التربية الاسلامية الدرس الاول سورة النور

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته ابنائي وبناتي الطلاب حصتنا التربيه الاسلاميه وهي البدايه وكما ذكرنا في حصتنا السابقه انه احنا عندنا شقين للتربيه الاسلاميه الشق الاول هو نتكلم عن القران الكريم او الايات من سوره النور والايات المختاره نخصص لها حصه كل اسبوع غالبا هي هتكون حصه يوم الاحد وعندنا الحصه الثانيه اللي هي حنتكلم فيها عن الاحكام الفقهيه وخصائص الامه والميراث والتوحيد وكذلك الاحاديث النبويه وان شاء الله هرتب الامور على ذلك نبدا اليوم حصتنا قران كريم ا سوره النور طيب سوره النور سوره النور بنتكلم عنها في مقدمه بسيطه او صغيره كده ده ولا بد منها عشان نتعرف على الصوره طيب عندنا كلمه صوره او صوره النور صوره النور هي صوره مدنيه بمعنى انها نزلت في المدينه وعدد اياتها 64 ايه عدد الايات 64 ايه الكلام قد لا يحتاج انه نحنا نقوله او نتدارس لكنه ممكن يكون صيقه بتاع السؤال وممكن بعدين تكون ش سؤال هين وبسيط والزول ما يخلي باله له عشان كده بنبه في كل حاجه سواء كانت صغيره او كبيره طيب يخصنا في ذلك التعريف كلمه صوره الصوره في تعريفها اللغوي هي مشتقه من كلمه سور ونعني بها سياج سياج او سور والسوره هي المنزله الرفيعه والمكانه العاليه في تعريفها الاصطلاحي المنزله الرفيعه والمكانه العاليه ونجدها في تعريف معاني الكلمات طيب عندنا النور صوره النور كلمه النور في تعريفها هنا نشوف عندنا اثنين قالوا انها لم يعرف لها اسم ير هذا يعني ما عندها اسم غير سوره النور مع بيان ان النور هو الذي يدرك بمجرد النطق به يعني لما نقول نور كلمه نور بفهم انا النور بمجرد ما قلت نور هنا يبقى الكلام شنو مفهوم او معلوم او معروف طيب وسميت سوره النور بهذا الاسم الف نسبه لنور الله الذي ملا السماوات والارض قالوا سموها بسوره النور ليه قالوا نسبه لنور الله الذي ملا السماوات والارض في قوله تعالى الله نور السماوات والارض في الايه الموجوده عندنا في داخل سوره النور وقيل لما فيها من احكام واداب هي نور ليه سموها صوره النور قاللك لانه فيها احكام واداب هي في حد ذات نور عشان كده سموها صوره النور ومما تكلم وتحدث عن تعريف سوره النور الشيخ الشعراوي طيب يا الشيخ الشعراء ايه تعريفك لسوره النور بالتحديد عندنا قال لو استقر اتكلم بيعرف لنا سوره النور عايز يدينا كلام لسوره النور او نبزه عن سوره النور او مكان سوره النور او سوره النور بالنسبه لغير من السور القران الكريم قال لو استقر لو استقر المسمى سوره النور ا النور هنا لوجدنا ان النور شا شائع في جميع اعطافها شايع في قال لو استغر المسمى سوره النور لوجدنا ان النور شايع في جميع اعطافها لا اقول كلماتها ولا حروفها وانما شايع في جميع اعطافها عليه يبقى معنى كلمه اعطاف اي ما تشتمل او ما تحتويه الصوره اجمع يعني من غير تخصيص يعني ممكن يكون المعنى اللغوي ممكن يكون البلاغي ممكن يكون العلمي ممكن يكون الايات ذات ممكن يكون الاحكام الموجوده فيها الاخلاق الاداب التشريعات نزل ربنا فيبقى اي حاجه موجوده في سوره النور هي قال نور ده ما سماه نور طيب الامام ابو زهره ماذا قال عن سوره النور اذا كان الشيخ الشعراوي قال لو استغر المسمى لوجدنا ان النور شايع في جميع اعطافها لا اقول كلماتها ولا اقول اياتها طيب الامام ابو زهره قال لو سميت بصوره الاسره هذه الصوره لكانت جديره بهذا الاسم لو سميناها بصوره الاسره لكانت جديره بهذا الاسم او تستحق الاسم ليه لانه المضمون اللي بتتكلم عنه هو التربيع في الاسره الشيخ القرطبي اتكلم عن سوره النور ماذا قال قال ما مضمون الصوره اللي هي سوره النور اللي هو ذكر احكام العفاف والستر في حياه الناس مقصود الصوره ومضمونه هنا دي مقصود الصوره ومضمونه ذكر احكام العفاف والستر في حياه الناس طيب انا هنا اكلمت عن ثلاثه نقاط الشيخ الشعراوي الامام ابو زهره الامام القرطبي في ثلاثه شخصيات يتحدثوا عن سوره النور الكلام ده كمقدمه انا كطالب بتعامل معه باي طريقه الكلام ده طبعا عندي هنا اول حاجه للحفظ والحفظ انا بستخدمه معاك في الامتحان اما الطريقه الاولى اشيل الاسم المسمى اقول لك قال الشيخ مثلا الشعراوي لو سميت بصوره الاسره لكانت جديره بهذا الاسم اذ ان الموضوع اللي بتتكلم عنه هو التربيه اقوم الغبت لك اقول لك اجابه صحيحه ام خاطئه او صوب الاجابه او ضع القائمه مع الف مع بء اوضع دايره فيبقى عندي انا لابد اعرف الشيخ الشعراوي قال شنو على كلامه برا والامام القرطبي وممكن يجيبوا اللي في منى الغايل يديني لو استقر المسمى لوجدنا ان ن شايع في جميع اعطا فيها ال قال الكلام منو ممكن يديك اسامي معطاء اربعه او خمسه اسامي وعايزك انت تضع لي دايره على حول رقم الاجابه شنو الصحيحه بحيث اني انا اخذ الاجابه اللي انا عاوزها طيب عليه من سوره النور ني نشوف ابرز الموضوعات اللي اكلمت عنها ابرز الموضوعات التي تناولت صوره النور ابرز الموضوعات ايوه بس تنبط من خلال الصوره ذاتها وال المواضيع اللي تناولتها او تحدثت عنها طيب من ابرز الموضوعات قال واحد البدايه باعلان حاسم وقوي في شنو اعلان حاسم وقوي اللي هو في بيان العقوبه الا اوجد الله سبحانه وتعالى وفرض في سوره النور قال تعالى سوره انزلناها وفرضناها انزلناها فيها فاجلدوا كل واحد منهما 100 جلده اعلان حاسن وقوي في فرضيه الصوره وفرضيه العقوبات من غير رافه ولا رحمه في ذلك ثم اتكلمت كذلك عن جريمه الزنا متنقله ما بين تحريم وبيانه والاضرار المترتبه عليها وما كان من الزنا باللفظ وما كان من الزنا داخل البيوت كعان بين الازواج انتقلت كذلك الى حادثه الافك وحادثه الافك هي موضوع طويل في حياه المسلمين وهنستخدم اتكلمت كذلك عن التوحيد الله سبحانه تعالى واتكلمت عن صفات الله سبحانه وتعالى وجميل صنع الله ثم تحدثت عن بعض الاخلاق والاداب داخل الازره ابتداء من الاستئذان وغيره من الايات اللي تحدثت عن الاداب والاحكام اتكلمت كذلك عن الاستئذان وادب الجماعه المؤمنه وصفات المؤمنين وصفات المنافقين بالتالي ممكن بكلام بسيط الخص موضوع ابرز الموضوعات اللي تحدثت عنه سوره الن نور ممكن اجمله في المواضيع التي تناولت الصوره واتكلمت عنها اذا عرفنا انه صوره النور انا عندي فيها كطالب 16 موضوع 16 درس انا باخذه كل درس بيتكلم عن حاجه معينه فيبقى عندي 16 درس او 16 موضوع دول هم ابرز الموضوعات اللي تحدثت عنها سوره النور ودي المقدمه البسيطه اللي هي عندنا التعريف وعندنا في التعريف اللي هي اقوال وعندنا ابرز الموضوعات هنا لما نجي للفقره بتاع التعريف قال نسبه الى نور الله الذي مل السماوات والارض ثم لما فيها اي ما في الصوره من احكام واداب هي نور سموها نور والكلام ده اكدنا من خلال كلام الشيخ الشعراوي والامام ابو زهره والامام القرطبي كلام ير الى هذا المضمون او الى هذا الكلام انتهى طيب طوالي هنخش لاول درس عندنا في سوره النور واول ايات حتى انه يكون الكلام عملي اكثر طيب عندنا الدرس الاول اللي هو جريمه الزنا الايات من واحد الى ثلاثه ايات متطلبات الدرس عايزين مني شنو في الدرس هنا بالتحديد عايز منشنو عشان اتكلم عنه هتكلم عن الحفظ هتكلم عن الشرح هتكلم عن معاني الكلمات هتكلم عن الضبط بالشكل هتكلم عن اسباب النزول هتكلم عن الاحكام يعني متطلبات الصوره خمسه حاجات خمسه او ست حاجات دي متطلبات الصوره انا محتاج لها ومعطيات انا المفروض يسالني منها ومفروض اكون عارفها بالتحديد هي شنو طيب عندنا قلنا جريمه الزناء الايات من واحد لثلاثه يقول الله سبحانه وتعالى سوره انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون الزانيه والزاني فاجلد كل واحد منهما 100 جلده ولا تاخذكم بهما رافه في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفه من المؤمنين الزاني لا ينكح الا زانيه او مشركه والزانيه لا ينكحها الا ذان او مشرك وحرم ذلك على المؤمنين هذه ليست بتلاوه انما هي قراءه للايات ونتلو الايات ان شاء الله لقدام والمقصد من ذلك حتى نخرج الحروف عشان نسمع منطوق الكلمات ونقعد او نقراها ودارس براها طيب عندنا فيها الحفظ طيب الحفظ اتكلمنا عنه في حصتنا السابقه مع لاحظه ومراعاه الحفظ اللي هو بمعنى انه زياده او نقصان اي حرف في الحفظ تحاسب عليه كطالب يعني مثلا عندنا قوله تعالى سوره انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات طيب صوره انزلناها و فرضناها وانزلنا فيها انزلناها وفرضناها هي في الكتاب ما مكتوبه عندنا كده اكتبه كده فرضناها طيب هنا الالف ما في صايل انا كاتبه هنا عندي وفرضناها وانزلنا فيها ايات انا كاتبها بالالف الطالعه ممكن في الكتاب بتجي تها ايات ما في مشكله دي حاجات بسيطه ما فيها مشكله ولا تحاسب عليها انما المحاسب عليه مثلا اقول السوره انزلناها كده بحاسبك طوالي لانك اضفت فيها سوره نزلناها قلت لي فرضناها شلت الواو حذفته حاسبك عليه طيب ده ما موضوعنا حنتكلم عنه لقدام شويه ان شاء الله ونبدا طوالي عندنا في السوره ل هي سوره النور قلنا سوره مدنيه عدد ايات 64 ايه واتكلم اول موضوع في ثلاثه ايات الايه من واحد لحد ثلاثه اللي هي عن عقوبه الزنا او عقوبه جريمه الزنا في قوله تعالى سوره انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون الزانيه والزاني من ما سبق نبدا اولا عندنا بقوله تعالى صوره وكلمه صوره الملاحظ ورود الكلمه نكره والتنكير وجوده عندنا هنا في بدايه السوره للتعظيم والغايه تنبيه تنبيه لانه لو قال السوره انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات يبقى عندي هنا كان ما السامع الامر قد انتهى ولكن جابوا لنا بالتنك والتنكير يفيدنا شنو يشي بمعنى انه يلفت انتباه السامع عشان يخلي باله من الكلام الجاي قال تعالى صوره نعم صفها لنا والصوره قلنا هي المنزله الرفيعه والمكانه العاليه والصوره هي مشتقه من كلمه سور او سياج وفي تعريف الصوره قالوا هي ما اشتملت او احتوت على عدد من الايات ماله محدده البدايه والنهايه هي مشتملتها تووت على عدد من الايات 1 2 3 64 محدده البدايه اللي هي بصوره انزلناها ومحدده النهايه ويمكن في سؤال كان لذيذ اورد في امتحان الشهاده السودانيه اللي هو قاللك اكتب اول كلمه في سوره النور واخر كلمه في سوره النور لاحظ اول كلمه سوره بعد يقوللي صوره انزلناها قاللك عايز كلمه واحده بس صوره نعم اورد هي قال اشتملت على عددا محدده البدايه تبدا بقوله تعالى سوره وتنتهي بعليم كلمه عليم طيب سوره انزلناها نعم النزول معروف وانزلنا السؤال هنا قد يتبادر للذهن لماذا خصها الله سبحانه وتعالى بالنزول ما هو كله منزل من عند الله تعالى كل السور من القران الكريم وفرضناها اي اوجب ما فيها من احكام على سبيل القطع والالزام او جبنا ما فيها من احك كام على سبيل القطع والالزام فرضناها وانزلنا فيها انزال تاني ده بنسميه بعدين في شغل بتاع بلاغه اسمه ذكر الخاص بعد العام ده من بلاغه القران الكريم هجينا في الاعجاز طيب وانزلنا فيها ايات بينات اللي هي واضحات الدلاله عندنا لقوله تعالى لعلكم تذكرون اوردنا الكلام في حصتنا السابقه في كلمه لعلكم ووردت في ضبطها بالشكل مضعفه اللامين اللام الاولى واللام الثانيه مضعفات لعلكم تذكرون التضعيف في الكاف تذكرون طيب وكلمه لعلكم تذكرون وردت في سوره النور مكرره مرتين هذه مره في بدايه السوره والمره الثانيه قلنا وين عندنا في اداب الزياره والاستئذان اللي هو قوله تعالى ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون طيب اما وروده في اول ايه من سوره النور فتاتي مضاعفه اللامين واما وروده في ايه الاستئذان بتجينا مفتوحه اللام الاولى ومضاعفه اللام الثانيه ودي لما اجي اتكلم هنا اقول عندي حاجه اسم الضبط بالشكل ما تقول له يا استاذ انا ما حاقدر اضبط كل الايات وكل الكلمات عشان اعرف الضبط بتاعها لا انا بحدد لك الايات اللي ممكن يكون فيها قرابه في النطق عشان نذكرها واحدد لك وعندك كلمه تذكرون هي اصله كافين تذكرون كافين فيبقى عندنا التضعيف في الكاف وليست في الزين طيب لعلكم تذكرون اي تتعظون وتتركون ذلك طوالي دخل عندنا لموضوع الايات اللي هي قوله تعالى الزانيه والزاني طيب قوله تعالى الزانيه والزاني البدايه بلفظ التانيس كان ممكن يكون الزاني والزانيه لا بدات عندنا بالزانيه والزانيه ودي اثاروا حولها شبهه في الاسلام شبهه قالوا ليه ان الاسلام يحتقر المراه كيف يحتقر المراه قال لانه حينما اتى عن موضوع الزنا والحاجات المستغله وباها ويرفضها الناس بدا بلفظ شنو المؤنث قال الزانيه ما قال الزاني ولما جا عند الحاجات المحببه للرجل وعنده ك الاموال قال ال هناك قال للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون في المال قال رجال ولما جا في الزنا قال ذكر المراه يبقى طبق المقوله ودي منون الناس اثاروا شبهه حول الاسلام قالوا انه الاسلام يتهد المراه هنا بنرد بنقول لهم الاسلام لا يحتقر المراه الاسلام يكرم المراه الاسلام يعظم المراه وجاء تعظيمه كانما الله سبحانه وتعالى يقول في هذه الايه ان المراه كلها جميله وكل ما يظهر ويبدو من المراه يكون سببا مستفزا يدعو الرجل ل يدعوها للزنا فيبقى الكلام يختلف خالص تماما يعني هنا قبيل ديلك اروها قال والله جابه هنا لانه هم الرجل ينتهي حقوق المراه الاسلام يتك حقوق المراه ويحتقر المراه لا الاسلام يعظم المراه الاسلام يكرم المراه فالله سبحانه وتعالى يقول ان المراه جميله ما يقول هي قبيحه لا كانما هو قال جميله طيب يكرم المراه قال الزانيه والزاني قبل ما احنا نخطو للنقاش ونطلع من الحصه بتاعتنا هنا يهمنا تماما تعريف كلمه زنا تعريف طيب عندي تعريف كلمه الزنا قال هو اتصال رجل بامراه لا تحل له شرعا او اتصال رجل بامراه اتصال رجل بامراه اجنبيه اتصال رجل بامراه اجنبيه لا تحل له شرعا طيب جميل ما يخصني وانتبه تماما للحاجه دي انتبه لها تمام انتبه تمام اللي هو شنو انه لما نجي نتكلم عن موضوع الزنا عموما يخصني حاجه واحده اهم حاجه اللي هي ادله الا اثبات ادله الاثبات بمعنى تجي تتكلم عن موضوع الزنا اول حاجه تتبادر لذهنك وطوالي تلقائيا تتعامل معاها اللي هي ادله الاثبات اثبته الزنا احنا عارفينه هو اتصال الرجل بامراه لا تحل له لكن بمجرد كلمه الزنا ما نطقتها في خشمك طوال يتبادر لذهنك والحته الاولى والحاجه الاولى اللي انت بتعملها اللي هي بتجيب ادله الاثبات تثبت جريمه الزنا ولا لا وجريمه الزنا تثبت بواحد من ثلاثه واحد الاقرار الاقرار نعم وهو الاعتراف يعني ان يعترف العاقل البالغ على نفسه بارتكاب جريمه الزنا ون استوثق منه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم والاقرار في تعريفه قال هو اقوى الادله والشواهد اقوى دليل بتاع اثبات هو الاقرار ان يقر ويعترف العاقل البالغ على نفسه طيب جميل اثنين ظهور الحمل على امراه غير متزوجه ظهور الحمل على امراه غير متزوجه اصلا ولا توجد قرينه على ذلك امراه غير متزوجه طيب ثلاثه شهاده اربع رجال عدول لازم شهاده اربعه شنو التصنيف النوع عندنا هنا الجنس الرجال اقل من لاثه اقل من اربعه ما ينفع ما ينفع لانه عندنا الشهادات الاحكام اللي هي شهده الاموال فيها رجل وامراتان والشهادات العامه كلها تثبت بشهاده رجلين والزنا مخالف شهادته اربع رجال دول ويشهدوا بشروطهم ان يشهدوا متفرقين وان يش كل واحد على حده وان يتفقوا على تحديد شخصيه الزاني والزانيه وان لا يخالف واحد منهم طيب ما ينفع معاهم نسوان كده في النص كده يعني يعني رجال ونسوان اثنين رجال واربعه نسوان ولا ثلاثه رجال ومرتين كده ولا حاجه زي دي ما ينفع خلاص ما ينفع ليه لانه ما نقص طبعا برضو حيسير لي يقول لي ايش معنى انت قبلت شهاده الرجال ولم تقبل شهاده النساء وهو نقص فيها لا السبب بسيط جدا والسبب تكريم وتعظيم لشان المراه وهو ان الله سبحانه وتعالى كان ما يقول ان المراه يكسوها حياء يمنعها من اثبات مثل هذه الجرائم لو ضربنا مثال بسيط قبل ما ننهي الحصه بتاعتنا بقول لو دخلت غرفه ووجدت زنا اذا كان رجل فهو ينظر واذا كانت امراه يمنع الحياه وتخرج ولا تستطيع ان تثبت فاصل ونواصل صحيح الكاميرا لان عند السلام عليكم ورحمه الله طيب احنا هنا تكلمنا عن ادله الاثبات وانا قلت اهم حاجه واول حاجه عندي وركز في كلامي تماما كل حاجه مبنيه على الخطوه دي فيما يتعلق بجريمه الزنا لانه بعدين السؤال ممكن يجيك يعني استنتاج تستنتج انت ما عندنا سؤال ممكن ممكن يجيك سؤال ما نصي هو في لحظه بينصب ك انت الطالب ده كقاضي وبفترة ده سؤال اورد في الامتحان اول حاجه كده تمشي تثبت لنا جريمه الزنا هل هي تثبتها جريمه الزنا ام ام غير مثبتها يقول لك رجل وجد رجل يزني بامراه طيب يتصرف كيف هل يبلغ عنه الحاكم ام يقيم عليه الحد ام يعفو عنه ام ينصحه يعمل شنو فانت عندك اول القواعد اللي انت بتمشي بها عشان تمشي صح عندنا ادله الاثبات للمثال الثاني مثلا رجل وجد رجل يزني براى هنا يا اخوي ما عندك حل غير انك تنصرف وتسكت بمعنى انك تستر عنه لانه اذا بلغت الحاكم بيقول لك الديني شهود اذا ما عندك شهود يقام عليك انت المبلغ او المشتكي حد يسمى حد القصف وده حنتكلم عنه في حصتنا القادمه ان شاء الله يبقى عندنا اول حاجه عندنا حاجه اسمها ادله الاثبات لانه هنا قلنا عندنا جريمه الزنا طيب جميل نجي نشوف انواع الزنا بعد ما اثبتنا جريمه الزناء بقى عندنا زنا ونحنا عرفنا الزنا يبقى عندنا هو نوعين انواع الزناء واحد الزاني البكر نعم عندنا الزاني البكر وزان البكر تعريفه شنو قال وهو الذي لم يسبق له الزواج ما حصل زوج في حياته خالص ده بنسميه بكر طيب هنا الزان البكر العقوبه شنو بماذا تثبت عقوبه الزاني البكر ما تستعجل دي صيغه بتاع السؤال دي صيغه السؤال تختلف طيب بماذا تثبت عقوبه الذان البكر تثبت تثبت بالقران والسنه العقوبه بتاع الزاني البكر العقوبه بتاعته حنقول لسه ما تكلمنا عنها بتثبت بالقران والسنه في القران قال فاجلدوا قال تعالى فاجلدوا وهنا المقصود الذاني البكر يا اخوانا فاجلدوا كل واحد منهما 100 جلده هذه العقوبه وتثبت بالسنه قال صلى الله عليه وسلم البك كر بالبكر جلد 100 جلد 100 وتغريب عام وتقريب عام البكر بالبكر جلد 100 وتقريب عام ده شنو بما تثبت عقوبه جريمه الزناء تثبت عقوبه تكلم عن العقوبه لسه طيب نمشي للعقوبه بتاع الزاني البكر طيب واحد قال الجلد العقوبات العقوبات هي واحد الجلد جلده يجلد الزاني 100 جلده فاجلدوا كل واحد منها جلده ولا تاخذكم بهما رافه اين عدم الرافه في تنفيذ الحد ثلاثه ان تكون العقوبه شخصيه ليه لانه ربنا سبحانه وتعالى قال فجدوا كل واحد منهما يعني الزاني والزانيه فاسجدوا كل ان تكون العقوبه شخصيه وعدم الراف في تنفيذ الحد والجلد يكون م الجلده وايضا عندنا رابعا ان تكون العقوبه بحضور جماعه من الناس المؤمنين وليشهد عذابهما طائفه من المؤمنين دي اسمها شروط تنفيذ عقوبه الذان البكر يبقي هي شنو الجلد 100 الجلده والعقوبه بتاعت الزان البكر وعقوبته هي واحد الجلد و اثنين التغريب التغريب نعم والتغريب ده ده شنو ان شاء الله الجلد احنا عرفناه اللي هو الجلد 100 الجلده والجلد يكون بعدم الرافه وان يكون بالعقوبه الشخصيه وان تكون بحضور جماعه من الناس طيب التغريب شنو قال التغريب هو الابعاد عن مسرح الجريمه انك نبع عن مسرح الجريمه طيب نبع عن مسرح الجريمه دي جبت الكلام ده من وين انا قلت ثبتت عقوبه الزاني البكر ب القران وبالسنه طيب في السنه قال صلى الله عليه وسلم البكر بالبكر جلد 100 وتقريب عام وتغريب عام يبعد عن مصرح الجريمه الرسول صلى الله عليه وسلم قال الزان اذا كان بكر بعد العقوبه الجلد الحسيه قال يبعد عن مسرح الجريمه الغايه شنو هنا نبعده عن مسرح الجريمه قال لسببين تمهيدا للزاني حتى ينصلح حاله هو يتوب ويستغفر وتمهيدا للمجتمع حتى ينسى اللي هي اثنين ممكن نعوض عنها في زمنا الحديث بالسجن مثلا يبقى عندنا دي عقوبه شنو الزاني البكر وهو الذي لم يثبت له زواج وتثبت العقوبه بالقران والسنه لقوله تعالى فجدوا كل واحد منهما البكر بالبكر جلد 100 و عقوبه الجلد تكون بالاتي واحد الجلد 100 جلده واثنين عدم الرافه وان تكون بحضور جماعه وان عدم الرافه في تنفيذ الحد وان تكون شخصيه والعقوبه الثانيه اللي هي عقوبه الرجم اللي هي تسمى عقوبه تكميليه للعقوبه الاولى وثبتت بالسنه لقوله صلى الله عليه وسلم البكر بالبكر جلد 100 وتقريب عام النوع الثاني عندنا اللي هو ال المحصن زاني المحصن نعم قال والاحص يكون الاحصان بالدخول وقوله ان يضرب عليهما ولو ليله كيف يعني يا اخي زوج طيب كيف نعرف وحنا نتزوج قال اذا تزوج ودخل بزوجته اختلى بها الفقهاء قالوا في ذلك ولو اختلى بها ليله واحده ان شاء الله يوم واحد ساق اختلى بها مشى وداها بيته ثاني يوم طلق جابها لاهله يسمى محصن خلافا للميراث لاحظ بعدين لما نجي نتكلم عن الميراث يختلف الامر في الميراث يترس الزوجه من زوجها المتوفي ويرث الزوج من زوجته المتوفيه ولو لم يدخل بها بمجرد العقد هنا لا عندنا الزنا لا يكون بمجرد العقد وانما يشترط فيه الدخول وقال فيها الفقهاء ان يضرب عليهما ولو ليلله بمعنى انه يسوقها ويختلي بها ثم يرجعها الهاله او يعاودها بعد ذلك يسمى محصن والاحصا بتاعه فترته بتنتهي بتين ما عندها نهايه انت كده محصن الى يوم القيامه ما يقول لا يطلق قبل 20 سنه وس دي جزنا نعتبره ان احنا بكر لا ما نعتبره بكر هو انتهى موضوع البكريه بتاعته بمجرد الزواج والاختلاء بزوجته ولو كانت لفتره ليله واحده فقط يبقى عندنا هنا شنو يسمى زاني محصن بنفس القدر بما تثبت بماذا تثبت عقوبه الزاني المحصن يهمني جدا انتباهك كطالب في صيغه السؤال ومعاني الكلمات فسؤال ممكن يكون خادع يقوللك بماذا تثبت عقوبه جريمه عقوبه الزاني المحصن مثلا الجلد او لا ما تقول الجل تثبت جبتها من وين المصدر اللي انت اعتمدت عليه في انك تاخذ الحكم الشرعي شنو فعندنا هنا تثبت بالسنه القوليه والفعليه بالسنه القوليه والفعليه الكلام ده طبعا فيه علامات استفهام يعني مثلا ممكن يجوني ناسب شويه يحتجوا على موضوع السنه ده اصلا يعني في ناس القرانيين لا يعترفوا بالسنه او يشككوا في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الامر اكبر من كده بكثير ف عقوبه الزاني المحصن وردت في القران المنسوخ لكن ما نخش ونطور عشان ما نجرك لحتت بعيده فلكن عندنا في السنه القوليه لقوله صلى الله عليه وسلم ا لا يحل لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث طيب كفر بعد ايمان وزنن بعد احصان يعني يكون محصن وقتل نفس بغير نفس طيب دي السنه شنو القوليه اللي هو حديث قاله النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث كفر بعد ايمان وزنا بعد احصان وقتل نفس بغير نفس او قل نفس بغير حق في روايه طيب سنه الفعليه الفعليه امر فعله النبي صلى الله عليه وسلم واظهره اللي هو امر النبي صلى الله عليه وسلم برجم ماعز الاسلمي والقام امر النبي صلى الله عليه وسلم برجم سيدنا ماعز القامرة اثنين الزاني البكر والزاني المحصن ثبتت عقوبته باشن والعقوبات المقرره عليه والزان المحصل وثبتت عقوبته بشنو والادله على ذلك طيب انتهينا من الاثنين قال تعالى الزانيه والزاني فاجلدوا كل واحد منهما 100 جلده ولا تاخذكم بهما رافه في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وهنا ممكن نستنتج اللي هي جعل شروط تنفيذ العقوبه الايمان بالله اذا صرفنا عن تنفيذ العقوب فكانما لم نؤمن بالله ولا تاخذكم بهما رفتم في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفه من المؤمنين طيب الزاني لا ينكح الا زانيه او مشركه قبل ما نمشي ليه الحته الثانيه دي د نقيف لحظه في في منهج الاسلام منهج الاسلام في بيان جريمه الزنا الاسلام حرم الزنا ونفر من ارتكاب هذه الجريمه وذلك مبينا لاسباب اللي هي الاضرار المترتبه على الزنا لو زنى او حصل زنا في المجتمع حيحصل شنو قال هنالك اضرار بتنعكس على المجتمع سمي الاضرار واحد اضرار اجتماعيه اضرار اجتماعيه ايوه ما هي الاضرار الاجتماعيه اللي هي نسميه شنو وجود ابناء غير شرعيين في المجتمع ونسميه ب اختلاط الانساب اختلاط الانساب اختلاط الانصب ايوه لانه في اطفال مجهولين الابوين موجودين في المجتمع بيكون لهم تاثير سلبي او سلوك سلبي على المجتمع وده من الاضرار اللي بتتعكس على المجتمع وتؤدي الى دمار وزوال المجتمع اثنين اضرار اللي هي صحيه صحيه ايوه اللي هي زي الامراض المتناقل عبر الجنس اللي هو زي الاد والزهري والسيلان اللي هي نسميها الامراض التناسليه ودي برضها اضرار بتنعكس ويتضرر منها شنو المجتمع واضاف بعضهم اضرار صحيه اضرار صحيه اضرار اقتصاديه اضرار اقتصاديه طيب اضرار اقتصاديه دي جبت علينا من وين يعني احنا نعرفها وممكن يكون شكلها شنو يعني اصلا هي ما موجوده فيه والاضرار الاقتصاديه نسبوها لحديث منسوب للنبي صلى الله عليه وسلم قال الزنا يورث العقم يسبب العقم ويورث الفقر ولكن نقول الاضرار الاقتصاديه هي في الاموال التي ينفق الانسان في تنفيذ جريمه شنو الزنا يبقى عندنا دي الاضرار المترتبه على جريمه الزنا طيب جميل الاسباب شنو اصلا اللي تؤدي الى جريمه الزنا نقول الاسباب التي تقود الى الزنا اسباب كتيره جدا طيبب ممكن نسميها شنو قال ممكن يكون من الاسباب التي تقود الى ارتكاب جريمه الزناء اللي هو الاختلاط مثلا لان النبي صلى الله عليه وسلم حذر من ذلك ما اجتمع رجل وامراه ولم الا كان الشيطان شنو ثالثهما يعني هنا ما ما يخلو رجل بامراه لا تحل له فلا بد ان يكون عندنا حذر من الاختلاط الناس فيما بينهم وال منها الحفلات ومنها المساحات المطلقه لا الاسلام حذر في انه لابد يكون في اسس ولا بد ان تكون هنالك قواعد للتعامل مع المراه وعدم الخلوه بها وعدم لان الشيطان يكون ثالثهما ما بيكون شيطان لخير انما يكون للغايه بتاعته يدعو الى هذه الجريمه وحنتكلم عنه مستقبلا ان شاء الله طيب يبقى جاتنا ما هي الخطوات العمليه التي قام بها الاسلام حتى يساعد في محاربه هذه الجريمه وعدم ظهوره في المجتمع طيب الاسلام عالج جريمه الزنا قبل وقوعها بمراحل واحد قبل وقوعها كيف قال بمنع الاسباب المؤديه اليها اديني مثال ونموذج للاسباب المؤديه اليها اديني مثال او نموذج قال الاسباب المؤديه اليها هنا امر بقض البصر امر بالاستئذان عند الدخول الى البيوت نهى عن الاختلاط يبقى عالج الاسلام جريمه الزنا قبل ان تقع وقبل ان تحدث وقبل ان تكون اثنين عالج جريمه الزنا اثناء وقوعها كيف يعني اثناء وقوعها اثناء ما هي حدثت للتول لحظه الاسلام وضع اشياء ووضع عقوبه منفره اللي هي باقامه الحد في حضور جماعه طوالي طوالي في حضور جماعه امر باقامه الحد على الناس ثلاثه عالج جريمه الزنا بعد وقوعها واللي هي شنو حرم الزواج بالزنا ما بالزاني ما حرم الزواج بالزاني لا برضه في رجال زناء فلل المراه ان ترفض الرجل الزاني للمراه الحق ان ترفض الرجل الزاني فيبقى هنا شنو حرم الزواج بالزنا عموما وجعله الا مؤقتا يبقى الاسلام في ثلاثه وسائل وثلاثه طرق حرم اللي هي عالج الاسلام جريمه الزنا في واحد اثناء وقوعها قبل وقوعها وبعد وقوعها و ايضا عندنا هذه الجريمه والاضرار المترتبه او التي تقع عليه جريمه الزنا او ما بعدها وعندنا اسباب النزول كله هنفرد له جزء من الحصه الجايه او الحصه الجايه حتكون ان شاء الله مدخل لانه الحصه الواحده لا تكفي للدرس الاول ولسه الكلام فيها كثير حتى نفرض الاسئله و نخذ الاشياء نفرض الاسئله سواء كانت في الحفظ او كانت في التدريبات ونكمل فيها الشرح اللي هي حصتنا القادمه باذن الله لان الحصه دي دخل معاها المقدمه بتاعه سوره النور وال المطلوب منك كطالب انا اعتباري كده خلصت الحصه لكن لسه فيها شغل المطلوب منك الحفظ والحفظ يكون كتابه بمعنى انه نشوف انه الناس دي بتكتب الصوره كيف ولو كتبت الحفظ كله يكون كويس وارسلته بعدك ممكن نصحح ونرجعه ليك تعرف الاخطاء شنو ده مهم جدا الحاجه الثانيه التدريبات ما بنعفي مننا احد لانه فهم السؤال في التدريب وهس في اسئله في التدريب اصلا صيغه السؤال فيها اصلا غير مفهومه فحلك ليها بنتناقش ونعرف الحل الصحيح شنو وتعرفه حتى يكون بعد ذاك الاستنباط للاسئله وللكلام عموما يكون واضح اذا في سؤال من الطلاب تمام الحصه الجايه ان شاء الله نكمل ما تبقى من الدرس ولو في اسئله برضو هنجاوب عليها سالت او من خلال جراتك وقفت عندها رتبها اي مداخله مرحبا السلام عليكم مال انتهت كده