت فيه اربعه سوايع متواصله خدمت فيها مقرر الدرس اللغوي كامل اللغه العربيه الري خصنا نخدموا فيها فقط جهويات فقط جهويات فقط جهويات ما خصنا في العربيه حتى شي حاجه من غير الجهويات فقط الجهويات صافي خويا صافي سيدي سير سيدي على مولا ندوز اخويا الا حفظناشي صافي ضمنا التربيه اسلاميه اخويا التربيه اسلاميه انا ضربت فيها 18 غير بشويه د الفها انت را حفظتي هذا راك فتي الفم له انت راك فتي الفهامه له صافي اخويا مرحبا اخويا مرحبا اها العلاقه مع سوره يوسف تخيل بيان ولقد روضته عن نفسه فاستعصم ولئن لم يفعل ما امره ليسنه ولا يكنا من مرحبا مرحبا نكمل اخوتي ماشي مش نقول قال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه و اذا هنا يوسف فضل ان يدخل السجن على ان يقوم بممارسه الفاحشه وتقدر انت دير كاع هذك الايه السهله وروضته التي هو في بيت عن نفسه وغلقت الابواب وقالت لك قال ماد الله انه ربي احسن مثوا انه لا فيح الظالمون اذا اخوتي هذو هما الفقرات اللي انا مطالب بهم نهار الامتحان بزاف كيسولوني الدراري على هذا الدرس هذا ديال السبعه الذين يضلهم الله تعالى يوم الاضله الا ضله امام عادل شاب نشا في في طاعه الله رجلان تحب في الله اجتمع عليه وتفرق عليه ورجل دعته امراه ذات منصب وجمال قال اني اخاف الله كاين واحد السبعه د الناس قال لهم الله ما تخافوش يوم القيامه سبعه الصفات الاذا كانوا في المسلم توعده الله سبحانه وتعالى بان لا يفزع يوم لا ظل الا ظله فهذا الايه هذا الحديث هذا ما عندوش شحال الدراري من غير انكم تكونوا حافظينه ومح حاجه تكونوا فاهمينه ملي نقوللك امام عادل راه ماشي هي امام الجامع راه بزاف غيمشي غالط تكون فاهم كل حاجه شنو ديالها من تنقوللك امام عادل زعما اي واحد انت عاطي شي منصب وكيادي ذاك المنصب على اكمل وجه هذا هو المعنى ديال امام عادل كل من تولى منصبا واداه على اكمل وجه مرحبا الدراري استاذ عندي فرض في لاديريفابيليتي غدا وخايف من النقطه المراقبه واش قاداني انني نخدم لاديفابيليتي خويا لادييفابيليتي انا حطيتها تقريبا كامله في يوتيوب تفرجت فيذاك الفيديو را دوز لاديريفابيليتي مزيان ولكن ما كنتش فاهم الليميت راك ما فهمتش شن هي لاديريفابيليتي وحفظ الورقه د الفروع والشجمي وخدم شي فروض بزاف باش تدوز الفرض ديالك مزيان صافي اخويا ايمن ثلاثه سوايع اخويا ادريس انا نضيت هذا الدرس هذا ما عندي ما نسالك اخويا السوايع نضيتي خديجه استاذ ماخدمتيش معنا التعبير والانشاء ماشي قالت لي التعبير والانشاء خديجه بنتي مهاره تحليل الصوره درنا فيها جوج لايفات ودرنا فيها جوج فيديوهات توسيع فكره درنا فيها لايف ودرنا فيها فيديو بقت لنا المقارنه والاستنتاج والربط بالافكار الربط بالافكار را هي مهاره توسع فكره مهاره تحلي الصوره اذا بقالك فقط مهاره المقارنه نعاود الدراري نرجعموضوع ديالنا مرحبا اخوتي مرحبا اذا قال لي امام عادل شاب نشا في في طاعه الله رجل قلبه معلق بالمساجد نشرحوا وحده بوحده اول حاجه شن هي امام عادل يعني واحد الشخص تولى واحد المهمه واحد المنصب دابا شي استاذ الا كاين في الدوله وكيبغي ذاك ذاك الشي اللي كيدير وكيخدم مع ولاد الشعب وتيعاون هذا وكيشد بيد هذا وكيخدم مع هذا را غادي نحسبو الاخوان امام عادل شاب النشاء في عباده الله يعني شي واحد صغره استغله كله في عباده ديال الله ماشي قال مثلا تنكبر عاد نبدا نصلي تنكبر وندير تنكبر ونعمل لا هو من صغره كيدير ذاك الشي اللي امر به الله سبحانه وتعالى فهذا اخوتي مرحبا تشمن باركه علينا اخويا باركه عليك انت باركه عليك انت اخويا باركه عليك انت اخويا انت بتاتري فيبل انت اخويا عندك واحد الجيقه في الرام الله يهديك هذا الراجل الله يهديك عيتي قول لي دريس عطيني اخويا واحد 10 دقائق نعطيها لخويا ماكينش مشكل باقي خويا مادخل كامل خصني نخدمه اللي هو ما دخل قصه بلا كثر د اللايفات الدراري بلا كثر د اللايفات الدراري جوج لايفات خص يبقاو جوج لايفات يكون فيهم المقرار كامل خص يكون جوج لايفات الاخوان فيهم المقرار كامل مدخل الحكمه الدرس الرابع السبعه الذين يضلهم الله تعالى يضلهم الله تعالى سبعه الذين يضلهم الله تعالى بشويه عليك بشويه عليك بشويه عليك صافي اول حاجه اخوتي ما قلنا سبعه يضلهم الله تعالى سبعه يضلهم يضلهم الله تعالى يوم احفظ الحديث يوم را داير لكم الدراري في الاوديو يوم لا ظل الا ظله الله تعالى قال لهم شوف سبعه ما يخافوش غدا يوم القيامه اول واحد وهو امام عادل يعني واحد الشخص عطيت شي واحد المنصب وادى ذاك المنصب على اكمل واجب هذا كنسمو اخوتي في الاسلام امام علي شاب نشا في عباده الله ماشي تنكبر نبدا تنكبر ونعمل تنكبر ونمشي للحج وانت ضار من عمرك اخويا الا انت صغير عاطيك المال والمال سير اخويا ضربها بشي حجه ضربها انت سشي عمره كمد عظيماتك ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجل قلبه معلق بالمساجد معلق بالمساجد ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان ورجلان تحابا في الله ورجلان تحابا في الله جوج ديال الرجال اجتمعوا على المحبه ديال الله اجتمع عليه وتفرق عليه وتفرق اجتمع عليه وتفرق عليه للاسف ما بقيناش كنلقاو الا المصلحه والمنفعه الا المصلحه والمنفعه كل واحد تيكون عنده فقط مصلحه ومنفعه في الطرف الاخر بقيتش كتلقى مثلا واحد مع طرف اخر محبه لله تعالى لا اخر حاجه ورجل رجل دعته امراه ذات منصب دعته امراه ذات منصب وجمال دعته امراه ذات منصب وجمال فقال وجمال فقال فقال اني اخاف الله فقال اني اخاف الله اني اخاف الله مره اخرى سبعه يضلهم الله تعالى يوم لا ظل الا ظله امام عادل شاب نشا في عباده الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلا تحاب في الله اجتمع عليه وتفرق عليه ورجل دعته امراه ذات منصب وجمال وقال اني اخاف اني اخاف الله هذو ورجل تصدق بالصدقه ها كنا غنساو بلاتي ماحسبناش الدراري واحد جوج 4 5 يلا سته سته الدراري رجل تصدق بالصدقه رجل تصدق بالصدقه فاخفاها حتى لا تعمل حتى لا تعلم الصدقه فاخفاها فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفقه ما تنفقه يمينه هذه اخوتي ساهله يعني شي واحد عط شي صدقه وخبى ديك الصدقه باش ما تعرفش اليسار دياله ذاك الشي اللي كتصرفوا اليمين دياله ورجل ذكر الله ورجلون اخوتي نزلوا هذ ماشي مشكل ورجل ذكر هذه اخوتي راه ساهله هذ ديال الرياء عرفتي شن هي الرياء هو ذاك اللي كيبقى يتصدق وكيحاول انه يبقى يبين ديك الصدقه دياله غير باش يبان الناس انه انسان زوين ورجل ذكر الله انا نعاود نشرحهم لكم الدراري كاملين خاليا ففاض ضت عين ففاضت عيناه خويا ادريس باش انا مطالب خويا نهار الجاوي كيطلبوا لكم استظهار هذا الحادث بشكل مباشر العنوان ديال الدرس سبعه يضلهم الله يوم لا ضلا ظله خصك تكون عارف فقط شن هما هذ السبعه ديال الصفات اللي عطاهم الله سبحانه وتعالى لواحد الانسان باش انه ما يخافش غدا يوم القيامه اول حاجه قالنا الله سبحانه وتعالى سبعه يضلم الله يوم اول واحد هو امام عادل يعني واحد الانسان كيكون عادل في المنصب دياله عطيت شي واحد المنصب ماكينغش فذاك المنصب ديال ثاني واحد ورجل قلبه معلق بالمساجد زيد ثالث واحد ورجلان تحابا في الله اجتمع وتفرق عليه جوج ديال الرجال تجمعوا في الخير ما واحد كيحسد لاخر ما واحد حاقد على الاخر ما واحد طمع في الاخر انه يؤدي لي شي مهمه ورجل دعته امراه ذات منصب جمال فقال اني اخاف اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقه فاخفاها حتى لا تعلم ما شماله ما تنفقه يمينه ورجل ذكر الله خال حاليا ففاضت عين اذا عندك واحد جوج 3 4 5 6 سبعه اه لا لا ما يتقطعش اخويا اللايف باقي يا اخي اللايف يلا ضربنا الدراري جوج سواي ت ماك اصاحبي دغيا وليت كتعيا شوف باش ما تلفوش باش ما عرفتش اخويا ما عرفتش اخويا قدر قدر يقدر يقدر يقدر يقدر يقدر غ عندك واقيلا اخويا را عندك انتقدر يقدر يكون تقطع ما مع بالي الدراري طولنا بزاف باقي خويا اللايف خدام را غ عندك انت واش اللايف ماخدامش عند شي وحدين اخوان راه اللايف مازال خدام اخوانش كين شي مشكل في اللايف ا الاخوانش كين شي مشكل في اللايف ماشي كيسينياليو اصاحبي واخا يسينيالي ما يقدرش شي واحد يسينيالي الكونت لان الكونط راه جيستيفيي راه غا مشكل في الريزو مره الريزو كيلاشي صافي خوتي خذوا 10 دقائق ما نبدا المدخل الاخير اللي باق باقي مدخل واحد يلاه مدخلق قسط والله الا ساهل شي مدخلق قسط اسهل مدخل هو مدخلق قسط خذ اخوتي واحد 10 دقائق اخوتي ارتاحوا شوف هذ كتبقى غادي شوف را باقي الحال الدراري يلا اصاحبي العش را الفياق بكري باش زوين شو دابا ضربتي من 8 10 ونص انت ضربتي واحد الدروس الو نكمل الاخوان على مولانا مزيان الدراري اخويا اخويا اخويا اخويا ويلي شو كاس جديد عطاني كاس مهرس شو الحرام ويلي ويلي ديت المول القهوه كاس جديد وعطاني كاس مهرس والبنيت قليبه سانك سانك على بركه الله مشينا الدراري مشينا اخويا ادريس مشينا اخويا على بركه الله مدخل القسط اخر مدخل مازال شي انا كتجيني والله الا القرايه ساهله انت العكز مااررفش العكز ولا شنسميو الدراري وزاب انت بكري دابا غ بالضحك دوزتي النص ديال التربيه الاسلامي يلا تخيل معايا دابا غ بالضحك ها انت دوزتي النص ديال التربيه اسلامي باش تعرف والله الا اللي باغي يخدم را غيخدم وت انا في بلاصتك والله حنسد على راسي الهار كامل اصاحبي صافي هذا هو الوقت ديال تسد على راسك شتي هذا الوقت هذا هو الوقت باش انك تسد على راسك الوفاء بالامانه والمسؤوليه الوفاء بالامانه والمسؤوليه الوفاء بالامانه والمسؤوليه الدراري بغيت نطلعوا الطوندونس العشيه شحال من جههوي قولوا لي قول لي شحال من الجهوي جوج ثلاثه ولا اربعه الجهويات شي لايف ثلاثه السوايع نضربوا فيها شي اربعه الجهش نيبان لكم ولكن الدراري غيكون التصحيح را ماغاديش يكون الشرح غيكون فقط تصحيح الجهوات وطريقه كتابه الاجوبه وطريقه التعامل مع الاجوبه فقط هذاشي اللي غيكون عندنا اذا عندنا اخويا الوفاء بالامانه وبالمسؤوليه اول شيء اخويا مال الصوت الدراري تيست تسين شي مشكل في الصوت ووسحت ابيوسه الصوت مزيان الصوت مزيان الصوت مزيان اخوتي الصوت مزيان الجوات اربعه تجاوز ثلاث سوايع اربعه الجواز صافي مشات اخويا شوف دابا ملي كنعطيك انا واحد المسؤوليه وخصك انت توفي بها فالوفاء بالامانه يعني اداؤها على اكمل وجه من غير تقصير تيكون عندك الوفاه بالامانه فرا هو اداء ديك الامانه على اكمل وجه يعني اداؤها يعني اداؤها على اكمل وجه اكمل وجه من غير تقصير يعني كتادي من غير تقصير يعني كتادي ديك المهمه اللي انا كنعطيها لك بلا ما تقصر في حتى شي جانب من الجوانب ديالها اما الوفاء بالمسؤوليه فراه هو اداء الانسان فهو اداء الانسان ما تحمله من تكليف اداء تعمل اداء الانسان ما تحمله من تكليف اداء تماما ما تحمله من تكليف اداء تاما وهذا الاداء التام سواء ما كلف به من طرف الله او ما كلف به من طرف الغيره فهو اداء الانسان ما تحمله من تكليف اداء تاما سواء ما كلف به من طرف الله يعني ذاك الشي اللي عطاك الله سبحانه وتعالى سواء ما كلف به من طرف الله بحالش بحال الاستخلاف ديال الله تعالى في هذا الارض هذه حاجه كلفنا بها الله سبحانه وتعالى بحال مثلا عماره الارض او ما كلف به من طرف الغير سواء ما كلف به من طرف الله او ما كلف به من طرف الغير او ما كلف به من طرف الغير فهذا اخوتي هو الوفاء بالامانه وبمسؤوليه فالومانه يعني اداؤها على اكمل وجه من غير تقصير بينما الوفاء بالمسؤوليه فهو اداء الانسان ما تحمله من تكليف اداء ثمن سواء ذاك الشي اللي تكلفتي به من طرف الله تعالى كالاستخلاف الارض او ذاكشي اللي تكلفتي به من طرف الغير بحال اخوتي مثلا الاستاذ اللي كيادي المهمه دياله كاين واحد الحديث ديال الرسول واعر لا ايمان لمن لا امانه له ولا دين لمن لا عهد له يعني هذاك اللي ماكيوفيش بالامانه دياله را ما عنده لا دين لا من لا فالقضيه كتقول شنو الحكم ديالهم الحكم ديالهم اخوتي بجوج الوفاء بالامانه والمسؤوليه بجوجهم يعني الوفاء بالامان والوفاء بالمسؤوليه غنصيفطهم الدراري شوف سمعوا لي سمعوا لي دابا انا اش باغي دير غنجمع ملخصات اليوم مع ملخصات ديك المره هو المقرر كامل وغنصيفطهم لكم في الواتساب والله كلشي كلشي غيوصلكم في الواتساب انا ما بغيتش تحفظ والاوديت غيوصلكم في الواتساب اذا اخوتي شنو الوفاء بالامان والمسؤوليه الحكم دياله قلنا اخوتي الوفاء بالامانه والمسؤوليه يعد واجبا الوفاء بالامانه والمسؤوليه كلاهما واجب الوفاء بالامانه والمسؤوليه يعدان واجبا الوفاء بالامانه والمسؤوليه يعد واجبا كما اخوتي الوفاء ديالهم كتحسب واجب شوف واحد الحديث واعر يقول صلى الله عليه وسلم دائما عندك تكتب هكايا صاد را ديما تنقوللكم هذا صاد نهار الجهوي كتساوي 0 الا درتي الاستاذ الصاد هذ كيتعصب خص تكتب كتب هكا كتب لي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يقول صلى الله عليه السلام لا ايمان لا ايمان لمن لا امانه له لمن لا امانه له ولا دين لمن لا عهد له صاف الاخوان لا ايمان لمن لا امانه له ولا دين لمن لا عدله ما قدرش الدراري مع التس ت تسود ندير اللايف ندير ثلاثه سوايع ولا جوج سوايع ما عنديش مشكل عرفتي شن هي ثلاث سوايع سبعه سوايع العشيه سته سوايع في النهار اخويا راه بخير راه بخير اذا اخوتي الوفاء بالامانه راه كاين اخوتي اوديو غيحفظك هذا الشي هذا مزيان ها انت اسمع اسمع لي سمع لي سمع لي اسمع صحابني طالقها عليك ها انت ها مدخل القص هاهو ها مدخل القص اس سمع اسمع اسمع اسمع الرابع مدخل القس الترسل الاول الوفاء بالامانه والمسؤوليه الوفاء بالامان يعني اداؤها على اكمل وجه من غير تقصير الوفاء بالمسؤوليه اداء الانسان ما تحمل من تكليف اداء تاما سواء ما كلف به من طرف او ما كلف به من طرف الغيب جليات الامانه الامانه في حفظ الدين الامانه في حفظ النفس الامانه في حفظ العراض امانه نقصت لكم الدراري فقره ديال تجاريه الامانه عاد نديرها كنم الفقره باش تعرف انشيكتب في الملخص هو اللي كتلقا في المقطع الصوتي لافونجري ديال اللايفات ديالي ان ماشيديل مختلف على الاوديو وانما كتلقىشي كاين ما هو فوبي تجليات الوفاء بالامانه تجليات الوفاء بالامانه عقل معايا مزيان عندك خمسه ديال الامانات خمسه وخميس عليك خصك تحافظ عليهم خمسه خمسه خمسه اول امانه عطيها لك انايا وهي الامانه في حفظ الدين اناعطيك الدين الاسلامي خويا تزاديتي ياك فين تزاديتي في المغرب خويا هذا الدين حافظ عليه را الدين الاسلامي را هو راه هو الحل راه الدين الاسلامي هو السبيل النجاح حافظ عليه الاذا حافظتي عليه هو هذاك خان انتنا وليتي معهم الله يسهل عليك غدا يوم القيامه غادي تحاسب فاول امانه عطينا لك وهي الدين ديالنا اللي هو الدين الاسلامي ثاني امانه وهي الامانه في حفظ النفس النفس ديالك اللي هو الجسد ديالك لو كور ديالك امانه عاطيك الله سبحانه وتعالى خصك تحافظ عليها ماشي ترد كله نشام ماشي ترد كله ضرابي ماشي ترد ماشي ترد ماشي ترد ماشي ترد ثالث امانه وهي الامانه في حفظ العرض العرض اخوتي وهو اللي تيكون ما بين الزوجين يعني لا الزوجه كتخون الزوج الزوج ديالها ولا الزوج يخون زوجته الامانه الرابعه وهي الامانه في حفظ العقل وهنا ياما ناس كيفقدوه ولينا كنشوفوا شباب باقين في اوج العطاء ديالهم كيبانلك في الزنقه غادي مسكين بسبب المخدرات اولا بسبب المشاكل اولا بسباب اولا بسبب اولا بسباب كيدمر العقل دياله فالعقل امانه نقص شويه التفكير على العقل ديالك نقص شويه التخمام على العقل ديالك الامانه في حفظ المال المال المال اخويا الرزق الحلال وتجنب الرزق الحرام فهذه الامانه في حفظ المال اذا تجليه الامانه امانه في حفظ الدين النفس العرض العقل واخيرا الامانه في حفظ المال درس ساهل والله الا درس ساهل الصبر واليقين سمع معايا مزيان دابا من تيكون عندك صبر على على عندك واحد الصبر يعني عندك واحد الحبس ديال النفس ديالك علىش على الجزع على السخط على التدجر من المكروه فالصبر هو حبس النفس عن الجزع والسخط والتدجر من المكروه هو حبس النفس عن الجزع والسخط والتدجر من المكروه ها انت بشويه درس سهل درس بسيط درس من اس في الاخر ديال اللايف الدراري شوف شوف لكم واحد اللعيبه واعره قولي شنا هي الدراري ما دخل القسط اخوتي والله الا غندير لكم واحد اللعيبه واعره قولي الدراري شن باش تقولوا لي سير ادريس الله يسهل عليك في هذا الصباح هذا ما فرحتينا في الاخر ديال اللايف غنصيفط لكم ملخصات ديال جميع الدروس من الاول د العام حتى الاخر والله انت شوف ها انت ملخصات انا نكتب هنا في يدي ادريس ملخصات جميع الدروس ديال التربيه الاسلاميه غيوصلكم ملخصات ديالهم زائد غنصفت لكم مقاطع صوتيه ديال جميع الدروس ديال ماده التربيه الاسلاميه غال ما بغيتيش والله الا غلا ما بغيتيش اصلا ما نبديلا غلا ما بغيتيش غس ملخصات ديال جميع الدروس ملخصات ديال جميع الايات كلشي كلشي غيوصلكم ان شاء الله من الاول حتىخير ما سولتونيش ا الدراري على العلاقه ما بين الوفاء بالامانه والوفاه بالمسؤوليه الوفاه بالمسؤوليه يعني المسؤوليه شن هي المسؤوليه اللي كانت هنا مسؤوليه د يوسف يوسف ادى مهمه المسؤوليه الموكله اليه وهي ان يصبح امنا على خزائن مصر اداء تاما فنقول انه قال اجعلني قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ علي ايضا وفاه بالمسؤوليه يوسف عليه السلام لم يقم بخيانه عرض سيده رغم ان امراه العزيز راودت يوسف عن نفسه الا ان يوسف استعصم وراودته التي هو في بيته عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال ما عاد الله انه ربي احسن متوي انه ليفلح الظالمون اذا هنا امراه العزيز راودت يوسف عن نفسه لكن يوسف استعصى فهذا اخوتي هو الوفاء بالامان فشن هو التعريف ديال الصبر نبداو تلو بالتعريف ديال الصبر دابا الدرس الجديد دابا الصبر الصبر هو حبس النفس عن الجزع والسخط تقول ادريس كيفاش اخويا ادريس حبس النفس عش كتبقاو تقول لي حبس النفس راه باينه عن الجزع شن هو الجزع الجزع هو الانجيعاج ملي كتوقع شي حاجه كتبقى تقلق وكتقلق بالاخر يعني الجزع والسخط السخط اخوت بالد تنقول راه سخط يعني راه مقلق والتضجر من المكرو التضجر هو النكور بال كنحاول ندرجلك والتضجر من المكروه وقعتك شي حاجه خايبه كتقول الحمد لله هذا ابتلاء من عند الله تجليات دياله صبر على طاعه الله صبر عن معصيه الله وصبر على ابتلاءاته الله صبر على طاعه الله سبحانه وتعالى امرك بالحج فخصك تصبر خصك تمشي دير الحج خصك ماشي تمشي تسافر لدبي ومشي تسافر لينا لشي دوله اخرى لا ربي عطاك شويه د المال نصحكم الاخوان ان اول بلاصه تمشي مشيو لها وهي قلت وهي دبي وهي مشي ديري واحد العمره ان شاء الله اول حاجه يفكر فيها الانسان فاش يدير لاباس هو يدير شي عمره اول حاجه يغسل الذنوب دياله ثاني حاجه يجدد الايمان دياله مع الله تعالى لان تنقول ديما للناس فاش دير شويه ديال الرزق اول حاجه تفكر فيها وهي انك دير واحد العمره اول حاجه بحال كتزكيه بعدا ديك الاموال ديالك ثاني حاجه مرحبا اخوتي مرحبا مرحبا جيت نقول لهم دير لاباس اول حاجه هي الحاجه نقوليشي لدبي لا حول ولا قوه الا بالله صافي اخويا صافي وصافي يا الدراري وصافي والله ما نكمل الشرح صافي والله من نكمل جينا والله لا كمل جزين صافي دوز دوز دوز صافي ناري على ناري على احراج والله الا غزلقت الدراري وحق قرب اخوتي غزلقت نقول لكم اللي دار خص نمشي للحجكم ماشي لدبي سمحوا لي والله الا سمحوا لي سمحوا لينا الدراري والله الا غزلقت ماشي مشكل الدراري وصافي ما تحكروش ا الدراري ما تحكروش وصافي الدراري و بلا تمرقين دابا الدراري اللايف والله حى نقطع اللايف ودابا تبقاو طالقين عل وصافي الدراري وصافي صافي صافي خطا مطبعي اصاحبي ما تكونش انت محكر اصاحبي صافي اخويا وا صافي وصافي صافي صافي ها انتما الدراري تجليات اول حاجه اخوتي كتصبر على الطاعه ديال الله تعالى يلا هذ اللي قاطعنا على وديت الشرح صبر على طاعه الله دابا انت شوف شويه هذا الله سبحانه وتعالى امرك مثلا بالصيام الحج يلا مرحبا اخويا صبر على طاعت در بحال مثلا الحج مثلا الله سبحانه وتعالى امرني بالحج كنمشي كنضرب واحد المسافه كنضحي بواحد القدر ديال المال مثلا الصوم الصوم هو صبر ايضا كتبقى صايم من الصباح حتى الليل مثلا معصيه الله حيت كاين صبر على طاعه الله داخل فيها اخوتي العبادات ياك كتادي العبادات اداء العبادات ثاني حاجه صبر عن ردوا البال الدراري الصبر عن ماشي على معصيه الله صبر عن معصيه الله فحالش اخوتي هذه اجتناب المحرمات اجتناب المحرمات بحالش مثلا بحال الزنا بحال مثلا الفاحشه النميمه الغيبه هذو كلهم كتجتانبهم لماذا صبرا عن معصيه الله تعالى واخيرا اخوتي الصبر على ابتلاءات الله اخوتي هنا الامراض الشدائد بزاف الناس اخوتي كيجيهم الشدائد كتلقا كيخرج من الدين وم المله ديال بسبب الامراض والشدائد الامراض والمصائب ديما يكون عندك ك الفكر ديالش اللي بغاها الله هي كاينه فالصبر وحبس النفس اخوتي عن الجزع والسخط وتدجر من المكروه التجليات دياله اول حاجه كتصبر على الطاعه ديال الله تعالى ثاني حاجه كتصبر على انك دير شي حاجه تغضب الله تعالى ثالث حاجه كتصبر على الابتلاءات يعني عطاك الله شي مرض ولا شي حاجه كتصبر وكتقول هذا من فضل الله شن هو اليقين بشويهك انت بشويهك شنو هو اليقين اليقين بالله تعالى هو الثبوت بالله تعالى هو الايمان الجازم بالله تعالى فاليقين صفه تدل على الثبوت وعدم الشكل صفه تدل على الثبوت وعدم الشكل كتكون عندك ثبوت بالله تعالى يقين بالله تعالى كيكون عندك عدم تزلزل الدين ديالك كتكون عارف راسك فين غادي فين جاي شنو خصك دير وشنو خصك ماديرش شنو هما التجليات التجليات ديال اليقين شن هما التجليات ديال اليقين يعني فين كيبانسدي هذا اليقين ديالك بالله تعالى اول حاجه كتكون ديما كتوكل على الله تعالى توكل العبد على الله حق توكل توكل العبد على الله حق توكل ثاني حاجه لا تزلزله الشدائد ملي كيوقعوا لك شي مشاكل كيوقعوا لك ش شي حوادث كتبقى ميقن بالله تعالى ومرصي الامور ديالك في عباده الله تعالى فالصبر هو انك تحبس النفس ديالك على الجزع والسخط والتضجر من المكروت جليات ديال صبر على طاعه الله على معصيه الله وعلى ابتلاءه الله اليقين واحد الصفه كتكون فيك كدل على الثبوت ديالك وعدم الشك ديالك كتبقى عارف راسك فين غادي فين جاي شنو خصك دير شنو ماخصكش دير شم التجليات ديال اليقين كتكون ديما كتوكل على الله تعالى وكتحاول انه المصائب والشدائد ماكيزلزلوش الايمان ديالك بالله تعالى ف لا تزلله الشدا زائد ولا تغريه المغريات العلاقه بيناتهم اخوتي باينه كنقول لها ملي كيكونوا صغار الصبر نصف الايمان وراه فغي راه من تيكون عندك الصبر راه تيكون عندك نصف الايمان ديالك واليقين هو الايمان كله فالصبر علاقه الصبر باليقين علاقه الصبر باليقين في الايمان والعمل في الايمان والعمل عمل هذه ساهله الاخوان هذه الاخوان سهله الصبر نصف الايمان واليقين هو الايمان كله الصبر نصف الايمان فالصبر ديالك من تيكون عندك صبر تيكون عندك نصف ديال الايمان ديالك واليقين هو الايمان كله واليقين هو الايمان كله فالصبر هو نصف الايمان واليقين هو الايمان الايمان كله هذا اخوتي هو الدرس بكل اختصار نتمنى ان يكون الدرس واضحا ديال القسط اللي هو الصبر واليقين بقاو لينا جوج ديال الدروس ها انت شوف را قلت لكم الدراري شتي را والله اخويا عادي اخويا عادي عادي عادي ندير الدراري واحد البوز الله يسهل عليكم ندير واحد البوز الدراري انتما شوف عندكم اختيار يا اما نخدموا اسئله الصعبه ندير بوز بقاو لي جوج دروس ما بغيتش نسالي اللايف بغيتش نسالي ما سخيتش بكم والله ما سخيت بكم ادراري واش نسالي اللايف دغيا يلا قول واش ندير اسئله صعاب ولا اسئله ما بين وبين ولا اسئله المستوى ديالكم شنو بان لكم شنو بان لكم الدراري ولا اسئله مخلطين صعاب وساهلين اسئله مخلطين اسئله النيفو ديالكم اسئله متوسطين اسئله صعاب حدد حدد دغيا طلقتني طلقني طلقني طلق طقني طلقني طلقني طلقني طلقني دغيا طلقني دغيا طلقني دغيا وطلقني الدراري عندي بوس دغيا الدراري خليني نسالي الدراري المقرر بقاو لي غير جوج ديال الدروس دغيا اختاروا الدراري دغيا اختاروا الدراري بقى لي غير العفه والحياه ما بقى والو اصاحبي اش بقى لي بقى لي العفه والحياه واش دردروس غ نديروهم اصاحبي دروس را اسهل جدو ص ما دخلص العفه والحياه اسهل درورس واحد قالي ختم الدرس اخويا اختم بعدا اخويا ادريس المقرر نساليو بعدا عاد ندير التمارين واخا اخويا جاتك اخويا ما طلبتي اخويا غير الموجود ها انت ساهله كاين العفه وكاين الحياء العفه هو النفس ديالك كتحاول انك تجنبها انك دير المحرمات والفواحش كتكون انت ملي كيعرض عليك شي واحد على انك دير واحد الحاجه غتغضب الله تعالى انت نفسك ماكترضاش وكتحسب لي الخاطر ديالك مقبوط من ديك الجهه فالعفه شن هي العفه العفه هو حبس النفس وحصول حاله للنفس كترفع النفس ديالك على المحرمات يعني النفس ديالك ماكتبقاش راضيه انها دير دوك المحرمات اللي غادا تغضب الله تعالى فهي حصول حاله للنفس كتوقع النفس ديالك واحد الحاله حصول حاله للنفس تترفع بها تترفع بها عن المحرمات عن المحرمات والفواحش عن المحرمات والفواحش والفواحش والشهوات المنحطه والشهوات المنحطه قولا وعملا قولا وعملا فهذه العفه دابا شن اخوتي التجليات ديالها الدراري لاحظوا را كاين اللي بقى يقول لي انواع العفه نقول اخويا والله ما كاينه في الاطار المرجعي هذك عفه النفس وعفه الجوار والله ما كاينه في الاطار المرجعي عندكماري التجليات في الاطار المرجعي كيبان ان انسان عند العفه ماكينش مشكل اخويا بينهم زوينين اها ماشي مشكل اخويا الصعاب هما اللي نديروهم كين شي مشكل صافي الدراري مشينا سير اخويا على بركه الله التجاليات ديال اخوتي التجاليات ديال عفا اول حاجه الحياء كيكون عندك الحياء كيبان التجاليات ديال عفا في الحياء كيبان التجاليات ديال عف في القناعه كتلقى الانسان كيقنع بداك الشي اللي عطاه لي الله سبحانه وتعالى كتلقى التجاليات ديالها في ان الانسان ديما كيسعى لكسب الحلال وكيتجنب الحرام هذو هما التجليات ديالك انواع العفه الدراري را والله ما كاينين في الاطار المرجعي ها شحال من واحد باق يقول لي اخويا ادريس انواع العفه الدراري را العفه والله ما كاينين في الاطار المرجعي كاين فقط العفه والتجاليات ديالها وكاين الحياء والتجاليات دياله وعلاقه العفه بالحياء في القول والعمل صافي اذا كاين عندي هنا الحياء الحياء اول حاجه هو انقباض النفس النفس بحال مثلا يوسف عليه السلام ملي دعاته امراه العزيز الفاحشه حس باللي النفس دياله انقابضات على ذاك العمل الخبيث فهو انقباض النفس عن عن القبائح والفزع منها اللي زوين الدراري في هذا العرض هذا واللي زوين في هذا اللايفات هذو هو انك انت الحاجه جاتك صعيبه انك تحفظها حنا سيدي نصيفطوهاك على شكل مقطع صوتينا شكل مقطع صوتي علاش باش تسهل عليكدي انك تحفظها خوفا من الله ومحبه وتعظيما ومحبه وتعظيما له فهذا هو الحياء انواع التجليات اخوتي ديال الحياء التجليات ديال الحياء التجليات اختي ديال الحياء هما ثلاثه اول حاجه كيبان الحياء تيبان ان الانسان تيكون عنده الحياء من الله تعالى امرك الله بالصلاه كدير الصلاه فذا تنقولوا الحياء من الله الحياء من الله عن طريق ماذا بالامتثال الامتثال لاوامره الامتثال لاوامره ثاني حاجه اخوتي الحياء من الناس انك ترضاش انك دير شي حاجه انك تاديهم انك تجاهر بالمعاصي عدم المجاهره بالمعاصي عدم المجاهره المعاصي كاين شي ناس اخويا راه شنقوللك اخويا اغنقوللك راه السلامه كيدير الرديله كيدير الفاحشه وكيبقى يجار بها زعما رانا انسان زعما واعر واخر حاجه الحياء من النفس انك انت ماكترضاش للذات ديالك انها دير ديك المحرمات بتجنيبها بتجنب المعاصي انت اصلا نفسك حاشم انك تنوض دير قدامها شي حاجه اللي غا تغضب الله تعالى اخر حاجه اخوتي العفه والحياء اساس تحصين المجتمع علاقه بينهم هذ فقره ساهله علاقه العفه والحياء في القول والعمل بلاتي اخوتي تقريبا هذا الدرس هذا العلاقه ديالو مع سوره يوسف مرحبا اخوتي مرحبا هنا اخوتي واحد الحديث ساهل الحياء والايمان دابا هنا انت شوف الرسول صلى الله عليه وسلم تيقول ان الحياء والايمان قرنان عظيمان اذا هما الحياء والحياء والايمان قرناء قرناء ديما اقول الدراري كنهضوا على القرن تخلي مثلا واحد الغزال غزال غزال مثلا واحد الغزال مثلا عندها واحد القرن عندها قرن هنا وقرن الا هذا الغزال هزات راسها كيتهز هذا القرن هذا وكيتهز هذا القرن هذا كيتهزوا بجوج في دقه وحده فقال لنا الرسول صلى الله عليه وسلم الحياء والايمان قرناء جميعا يعني هما عباره على قرنين فاذا رفع احدهما رفع الاخر الحياء والايمان قرناء جميعا فاذا رفح احدهما رفع معه الاخر مرحبا اخويا والله اخويا غنخدم الدراري لاحظتوا شي واحد الحاجه الدرس الاخير في اللايف والدرس الاخير ايضا فاش ماشي الدرس اخوتي غ الاخير في اللايف بل الدرس الاخير اخوتي في هذا المدخل هذا ديال القسط ديال مدخلقسط اللي هو التواصل والاعتدال في استغلال البيئه ندير الصعاب الدراري الصعاب مرحبا يلا اختموا معايا الدراري ختم مع المقرر وندير معكم الصعاب ما عنديش مشكل ولكن ندير الصعاب بشرط واحد انك اللي ما عرفتيش تجاوب على الاسئله الصعاب هذا ماكيعنيش انك راك ضعيف اولا انك راك مافاهمش اولا انك مثلا را ماضبتش الامور ديالك بالعكس را هذاك فقط مساله التوصل والاعتدال في استغلال البيعه هذا ما يعنيش الاخوان بانك انت راك ضعيف اولا انك انت ما فاهمش اولا انك انت ما ضاربتش الامور ديالك الله يرضي عليك بل بالعكس راه غا ما تنقولوا الدراري انا اختاريت اني نخدم معك تمارين صعاب واسئله صعب شويه عليك وسير معنا ان شاء الله دقه دقه وغادي تفهم بالتفصيل الممل ارى لي اخويا اول حاجه شن هي اخويا بعدا البيئه البيئه هي المحيط ولا الوسط اللي كتعيش فيه انت بالمكونات دياله وبمسائل دياله كامله فهي المحيط او الوصل الذي يعيش فيه الانسان الذي يعيش فيه الانسان هو ذاك المحيط ولا الوسط اللي كتع فيه يعني الا ما عرفتيش تجاوب علىك الاسئله ما تخلعش را انا اختاريت اسئله اللي ماشي حى المستوى ديالك صافي اخويا اذا انا قلت قبل ما نديرها معك حيدك الفكره ديال انه حرف نجاوب على هذا ح ماضبتش الامور دياليخدم معك واحد الاسئله صعار الرفش ليه عادي ماشي المستوى ديالك اصلا صافي اني انني خصني اصلا ندير معك واحد المراجعه للزواج والطلاق باش نخدم معك هذ الاسئله ولكن ماغاديش نديرها باش ما نضيعش الوقت فشنو غدير انت وخا توحل مع هذ الاسئله هذ غتقول دريس صافي ماشي مشكل العشيه ان شاء الله غيصح معيا واحد الوطنيات واحد الجهويات باردون ومنها نيت ان شاء الله يعاود معايا اخويا هذ الدروس هذو ازيرو حفظ بي اخوتي والتنميه ديال من مقتضيات الايمان يقول صلى الله عليه وسلم يقول صلى الله عليه وسلم الايمان يقول صلى الله عليه وسلم الايمان الايمان بضع وست شعبه الرسول صلى الله عليه وسلم قالك شوف الايمان بضع وست شعبه اذا الايمان تقريبا فيه واحد البضع و 60 شعبه يعني 65 66 67 68 يعني بضع 60 شعبه افضل حاجه فيهم فافضلها افضل حاجه وهي قول لا اله الا الله لا اله الا الله وادناها وادناها اماطه الاذى عن الطريق وعدناها اماطه الاذى عن طريق الدراري غنصح فالله يرحم هذا الدرس اخوتي ما فيه والو في فقط تعرف شنو هو تعرف البيئه وان الله تعالى امرك بانك تحافظ على البيئه تعطي هذا الحديث هذا ديال الرسول تيقوللك انك خصك تحافظ على البيئه ديالك الايمان بض والسن شعبه فافضلها قول لا اله الا الله وادنا ماطيت الاذى عن الطريق شوف خويا ما عرفتيش شي سؤال ما تخلع ما والو ما تندمنيش به المعلم ما تندمنيش صافي مطلوب منك تحديد نوع الطلاق واش هو طلاق رجعي واش هو طلاق بائن واش هو بينونه صغرى واش هو اخوتي بينونه كبرى واش اخوتي هو طلاق شقاق اللي بان لكم ا الدراري سهل سهل صافي مشينا يلاه سير ا رجل طلق زوجته في طهر جامعها فيه اوكي دابا ها انت كاين هناك فتره ديال الطهاره وكاين هناك فتره ديال الحيض كتكون فتره الطهاره فيها فتره الحيض فيها اسبوع واحد وفتره الطهاره يعني الحيط تيكون فيه دائما اسبوع والطهاره فيها ثلاثه ثلاثه ديال الاسابيع هذه الطهاره طهاره ياك اسيدي اذا وقع حنا كنعرفوا ان هذا غيتسمى الى طهاره الطلاق السني هو اللي كيوقع في واحد الطهاره ما وقعش بها الجماع يعني السيد والسيدات قرروا انهم يطلقوا ماكيوقعش بيناتهم الجماع صافي كيطلقها فيديك الفتره فهذا كيتسمى طلاق سني البدعي اي وحده من غير هذه سواء انه يطلقها في طهاره وقع بها جماع سوا انه يطلقها في الحيض سوا انه يطلقها مثلا في الحاله النفاس هذو كلهم كيتسمى طلاق بدايه فرجل طلقت زوجته في طهر جمع فيه نوع الطلاق هنا شنو غنحسبوه رجل طلق زوجته في طهر جمع فيه في طهر ولكن وقع بيناتهم واحد الجمه في هذا الطهر هذا هذا طلاق بدعي طلاق بدعي باش تكونوا مفاهمين التطليق للاء والهاجر دابا انت شوف واحد السيد مثلا مهاجر هاجر ياك وماجعش مده طويله سنه سنتين ثلاث سنوات وغائب على بيت الزوجيه هذ السيده كتمشي كدير دعوه في القاضي عند المحكمه كدير دعوه في القاضي في المحكمه كدير دعوه بان هذا السيد هذا ما باينش ليه الاثار فكيطلقها القاضي فهذا كيتسمى طلاق الهجر والاء ف هذذ الحاله اخوتي اشغنحسبوا هذا طلاق بائن بيننا صغرى ا فوا تسمعوا القاضي عرفوه بيننا صغرى صافي اخوتي رجل طلق زوجته طلقه واحده وهي حائض طلقه وهي حائض بدعي سالينا قلنا السنيطلق في طهر لم يحدث بها جماع رجل طلقت زوجته قائلا طلقتك طلاق الثلاث اعاء بينونه كبرى التطليق للشقاق القاضي راه القاضي اخوتي هو الشقاق اذا البائ بينونه صغرى ا طلق زوجته طلقه واحده لم يسب طلاق قبل طلقها مره واحده ما عمره طلقها قبل رجعي طلقها مره واحده ما عمره طلق قبل رجعي التطليق للضرر يقدر يكون مريض مريض خطير اخوتي ولا شي حاجه طلاق القاضي فهذا حتى هو طلاق بائن بينونه صغرى طلاق بائن بينونه صغرى التطليق لعدم النفقه طلق زوجته وهي حامل طلقه واحده واشهد على ذلك القضاء شي كن طلقه وهي حامل طلق واحده كان تسمى طلق رجال ولكن ملي كاين القاضي طلق بائن بينونه صغرى التطليق لعدم النفقه صغرى القاضي قعدوا كلهم قاضي اخوتي رجل اوقع الطلاق بزوجته بعد ولادتها مباشره مع ولده طلقها طلاق سني صافي لا بلاتي بلاتي بلاتي بلاتي سمحوا لي سمحوا لي سمحوا لي سمحوا لي سمحوا لي علاش بدايه اخوتي حيت مع وضعت المولود ديالها هو طلقها يعني هي داخله فتره النفاس خويا ادريس فتره النفاس تقريبا شحال خويا ما الفتره هذ صعيب شي واحد يحددها المهم هي اكثر من شهر وكتختلف على حسب الطبيعه د المراه والظروف د الولاده ديالها واش كانت ظروف سهله ولا ظروف صعبه فكاين اللي كتكون عندها فتره النفاس 30 يوم 40 يوم 50 يوم حتى واحد اخر ما يقدر يحكم على فتره النيفاس شحال كتكون فيها اخويا بالضبط صافي اخويا المهم مباشره راه باينه طلاق النفاس فغيتسمى طلاق بدايه التطليق للعيب طلاق القاضي بطبيعه الحال غيكون مدخل فيه القاضي هذا طلاق القاضي طلاق بائن بينونه صغرى رجل طلق زوجته في طهر لم يمسها فيه بلاتي طلقها في طهر لم يمسها في هذا الطور اثناء عدتها من طلاق رجاء المهم لم يمس في طلقه واحده اثناء عدتها من طلاق رجع ما فهمتش والله ما فهمت رجل طلق زوجته في طهر مزيان لم يمسها فيه طلقه واحده اثناء عدتها من طلق رجل واش جا بعدتها من طلق رجا زايدين ومكن هو يطلق وهي اصلا طلقه ما يمكنش اذا اخوتي غلط زاد هنا رجل طلق زوجته في طهر لم يمسها فيه طلقه واحده طلاق سني اخويا طلاق سنيفاش ماشي مشكل نعاود اخوتي نعاود رجل طلق زوجته في المره الاولى ثم ندم فرجع ثم طلقها فندم على ذلك فارجعها عادي من حقه باقي كيتحسب طلاق رجعي طلقها غير جوج مرات الطلاق الرجال الذي انقضت عدته بائن بينونه صغرى رجل طلق زوجته وهي حائض ثلاث مرات واشد بائن بين تسمع ثلاث المرات قبل ما تكمل يعني كل القاضي ما يكونش القاضي بينونه كبرى الطلاق قبل الدخول باء بينون الصغرى قبل الدخول بينونه صغرى صافي اخويا تخربقت اخويا ادريس ماشي مشكل ماشي مشكل الاخوه ماشي مشكل طلق زوجته للمره الثالثه في الدراري نحبس والله الا غنحبس والله الا غنحبس حبسوا الدراري دوك التعليقات ديال البخته استاذ حبسوا را قلت لكم غنصح شي اسئله ماشي المستوى ديالكم والله ما المستوى ديالكم علاش انا ما كنقولش لكم الدري كتبوا الاجوبه ديالكم حيت انا اللي خصني نصح هذا الشي هذا انت خصك غدوزه قدام عينك واش نكمل ولا نحبس والله ما المستوى ديالكم والله ما المستوى ديالكم هذا الشي هذا وانا حلف الله ما المستوى ديالكم هذا الدراري تيقول لي هذا الشي هذا ساهل شو الوليدات اللي مريبارين مزيان تبارك الله عليهم طلق زوجته للمره الثالثه بلا ما تكمل بلا ما تكمل ما كاين لا ربما لربما ت المرات بائن بينونه كبرى الطلاق الرجال الذي انقضت عدته طلاق رجع سالت لي العده ديالهم شي حسب اخويا الطلاق رجالت العده ديال اذا تلقى واحد الطلاق رجل وسالت ليه العده تسمى طلاق بائن بينون ‏Yeah.