درس صلاة أهل الأعذار فقه للصف الخامس الابتدائي الفصل الدراسي الثاني حل كتاب الدراسات الإسلامية

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا وسهلا باحباب طلاب الصف الخامس ومع الوحده الثالثه درس صلاه اهل الاعذار كما تعودنا نريد ان نفهم كل كلمه في الدرس يعني ايه صلاه اهل الاعذار اهل الاعذار هم اصحاب الاسباب يعني انت تقول لك التمس له عذر يعني يلتمس له سبب فهذا غاب عن الصلاه و له عذر وجمع عذر اعذار يعني سبب الاعذار هي الاسباب الاسباب التي تمنع عن الصلاه وكلمه الاعذار معناها اسباب مقبوله فلماذا لم ياتي هنا العنوان بقوله صلاه اهل الاسباب يعني اسباب المنع لان هناك اسباب تمنع يعني ممكن السبب يمنع ممكن لا يمنع لكن طالما قال اعذار معناه انه سبب مقبول سبب يؤدي الى اه جوائز انك ترك صلاه الجماعه فطبعا محدد انك انت الان عن صلاه الجماعه لن يكون الكلام عن ترك الصلاه نهائيا لا لكن صلاه اصحاب الاعذار ال هما عندهم هي الاسباب التي تجعل الانسان له صلاح خاصه ان عرفها ان شاء الله لكن ما فيش حاجه اسمها اني اطلق الصلاه النهائيه ليس لا يوجد في اي كتاب من كتب الفقه لاحد يترك الصلاه تمام مستحيل لان ممكن تصلي حتى بقلبك وخمسه الكلام دا في التالي من الدروس نبدا على بركه الله يقول عن ابن عباس رضي الله عنهما حينما نقول عنهما رضي الله عنهما او فيه احيانا قد رضي الله عنه متى نقول عنه ومتى نقول عنهما اذا قلت عن ابن عباس يبقى انا ذكرت اثنين من الصحابه ابن عباس وعباس عباس بن عبد المطلب وابنه وعبد الله بن عباس وعبد الله وعباس وهو الولد والوالد الاثنين من الصحابه اقول عنهم رضي الله عنهما طيب اذا قلت مثلا عن ابي هريره واحد فقط ان الصحابه رضي الله عنه قلت عمر بن الخطاب رضي الله عنه لكن قلت عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله رضي الله عنهما واضحه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم ياته فلا صلاه له الا من عذر يا سلام شوف الحديث مرعب ومخيف من سمع النداء يعني سمع الاذان النداء هنا معناه الاذى فلم ياته يعني لم ياتي لم ياتي الى المسجد ولم يات الى الصلاه فلا صلاه له الا من عذر فلا صلاه له الا من عذر يعني لابد وان يكون له عذر يعني سبب مقبول طيب من خلال هذا الحديث واوضح سماحه الاسلام ويسره كيف ان صلاه الاعذار اصحاب الاعذار في بيوتهم رحمه بهم وتيسير ان عليهم هذا من سماحه اليه من سماحه الاسلام طيب ما الحاله التي يجوز فيها تخلف الرجل عن صلاه الجماعه تخلف يعني غياب غياب الرجل عن صلاه الجماعه انه لا يحدث لا يحضر صلاه الجماعه ما هو السبب ما هي الحاله التي يجوز فيها ذلك يعني ما العذر قلنا العذر هو السبب المقبول اول شيء التاذي بالمطر الشديد او الوحده او المرض انا ما اريد ان اخرجوا الصلاه ونزلت الامطار الاذان يؤذن والامطار نزلت شديده جدا والامطار طبعا من الاسباب التي التي فيها العذر فانت تستطيع ان كل صلاه الجماعه وتصرف ميته او الواحد يعني انتهت المطر والطريق اصبح موح ال جدا يعني في بعض الناس في القرى مثلا الشوارع عندهم ليستمر شوفه كان مدن وليس عندهم يعني كما يقال عنها بنيه تحتيه في صرف صحي يعني مثلا هو البلاعات اللي بتفتح وينزل الماء فبعد من انتهاء الامطار فبعد خمس دقائق عشر تجد ان الماء انتهى من الشارع تستطيع انك تنزل لكن هناك قرى مثلا في بيوت او في بلاد خطيره حينما نزل المطر ليست هناك طرق معبده مرصوفه وليست هناك ملات تاخذ الماء فيبقى الشوارع مهله كلها طيب فلا تستطيع ان تنجح يعني لا تستطيع ان تمشي في المطر ولا تستطيع ان اتمشى في الواحد اللي هو الواحد يعني الطين او المرض انا عايز اصلي لكن لا استطيع الذهاب الى المزيد لانني مريض هذه من الاعذار المقبوله المطر او الوح او المرض اذن يقول من الاعذار التي تبيح تخلف رجل عن صدر الجماعه مراجعه الدروس واحده ذاته وال اذن يقضي الذاكره بنصلي لابد ان يقوم الصلاه هذا ليس عذر هذا ليس مقبول المرض نعم المرض المناسبات الاجتماعيه طبعا لا المسارات الجماعيه لا تنتهي يعني النهار دعم منها عرس وبكره عندنا مش عارف كذا وبعد وعند انها مناسبه نجاح بعد عندنا الله سبحانه وتعالى اعطاك مناسبات جميله عليك انت شكره انك تغيبه عن الصلاه عشان عندك نجاح النجاح الله المسجد تضيع الصلاه عشان خاطر النجاح ما هي الاعذار المبيحه للتخلف عن الجمعه والجماعه كلمه التخلف هنا في معناها التاخر او الغياب عن الجمعه او الجماعه اه هي واحد المرض المرض واحد المرض اذ ان تكون مريض ان تتصلي بيدي وتسقط عنك الجمعه والجماعه اثنين خشيه ال انتقال العدوى من خلطه المريض يعني مثلا فيه مثلا واحد مريض وموجود في المسجد او ناس مريضه وموجوده في المسجد وفي عدوه فلا تذهب الى هذا المكان رغم بين السفر اذا كنت مسافرا فتسقط عنك الجماعات والجمعه ليه لان انت حتى اه بتحصل الصلاه وبالتالي اذا كان اصلا نفسها الا ربعا 72 فبالتالي حيكون اكثر ان عليك اكثر تخفيف زياده عليك يعني لك يعني انك انت جماعه ولا جمعه تصلي الظهر وصلى ركعتين امام هذا من تخفيف الله سبحانه وتعالى على المسافر ان المسافر يرقى من العنت وال عناء حتى لو كان المسافر بالطياره فلا باس في ايه في ان ياخذ بالرخصه ويقصر لا يذهب الى الجماعه التعذيب المطر الشديد او الواحد او المرض المعلن ذكرناها حضور الطعام يشتهي على ايه على ان لا يكون عاده بحيث يكثر تخلفه عن صلاه الجماعه يعني انت الان مثلا اه خريس تريد ان تخرج من الصلاه والاذان يؤذن ووضع العشاء وهذا العشاء مثلا يعني مره يعني في مره من المرات وضع كذا مع الاذان قدرا يعني ليس كل يوم العشاء مع تاكل المره لكن لا تجعل هذا عادت كلا تجعل عدد كان كانت هي انك انت تضع الاداء العشاء مع الاذان وبالتالي انت كلها تقصد و متعمد ان تضيع الصلاه وهذا لا يجوز مدافعه البول او الغائط ال هو ما خرج من السبيلين يعني ا نروح الحماد سواء بالقول او بالغاء هذا ماذا يفعل هذا عليه ان يذهب الى الحمام ويقضي حاجته ثم يتوضا يدرك ما ادركنا من الصلاه يدرك اي شيء رقم من الصلاه من العالم تمام او يصلي في البيت اذا ترك الايه اذا ترك الجماعه لماذا لانه لن يستطيع ان ان يخشع في الصلاه ولا ان يفهم ما يقول في الصلاه وس يشعر بالالم كل مواقف متازم عليها اولا ان يذهب يستريح في الحمام ثم بعد ذلك ياتي الى السلام وحتى تكون طبعا الصلاه انتهت في المسجد فيصلي مع الاهل البيت الحراسه التي يخشى بها وقوع او الضرر الحراسه مثلا المرابطين على الحدود في البلاد هؤلاء لهم شفتات يعني لهم دوريات يعني لو مواعيد بياخذوا فيها واذن المؤذن واصلوا الصلاه وانت واقف اذا انت تركت هذا المكان ممكن البلد تعرض الاختراق او شركه او مصنع او اي شيء وسيعرض من سرقه فلا فلا تطرق الصلاه يصلي فيه في وقت يعني فقط اما اما اذا كان هناك من يقوم بالنيابه عنك و انت تصلي ماشي طيب ممكن طيب اما اذا كان لا يخشى السرقه يعني مثلا واحد ب اه يعني يحرص الحديقه الحديقه هذه مفتوحه وهو حارس لها يعني هو كدا كدا سواء بيصلي ولا لا يصلي الحقيقه المفتوحه فاذا عليه ان يصلي في وقت الصلاه والا لا يفرق ليس هناك فرق انه ان نصل الان او بعد قليل الاولى ان نصل فان ان يصلي مع الجماعه هذه الاعذار تبيح لمن حصلت له ان يطلب صلاه الجماعه لم يتركوا الصلاه مطلقا هل هذه الاعذار المذكوره في الاعلى ياء المرض وانتقل العدو والسفر والمطر والوحل والمرض المعدل وحضور الطعام ومدافعه البول والغائط والحراسه هل هذه الاعذار او هذه الاسباب تجعلك تترك الصلاه نهائيا ان تطلق صلاه الجماعه فقط ما فيش حاجه اسمها ترك الصلاه مطلقا ما في شي ان تمون الصلاه الصلاه لك طريقه الصلاه اما المقصود هنا هو طريق صلاه الجماعه فقط حكم ان اتي الى صلاه الاعذار او يعني حكم بجديد حكم الاتيان الى المسجد بالروائح الكريهه ان تاكلت ثوم او بصل او الكرات او الاشياء التي لها رائحه فماذا عليك اسمع عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما جابر بن عبد الله عبد الله صحابي ابن صحابي وهو ما نقوله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا فان الملائكه تتاذى مما يتاذى منه بنو ادم انت انسان واخر تصلي وبجوارك واحد قوات الاصل مع الغذاء فهذا يؤذيك يعني برائحه فمن وربنا رح من الناس الان بالكمامات هذه يعني في موضوع الاحترازيه هذا رحم الناس لان احيانا والاكثر من كل يعني انا اكلمكم عن نفسي في واحد تجديد وقف جنبك لميا كلثوم ولا ان ياكل بصل ولم ياكل كرات ولكنه مدخل هذا رائحه اسوء من هذه الروائح فبالتالي ينطبق عليه هذا الكلام امام لكن طبعا لم يكن هناك دخان دخان اساسا حرام فبالتالي لا يجوز اصلا اخت شعبه كان واحد شرب الدخان وجاء علينا يصلي مع الناس وعينا حينما يركع او يسجد او يتكلم يقول اي دعاء من الادعيه تجد الرائحه تنق ما بجواره وراء احذيه لذلك نقول الحمد لله في هذه ال كما منعت الروائح من المساجد سبحان الله فلا يقربن مسجدنا لماذا لان الملائكه تتاذى مما يتاذى منه شفت انا كنت بدي احكي لكم عن هذا الرجل الملف الملائكه تتاذى مثلنا تماما لذلك علينا ان لا نؤذي الملائكه اذا كلنا هذه الماكولات وانا ما كل شيء غير متعمد يعني انا اجي عندنا الان مثلا وحصل العصر وبعد الغداء انا بعد هذه الاشياء عن ال عن الغذاء مشاكل مخصوص الثوم مبصر وبعدنا وانا خليني اصل اليه خلينا اصلي في البيت لا ان تابع لهذا الطعام عن ال عن اكلك قبيل الصلاه طيب اذن انا خلاص انا الاكل موجود والصلاه فيها مساله ولا فيه ايه لكن في يوم من طبيعه الحال او استطيع اننا ماذا افعل انما يتغلب على ذلك ب رايحه اننا وفرش اسنانه بالفرشاه والمعجون واعطى ملابس واحد او حول هذه الرائحه اليه الى رائحه طيبه الا باس ماذا يشير اليه الحديث الحرص على الاديان المزيد من الروائح الطيبه هذا عكس طبعا ما قيل من اكل ثوما او بصلا او قرات فلا يجوز الذهاب الى المسجد انه يودي الناس وايضا تتاذى منه الملائكه كما تتاذى من البشر اذكر ثلاثه في التقويم اذكر ثلاثه من الاعذار المبيحه على ترك الجمعه والجماعه للرجال واحد المرض كما قلنا والسفر والمطر الشديد طيب ا والوحي وبين حكم تخلف رجع عن مصادر الجماعه من غير عذر كما قال النبي لا صلاه له لا صلاه له والدليل قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم ياته فلا صلاه له الا من عذر طيب وهنا اوضح حكم ترك الرجل للجماعه في الحالات الاتيه عند نزول المطر الخفيف طيب قلنا انه هو لا يجب يعني تماما هو خفيف لكن اذا كان خفيف ويؤذي يعني يعني في بعض الناس يخرب الشوارع ويخرج يعني لكن هو نزول المطر حينما يكون مؤذي الانشغال باستقبال الضيوف اللي يعني انا عندي ضيوف اترك الجماعه واصلي لكن عند السفر بالطائره يقول جائز ام غير جائز طيب ننتقل الى صلاه المريض عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا دعاء الرائع في الحديث الراعي الجميع وهو دليل على رحمه الله واكرم الله و فضل الله علينا بمعنى بمعنى ان تكون معافى وكنت صلى صلوات معينه او تصوم صيام معين او تعرض الضعف بشكل معين وحدث لك مرض فماذا يحدث الله سبحانه وتعالى يكتب لك اجر ت كانك صحيح واذا كنت تعمل هذه الاعمال او هذه العبادات ثم سافرت كتب الله سبحانه وتعالى لك هذه العباده كامله كانك مقيم هذا من فضل الله من فضل الله سبحان الله العظيم قد تختلف صفه صلاه المسلم عند مرضه وسفره ولا ينقص اجره وهذا من رحمه الله بعباده فما الاوضاع التي يجوز ان كنا عليها المريض على صلاته تعالى نشوف كذا يقول يجب على المريض ان يؤدي الصلاه حسب الاستطاعه ولا يجوز لها ترك الصلاه اطلاقا كلام ما دام عقله حاضرا قامت ليست مركز وليس عقلك راسه ما ينفع تسير الصلاه لكن دخلت في غيبوبه ان دخل في غيبوبه انسان خدماته السياره فضلا عن الوعي الانسان عنده السكر اليوم يومين ميدون ما يشعر عن الا عن حياته هذا معذور لكن انت قلت حاضر عارف لا ي لا يوجد اي مرض اه يجعل الصلاه ويفعل من شروط السلامه يقترع في مستقبل هذا القبله والوضوء يعني لازم تتوضح لازم يستقبل القبله والام نستطع الوضوء فعليه ان يتيمم عند العجز وان تطهر طبعا من الجلسات واذا عجز عن شيء من ذلك سقط عنه يعني اذا لم يستطع ان يفعل اي شيء من هذه الاشياء في مكان مثلا لا ي لا يمكن استقبال القبله فيه رقم طياره مثلا الطياره رايح عامين اثار ركب قطار الموت الفتره الطويله وما يعرف قبل اي اتجاه قبله سقط عن وذلك ويصلي حسم حاله و له ان يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء اذا احتاج الى ذلك ان ما يجمع اذا كان مريض طيب ناتي الى تفصيل صلاه المريض انظر معا الى هذه الصور المهمه يقول ايش الاول الافضل الاولى الجميع يقول قائم القائم ام احنا شايفين هذا الشاب في المستشفى سرير المستشفى وهذا العمود المحليه هذا يعني هذا موجود في في المستشفى فهو استطاع ان ينزل من السرير واستطاع ان يقف ويصلي قائما فماذا حدث يصف اللقاء طيب لم يستطع شق عليه ذلك يعني عليه ذلك ماذا يفعل يصلي جالسا وهو على شكل متربع هذا ويقوم يجر ويسجل ويرجع وهذا طيب يصلي اذا لاشك عليه الجلوس لم يستطع الجلوس يصلي على جنبه ووجهه الى لا طيب اذا لم يستطع ذلك ايضا في الركوع المفروض ان يركع ركوعا كاملا واذا شق عليه يركع براسه فقط وان شق عليه يجلس متربعا يومي بيديه ببدنه فان شق عليه اوما براسه يعني اشاره اشار براسه يعني ان لم يستطع الركوع الصحيح يركع و هو واقف براسه طيب الا ان يستطع الوقوف اصلا ماذا يفعل وهو يصلي جالس يعني ينزل من باسم كل يوم يوم يعني يعني يشير او ينزل باسمه فان شق عليه ان يحركه يحرك راسه وفقا سجود سهو طبعا يجلس مفترشا يوم بذلك كما قلنا فان شق عليه اوما براسه اذا لم يستطيع ان يتحرك في حرب جزء من يحرك راسه ويكون ايماءه بالسجود اخفض من الركوع عشان الفرو يميز من الركوع والسجود حينزل اشد في الركوع براسه وينزل الاقل في السجون حتى يكون هناك فرق بين السجود يصلي مستلقيا على ظهره ورجلاه الى القبله ويومئ بالركوع والسجود ان استطاع يعني الانسان لا يستطيع ان يجلس اطلاقا فليس له حذر يصلي ايماء طب وان شق عليه ذلك اجرى اعمال الصلاه وينوي افعال الصلاه من ركوع وسجود وجلوس وهو على حالته على حاله وياتي ب اذكار الصلاه وهو نائم بمرور هذه الاذكار على قلبي على قلبه يعني فيه اقل من ذلك لا يوجد والدليل على ذلك قوله صلى الله وسلم صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب نرتب حالات وضع المرض في الصلاه ويصلي على جنب والله قائم واللقاء لولا مشترك على ظهر اول شيء قائم يصلي قائما ثم قاعدا ثم على جنب ثم مستلقيا على ظهره الصلاه بقلبه واضعف الصلاه والصلاه ناتي في النهايه الى التقويم يجوز للمريض ان يترك الصلاه اثناء مرضه طبعا خطا لابد ان يصلي حسب حالته اذا لم يستطع المرض ان نصلي القائم اصلا خطا والله جالسا يفعل المريض من شروط السلام ما يقضي عليه نعم صحيح من عظم شان الصلاه انها لم تسقط عن المريض نعم صحيح نكمل الفراغ يجوز للمريض ان يصلي قاعدا اذا فراغ عن الصلاه اذا عجز عن الصلاه طيب ان لا يجوز له تاخير الصلاه عن الوقت ما دام عقله ماذا غائبا محضره حاضرا هذا ايها الاحباب هو صلاه صلاه المريض ننتقل بعد ذلك ان شاء الله في الدرس القادم مع صلاه المسافر وهذا ان شاء الله بامر الله في الدرس التالي فانتظرونا اشكركم على حسن المتابعه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته