منهج الإسلام في مكافحة الجريمة التربية الإسلامية الوحدة الرابعة الأستاذ محمد ابوعبدالملك

بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما تنفعنا به يا رب العالمين اللهم احينا مسلمين وتوفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين يا رب العالمين قولوا امين اليوم ان شاء الله باذن الله تعالى نبدا معا في الدرس الثاني من ماده التربيه الاسلاميه درس متعلق ب الجريمه اعاذنا الله واياكم منها كيف تعامل الاسلام مع الجريمه كيف بين مخاطرها واثارها وكيف جعل هذه الجريمه كيف نقي نفسنا منها تدابير وقائيه وعلاجيه الى غير ذلك ان شاء الله ايش نبدا مع بعض باذن الله تعالى طيب الدرس منهج الاسلام في مكافحه الجريمه قال اول شيء التعلم قبلي يعني مفاهيم قبليه مرت معك من قبل المفروض انك مستقره في ذهنك من قبل عانيت الشريعه الاسلاميه بتهذيب النفس الانسانيه ضبط تصرفات الانسان بما جاءت به من توجيهات وارشادات تجلب له الامن وتحقق له السعاده في الدنيا والاخره تهذيب يعني الشريعه جاءت ايش تهذب هي النفس تروضها وتزكي النفس وجماعه الادبي في درس ايش ايش اسمه اسمه تزكيه النفس عند جماعه الادبي في ماده الدراسات فال الشريعه جءت تنمي وتدل الانسان كيف يزكي هذه النفس وين قال لك ايش كيف تضبط تصرفاتك واقوالك وافعالك انت ما ليس لك ان تصنع ما تريد لا فضبطته ايش الاشياء ووجهت الانسان وارشد ايش كيف تجلب له الامن كيف نحقق الامن لنفسه بحيث انه ايش يتحصل على سعاده الدنيا والاخره طيب قال لك فالامن حاجه اساسيه لا تقل اهميه شوف هذا الكلام مهم لا تقل اهميه عن حاجات الانسان الاخرى زي الغذاء واللباس والدواء الامن شوف ها الامن من اهم واعظم النعم التي ايش انعم الله الله عز وجل بها على العباد ليش لانه بالامن انت تصنع كل شيء بدون امن ما عندك قدره تصنع ولا شيء بالامن تعبد الله عز وجل بالامن تستطيع تاكل تشرب تبحث عن رزقك بدون امن هذا كله يفقد والواقع اكبر دليل على ذلك لما حدثت بعض الفتن في بعض البلاد هذا الربيع المشؤوم الذي سمي يعني زورا الربيع العربي شو وجدنا فيه وجدنا لما نزع الامن من بعض البلاد شو صارت فوضى غابه ياكل القوي الضعيف الانسان لا يامن على نف ولا على اهل بيته ولا على طعامه ولا على ماله ولا على نفسه ولا على شيء يامان فاذا اذا نزع الامن من مكان فعلا تدب فيه ايش الفوضى لذلك من اهم من اهم الامور التي ينبغي الحفاظ عليها ايش هو الامن وسيدنا ابراهيم لما دعا قال ايش رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات شوف بدا بالامن اجعل هذا بلدا امنا دع بالامن اول شيء وبعدين بالرزق لانه اذا انت امن بتقدر تشتغل وتروح وتيجي وابوك بيقدر يروح الشغل ويامن على اولاده وع بناته بيامن و على ماله لكن لما ما في ام امن ما راح يروح يشتغل عشان يحفظ اولاده طيب واذا ما اشتغل ما في مصاري اذا ما في مصاري اذا في جوع اذا شوف كل شيء ايش يعني مرتبط ببعضه لذلك الامن من اهم الامور قال فهي ايش مثل الغذاء واللباس والدواء بل هي اهم قال وهو اساس استقرار المجتمعات شوف ما في ما هل في في مجتمع مستقر او بلد مستقره ما فيها امن تجد فيها فوضه وسفك دماء وانتهاك اعراض كلها ايش ما في استقرار في في في تلك الدول قال وتحقيق ازدهارها وهي امر مهم ليش لانه اذا في امن في ازدهار في تقدم في في تكنولوجيا في بحث علمي في يعني في تقدم لكن اذا ما في امن في صراعات داخليه في قتل في سفك دماء في انشغال يعني عن امور الاخره والدنيا بالفتن الداخليه الى غير ذلك يعني فساد فلا يكون لا راح يكون فييه لا في ازدهار ولا راح يكون في ايش يعني حضاره ولا تقدم قال ومن دونه لا يستطيع الانسان ان يمارس شؤون حياته اليوميه شوف شو شون حياتك اليوميه تاكل تشرب وتروح على الدكان وتيجي وتطلع المدرسه وهذا كله مش موجود احنا مثلا بنصور كان بنصور لو في امك انا بظل قاعد ببيتي وانتم في البيت كان تبعين الموظفين النت والشركات الاتصالات قاعدين في بيوتهم طب اذا قاعدين في بيوتهم ط مين ثلك نت عشان انت قاع في الدار عشان تحضر لا انا بستفيد ولا انت بتحضر ولا ولا شيء شوف كيف يعني الامر كله مرتبط ببعضه هي ايش قال لك ايش هي امورهم اليوميه على الوجه الامثله قال لذا جاءت الشريعه الاسلاميه بالتشريعات التي ايش تصنع قال تضمن دوام الامن والاستقرار انه امن يعني الشريعه جاءت تطلب انه لا بد يكون في امن مستمر دوام الامن وايضا يكون ايش مستقر وتضبط التعامل بين الناس على اساس من الحقوق والواجبات الحقوق التي ايش لك والواجبات التي ايش عليك الواجب عليك والحق ايش لك يعني اعطتك اشياء حقوق لك وعليك كل هذا من باب ايش الحفاظ على ايش امن المجتمعات وهي طبعا اشياء انت المفروض انك ايش فهمها من قبل طيب هسا هذا مخطط عام للدرس منهج الاسلام في مكافحه الجريمه بنا نعرف شو مفهوم الجريمه شو مخاطر الجريمه واثارها شو الخطر الذي ينتج عن الجريمه وايش الاثر تبعه قال لك استحقاق غضب الله تعالى وعقابه الاخلال بامن المجتمع ايقاع الفتن والعداوه والبغضاء بين الناس اضعاف الاقتصاد وهذا طبعا كل ال رح نشرحه ونذكره ان شاء الله باذن الله تعالى طب اقسام الجريمه في الفقه الاسلامي جرائم حدود جرائم القصاص جرائم التعزير شو معناها كلها رح نشرحها الان ان شاء الله باذن الله تعالى وكيف منهج الاسلام في مكافحه الجريمه كيف تعامل مع الا الاسلام مع مع مكافحه الجريمه كيف كافح تدابير وقائيه وتدابير ايش يعني علاجيه كما هو واضح طيب قبل ما ننتقل على الفهم والتحليل شوفوا طريقه الوزاره يعني كيف تصغ الاسئله وهذا امر مهم جدا يعني تقريبا ربع الاسئله او ثلث او اقل من نصف خلينا نقول تصاغ من من العناوين العامه هي هذا المخطط طبعا في كل درس اهم شيء دائما في كل درس تضبط ايش تضبط مخططات عليه بتحط ايش يعني ع اسئله ا شي فقط على المخطط مثلا اعطيك مثال اول طريقه نيجي على مخاطر الجريمه واثارها بيجيك سؤال جميع ما يلي من مخاطر الجريمه واثارها ما عدا بحط لك هذول الثلاث والرابعه بيجي لك ايش جرائم التعزير ها الجواب بيكون جرائم التعزير طيب طريقه ثاني بحكي لك ايش واحده مما يلي تعتبر من مخاطر الجريمه واثارها بعطيك الاخلال بامن المجتمع بحطلك هذول الثلاثه مثلا او اثنتين من هنا واثنتين من هنا على سبيل المثال طيب الطريقه الثالثه لا بجيب لك واحده من هذول وبربط لك بايش بالعناوين الرئيسيه مثلا بقول لك اضعاف الاقتصاد يعتبر من مفهوم الجميع الجريمه مخاطر الجريمه واثارها اقسام الجريمه في الفقه منهج الاسلام في مكافحه الجريمه شوف كيف هي بالصيغ اسئله بنفس الطريقه ولو غيرت الاجابات طبعا بتطلع معك كمان احتمالات اكثر طيب نيجي على هون ا اقسام الجريمه نفس الطريقه جميع ما يلي ت يعتبر من اقسام الجريمه في الفقه ما عدا بتقول لك هذول الثلاثه بحط لك مثلا ايش بلاش الاخلال بامن المجتمع ماشي هي الجواب هيك طيب الطريقه الثانيه بحط لك واحده فقط بول لك واحده مما يلي تعتبر من اقسام الجريمه في الفقه بحط لك جرائم الحدود بعدين بحط لك اضعاف الاقتصاد الاخلال بام المجتمع التدابير الوقائيه شوف كيف هيك هيك اه ونفس الطريقه بده يجي مثلا ايش بحكي لك يعتبر جرائم التعزير من مفهوم الجريمه مخاطر الجريمه اقسام الجريمه منهج الاسلام في مكافحه الجريمه طبعا بتحط على هي وع ها وع هي نفس ايش السؤال شوف كيف يعني كيف كما يقال لا تعطيني سمكه ولكن علمني كيف اصيد ما تعطيني يعني تكتب لي اسئله علمني كيف تصاغ الاسئله وهكذا تص هكذا نفس الوزاره واسئله الوزاره هكذا نفس الطريقه طيب طيب نجي نفس الطريقه منهج الاسلام في مكافحه الجريمه بقول لك جميع ما يلي يعتبر من منهج الاسلام في مكافحه الجريمه ما عدا بحط لك هذول الاثنتين الف زائد بء بعدين حط لك جرائم التعزير مثلا ونفس الطريقه هي ايش طبعا شو شو معنيها ها هس ان شاء الله يشرح نشرحها كلياتها باذن الله تعالى ولن نبقي منها شيئا طيب قال لك الفهم والتحليل حرصه الشريعه الاسلاميه على الحد من الجريمه هذا واحد واثنين القضاء على اس الحد منها شو يعني يعني تقليل ها قللت من من من الجريمه بسس قللت وبس ونظرت في اسبابها قضت على ايش على اسباب الجريمه ف الشريعه حدت من اسباب الجريمه وقضت حدت من الجريمه وقضت على ايش على اسبابها السبب لو قال لك علل طب ما راح يقوللك علل انتم ما عندكم علل شو ليش قال حفاظا على امن المجتمع حتى ايش يعني نحفظ على الناس نحفظ للناس امن وامانهم بحيث ان الناس تقدر ايش تاكل تشرب تطلب الرزق تطلب الطعام والشراب مشش بور حياتهم يعني طيب قالك س تدبر وابين قول الله تعالى فليعبدوا رب هذا البيت الذي شوف اطعمهم من جوع وامنهم شوف اطعم وامن يعني طعام وامن هيك المقصود قلك هذا ابين لماذا قال الله تعالى نعمه الاطعام بنعمه الامن ما مستحيل الانسان يقدر يطلب الرزق والطعام والشراب هو مش امن يعني تخيل قدر الله لو في حروب وفي كوارث وفي مصائب مثلا بيقدر واحد يروح يطب طعام او بيقدر يروح يشتغل ويجيب مصاري عشان ياكل ما راح يقدر لذلك ايش في ربط قوي جدا بين الامن وبين ايش الرزق والامن اهم من الرزق لانه اذا وجد الامن بتقدر ايش تطلب الرزق لكن اذا فقد الامن بصير يصعب عليك ايش تجد الطعام يعني زي مثلا كيف كيف الان بصير عند اهلنا في غزه نسال الله يا رب ان يفرج عليهم قوا امين كيف يعني يعني ما في امن و في فوضى وفي قتل وفي سفك دماء وفي صواريخ لذلك ايش يعز الطعام عند ذلك وصير الطعام غالي الثمن ويصير في مجاعه نسال الله يا رب ان يفرج عليهم وينصرهم يا رب ان شاء الله نصرا عزيزا مؤزرا قولوا امين طيب اي الان ايش ننظر الى مفهوم الجريمه اول شيء التعريف شو تعريف الجريمه طبعا برضه نفس القضيه ضروري جدا تضبط ايش تضبط التعريف التعريف دا دا بيجي عليها اسئله ش هي كل مخالفه لامر الشارع رتب عليها عقوبه دنيويه طبعا الشارع من هو شو المقصود بالشارع يعني المشرع من هو المشرع هو الله عز وجل هكذا في اصطلاح اصطلاح الفقهاء طبعا يعني الذي شرع الاشياء وشرعها وقال لك هذا يشرع وهذا لا يشرع وهذا حلال وهذا حرام من الذي شرع ذلك هو الله عز وجل ماشي كل مخالفه لامر الشارع رتب عليها عقوبه دنيويه يعني في عليها عقوبه اذا بسوي هيك في عقوبه طيب سواء كانت المخالفه بارتكاب شوف طبعا تكمله التعريف هذا كانت مخالفه بارتكاب امر ممنوع او ام بترك امر واجب ماشي حطك عليه ايش امثله هذا كله بالتعريف انا مرقم لك عشان يسر عليك الحفظ مثل امر ممنوع زي ايش قاللك شرب الخمر والسرقه والرشوه طب ام بترك امر واجب زي ايش التخلف عن الجهاد اذا دعى اليه ولي الامر اذا دعي الجهاد وندي للجهاد بطريقه رسميه عن طريق ولي الامر يجب على الناس ايش ان تنفر انفروا خفافا وثقالا وما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثقلت الى الارض لا يجوز س ان يتخلف عن الجد اذا ايش دعي له يعني عن طريق ولي الامر قال ايش وترك الزكاه هذا ايش كله ترك امر واجب وهذا ايش ارتكاب امر ممنوع ماشي هسا هذا التعريف اذا جاك سؤال كل مخالفه لامر الشارع رتب عليها عقوبه دنيويه سواء كانت بارتكاب المخالفه بارتكاب امر ممنوع ام بترك امر واجب هذا تعريف الجريمه تعريف الوصيه تعريف الميراث مثلا هكذا يعني فانت اضبط ايش التعريف بشكل عام متعلق في ايش عقوبه طيب بول لك انا اعطي مثال اعطي مثال اخر على جريمه فيها فعل امر محرم شو في جريمه فيها فعل امر محرم يعني الزنا والعياذ بالله مثلا هي الزنا طيب ترك امر واجب ترك الصلاه هذا ايش يعني امر طبعا ترك الصلاه في عندك ترك الحج وترك الصوم اه وهكذا طيب هس نيجي ايش ثانيا قال لك مخاطر الجريمه واث اثارها شو خطر الجريمه في ايش يكمن وايش الاثار المترتب عليه ماشي يتسبب انتشار الجرائم في مخاطر عده تظهر اثارها السلبيه على الفرد والمجتمع من ابرزها شوف شوف هسه شو ابرز هي المخاطر وه طبعا ايش اسئله ممكن تجيك مثلا يجيك سؤال جميع ما يلي يعتبر من مخاطر انتشار الجريمه واثارها ما عدا بحط لك واحد واثنين وثلاث وواحده ربعه من عنده مثلا زي ماغنا قبل شوي طيب شو قول لك مخاطر ما اثرها اول شيء ايش استحقاق غضب الله تعالى نسال الله يا رب انه يعفو عنا وعنكم شوان استحقاق غضب الله ت انك انسان اذا فعل الجريمه والعقوبه اذا هو مستحق لغضب الله تعالى هو مستحق انه الله ايش يعاقبه طيب قال تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم والعياذ بالله خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما وهذا مر معنا من قبل في الدرس اللي قبله خمس انواع من العذاب والعقوبه في ذنب الواحد ولم يجتمع ذلك الا ايش الا في القتل بس الشهد ايش انه احنا شو اللي بدنا اياه هنا انه العقوبه هي من من فعل من قتل نفسا ظلما تعديا فهو مستحق للعقوبه مستحق لغضب الله تعالى اللي هو ايش الغضب اسمه قال جزاه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما طيب قال فمخ الفه امر الله تعالى هي مخالفه امر الله تعالى وترك اوامره ايش تجلب تجلب اي ضب الله تعالى وعدم التوفيق في النيا والاخره سؤال هنا مخالفه امر الله تعالى وتارك اوامره تجلب ضب الله تىم التوق في النيا والاخره الف زد با م لا ش ذكر اوحده مراب هكذا ماش ه سؤال وزار القطه الاى من مخاطر انتشار الجريمه اثنين الاخلال بالامن قال فارتكا الجرائم لما تنتشر الجران بين الناس شو بصير ينتشر الخوف ينتشر القلق يخل بامن المجتمع ينشر الفساد فيه وهذا كله واقع و وراينا بعضه مشاهد في بعض الدول اللي صار فيها فوضه والعياذ والعياذ بالله لما فقد الامن من تلك البلاد شو صارت غابه غابه مثل الاش غابه الحيوانات ياكل القوي الضعيف والانسان ال المسكين راحت عليه والانسان الغني يعني اكل كل شيء وهكذا يعني الا من رحم الله طبعا القصد ايش انه انتشار الجريمه ايش بيعمل بخل بالامن فيش شرطه فش امن فش جيش هذا بيعتدي على هذا هذا بسرق اموال بيت فلان هذا ممكن يقتل ما في حدا بيعاقبه فراح بلا شك تنتشر ايش الفوضى ل بصير في خوف وفي قلق وفي ايش خلال بالامن وفي ايش نشر بالفساد قال من امثله ذلك انتشار السرقه يعني هذا لو صار شو راح يصير الان بصير ايش تنتشر السرقه مثلا تعاطي المخدرات هذا كله ل لو انتشرت الجريمه تناول المسكرات القتل كل هه الاشياء تظهر وتنتشر في المجتمع اذا فقد معها ايش يعني الامن قال تعالى ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس طيب طريقه ثانيه كمان لاسئله الوزاره شفت ها الايه بجيب لك قوله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاه جهنم اي ف فجزاه جهنم خالدا فيها الايات قول لك الايه هي يدل قوله تعالى بيجيب لك الايه على ابرز مخاطر انتشار الجريمه واثارها وهي استحقاق غضب الله تعالى الاخلال بالامن المجتمع ايقاع الفتن اضعاف الاقتصاد تربط الايه بايش بالعنوان اللي عندك ماشي هي نفس الطريقه لو جاب لك هذا مثلا الايه ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس يدل على ايش ابرز على او على مخاطر انتشار الجريمه واثارها وهو ايش هو استحقاق غضب الله تعالى الخلال ب المجتمع وهيك اربط الايه بايش بالعنوان طبعا هس ايقاع الفتن والعداوه بين الناس قال تعالى انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوه والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاه فهل انتم منتهون طبعا اول شي ايش موطن الشاهد يعني شو بدهم اياهم قال ايش ايقاع الفتن والعداوه ان ان يوقع بينكم ايش العداوه واي والبغضاء في ايش في الخمر والميسر ايش الميسر يعني القمار كل العاب القمار محرمه كل لعبه فيها حظ هي محرمه شرعا ايش ما كان شكلها وايش ما كان وصفها وايش ما كان اسمها و وصوره الطريقه التي تلعب عليه هذا كله يهم كل لعبه فيها حظ فهي ايش فهي من المحرمات واذا كان فيها عوض وهذا فيها ايش ميسر الميسر هو القمار يعني ماشي الله ايش يقول لك الشيطان يريد ان يوقع بينكم العداوه والبغضه في ايش في الخمر والميسر الذي يشرب الخمر ويشرب الخمور او يتعاطي مخدرات تجد ايش تقع بينهم العداوه والبغضاء وكذلك بيلعبوا قمار تجد انه لما يلعبوا هذا بيربح وهذا بيخسر بيخسر مره ثنتين وثلاث بصير ايش يوغر الصدر يوقع الايش البغضاء في في القلب طيب قال ايش فالجري تفضي الى حدوث العداوه وايش والبغضاء بين الناس طبعا بلا شك لما يصير في جريمه راح يصير ايش عداوه زائد ايش بغضاء بين الناس كسؤال وزاره بيجي لك الايه هي يدل هي سؤال الدلالات يدل قوله تعالى انما يريد الشيطان ان ينقع بينكم العداه والبغضاء الى اخر الايات على ا احدى مخاطر انتشار الجريمه واثارها وهو استحقاق ضب الله تعالى الاخلال بامن ايقاع الفتن اضعاف ايش الاقتصاد اربطوا الايه بايش بالعنوان الرئيسي تمام طيب نجي هسه ايش ال رابعا قال لك اضعاف الاقتصاد يعني من اسباب من مخاطر انتشار الجريمه واثارها انه الاقتصاد بيضعف ليش قلنا هس الناس تنشغل بالفتن الداخليه بيبطل فيها حضاره ولا في ناس تنشغل في التقدم ولا في الصناعه ولا في الانتاج كل واحد ايش منشغل كيف يحمي نفسه بس طيب قال لك اضعاف الاقتصاد فانتشار الجريمه في المجتمع يؤدي الى انعدام الامن والاستقرار وكثره الجرائم شو بانعدم الامن هي واحد واثنين ايش تكثر ايه بكثر تكثر الجرائم ومن ثم فان التاجر او المستثمر التاجر هذا اللي اصلا هو اساس الاقتصاد مستثمر او تاجر ايش بصير قال يلحظ انعدام الامن والاستقرار هي بده يلحظ انعدام الامن والاستقرار فيخشى على امواله ويمتنع عن العمل ايش والاستثمار يعني اعطيك مثال هسا روح اطلع بعض الدول اللي فيها فوضه بديش اسمي انا دول طبعا ما بدي اسمي بعض الدول اللي فيها فوضه وما فيها امن عمرك سمعت واحد مستثمر بروح على دوله في فيها امن يستثمر فيها ما بروح ليش بقول لك لو رحت وديت اموالي هناك ماهو ما في امن سهل جدا يجي يدخل على المصنع تبعي وياخذوا كل اللي فيه ونخسر كل الخسائر ونطلع بلوش على الفاضي فما في واحد مستثمر او تاجر بيروح بتاجر في في ب منطقه اي ما فيها امن ولا امان ليش لانه قد يخسر كل ما لديه ليش كل هذا بسبب ايش بسبب يعني اي الجرائم التي ت تنتشر فبتصير في اضعاف للاقتصاد تمام طيب هسه قال لك ايش ثالثا اقسام الجريمه في الفقه الاسلامي تنقسم الجرائم في الفقه الاسلامي الى ثلاثه اقسام رئيسيه ايش هي بول لك عندك جرائم الحدود شو يعني جرام الحدود يعني حد من الذي وضعه من الذي حده يعني كيف بقول لك واحد والله هذا حدك لعند هون بعدين تتجاوز خط احمر يعني هذا حد الحد من الذي وضعه وضعه رب العالمين الله عز وجل طيب الثاني قال لك جرائم القصاص ايش القصاص القاتل يقتل قاتل عمد بس رح يجينا عليه مثال مثلا هذا اسمه ايش قصاص والثالث ايش قال التعزير جرائم التعزير شو معنى تعزير هسه بنيجي نشرح ان شاء الله طيب قاللك اوش جرائم الحدود قال هي المعاصي التي اقرت الشريعه الاسلاميه عقوبات محدده لمرتكبها يعني في عقوبه محدده معروفه يعني مش اجتهاد ولا راي عالم ولا لا عقوبه محدده اللي مرتكبها عشان ايش ثمه ايش حدود لانه ايش من الذي حدها الله عز وجل قال فلا يزاد عليها ولا ينتقص منها ما بصير واحد يجي يتلاعب فيها ويلعبوا اه زي ايش مثلا قال وقد سميت الحدود بهذا الاسم لانه لا يجوز تجاوزها ليشم ممكن يجيك سؤال لماذا سمت الحدود بهذا الاسم هي سؤال ليش لانه لا يجوز تجاوزها حد حد يقولك خط احمر من هون وقف اه طيب سمت ليش انه لا يجوز تجاوزها قال لك مثال حد شرب الخمر وعقوبته قديش شرب الخمر عقوبته 80 جلدا طبعا هذا ايش حد شرب الخمر هذا بدك تحفظه شرب الخمر حده قديش يعني عقوبته يعني 80 جلده طيب قال لك حد القذف ايش هو اتهام الابر ياء بجريمه الزنا وعقوبته 80 جلده طبعا هذول ايش زي بعض 80 جلده 80 جلده وهي طبعا مرت معنا في الدرس السابق ماشي فهذا حد من الذي وضعه طبعا ال اي القذف حد منصوص عليه في القران شرب الخمر انا ما بديش داخلك في متاهات كثيره جدا يعني جمير اهل العلم على ذلك على 80 اه بس هو حد من حدود الله عز وجل بس في اشياء اوضح من ذلك يعني لازم جاؤوا بها مثلا حد السرق شو حد السرقه قطع ايش قطع اليد من الرسخ من من هذا المكان وهذا حد والسارق والسارقه فاقطع ايديهما مر معنا في درس الاعجاز اذا تذكره فهذا ايش هذا حد ما بصير واحد يجي يتجاوز على الحد ويقول لكلا بديش اطبقه كذا لا يجوز هذا حد من الذي وضعه الله عز وجل و اذا تذكر في قصه اي المراه المخزوميه التي جاءت وقد سرقت واخبروا اسامه بن زيد انه يروح يشفع لها عند النبي عليه الصلاه والسلام ف فغضب النبي قال اتشفع في حد من حدود الله قال كان في من كان قبلكم اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد قال والله لو ان فاطمه ابنه محمد سرقت لقطعت يدها شوف كيف حرص النبي على تطبيق ايش الحد ما بصير واحد يشفع فيه ليش لذا قال لك ايش ه ايش لا يزاد عليها ولا ينتقص منها قطع يد قطع يد الزنا جلد الزاني الغير محصن اللي هو غير متزوج ايش حده الجلد يجلد 100 جلده طيب المحصن رجم حتى الموت هذا ايش منصوص عليه وهكذا هي ايش بسموها يعني جرائم حدود من الذي وضعها هذا الحد حد وضعه الله عز وجل لا يزاد عليه ولا ينقص مش اجتهاد علماء ولا اجتهاد فلان ولا علان لا انت الامثل معك طبعا شو هي حد شرب الخمر 80 وحد القذف 80 جلده ماشي 80 ب 80 شرب الخمر والقذف انت ايش ضروري تضبط الاشياء اللي موجوده معك طيب جرام القصاص قال هيي المعاصي التي عقبتها القصاص والقصاص ايش هو شو تعريف القصاص قال هو ايش معاقبه الجان ب مثل ما فعل ويكون ذلك في الجرائم الواقعه عمدا وهي مهمه جدا على النفس بالقتل او الجرح او قطع الاعضاء القصاص مر معنا العين بالعين والسن بالسن اه و وان عاقبتم فعاقبوا بثل ما عوقبتم به والله عز وجل لما يعني ذكر ال القصاص قال ولكم في القصاص حياه يا اولي الالباب اللي هو ايش انك يقتص من القتل من القاتل قتل عند طيب اول شيء ايش قلنا معاقبه الجاني مين بعاقب الجاني نفسه اللي تعدى هو الذي ايش يقتل قال بمثل ما فعل زي ما سو خلع عين واحد تخلع عينه اي مثلا كسر سن انسان يكسر سنه العين بالعين والسن بالسن وهكذا بنفس العق بالمثل قال يكون ذلك في الجرائم الواقعه عمدا طبعا شرط مش واحد والله رمع حجر مش العمدا لو جايب واحد كسر سنه ق بدنا نكسر سنك لا لكن واحد كسر سن واحد عمدا يكسر سنه قلع عين انسان عمدا تقلع عينه اه ف بنفس الطريقه وهذا النبي فعله عليه الصلاه والسلام مع بعض اللي جاؤوا على الرعيان بعض الرعاه وقال سملوا اعينهم يعني خزق عيهم فالنبي فعل فيهم نفس ما فعلوا ايش في هؤلاء ايش الرعاه طيب طيب قال لك هسه ايش المهم قلناش شرط تكون عمدا لان الخطا هذا لا في في احكام اخرى هسه بتيجي اخر شيء ان شاء الله تعالى طيب قال لك او او قطع الاعضاء مثلا كيف قطع الاعضاء واحد قطع لواحد عضو بده ايش ب واحد قطع اصبع واحد شار عن يقطع اصبعه هذا طبعا اذا بده قصاص بحكي بنتكلم عن ايش قاعدين ننا هسا عن قصاص هس هو له ايش يا اما بيص قصاص طيب ما بده يقتص ايش بسوي اي بيقبل الديه ما في ديه في عفو يعني واحد من ثلاثه هذا في العمد في العمد القصاص واحد قطع اصبع واحد يقطع اصبعه قطع اصبعين عمدا ما بتكلم عن خطا قطع اصبعين لواحد عمدا يقطع ايش اصبعين طيب واحد بيقول لك ما بدي اقطع ما بدي اقطع شخص ايد هذا الانسان ققول فيها ديه قدش مقدار الديه وهي طبعا فائده زائده لكم طبعا ديه الانسان المسلم قدش 40 من الابل 100 من الابل اه و40 منها بتكون ايش حامل معشره يعني 100 من الابل هي ديت ايش الانسان الرجل المسلم طيب العلماء بقولوا كل شيء في من الانسان عضو واحد فيه ديه كامله كل شيء فيه عضوين فيه نصف ديه يعني واحد كم انف عنده انف واحد لو واحد تعدى على الانسان فقطع انفه عمدا ايش ديته طبعا شرعا القصاص شو هو ان يقطع انفه طيب ما بده ذا كديه ايش بصير الان بقول الانف ما في غير ان في واحد ففي ديه كامله ديه نفس كامله زي كيف الواحد يقتل واحد في ديه كامله اللي هي 100 من الابل بياخذ 100 من الابل طبعا الابل قديش حقها حق الابل متوسط الابل 2000 دينار في 1000 طبعا وفي خمسه وفي اكثر وفي اقل متوسط 2000 ليره يعني بتحكي عن 200000 دينار فايش الان طب واحد قطع اذن شخص عمدا كم اذن عندك اثنتين في الاذن قديش فيها نصف ديع يعني فيها 50 من الابل ماشي واحد قطع خلع عين انسان برضه فيها نصف ديه واحد قطع لسان انسان في ديه كامله ما في غير لسان واحد وهكذا طب واحد قطع اصبع واحد قديش فيها يلا يا جماعه الرياضيات واح عشر هي قديش بدها تطلع يعني بتطلع فيها عشره من الابل اذا قطع اصب واحد عندا هذه الديع هي طبعا هيك معلومه زايده لك طيب قال تعالى ولكم في القصاص حياه يا اولي الالباب لعلكم تتقون هذا مر معنى طبعا شرحها من قبل اكثر من موضوع وقد جعلت الشريعه لصاحب الحق في القصاص اللي هو المجني عليه اوليه حق ايش جعل الشريعه لصاحب الحق مين صاحب الحق اللي هو نفسه الرجل الذي اعتدي عليه قطعت واحد قطع ايده ولا واحد قطع اصبعه ولا كذا مثلا هذا ايش اعتدي عليه قال هسه ايش بقول للمجني عليه او ويه طب ما هو ممكن قتله لما مات و ب يجي يطالب حقه هو ميت هسا مين بدهي طالب حقه وليه مين اللي هو مسؤول عنه ابوه او اخوه اللي هم اولياؤه اما اذا كان هو عايش قطع اسبع واحد قطع عينه هسا هو بده يطالب حقه هذا ايش اللي هو جني عليه نفسه اوليه قال له حق شو الحق تبعه شو ققول لك ان يطلب تنفيذ العق العقوبه هي ايش بسميها ها شو سميناها ها تنفيذ العقوبه ها اللي هي القصاص ها يلا مش واضح طب باللون ابيض تنفيذ العقوبه اللي هي القصاص خلع عينه بيخلع عينه خلع على سنه ويخلع على سنه او ان يقبل الديه هي ايش رقم اثنين ط هي بالترتيب مهمه جدا اول شيء ايش بقول القصاص طب الرجل تنازل بده يقتص قبل بيجي اثنين ايش هو الديه او ايش ان يقبل الديه قديش حسب ما ذكرنا لك الان يعني بديش ارجع عيدا انا الديه او اخر شيء ان يعفو الجاني وهو افضل يعني هذا ايش رقم ثلاثه العفو يعني الذي يعتاد عليه اموره يا اما اي يختص منه بنفس الفعل قتل قتل واحد عمدا يقتل عمدا قصاصا خلع عينه وبخلع عينه كسر سنه بيكسر سنه هذا ايش اسمه القتل هذا كله في العمد طيب طيب ما بده صاحب الشان نلجا لايش للد الديه قلنا ايش 100 100 من قبل على التفصيل ذكرنا اخر شيء ايش العفو ان شاء يعفو قال اما اذا وقعت الجريمه جريمه الاعتداء على النفس عن طريق ايش الخطا هي ذكرناها فالعقوبات قتل واحد بالخطا ما في يقول ولا قصاص ب نقتل بالخطا ما في قتل بالخطا في ايش في ديه او عفو واحد من اثنين يا ديه يا عفو طيب واحد كسر سن واحد رمى حجر مش بالعمدان وزدته من البلكونه ولا من الشباك ولا من السطح اللي هو جاي على راس واحد المهم كسر سنه مثلا نقول والله تع ب نكسر سنك لا هنا في واحد من اثنتين يا عفو طبعا اول شيء الترتيب يا اما ديه يا اما ايش يا اما عفو تمام طيب هسه نيجي على ايش ال جرائم التعزير قال لك اه ه مهمه جدا هي صحصح معي لانه ايش مهم جدا جرام التعزير قال هي المعاصي التي لم تحدد لم تحد لم تحدد هيك لازم لم تحدد لها الشريعه الاسلاميه عقوبات معينه وانما جعلت عقوبتها منوطه براي الدوله يعني ه قلنا في الجرائم الحدود الله الذي وضع الحد مش واحد ثاني ما بقدر واحد يجي يتلع في الموضوع ماشي التعزير لا ها كنا نسميها قبل في درس المقاصد اذا تذكروا او مكانت السنه اسمها مصالح مرسله هس هي تحفظ تحفظ حقوق الناس وواجباتهم فيها مصلحه للناس ماشي الشرع ما نص عليها ما فيها الشرع ما نص عليها لكن تحفظ الناس بالاجماع تحفظ حقوق الناس لذلك ايش سميت سميت ايش تعزيرا فاش قاللك مثلا امثله زي ايش اخذ الرش والاختلاس والتزوير ه واحد اخذ رشوه انا في عندي الارق تقطع يده طب الرشوه بقول تقطع يده مثلا الاختلاس تزوير لات ولا تزوير شك ولا تزوير كذا ها عليها قطع يد ه بيجي دور القاضي هو نفسه والسلطان اذا شاف الموضوع منتشر او ماشر ممكن يحط عقوبه قد تصل الى قطع اليد وقد تكون بالحبس ودفع غرامه ويحبس ويجلد تعزير شو يعني امر الذي توكل به مين الوالي السلطان او القاضي تمام ها ايش مرشال اكل مال اليتيم ه ايتيم محرم محرم ومصوص عليه في القران اه ان الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما انما ياكلون بطونهم نار وسيصلون سعيرا ه منصوص انها حرام لكن هل لو واحد اكل مال اليتيم في عندي حد انه مثلا صارخ ولا تقطع يده ما عندي طيب كيف بنسوي ه بيجي دور السلطان او القاضي هو بيقدر عقوبه تتناسب مع الشخص مع الزمان والمكان الذي يعيش فيه قد تكون عاليه وقد تكون منخفضه بحسب ايش الوقائع الموجوده طيب قال لك القاء النفايات في الشوارع هي مثلا الجز البلديه تيجي تحط مثلا قوانين انه ال بزيت زباله في الشارع عليه غرامه 1000 دينار مثلا هسه شو نسميها ها هذا تعزير هذا مش حد الله حط هذا الحد العياذ بالله لا لكن هذا الشرع دل عليه مش نقول هذا غلط لا هذا صحيح والشرع دل عليه تحفظ في النهايه ايش تحفظ مصالح الناس قاللك مخالفه قوانين السير المخالفات بتخذ واح بال السير مخالفه 20 ليره و 30 ليره 50 ليره سرعه زائده ولا مثلا مش حاط الحزام او الى اخره ها كلها ايش في النهايه تحفظ النفس تحفظ نفسك تحفظ الانفس الاخرى فوضع لها قوانين ايش بسموها تعزير ايش تعزير يعني يعني انه هذا الفعل اذا فعلته عليك عقوبه بس قدش مقدار العقوبه هي العقوبه الذي يتفق عليها هو السلطان والقاضي هم الذي يضعونها القاضي بشكل عام بضعها طبعا ممكن تزيد ممكن تنقص بتختلف من زمان لاخر ليش بحسب الزمان وحسب المكان الى غير ذلك في النهايه ايش غير منصوص عليها يعني ما في عليها نص شرعي انما وضعها ايش القاضي والشرع دل عليها يعني هي مقبوله يعني من المصالح المرسله هي طيب قال لك ايش شهاده الزور ما في عندي نص عندي نص انا محرم بس في عندي انه والله شهاده الزور يقتل او تقطع يده ما عندي لكن بحط القاضي العقوبه التي تناسب ايش شهاده الزر شتم الناس احتكار طبعا احتكار السلع ذكرناه من قبل شو الاحتكار انك تاتي بسلعه اساسيه يحتاجها الناس فايش تحبسها مشان تخبيها في في المخازن والمستودعات وناس بحاجه لها وناس بيطلبوها وناس بدهم اياها وبيظل حابس هي السلعه عنده لقد ايش اسمه اسبوع اسبوعين ثلاثه بتزداد حاجه الناس لهذه السلعه بعدين شو بصير بيرتفع ثمنها طبعا بعدين برجع بنزل على السوق مره ثانيه بعدين ايش بصير يعني تنتشر حتى ايش طبعا يعني يغنى حتى يجيب المال هذا احتكار محرم اه ولا يجوز شرعا وهذا اكل اموال الناس بالباطل طيب ممكن السلطان يجي يحط قانون اللي يحتكر عليه كذا كذا غرامه عليه 100000 دينار غرامه عليه 500000 دينار غرامه كيف صار في زمن الكورونا في ناس صارت تحتك بعض السلع وناس بحاجه لها حاجه شديده وتطلب الناس السلع وفي ناس محتكره مثلا يكون في قوانين زي هيك ما في باس بيجي مثلا رمضان بعض الناس بصير يخبي بعض السلع لما ايش يجي رمضان عشان تغلى السلع في رمضان مثلا هذا برضه ايش لا يجوز البنزين بعض الناس بيجي بخبي البنزين والديزل هي تبعين محطات الوقود اه الكازيات بخبي الوقود بكون عارف انه اخر الشهر بده اي يصير غل فبخ من نص الشهر كميه كبيره عشان ايش يجوا الناس ويكسبك مثلا هذا كله من الاحتكار هذا الاحتكار المحرم طيب قاللك ايش التلاعب بالكيل والميزان اللي هو ايش التلاعب في الميزان انه ايش يحط يلعب في الميزان وفي ضبطه يحط عليه وزنه من تحت مثلا عشان تصير تثقل يعني طرق التلاعب في الميزان كثيره جدا الشاهد كل هاي الامثله انت مطالب بحف بحفظها كلها امثله على جرائم ايش التعزير هي اشياء مش منصوص عليها ما في عندي نصوص في القران عليها ولا في السنه انه بفعلها عليه قطع يد ولا عليه جلد ولا ما في عليها لذلك سم التعزيريه لكن هي لانها منصوص عليها ايش سميت حد لا يجوز ايش انك تتعداه او ايش او تتجاوزه تمام تتجاوزه مش تتجوزه طيب قال لك اتوقف الديه طبعا الديه هي مهم بالتخفيف مش الديه الديه هكذا تقال يعني هذا الضبط الصحيح قال هو المال الذي يعطى الى المجني عليه يعني اللي انت بتعت عليه او الى ورثته ممكن يكون مات مين بده ياخذ الديه الم منبل هذول اولاده او الثو بسبب بسبب جنايه وقعت عليه بالقتل او الجرح طبعا هي ايش الديه تعريف ممكن يجيك هذا التعريف بدك تضبط طبعا هذا التعريف ايش الديه الوصيه الميراث الى اخره تمام هي طريقه ايش سؤال الوزاره ماشي طيب هسه نيجي على ايش رابعا منهج الاسلام في في مكافحه الجريمه طيب الان هس عمل الجرائم هي موجوده وفي كل زمان في جرائم طيب كيف عالج الاسلام قضيه الجريمه ها كيف قدر يحد منها يخليها ما تنتشر لذلك بسموها تدابير وقائيه وتدابير علاجيه شو تدابير وقائيه وقائيه يعني قبل ما يقع الفعل ليش ما انا احل المشكله قبل ما يقع اصلا هي اسمها وقايه حتى بقولوا في الطب اليوم قلك الوقايه خير من العلاج انت الوقايه انت الان قاعد بتمنع منها تصير اصلا العلاج وقعت وصارت ب تصير تدور على علاج طبعا ايش بمنعها تصير اصلا بقي نفسي منها حتى ما تصير واصير ادور على على دواء الوقايه خر من العلاج فهي تدابير وقائيه وقائيه وفي علاج اذا اذا وجدت كيف بعالج وكيف اعالجها قبل ما توجد اصلا هذا هذا معنى الكلام تمام قال لك منهج الاسلام في مكافحه الجريمه يقوم منهج الاسلام في مكافحه الجريمه على اتخاذ مجموعه من التدابير الوقائيه والتدابير ايش العلاجيه هي ذكرناك من قبل شوي هي تدابير وقائيه وعلاجيه هي واحد هذه وقايه وهذه ايش علاج هذه قبل ان يقع الفعل هذه بعد ما يقع يعني هذ حط عندها هيك قبل ماشي وهذه ايش بعد علاج طيب قال لك اي والتدابير العلاجيه التي تحفظ للمجتمع امنه واستقراره وتدفع وتدفع الى التزام بالقانون وفيما ياتي بيان لذلك منهج هسه اي قول لك منهج الاسلام في مكافحه الجريمه كيف هس نيجي على التدابير ايش الوقائيه يعني احنا قلنا الوقايه خير من العلاج فنبض بالوقايه بعدين ببدا بالعلاج العلاج بعد اول شيء وقايه طبي اذا وقعت كيف نعالجها فالوقائع ايش قبل طيب قال لك هسه ايش امتاز الاسلام باتخاذ تدابير وقائيه تمنع الجريمه قبل ايش وقوع شو قبل ما تقع ومن هذه التدابير يعني شو الشغلات اللي اخذها الاسلام حتى ايش ما تقع الجريمه اصلا شو قال لك اول شيء تعميق الايمان بالله تعالى شو خوف الناس وعظم امر الجريمه في انفسهم وخلاهم ايش يعني يخافوا من الله عز وجل حتى ايش ما يقعوا وايش كمان ايش ايش بيقول لك ويكون ذلك بتعميق استشعار رقابه الله تعالى في نفوس الناس الواحد لما يكون عنده خوف من الله عز وجل بيسرق يكون عنده خوف من الله عز وجل بيزني لما يكون عنده خوف من الله عز وجل بيقتل لا فانا لما اجي اجي ارغب الناس في الاسلام وفي الدين وابين لهم عظمه الله عز وجل ورحمته ومغفرته وعقابه وانتقامه يعني هكذا كل اشياء لما نستخدمها لما انسان يخاف رح يبطل يقدم اصلا هي الاشياء تمام هذا هو ايش استشعار رقبه الله تعالى قال لك في نفوس الناس للالتزام باداء العبادات التي تطهر النفس وتحقق التقوى وتبعد الانسان عن ارتكاب المعاصي دائما العبادات عباره عن حصن حصين يمنعك من ايش من ارتكاب المحرمات العباده اذا ما في عباده الواحد لا بيصلي ولا بيصوم ولا شيء تجد ايش جريء على المعاصي لكن اذا بصلي وصوم تجد ايش يمتنع في شيء يمنعه يحجزه شوف الله عز عز وجل ايش بيقول في القران بيقول ايش واقم الصلاه ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون يعني ايش قاللك اقم الصلاه ان الصلاه شو مالها تنهى تنهاك عن ايش الصلاه عن الفحشاء والمنكر طيب اللي بصلي شو اللي بده ينهاه عن الفحشاء والمنكر ما في شي ينهاه صلاتك بتنها طيب ما تصليش شو اللي بده ينهاك عن الفحشاء والمنكر لذلك العباده زي الصلاه شو مالها تقي من الفحشاء والمنكر الصيام يقي من القوع في الشهوه لانه يكسر الشهوه اه يقي الانسان منقوع في الشهوه وهكذا ماشي فقال لكش تعميق ايش معاني الايمانيه هي تمام قال لك معالجه الابا الاسباب التي قد تؤدي الى ارتكاب الجريمه نعالج الاسباب قبل ايش حدوثها مثل قال لك عمل الاسلام على الحد من الاسباب التي تفضي الارتكاب الجرائم وذلك بتوفير ما تحول بين الانسان والجريمه فمثلا ايش بقول لك حارب الاسلام الجريمه جريمه السرقه وذلك بالدعوه للعمل لتوفير الحياه الكريمه في المجتمع يعني حثك على العمل ليش عشان ما تسق طيب اذا انت ما بدك تعمل وما حتك على العمل ولا راغبكو بدك تاكل وتشرب اذا ايش راح تتجرا اليد على السرقه وتسرق لكن راح حثك على العمل وقال لك ما اكل الانسان طعام افضل مما ياكل من عمل يده وقالوا الانبياء كانوا كلهم يعملوا ان حثك ويشجعك على العمل ايش وطلب الرزق ايش الحلال قال لتوفير الحياه الكريمه في المجتمع ما يكفل للفرد تامين حاجاته الخاصه وعدم الاعتداء على حقوق الاخرين وممتلكاتهم بالسرقه واكل اموالهم بالباطن قاللك اثنين محاربه جريمه الزنا يعني هي برضه ايش من الاسباب ايش سوى يعني حارب جريده الزناء دع الاسلام ايش قال لك الى العفه يعني هسه اعطاك اول مثال مثلا على ايش على السرقه السرقه حثك على العمل عشان ما تسرق طيب جريمه الزنا عشان ما تزني حثك على الزواج وعلى العفه شو قال لك هي حثوا على الزواج وعلى العفه ونها عن مغلاه في المهور اهل البنت اهل شرعا يعني خطا انه واحد يغالي في في المهور وفي الطلبات ليش حتى تيسر امور لزواج للشباب طيب قال لك ايش حرم دواعي الزنا من اطلاق النظر يعني شوف بدا حتى من اطلاق النظر ما قال ولا تزنوا قال ولا تقربوا الزنا شو اي شيء يقربك الى الزينه يبدا بالنظر منعك ايش في الشرع منه كلها تدابير وقائيه شوف قبل ان يقع الزينه اصلا قال لك وحرم الاختلاط وحرم الخلوه اختلاط الرجال بالنساء بدون يعني سبب شرعي هذا حرم الشرع ب قال لك الخلوه ما اختلى رجل بامراه الا كان الشيطان ثالثهما شوف منع الاختلاط اصلا ومنع الخلوه حتى ما يقع المحذور ماشي قال كشف العورات وغير ذلك كل هي اسباب وقائيه عملها حتى ايش يعني اي يحارب بالزنا تمام فهي ايش الاشياء الت التي يعني التدابير اللي فعلها وقائيه حتى ايش ما تنتشر الجريمه تمام طيب قال لك هس تعزيز الجانب الاخلاقي طيب هي قوينا ايمانه اعطيناه طرق ثانيه زي العمل والزواج حتى ما يقع في الحرام ما يقع في الزنا ولا في السرقه يقول لك تعزيز الجان يخلي عنده اخلاق طيب كيف نخلي عنده اخلاق قال يكون ذلك بشاعه فضائل الاعمال والدعوه لمكارم الاخلاق والصدق في القول والعمل والوفاء في في العهود والمواثيق وجميع التزامات التسامح والصفح والابتعاد عن الرذائل كل هي اخلاق حميده دعى اليها الاسلام كلياتها هي الصدق في القول والوفاء في العهد والتزامات وتسامح وصفح كل ه يعني قال حتى لو وقع انسان وق اخطا عليك وكذا في عننا ايش اشياء هي هي اخلاق كل هي الشرع دل عليها وحث عليها قال لك لابتعد عن الارذال والمنكرات وعدم اشاع مثل الكذب والغش والغيبه والنميمه كل ه الاسلام حرمها ليش حتى يعني الانسان ما يفعلها و ودعاك على مكان دعاك الى مكان الاخلاق حرم هي الاشياء ودعاك ال ايش الى ضدها لمكارم ايش الاخلاق قال تعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشه في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخره والله يعلم وانتم لا تعلمون هي يا اله اعظمها ان الذين يحبون الفاحشه كل كل قول او فعل فيه فحش متعلق بالزنا قولا او فعلا اه باي صوره وباي شكل والعياذ بالله ايش ماله يعتبر فاحشه قال ايش ان شوف الايه شو بتقول لك ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشه يعني واحد عنده حب انه تنتشر الفاحشه بين الناس وبين المسلمين او ينشر ذلك عبر وسائل التواصل والمواقع وعند اصحابه ينشر الفاحشه ينشر الرذائل ينشر الزنا والعياذ بالله او يحب ذلك حتى زي كيف ال اهل التمثيل والفسق والفجور والعياذ بالله يحبون انتشار ايش الفاحشه في الناس ايش ايش قال لك في الدنيا والاخره لهم عذاب اليم في الدنيا والاخره والعياذ بالله الانسان لذلك لا بد ايش ان يتوب الى الله عز وجل ولا يكون يعني سهم يضرب في نشر الفاحشه والعياذ بالله بل لابد ايش ان يحد منها طيب اخر شيء قال لك ايش تعميق انتماء الفرد الى وطنه وامته يكون عندك انتماء لوطنك وانتمائك لوطنك وحبك لوطنك هذا ايش من الدين طيب قال لك ايش حرص حرص الاسلام على غرس حب الوطن في قلوب ابنائه وحثهم على المحافظه عليه وذلك كيف قال لك بالتزام الانظمه والقوانين قلنا الانظمه والقوانين عباره عن ايش مصار مرسله اللي هي زي حدود التعزيريه بحطها السلطان والوالي حتى تحفظ حياه الناس كلهم مش عشان اشخاص معينين طيب قال لك والعمل على رفعه الوطن وتقدمه والنهوض به في مختلف المجالات والدفاع عنه ومحبته الدفاع عن الوطن ايضا ايش في سبيل الله عز وجل الوطن المسلم هذا ايش هذا كله دين ديانه ماشي قال ايش ومحبته تحبه وتضحي بالغالي والنفيس في سبيله والنبي عليه الصلاه والسلام كان يحب المدينه المكه حبا شديدا مسقط راسه كان يقول والله انك احب البقاع الى الله ولولا ان قومك اخرجوني منك خرجت حب الوطن والبلد هذا ايش فطره ماشي قال ولهذا كان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الله تعالى ان يحبب اليه والى اصحاب المدينه المنوره كما حببت اليهم مكه المكرمه كانوا يحبوا مكه حب شديد فلما انتقلوا من مكه الى المدينه فدعى النبي عليه الصلاه والسلام انه يا رب حبب الينا المدينه كحبنا الى مكه او اشد فحبب الله عز وجل للنبي المدينه مثل ايش مكه وبقي يحبها وبقي ساكن فيها ومات فيها صلى الله عليه وسلم مع انه فتح مكه وراح مكه كان كان قادر يضل يرجع في مكه لكن فتح مكه لكن ايش رجع للمدينه وبقي في المدينه ومات فيها صلى الله عليه وسلم من حبه ايش للمدينه فحب الوطن هذا ايش يعني من من الدين فلذلك ايش قال لك كل هذا ايش كل تعميق انتماء الفرد الى وطنه وامته طيب كسله وزاره كيف بتجيك هي الايه بول لك يدل قوله تعالى بيجيلك واقم الصلاه ان الصلاه تنهى الفحشاء والمنكر على احد التدابير الوقائيه الشرعيه التي تمنع الجريمه وهي تعميق ايمان بالله تعالى معالجه الاسباب التي قد تؤدي الى ارتكاب الجريمه تعزيز الجانب الاخلاقي تعميق الانتماء الفرد الى وطنه وطنه وامته شوف اربط الايه بالعنوان نفس الشيء ه في ايه ه عننا هنا ما في ممكن يجيب لك امثله هذول اه بول لك ايش تعتبر هي الامثله من التدابير الوقيه الشرعيه بحط لك ايش هذول الاربعه هان في عننا ايه اربط الايه هيك دلائل بايش تعزيز الجانب الاخلاقي بجيب لك الايه تدل طبعا هي طبعا كل الاسئله موجود مثلها هيك وقريب منها في الاسئله ان شاء الله اللي بعد الدرس الدوسيه موجودات كلهم اه بحط لك هي وبط لك ايش بالعناوين وهي كذلك بحط لك هذا المثل انه النبي كان يحب المدينه حبب الله اليه المدينه كحب الى مكه كان يدعو بذلك دلال على ايش على احد احدى التدابير الوقائيه لمنع الجريمه وهي تعميق الايمان ومعالجه الاسباب التي تؤدي الى ارتكاب الجريمه تعزيز الجانب الاخلاقي تعميق انتماء الفرد الى وطن وامته الى وهكذا يعني هيك طريقه ايش الوزاره تمام طيب قال لك فكر هنا تدبر ضرب الله مثلا قريه كانت امنه مطمئنه ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله شوف كفرت بايش كانت امنه ومطمئنه وياتيها رزقها عندها امن شو ذا قدم برضه الامن على الرزق عندها امن وامان وعندها رزق وطعام وشراب اه ط قصه طويله هي الايه بس انا ما بدي اذكرها يعني اه فذاق الله لباس الجوع والخوف ليش الله ذاقها لباس الخوف كفرت بانعم الله السبب ايش انها كفرت قال فكفرت بانعم الله ف ايش كانت النتيجه والعقوبه فاذاقهم الله لباس الجوع والخوف شوف عكس بعض يعني هنا كان عندها رزق شو صار عندها خوف ه كان عنده امن شو صار عنده ايش هنا خوف رزق وجوع وهنا امن ايش خوف قال بما كانوا يصنعون شو كانوا يصنعوا كفروا هم كفروا ايش بانعم الله عز وجل فلذلك المعاصي وانتشار المعاصي امر ايش خطير جدا تمام طيب طبعا بالنسبه لافكر واناقش انت غير مطالب بذلك ولا بشيء انت مطالب ب فقط اي شيء سؤاله يعني في افكر ودبر اتوقف مطالب به اتوقف انت مطالب بهما اتدبر واستنتج انقد وافند ها الاشياء كلها انت مطالب فيها مطالب باش اذا كان الجواب موجود في الشرح في الدرس انت مطالب به اذا مش موجود الجواب انت ايش غير مطالب به خارج الكتاب الخلاصه انت مطالب الكتاب بس الموجود في الكتاب فقط طيب قاللك ايش اخر شيء التدابير العلاجيه هسه حكينا عن التدابير الوقائيه الوقائيه قبل ما يقع الفعل طيب وقع الفعل وخلص خلص انتهى شو نسوي قال لك يمتاز التشريع الاسلامي بالواقعيه ليش بالواقعيه شوف هذا مهم يعني قاعد بقول لك ما هو يعني هي العلاجيه وهي شي واقعي وفي نهايه طب وقع الفعل فالدليل الاسلام انه واقعي انه تعامل مع الشيء حتى ايش لما لما يحدث مش فقط تركه وقال لك والله انا بدي اعمل بس وقايه وبس لا عمل وقايه وحتى لو وقع ايش كيف يعالجه وقال ايش ايض ايش امتاز بانه معرفه النفس الانسانيه طبيعه الانفس الا تجد بعض الناس انفسها مريضه او تعبانه ويقع في الخطا ويقع في السرقه ويقطع في القتل لا بد تج الناس هكذا قال فقد يقع الانسان في الخطا ويرتكب جريمه ما من اجل ذلك شرع الاسلام العقوبات الرادعه التي تسجر المجرم وتردع غيره عن ارتكاب الجريمه شوف شو بتسوي هيله مهمه ها شو بتسوي تسجر المجرم وتردع ايش غيره شغلتين هو ممتنع يعيدها وغيره ايش ايضا ممتنع ايش انه يفعل هذا الفعل قال لك والسبب ليش حتى يحمي المجتمع ويمنع كل من تسول له نفسه ارتكاب الجريمه وقال لك يحافظ على الانفس والاموال والاعراض لما نيجي نقطع يد السارق طب بعض الناس بتصور بقول لك ما اذا ق رح نقطع يدين كل الناس خطا احنا لو قطعنا يد سارق واحد فقط واحد كفيل انه هو يتربى ويتربى كل السارقين معه بصير واحد يحسب 100000 حساب قبل ما يخدم على السرقه بدليل لو نظرنا الى العهد الاول لما كانت تطبق هي الاحكام مثلا ايام النبي عليه الصلاه والسلام كم حادثه سرقه وقعت هي حادثه واحده ما في غيرها كذلك الزنا التي نعرفها دلاله على ايش انه الامر لما يقع نفس الفاعل بينز جر وكل من حوله من تسو له نفسه يفعل بينز جر خص ممتنع شو يد هي راح تد ا رح يخسرها فال العقوبه رادعه امتنع هو امتنع غيره بينما لما تكون عقوبه غير رادعه بالله نسجن سنتين ولا خمس سنين زي ما بسوي السرسريه الايام هي بولك بنسجل شوي بعدين بطلع و بستمتع في المال والعياذ بالله ا طيب قال وحصر الاسلام حق تنفيذ ه العقوبه ايش وهي مهمه يا جماعه الخير بالله مهمه جدا بالحاكم او من ينوب عنه مين الذي ينوب عنه يعني زي القاضي مثلا القاضي هو الذي ايش ينوب عن الحاكم الحاكم مش راح يكون يعني هو اللي يقذ من الناس العقوبات ها قصاص مين بينفذ مش انا وانت وفلان وعلان مش فوضه برضه الشغله في نظام الذي ينفذها الحاكم اللي بينب عنه مين اللي بينب عنه اللي هو ايش القاضي قال لك من عن الانتشار الفوضى وهذا مهم وعدم التجاوز في اخذ الحق لانه لو كل واحد بده ياخذ حقه بيده شو بده يصير فوضى بجوز هذا ياخذ حق اكثر من حقه او زياده او خلع عينه يخلع عينه وياخذ كمان شيء من الوجه الى غير ذلك والعياذ بالله فلما تكون ايش في قانون وفي نظام وفي حاكم اوليه فالامر بيكون ايش منضبط وبيكون ايش ما في لا لا انتشار فوضى ولا شيء اي طيب اخر شيء قال لك الاثراء والتوسع ه ايش قاللك اتدبر يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم كم تتقون قال تعالى الحج اشهر معلومات ابين اهم التشريع تشريع عبادتي الصوم والحج طبعا هسه عباده الصوم تهذب النفس وتضبط النفس وتشعر طبعا لعلكم تتقون تزرع في القلب التقوى والخوف من الله والمراقبه من رب العالمين وبتكسر شهوه الانسان هذا في الصوم في الحج تشعر بايش بالاخره واليوم المح الشر وال الوقوف بين يدي الله عز وجل كيف الناس تقف كل واحد لابس فقط ثبين ومتجر الراس هي ايش كل هي الاشياء ايش تربي النفس تمنع من ايش من الوقوع في المعاصي يعني لاحقا طيب قال لك اخر شيء الاثراء والتوسع من مزايا نظام العقوبات في الاسلام يعني ه عقوبات الاسلام له مزايا ايش هي قال لك اول شيء ان العقوبه فيه ليست دنيويه فقط وهي ايش مهمه شو قال لك العقوبه شو مالها ليست دنيويه فقط وانما توجد عقوبه اخرو او اخرو يعني ش عقوبه في الاخره يعني في عقوبه في الدنيا وفي الاخره يعني الانسان هذا يقع في خطا يعاقب في الدنيا ويعاقب ايش يعني في في في الاخره اه بس طبعا اذا اقيم عليه الحد في الدنيا طبق عليه الحد خلاص في الاخره ما عله شيء لانهه خلاص اخذ جزاءه في الدنيا بس فيها عقوبه يعني واحد ينتبه انه العقوبه هي ليست دنيويه فقط في الدنيا ممكن الانسان يعني يحبس او ما اشبه ذلك واذا ما تاب الى الله عز وجل بضل عقوبه اخروي اذا ما تاب بس اذا تاب اذا طبق عليه الحد خلاص ما عليه شيء في الاخره طيب قال لك اما العقوبه الدنيويه فهي التي تقوم بها الدوله هي عقوبه الدنيويه مين مين بطبقها الحاكم او من ينوب عنه الدوله قاللك واما العقوبه الاخرويه بتاعت الاخر يعني قال فهي ما ينتظر المجرمين وال العصا يوم القيامه هذا من الذي سوف يطبق عليهم ذلك الله عز وجل في محكمه العدل العظمى يوم القيامه قال لك وهذا ما يميز نظام العقوبات الاسلامي عن النظام الوضعي وها س عندي هه في عندي نظامين اول نظام ايش ماله ايش اسمه نظام عقوبات اسلامي هي النظام الاسلامي والنظام ايش الوضعي اسلامي الذي وضعه الاسلام رب العالمين الوضعي يعني وضعه اناس ناس الذين ايش وضعوه شو اللي بميز نظام العقوبات الاسلامي عن النظام الوضعي قاللك اول شي النظام الوضعي يحرص الجاني على الافلات طبعا شو يعني الوضعي عشان هس ارج اقوللك اللي هو الدنيوي ال الدنياوي يعني نظام في الدنيا قال لك يحرس الجان على الافلات من العقوبه الدنيويه ماشي ويظن ان لا شيء عليه ان افلت من العقوبه يعني سرق بيهرب بساف بطلع على بلد برا وخلص طيب ماشي هربت من عقوبه الدنيويه طيب وبعدين فممكن يصير يدور على مخارج بحيث انه ايش يهرب من اي العقوبه الدنيويه وممكن يهرب وهذا موجود في كثير ناس نصب نصبوا واخذوا قروض واخذوا اشياء وطلعوا وهربوا موجود كثير هذا الكلام اه هو هار عقوبه الدنيا هذا في في في الا ايش في النظام الوضعي ماشي بيهرب من عقوبه الدنيا وبيهرب من النظام الدنيوي لكن في في الامر الاخروي تبع الاخره لا حتى لو هربت في الدنيا في الاخره لا في عندك ايش زي حديث المفلس اللي بتتذكرو اخذ مال هذا وسفك دم هذا وشتم هذا هسه في في ايش حسنات وسيئات يوم القيامه قال النظام الاسلامي قال فان افلت الجان من العقوبه في الدنيا ماشي ممكن يفلت ما حد يطبق عليه الحد ولا حد يطبق عليه ولا شيء اه شو بصير قال فهو يعلم انه سيعاقب عليها في الاخره ما يدعوه الى ترك الجريمه ولو لم تطلع عليها ولم ولو لم يطلع بالياء هي ولو لم يطلع عليه احد يعني الانسان لما يكون هدفه نظام القوانين الدنيويه القوانين اللي بتكون وضعيه هي في الدنيا بصير الدور على مخارج كيف يهرب منها اذا كان ما عنده دين لكن لو كان عنده دين وينظر الى ايش الموضوع نظره اسلاميه فقال لك نظام الاسلامي شو ماله كون يشعر في قرار صدره حتى لو ان هربت من الناس طب في رب العالمين يوم القيامه في احسانات وسيئات في في اعمال راح تروح الى اخره فيمتنع النظام الاسلامي ل يطبق بخلي الانسان يمتنع لكن النظام الوضعي ما بخلي الانسان يمتنع لانه ايش ممكن يجي لنفسه مخرج وغير هيك يستقر في نفسه ايش انه خلص نجح انه ما في عليه ولا ولا شيء هي طبعا ايش ما يتعلق بموضوع ايش يعني جرائم الح حد هيك الدرس يعني خلص اه هيك الدرس انتهى وان شاء الله يكون وفقت انه انا اسهل لك وابسط لك الدرس واشرح لك اياه بطريقه يعني مبسطه وجميله واسال الله رب ان يفقهنا واياكم وان يعلمنا واياكم ان يتقبل منا ومنكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك