إزاي تختفي عن الجميع وتغير حياتك إذا كنت تعاني من مرض التأجيل فهذه الحلقة لك ياسر الحزيمي

لما يعتاد الانسان العزله وتصبح سلوكياته تلقائيه المفترض انه اذا كان في عزله لسبب ما لغربه لطبيعه عمل ايا كان يجب ان يتعامل في عزلته كما لو كان بين الناس بمعنى ان يكون ذوق في ملابسه ولو كان لوحده ان يجلس جلسه محترمه ولو كان لوحده ان ياكل كل بتهذيب ولو كان لوحده ليه؟ يقول الغزالي وهنا نرجع لغزالي كلمه جميله يقول على الانسان ان يمارس ان ان يتخذ حسن الخلق في عزلته حتى تكون سجيه لالا تكون عند الناس كلفه عشان ما يروح عند الناس يتصنع ويتعب طيب انا الان متعب متعود اجلس كما اريد وانام واقوم كما اريد ما احد ما في مسؤوليات ما في مناسبات ما في شيء واكل بالطريقه اللي ابغى اخلط عباس على دواس على واسوي اللي ابغى واكل كما ابغى والبس لبس مريح قبيح لكنه مريح اسوي اللي ابغى جيت عند الناس ايش يصير لهذا النظام احد امرين يا اصير زي كذا يمجوني فما راح اصير زي كذا ايش اسوي اتكلف الجلسه وتكلف الاكل وتكلف الكلام هذه الكلفه واعيه ولا غير واعيه؟ لا واعيه كلفه مره مركز على نفسي فاذا انتهيت من اي اجتماع لو كان ساعه اكون مرهق فاكره الاجتماعات اكرهها لانها هي شينه لا لانها مجهده نفسيا لاني اتصنع فانعزل اكثر لاني في عزلتي اشغل حياتي على الطائر على الطيار الالكتروني البس زي ما ابغى واكل زي ما ابغى واجلس زي ما ابغى الغزالي يقول لا حتى في عزلتك انت راعي راعي هذه الاداب عشان اذا رحت هناك ما تكون ما يكون في تكلف عند الاجتماع ف العزله سيئه نفسيا سيئه منهي عنها شرعا الشيطان يتفرد في الانسان في العزله افكاره ما يقدر يهذبها افكاره لا تكون واضحه يعني مثلا بعض الناس ينعزل بالقراءه ينعزل بالقراءه مثلا يقول انا في خير القراءه تصنع منك انسان مثقف والاجتماع بالناس يصنع منك انسان واضح للكلام اللي بتقوله لهم يبي يسالونك يسالونك يسالونك يسالونك حتى تصبح الفكره اللي فيها نتوءات يكشطون هذه النتوءات يصبح كلامك واضح بس قراءه كثيره بدون لقاء مع الناس افكارك كما هي صفحات الكتاب غير واضحه تحتاج الى شرح مع الاجتماع تحسن معارفك وتحسن نفسيتك ومكانتك الاجتماعيه وقدرك عندهم وقدرك عند نفسك وكثير من الاشياء اللي ممكن الانسان يحصدها اذا انماط الشخصيه معرفتها مهمه نعم مهمه التعامل معها وفقا لما يصلح للناس نعم ا العزله سيئه غايه في السوء لا على مستوى الذنوب ولا على مستوى العيوب ولا على مستوى الترقي ولا على مستوى تزكيه النفس وعلى مستوى الانجاز ولا على مستوى المكانه الاجتماعيه كل هذا ليس من صالح الانسان نجي للتعلق التعلق لن اجيب عليه ل لانها حالات منزله وصعب البث فيها لكن ساقول ثلاثه اشياء التعلق ثلاث انواع نوع مرضي مرضي منشا احتياج نفسي فقد في الطفوله هذا يحتاج طبيب او عفوا معالج نفسي ما يحتاج طبيب اما ان يكون مرضيا وغصب على الواحد واما ان يكون غرضيا التعلق واضح للغرض منه او يكون عرضيا كذا يعني جت فجاه وحبيت فجاه وتروح تروح من نفسها فاحنا ما ندري هل هو مرضي وله ادوات تعامل هل هو عرضي وله ادوات تعامل هل هو غرضي وله ادوات تعامل ويختلف في مدته كم لهم وشدته ما مقدار هذه الشده هذه التركيبه كلها تعطينا حل مختلف لكل لكل حاله فما نقدر نتكلم بشكل عام مثال تحدد واحد من الانواع حتى لو جبنا مثال لان الطرف الاخر المتعلق به مو موجود فما نقدر نساله ما نقدر نتاكد ما نقدر نشوف المده ما يعني شوي مختلف الوضع لكن بشكل عام باختصار نعم ناخذ سؤال اخر لا بس بشكل عام التعلق مرض شده العلاقه مرض لا اجر فيها ولا عوض سيئه وتقصر عمر العلاقه وهي قاتل صامت للعلاقات من ارادت واراد ان يديم علاقه ويجعلها تستمر اكثر يقلل ويسطح اكثر اذا كان عميق مره يسطح اكثر عشان تدوم علاقته يعني نظيف ناخذ سؤال اخر السلام عليكم السلام حياك الله استاذ ياسر الله يحييك ا اولا انا ابغى ابوحمشاعري انا والله اني احبك في الله ترا يا بربس ما اعرف ترى يا شيخ الله يحييك الله يحييك ويرفع قدرك عندي سؤال سلم هل لا استطيع اقوي علاقه اثنين مو انا شخصيا يعني اثنين اصدقاء او اخوان او حاجه زي ك بينهم مشكله ولا ما بينهم ما هي بينهم مشكله مره لكن اذا بينهم مشكله بالكذب وقد اباح لك الاسلام ذلك في اصلاح ذات البين ان تنقل عن كل واحد يعني ما ما يسره عن الاخر هذا يعني يصفي العلاقه هل تستطيع نعم تستطيع استطيع استطيع اي نعم يا استاذ الناس طيب مثلا طرق يا استاذ طيب خليني اعطيك تفاصيل انا ما احب اعطي جواب اودي اعطي قواعد عامه لان لان الاستثناءات كل ينزلها على كيفه بس القاعده ياخذها بشكل عام اول شيء عندنا احنا ا كيف تتشكل المجموعات؟ المجموعه تتشكل عندنا مجموعه اوليه تتشكل مجموعه اوليه مجموعه داعمه حاضنه تتقبلك بعيوبك بكل شيء مثل اسرتك وانت صغير مثلا ثم مجموعه ثانيه ثانويه مجموعه المدارس وال ثم مجموعه ثالثه مجموعات العمل هذه مجموعات الزماله والعمل تتشكل انا انت صديقي لانك لانك زميل ي ولو اخترته ما اخترتك اصلا لو كنت يعني بس انت من اقدار الله عز وجل من المجموعه الثالثه المجموعه الرابعه مجموعه الاهتمامات ان نشكل العلاقات بناء على الاهتمامات فكلما كانت اهتماماتنا اكثر كانت علاقاتنا اوسع العلاقه بين اثنين العلاقه بين اثنين دائما يقولون كن نصيب ولا تكن تعرفون المثل هذا كن نسيب ولا تكن ابن عم طيب ليش؟ طب المشكله اذا صار النسيب هو ولد العم اصلا طيب العرب بشكل عام في الصداقات بشكل عام في الصداقات الصداقات نوعين ليش يقولون اقارب عقارب او مادري ايش وتلقى الواحد اخوانه كثيرين بس يصادق اصدقاء غير اخوانه دائما الصداقات اختيار والقرابه اضطرار القرابه اضطرار طيب اقوى العلاقات ما كانت بالاضطرار والاختيار يعني عيال عمي واخترت منهم واحد فالعلاقه بطبيعتها ابتداء اضطرار وانا قويتها اختيار جيد فالان العلاقه بين الاثنين هذه نسال انفسنا هل هي اضطرار ولا اختيار ابتداء فان كانت اضطرار نجي عاد كيف نجع نجعلها اختيار وان كانت اختيار ابتداء فالاختيار خلنا نقول صمغ يمتن هذه العلاقه بحيث انها بحيث ما تنفصل كل ما استطعنا ان نجعل نقاط التشابه بينهما كبيره احنا متنا العلاقه التشابه في الافكار تشابه في الاهتمامات التشابه في الاهداف التشابه في القيم التشابه في العلاقات المحيطه احنا متنا متنا العلاقه هذا وبالمناسبه احد اهم ادوات تمتين العلاقه هو ان تشبه لمن امامك ان تشبهه يعني مثال يعني لما تجلس انت مع ناس وداخل انت الرسمي وكلهم مفرعين من الذكاء الاجتماعي ماذا تفعل تشيل تفرع مثلهم صح لما تفرع ايش يحسون فيه ايش نحس احنا يعني اختصرنا كثير من الرسميه بهذه الحركه طيب ش هي هذه الحركه ايش ممكن نسميها لو حطينا قاعده ها الطيور على اشكالها الشبه الناس تحب من يشبهها الناس تحب من يشبهها واحنا في متكا صح ولذلك يقول الشافعي يقول ايش المروءه في العلاقات ايش مروءه يقول واذا واذا مشيت واذا ركبت ركبت على الدابه وكان غيرك ماشيا فمن المروءه ان مشيت كما مشى تصير زيه واذا جلست وكان غيرك واقفا فمن المروءه ان وقفت وان ابى شوف بعض الناس يقول استح استريح واذا اتكات وكان غيرك جالسا فمن المروءه ان تزيل ال المتكاى انا كيف اصير اشبهك لان في نوع من التواضع في نوع فيها مسج كذا بتمتين العلاقه فعندنا قضيه ان احنا كيف هذا الاختيار نكثف من عمليه التشابه بين هذا وهذا على اساس ان تكون العلاقه ا يعني في نقاط اشتراك كثيره يستطيع ون يجرون حوارات فيها ايضا وانت لو تلاحظ ان ممكن الانسان ما يكره اخوه ما يكره اخوه لكن ما يجلس معه ولحظات الصمت بالمناسبه ترى لحظات الصمت في العلاقه تثير المخاوف لحظات الصمت في العلاقه تثير المخاوف ولذلك احنا نجلس في الاسنصير ويدخلون الناس في الاسنصير تطلع اشكالنا بايخه وعدتهم اشكالهم بايخه كل ناظر كل شيء لان في لحظه صمت انت تجلس مع اخوك الكبير قرفان واحيانا خايف واحيانا يعني تسوي اي شيء بس عشان تكسر لحظه الصمت هذه ما تبغى طيب ايش مشكله مع الاخ الكبير احيانا تكون مشكلتي مع الاخ الكبير احد امرين احد عمرين واحد انوع مو على جوي اهتماماته غير اهتماماتي ولذلك كل ما تباعدنا في التشابه ما قدرنا نتواصل ما قدرنا نتواصل وان كان اخوي ما له علاقه بالحب لها علاقه بالارتياح هذا واحد اثنين الاخ الكبير عاده هو مصدر اللوم يمكن يوم كنا صغار كان هو دايم اللي في نقطه مهمه يا جماعه انا لما اكون مع واحد اعرف انه يحبني مره مره وانا احبه بس كل مره يقابلني يسالني ايش سويت في دراستك فقول والله ها سددت ديونك متى بتنقص وزنك؟ يسالني هذه الاسئله محب اسئله محب هذه الاسئله تحببني في نفسي ولا تكرهني في نفسي؟ ها تكرهني في نفسي فانا لا احب ان اجلس مع شخص يكرهني في نفسي انا ما اكرهه ولا اشك في مشاعر تجاهي بس انا ما احب نفسي معه فما ابغاه اروح لواحد يتكلم معي بايجابيه ويمدح ويثني ويغض الطرف ويتغافل وكذا انا احبه احب اجلس مع اكثر من ما احب اجلس مع ابوي مع اختي مع اخوي ذول اقرب منه اي بس هذول اذا جلست معهم اكره نفسي اكره نفسي ما اكرههم اكره نفسي وبالتالي ما احب اجلس معهم فقد يكون هذه احد الاسباب الشاهد عشان ما اطيل عليك القاعده الاولى اضطرار ولاختيار الاضطرار كيف نخليه ل اختيار الاختيار كيف نمتن التشابه بينهما ا كيف نجعل فيه لقاء دوري بينهما ا كيف نصنع من المواقف من الازمات بينهما علاقه قويه يعني يعني لحظات الانكسار لاحدهما فرصه جباره جدا لتمتين العلاقه فرصه جباره لتمتين العلاقه او نسفها لما تجاهل المك ترى انا انقص كثير في نظرك لما اتفاعل مع المك لحظه فرصه ذهبيه جدا لتمثيل العلاقه خلونا بس نختم ما ودينا نطول عليكم ابو ضيصيني على مساله العلاقه مع في الجامعه كم واحد في الجامعه هنا اه لا طيب خلاص بنتكلم العلاقه مع الجامعه باختصار يا جماعه باختصار صداقات الجامعه صداقات الجامعه مثل اكل الطياره مو بزين بس لازم تاكله له زين ما ما عندك خيار نصيحه في بدايه العلاقه ما انا اتكلم باجمال باجمال لا في في مجموعات ممتازه صراحه لكن باجمال اول ما تدخل في المستوى الاول من العلاقه اول ما تدخل طريقتي انا في العلاقات في الجامع وغيرها انا ما اشتري ابد ابد ما اشتري في العلاقات انا اسوم واحيانا اعربن لكن ما ادفع كامل ترى العلاقه اللي بتبداها مع اول ترم تنشب لك الين تتخرج افرض انك اخترته بطريقه خاطئه سيستمر سيستمر معك طيب شو الحل اتفرج تفرج سوم عربن بعدين اسحب عربونك خليه يروح فصل ص دراسي وبعدين نظف هذا يصلح هذا ما يصلح هذا سطح هذا اقطع هذا اقطع اي اقطع هذا سطح ها يبقى واحد اثنين امسك وارتضي ان يكون هو صديق الرحله الجامعيه لكن الاشكال لما احنا نجي مره واحده وما نعرف نختار ولاننا في حاله ضعف وحاله جهل وما اعرف كيف ابدا وما اعرف وين اروح روح ومضيع القاعه وطلعت ما لقيت موقف سيارتي اب صادق كل الناس فهذه الفكره الاولى اثنين هذه اذكرها دائما وكثيرا في مثل هذه السياقات الحياه الجامعيه قطار وما بعد الجامعه سفينه القطار معناها في سكه في محطات وفي وقت فانت في حياتك الجامعيه انت راكب قطار تنزل من محطه لمحطه عادي جدا من محطه لمحطه ان اللي كانوا راكبين معك ما عاد تشوفهم في المحطه الثانيه عادي جدا كل فصل دراسي ناس جدد في العطله ما تشوفهم عادي لان هذه طبيعه القطار لمحطه وصول وللسكه لما تتخرج طبعا في القطار انت انت ملزم بالمسار ملزم بالوقت ملزم برفقاء الرحله لكن لما تتخرج لا انت حياتك حياه سفينه تقدر تروح من هنا من هنا من هنا من هنا تنزل من السفينه والله اعجبتك جزء من جزيره فرسان من هالزاويه نزل القارب وروح عواصف نزل الاشرعه الجوزين جدف مكان جميل وقف انت الحياه ارحب بعد الجامعه وخياراتك اوسع بعد الجامعه طيب كيف كيف نكون العلاقات؟ الناس تكون العلاقات بثلاث انواع بعد الجامعه اما يكونون العلاقات بناء على الاهتمامات قد يكون الاهتمام تخصص قد يكون الاهتمام هوايه قد يكون الاهتمام وظيفه ا ايا كان هذا نوع هل هو جيد؟ نعم جيد لا باس لا باس النوع الثاني هناك من يكون علاقاته بناء على الاهداف ليس الاهتمامات يعني هل هذه المجموعه او هذا الشخص يحقق هدفي؟ اذا نعم لازم اخطط لتكوين علاقه معه هل انا مصلحجي؟ نعم مصلحجي المصلحجيه م بعيب اليس من الحكمه ان تقتر ان تبتعد عن من يؤذيك اذا من الحكمه ان تقترب ممن ينفعك وسلم رضي الله عنه الفارسي مخطط بناء العلاقه مع النبي صلى الله عليه وسلم خطه كامله ونجحت هذه الخطه ولذلك العلاقات من هذه الزاويه نوعين اما علاقه بالصدفه واما علاقه بالخطه انت تنوي انك تكون هذه العلاقه لان هذا الانسان يعني ينفعك في دينك ودنياك وتكون يعني تخطط ان تتعرف عليه او تجي بالصدفه ويمكن انتم شفتوا استاذي زمان اذا تذكرون في اثنين تصادموا في طريق المكفهد في الرياض تصادموا وكان زحمه فتاخر عليهم نجم فنزلوا بساط وشبوا الدافور قام يتقهوون فانتشرت صورتهم بعدين جتهم صوره كذا بعد كم شهر طالعين في بلجيكا يتقهوون يعني جايبين صورتهم هنا وجالسين متهاوشين متصادمين بعدين جايبينهم طالعين ولابسين ومصورين شلالات تكونت علاقه هذه علاقه بالصدفه لكن ثمت علاقات لا بالتخطيط بالتخطيط ما بعد الجامعه الذي سيقفز بك قفزات هو العلاقه اللي قائمه على تحقيق الاهداف مثلا انا ابغى افهم في العقار اكون علاقه مع حق العقار ابغى افهم في البرمجه اكون علاقه حق البرمجه ابغى فالان هي الفكره مبنيه على الهدف ماذا اريد النوع الث وهذا موجود الشباب والبنات ما تسوونه لكن النوع الثالث قليل اللي يسويه وهو ان تكون المجموعه مجموعه علاجيه مجموعه علاجيه اشوف اكبر عيوبي واكون مجموعه تعالج هذه العيوب تعالجها انا مثلا عندي واحد انا يعني ازعم اني ما احسن تدبير المال ما اعرف ما اعرف كذا فعندي واحد ا يحسن تدبير المال بشكل متطرف يعني متطرف والله اني اتعمد اقابله كل شهر وكني اول ابتدائي في الصوف الاوليه هذه اللي بيروح الاسبوع التمهيدي ذا ما يبغى يروح ما احبه ما يناسب شخصيتي واليوم اللي واعده فيه يا رب يعتذر بس انا عامله مثل الدواء لازم حبه عند اللزوم مر لكنه نافع اروح ما يناسبني في شيء مره مرات اقول له خلاص بنروح جده قال لي خلاص قلت انا تراي حجزت قال متى حجزت قلتعه 11 ليه قلت ايش اللي ليه ليش حجز 11 ليش ش فيه قال 11 لا فطور ولا غداء اوف والله صادق ش انا ما احسن هذه الاشياء ما احسنها صار يلفت انتباهي الاشياء انا غافل عنها اللي عنده دبر عنده دبره اذا ركبت معه في السياره مثلا رحنا عند محلات مواقف سيارات زحمه لا هو يجي يلبق بالريوس فقوله ليش يقول عشان يسهل علي الطلعه وين انا يا ابو فلان مالي فيذا الامور الله يرحم لي والديك لا بس قاعد ينبهني عن حس تدري ايش اقول له انا كت يا شيخ لا خذ راحتك انا اقول تصدق يا فلان اني اذا رحت معك وطلعنا للبر احس الوحيد اللي اشعر معه اني رخمه انت قسم بالله ما اعرف اسوي شيء اذا جيت اشب النار تشوفني مع عيالي انا اه عندي اربع دان كشافه والضو الهرميه تعرفونها ذي اذا جا وسويتها لا لا لا تلمس شيء لا تلمس شيء تعال هي كذا وكذا بعدين يطلع كلامه صح بعدين ليش وقفت السياره كذا اقول له عشان الظل اي بس الهواء جاي اي والله صح وكل مره احس اني غبي وكل مره احس كل كلمه يقولها تطول اذني زياده تطول اذني زياده اخر جلسه اذاني طويله احس اني فعلا ولا شيء قسم بالله ارجع كذا ثلاث ايام اربع ايام يعني اقسمع دوراتي عن الشخصيه القويه والثقه حطمني بس هذا علاج هذا علاج ا عندي واحد كبير في السن شايب شايب بصراحه اروح له احس ا احس اني فاهم الدنيا علاقته بالله سبحانه وتعالى مسترسل هادي منسجم لا جوال لا اشعارات لا يعني مواكبه لا لا اموره طيبه اروح هناك يعطيني نوع من التوازن لهث ورا الحياه والانجازات والاثر والمادري ايش ولقاء الناس هذا الضجيج اللي ما يخليك تشوف اشياء كثيره حولك تجي عنده يعمل لك نوع من التوازن هذا النوع الاخير اللي هو النوع يكون عندك مجموعه علاجيه ما بممتعه ابدا ما بكويسه ابدا ستشعر انك رخمه ستشعر انك ضعيف ستطول اذانك فيها و بس ستكون اكثر صلابه باذن الله تعالى وتعطيك نوع من التهذيب والتاذيب بحول الله عز وجل يعني تقريبا هذا اللي ممكن نقوله على عجل فيما يتعلق بما بعد ما بعد الجامعه باختصار الجامعه بشكل عام الجامعه الجامعه هي اسهل واقصر طريق للنجاح لكنها ليست الافضل يعني الناس اللي ما دخلت جامعه ترى الحياه اوسع من شهاده واللي دخلوا الجامعه جامعه ولا كملوا لا تنكسر الحياه اوسع من ذلك ترى اسهل شيء تدخل اربع سنين خمسه تحصل على شهاده تقدم تتوظف وانتهينا قصه قصيره مره بس في ناس ترى حصلوا على اكثر مما حصلت عليه وما دخلوا جامعه فاللي ما دخل جامعه لا ينكسر وهي ليست الطريق الاوحد هي الاقصر والاسهل لكن ليست الافضل وليست الاوحد هذا واحد الامر الثاني الحياه في ال 20 سنه الاولى عمرك من 20 الى 30 في ترند طالع اليومين هذا الاحتراق الوظيفي احتراق وظيفي ما احتراق وظيفي ومادري ايش يا عمي ما في احد ما في احد هنئه الا بعد احتراق ما في ابدا الاشراق في نهايه حياتك يحتاج منك ان تصبر على حراره الاحراق ما في صغار الموظفين يقول لك يطالبك بان تعيش حياه ال لا مو بصحيح نعم ساحترق وظيفيه ما عندي مشكله ساتعب في بدايه حياتي ما عندي مشكله لان هذا التعب في ال 20 سنه الاولى مثل الزنبرك قد ما تضغط ايش يصير القفزه تكون بعيده جدا بتدور عن عمل مريح هذا اول ثقب في سفينه طموحك ولذلك عمر بن عبد العزيز يقول لو ان الناس كلما استصعبوا امرا تركوه ما قام للناس دنيا ولا دين تحتاج انك في بدايه حياتك انك تتعب لان القاعده تقول من اثر الراحه الان من طلب الراحه يقول ابن القيم فاتته الراحه بعدين والنعيم هذا لا يدرك بالنعيم الان والاصل انك تتعب تتعب تتعب تتعب عشان بعدين تلعب تلعب تلعب تلعب الان تلعب تلعب تلعب تلعب تلعب ترى بعدين تتعب تتعب تتعب تتعب انا بصبر وبتحمل وابك على راسي والناس مستمتعه وانا ما استمتعت ما يخالف قاعد اضغط في الزنبرك متى يكون الاحتراق الوظيفي غلط التعب غلط ان يكون منهج حياتك ان تقول هل من مزيد دايم دايم الهث الهث الهث الهث ما في سقف لذلك يقولون الفراغ مفسده صحيح لكن ترى النجاح والسقف الطموح العالي جدا مصي يده ترى ممكن تلهى في وظيفتك وتتعب تتعب منجز ورا منجز ومنجز ورا منجز منجز ورا منجز ويرحل والدك منجز ورا منجز منجز ورا منجز وتموت امك ومنجز ورا منجز ويكبر ابنائك ثم تصير في اكبر مكان لائق بك ترضى به لكنك ستحتفل لوحدك مات من تحب وكبر الصغار واصبحت لوحدك لازم يفهم الانسان شبكه المتضررين والمستفيدين من العلاقه العلاقه العلاقه مسؤوليه لذلك يقول عمرو بن العاص من كثر اخوانه كثر ورماؤه ليش انا مثلا هذا عازمني وهذا عازمني وهذا ولده بيتزوج وهذا ما ادري ايش وهذا تو ساكن بيت وهذا عزا وهذا اتشقق ما اقدر لذلك كثيرها عبئ وقليلها دفع هي القليله لذلك لما انت شوف دمبار شو يقول اصلا العلاقات العلاقات كلها اعلى مستوى من العلاقات هو تقريبا 190 بعدها ما تستطيع ان تتعقب العلاقات شوف جوالك كم فيه من فوق ا طيب لو تحتاج كم تتصل عدد قليل جدا وكثير الناس بهذ الطريقه في فهي العلاقات الكثيره هذه مثل الرمال المتحركه ستجد في داخلها مجوهرات تم دفنها بالتهميش هذول اصدقائك الحقيقيين اللي انت تتص عليه بعض الناس تتعامل مع اصدقائه كما يتعامل مع معجم الالفاظ معجم الان حق اللغوي يحطه فوق ويجي يغبار عندما يحتاجه ياتي به يقرا ويرجع بعض الصداقات بهي الطريقه لا باس اقبل ذلك اذا اذا وقعت عليك لكن لا تقع منك طيب نجي الان لديمبار مثلا ما يجي يقول والله اعلى مستوى من العلاقات 190 ترى بعدها ما تقدر تسيطر وترى هذا غلط و طيب بعد ما قال 190 قال احسن شيء 151 طيب وفق نظريات وردوا عليه حلو خلنا من كلام الان العلاقات هذه نمسك الان بس الاسره الاسره لو قسمناها الى اسره نوويه اللي هو الزوج والزوجه معهم ابنائهم الحد الادنى في الاسره النوويه ثمانيه زوج زوجه اب مع بنته اب مع ولده ام مع بنتها ام مع ولدها اخ مع اخوه اخت مع اختها ثمانيه طيب ننزل شوي للاسره ممتده ندخل الجد والعم صاروا 32 هذا الحد الادنى لو قلنا ما في الا عم وخال واحد صاروا 32 زين طيب هذول طيب لو قلنا الاسره المركبه ونزل نزلنا شوي ودخلنا الحفيده حفيده عمي وبنت عمي وزوج بنت عمي واخت زوج بنت عمي وزوجه ها بيصير العدد 151 هذا مجموع العلاقات اللي لهم حقن عليه 191 بالحد الادنى بالحد الادنى انت فاضي تدخل بعد علاقات زياده وتدخل لذلك كثير من العلاقات لما تدخل تلقى الناس شرهه على بعض مشغولين كل الناس مشغوله والله لكنها شارها لانه وينه ما شفناه وينه ما شفناه الوعي انك تتقبل شرهتهم ولا تشرح عليهم كيف الواحد يضع حد الى ان هذه العلاقه انا ابغاها تنتهي وابغاها تبقى بهذا الشكل غير رتبتها في الاستجابه في التواصل في سرعهذا في التضحيه في الوقت في التفكير يعطيك ثلاث كلمات عطى واحده يقصد ثلاث مرات رد مره ام بس اذا رديت رد احتفاء انا ترى زعلان شوي دق كم مره بهذه الطريقه انت خلنا نقول تجفف منابع العلاقه ولكن لا تحولهم الى اعداء جيد ولكن ايضا على طار الاعداء ببساطه على طار الاعداء رحب بالعداوات رحب فيها ادخل الى عالم العلاقات وان ترحب بالعداوات لان شوف ما في انسان الا وعنده عداوات ما في يقول الله سبحانه وتعالى وكذلك جعلنا لكل نبي نبي ش اخلاقه كذا والله اصطفاه عدو من المجرمين لازم في عدو موسى عليه السلام يقول والقيت عليك محبه مني اي واحد يشوفه يحبه حتى فرعون حبه متى كره فرعون عندما اعلم مبداه خذها قائد ابو عمر انسان بلا ادوات انسان بلا مبادئ ماد شي انت تبغى كذا انا معك تبغى كذا معك فرحب بالادوات بمعنى لا تتنازل عن مبداك لان عندك قاعده مغلوطه اسمها اكسب الجميع ما في احدك اكسبجميع ما في طيب اثنين اذا قلنا رحب بالعدوات لا ليس معناها اصنعهم لكن تذكر ايضا ان كلما زادت عداواتك قلت مساحه الارض التي تستمتع بها ليش انا البقاله ذي متهاوش معه ما براحل بروح الجبع جيده المسجد هذا متهاوش معه النادي ذا بروح الفرع الثاني ما احب هذا ما في الاخير بش في بيتي لذلك شوف لو خلى السجن من المساجين لاصبح السجان حره السجان جالس معهم بس هو ورا اطلق سجناء صدرك لا تسوي عداوات ما تحب رح الناس اذا بغى يروح من المناسبه ولا طلعه ولا روحه من معكم اهو عنده مجموعه عداوات ايه اروح ولا ما اروح اروح ولا ما اروح لا لا رح مشكله رح لان الحقد في القلب كالسم ان اخرجته قتل غيرك وان ابقيته قتلك قتلك لحظ صدرك فهذه فيما يتعلق بقضيه العداوات اخر شيء ان شاء الله ان اخر شيء اسف اللي هو القاعده المهمه جدا انها كلما قويت العلاقه قصر عمرها نعم والعلاقه اذا زادت زادت في في شدتها اقصت في مدتها والعلاقه اذا تحولت الى تعلق انتهت بسرعه اوكي انا انت ما انت موجود ارسل لك اليتك معنا ما ادري ايش واذا جيت اركز عليك وانتبه ومادري ايش واقرب لك الاكل وانتبه ش فيك ما عجبني وجهك ما عجبني صوتك ما عجبني كذا ولا وحب التملك ما ابغاك تكلم احد ما ابغاك تروح مع احد ما ابغاك كذا كذا اخي يا اخي اشغلتني ازعجتني قرب الشيء حجاب شوف قرب الشيء ما عاد اشوف انا فهو يلتصق بي شو اسوي انا وخر ارجوك وخر كتمتني ابي اشوف الدنيا فانا الان ما اشوف طيب شو اسوي اقوم احاول طيب هو الان ما اقدر اوخر دي شو اسوي اقوم انا اسوي كذا اسوي تحايل ايش معنى التحايل قفل جوالي يقوم يطلع لي في السناب يطلع لي في من هنا يجيني شل الكتروني ما عاد اقدر اتحرك ولا اقول ربعي لا تصورون لا تسجلون لا يدري لا ما ادري وش هو واشغلني ليش لانه ما يبغاني اروح مع احد ولا يبغاني اجي مع احد وصار يجي عند البيت ويدور على سيارتي ولا ويدورني ويسال عني ويدق على عيالي ويدق على زوجتي ولا شوف كعب بن زهير رضي الله عنه كعب بن مالك رضي الله عنه الثلاثه الذين خلفوا في غزوه تبوك امم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول فلما راني النبي صلى الله عليه وسلم تبسم تبسم المغضب لانه هو ما التحق بالجيش ام يقول ما كان عندي عذر وقلت يا رسول الله كله جاب عذر وقبل النبي صلى الله عليه وسلم انا صدقته قال اما يقول الراوي يقول فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد صدق من جيت قلت له انا ترى ما عندي عذر يا رسول الله انا تخلفت يقول فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وكانت عقوبه ذلك انه 50 يوم ما احد يكلمه امر جميع اهل المدينه انهم يقاطعونه ما احد يكلمه ما احد يكلمه يقول فكنت ادخل الى المسجد واسلم على النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاهسلام ثم انظر في شفتيه هل رد السلام ولا لا بشوف بس يقول ما ادري ما كان احد يكلمني يقول كنت اذهب في الاسواق لا احد يكلمني حتى تسورت حائطه ابن عم لي وكان من اقرب الناس لي قلت قلت له يا فلان اتعلم اني احب الله ورسوله فيسكت مع رد واعيدها ثانيه يقول فلم يرد واعيدها ثالثه فقال الله ورسوله اعلم يقول خلاص هذا اقرب واحد ليه ما كلمني وانزل وانا ابكي في هذه اللحظه في لحظه الرفض من الجميع حتى زوجته حتى زوجته ما يكلمها امره النبي صلى الله عليه وسلم الا يكلمها يا الله ما في احد يتقبله في هذه اللحظه من رفض المجتمع له من الجميع لا يريده تاتي رساله من ملك الغساسنه من ملك ايوه جاءه رجل يبحث قال اين كعب يقول فاشار الناس اليه يقول فجاني رجل من الاقباط واعطاني رساله ففتحتها واذ بها لقد علمنا ان صاحبك جفاك في بيت كم مشكله ام الحق بنا نواسيك ما قال طبعا يوم قراها ماذا قال شوف العباره الجميله الجمي الرائعه قراها قال وهذه من البلاء يا سبحان الله ص هذه من البلاء يقول فسجرتها التنور رماها رميتها في النار على طول ما قال تعال بكره خلي افكر تاكد شيء خلاص على طول بلاء هذا ما قال طيب خلها عندي اوريها النبي صلى الله عليه وسلم بقول ترى في ناس يبغوني ترى انا عندي لي قيمه يعني شوف التصرف والتصرف الاعجب الاعداء كيف يتصيدون لحظات انكسارك ام ولحظات شعورك بالخذلان مثلا او بالحاجه او ملك الغساسنه يرسل الى رجل في المدينه يطلبه ان ياتي ام في هذه اللحظه يكون الانتماء في هذه اللحظه مش في لحظات الرخاء والسعاده والرفاهيه صحيح فهذه العلاقه مع الوطن هي العلاقه قائمه على الانتماء والولاء ثم العلاقه مع الزمان العلاقه مع الزمان اللي يضبط كل هذا الاصل في العلاقه مع الزمان هو علاقه استثمار الله عز وجل سيسالنا يوم القيامه اربعه اسئله واحد منها عمره فيما افناه شبابه فيما ابله سنسال عن هذا الوقت كل ثانيه فيه فاذا احسنت انت العلاقه معه طيب هل ممكن انسان ما يحسن العلاقه مع الزمان؟ نعم نعم لا يحسن العلاقه مع الزمان كيف لا يحسن العلاقه مع الزمان في ناس تفضي نفسها عشان تصير فاضيه مع الاصل تفضي نفسك عشان تصير مشغول عشان تنشغل بشيء لا بفضي نفسي عشان ايش؟ عشان اصير فاضي عشان اجلس اتكي عشان اصير فاضي هذا علاقتي مع الزمان سيئه العلاقه مع الزمان الذي لا الذي يكثر النوم مثلا واللهو لم تخلق عشان لم تخلق لهذا هي كانك تقول علاقه مع الوقت العلاقه مع الوقت نعم اللي هو الزمان العلاقه مع الوقت كيف تستثمر هذا الوقت جميل كيف تحترم هذا الوقت احنا جدنا في القران من هو اسماعيل جدنا جد العرب اسماعيل ام الذي مدح به انه كان صادق الوعد طيب احنا كيف امورنا في صدق الوعد التعامل مع الزمن يجيك واحد يقول لك خمس دقائق وعندك خمس دقائق ايش معناها نص ساعه نص ساعه ومتقبلين يعني احنا عادي متقبلين العلاقه مع الزمان علاقه مع الزمان ممكن تفسد لك علاقتك مع الله عز وجل صحيح لان العبادات قائمه على المواقيت العلاقه مع الزمان تفسد حياتك انت علاقتك مع نفسك تفسد علاقتك مع الاخرين فهي تفسد اشياء كثيره في قضيه العلاقه مع الوقت العلاقه مع الوقت ايضا في فهم الوقت مثلا واحد مشغللي فيلم الساعه 2تنتين في الليل الحين جو فيلم الان هذا الوقت الذي ينزل فيه الله عز وجل هل من سائل فاعطيه هل من داع فاستجيب له انت تستهين بوقت السحر اللي وقت الاستغفار وقران الفجر كان مشهوده تشوف فيلم عندك مشكله اصلا في علاقتك مع الزمن هذه الاشكاليه فهذه فكره العلاقات الاربعه وا من اهمها خلينا نقول صمغها هو العلاقه مع السمغ العلاقه مع الزمن هو اللي يربطها ايه يربطها علاقتك هذه العلاقات يربطها علاقتك مع الزمن عشان نوضح اكثر في قضيه العلاقه مع الزمن احنا ممكن ناخذ تمرين كذا جميل طيب يلا شوف الاطار الزماني الان لو قلنا هذا اليوم هذا 24 ساعه ممتاز 24 ساعه يا سلام شوف العلاقه مع الزمن ايش معنى 24 ساعه انا لو اعطيك 24 ساعه لو اعطيك 24 كيلو حديد في واحد اخذ ال 24 كيلو حديد وسوا بها صاجه ام وباعها ب 50 ريال واحد قال لا بسوي انطناب خيمه وباعها ب 300 ريال ام نفس 24 كيلو حديد واحد قال لا انا بسوي بها ا تروس وباعها ب 10000 ريال جا واحد قال له بسوي بها ا مثلا عقارب ساعه وباعها ب 50000 ريال واحد قال لا بسوي بها محرك براغي لمحرك طائره وباعها ب 100000 ريال كلهم عندهم 24 كيلو حديد بس ما الذي فعل هذا الفرق هذا الفرق هذه 24 ساعه جميل عندي وعندك وعند والثالث ما تسمع ناس احيانا يقول لك يا اخي وين تلقى وقت فيه كثير وين تلقى وقت يا اخي ما شاء الله عليك يا كثرك يا كذا هو يعبر عن حاله عدم البركه في وقته صحيح هو لا يدير وقته بشكل جيد طيب لاحظ مثلا بعض الناس شو يسوي يبدا بصغائر الاشياء في يومها ام يجي يلعب سوني يلعب يلعب يلعب يلعب وبعدين ياكل طيب عشان ياكل يعني قصه روح مطعم بعيد وما ادري ايش ويروح يومه يروح يومه يروح يومه وريلز على شورتس على تيك توك على ما ادري ايش وما وساعه ساعتين ثلاث اربع وراح يومه كله في صغائر الامور الامور ثم بدا عادي ف اوه والله نسيت عندي واجب ولا بدا عمليه المدرسه مثلا وبدا في بعض الامور الاخرى والله بيروح يحلق يروح ابوه موصي على حاجه عنده واجب مدرسي عنده كذا طيب جت الامور الكبيره اللي هي الصلوات الخمس اشياء كبيره فلازم عندنا خمس هذه واحده هذه الصلاه الثانيه الصلاه الثالثه الرابعه الخامسه طلبات اهله شيء كبير يعتبر ام عنده اختبار ما له مكان راح يومه عنده اختبار عنده مناسبه اجتماعيه ما يقدر يحضرها ام عنده موعد اسنان ما يقدر يروح له ام طيب شو اللي خرب عليه ما نظم وقته انه بدا بالصغائر ملا وقته بالصغائر اه صحيح بالصغائر بالصغائر بالصغائر طيب علشان هو يلتزم بهذه الاشياء نقص من الصلاه الفجر مع الدوام خلاها كره واحده امم خلاص عشان يبغى عشان يلحق يلحق كل عمل صغير تاخره يطلع كوره كبيره ما تشوف الناس ليله العيد كلهم في الحلاقين صح فجاه حلاق الشمغ كلها زحمه فجاه جا العيد لا من زمان جاي العيد من زمان معروف العيد فجاه السوبر ماركت قبل رمضان بيوم زحمه والسمبوسه ومعارك ليش هي كانت هنا اشياء بسيطه قبلها باسبوع المحلات فاضيه بس ليله رمضان صارت كذا اخرها واكبرت اي شيء صغير اذا جاء وقته وقته تحول الى هام وعاجل وكبير واحد حشوه اسنان ضعيفه تاركها تاركها تاركها تاركها سبحان الله ورمت عنده في ليله الاختبار يلا عاد القم ايوه درسك ولا تذاكر ولا شو تسوي يتبهدل ليش انت تاركها هي صغيره والله الحمد لله دائما ياكل من هنا قال خلاص اكل من هنا سيد تمساح عادي ياكل من هنا ياكل من هنا في لحظه ما عاد يقدر تصير كبيره ما قدر ولاحظ كم عندنا من كوره ما قدر يسوي شيء ام طيب لو جينا الواحد غيره قال لا الدعوه م بكذا ام الان هذه كم كوره هذه سته تقريبا كم هذه سته سته سته طيب هذه كم كوره هذه عشره صلى الصلوات الخمس ودراسته راح نادي مثلا وجلس مع ابوه وامه وذاكر امتحاناته وراح المواعيده المهمه كلها ترى هذا مو بنفسيه ترى هذا يفلها ترى هذا موسع صدره وترى ترى هذا يعني ترى مثلك شلون لانه هو بدا بالكبير من وقته فلقى لقى الوقت انه وترى عادي ترى هو صلى ام والعب بعد الصلاه بس انت او هو او الاخر لا العب العب العب العب لين حصل الاولويات حط اولويات مشت الامور ولقى في وقته وقت الساعه جت لسوني هذا ما يلعب سوني الا يلعب سوني ترى بس اذاكر بعدين يلعب سوني ام يصلي ويتسنن ترى يريد يلعب سوني كم الفرق اللي بيني وبينك انت صليت وتسننت ولعبت سوني ترى الفرق اللي بينه خمس دقائق انا بس سوني سوني سوني سوني ما في وقت للصلاه لا بس انت الفرق اللي بيني وبينك خمس دقائق في في فهذا ايضا يلعب وموسع صدره ودراسته زينه واختبارات وضرسه معوره ليله الامتحان واموره طيبه ماقم يعني ويومه فيه بركه اكثر من يوم هذا عشر مهام سواها هذا خمس مهام او ست ولعاب وغير وسو مع انه لعب وسوى وسوى كل شيء سوى كل شيء والله يا ابو شايع عندي واحد اسمه الله يذكره بخير ابو عبد الله الدكتور احمد ما يبق اسمه ما استاذنته ايه كنا احنا نلعب احنا صغ اسم العائله يعني ايه واحنا نلعب كوره كنا نجتمع في بيتهم جميل لان لسببين عندهم حوش كبير كنت انا في رابع ابتدائي في حوش كبير ا كان يجيه مدرس احنا عشان نجتمع بعد الصلاه في ناس يجون من حواري بعيده يعني ناخذ ابو ع دقائق ام ابو ع دقائق بس عشان نجتمع بعدين التفريقه تاخذ لها ربع ساعه يعني انت مين مع مين ما ادري ايش وكذا امس انتم فائزين علينا ومادري احمد كان مو موجود مع ان البيت بيتهم مو موجود في الخمس دقائق والعشر دقائق اللي ربع ساعه كان عنده مدرس يعلمه انجليزي بس هذه 15 دقيقه فرقت احمد عنا لما جينا في المتوسط الانجليزي حقه مره كويس احنا اول مره نشوف المتوسط الانجليزي الثانوي احمد مره ممتاز في الانجليزي احنا يا دوب في الانجليزي احمد استطاع ان يدخل كليه الطب بكل سهوله احنا كلنا ما قدر ندخل ما شاء التخصصات اللي تتطلب الانجليزي ام وين كان الفرق؟ استفاد من وقته 15 دقيقه ام شوف الان لو هذا صاروخ عندك هذا صاروخ مايل 2 ملي ام وهو هنا كبير هو 2 ملي ترى 2 ملي عادي بس لما يطلع فوق يغير 2 ملي هذه بتصير 2 كيلو احمد كان يشتغل على 2 ملي هذه 2 ملي بس خ 15 دقيقه انجليزي وعنده خمس دقائق قبل المدرسه قبل يروح المدرسه يراجع قران فحفظ من القران ما حفظ وتعلم انجليزي وصار استشاري الان ناجح وشاطر ورائع ومذهل والفرق ترى اشياء بسيطه جدا الفكره في قضيه بركه الوقت كيف يتعامل الانسان مع هذا الوقت بانه يبدا بالاشياء الكبيره ثم يدخل الاشياء الثانيه اللي هي اللي هي من خلينا نسميها من الرفاهيه من قشور الحياه وترى مو بالض ضروره الناس الناجحين نفسيات وشديدين وكذا وصلعه ونظارات ومتبهذل وجاي سكر وضغط لا هذا في الافلام يعني لا لا الناس سعيدين مبسوطين وموفقين باذن الله تعالى والله يا ابو بدر والله اني مستمتع جدا شكرا بس عندي سؤال انا فهمت كل شيء طيب فهمت الترتيب وذا بس التنفيذ ايه كيف انفذ يعني انا امانه واتوقع في كثار نفس وضعي انا اعتبر من احد الكور الخمسه اللي هي الصلوات مقصر بالكوره الاولى اللي هي صلاه الفجر نعم احاول ولكن طبيعه عملي تجبرني اني اتاخر لليل فتروح علي ايش اقدر اسوي حلول كيف انظم وقتي بحيث انه يمشي على اني احلل ال 24 ساعه كامله وفيها افاده فائده لجسمي فائده لعقلي الناس اللي حولي لشغلي كيف اقدر اسوي الشيء هذا اول شيء هذا معتقد وليس حقيقه كيف يكشف الانسان نفسه هل انا ما اقدر اصلي الفجر لاني فعلا انام متاخر وكذا طيب لو كان عندي رحله طائره ما توص التصوير والله ان الواحد يقوم قبل المنبه اناشهد ويفزفز اناشهد ويفزفز تبي جهاد الناس انا اعرف واحد من ربعي اذا سهرنا في الليل ام وهو نومه ثقيل والله انه ينام في الارض في بيته عشان يقوم اي يقول عشان ما انام زين صلاه فجر تبارك الله ما شاء الله تبارك اذا تاخرنا زياده والله ان ينام في المسجد ما شاء الله تبارك عشان يقومه المؤذن ما شاء الله تبارك الله توفيق من الله ما شاء الله وفي ناس يقوللك حط منبه زين سويت اللي علي سويت اللي عليه لا ما بكذا كل ادرى بنفسه فعلا يعني اما اذا كان انسان فعلا نؤوم يعني نوام نوام ما يخالف اما والله نوام في الصلاه واذا جا وقتله والضحك الاشياء المهمه اللي انت تعتبرها مهمه مجرد ما تعتبر الصلاه مهمه سيعينك الله عز وجل عليها هي مساله مساله مساله قناعات داخليه ا الوقت شوف الوقت ايضا في اوقات فيها بركه يعني السلف كانوا يقولون عجبا لمن ينام من بعد صلاه الفجر الى طلوع الى طلوع الشمس ما احد ينام يقول هذا وقت توزيع توزيع الارباح ذكر بالقران والبركه صحيح وبورك في لامتي في بكورها قضيه ان الواحد ينام مثلا او يضيع هذا الوقت السهر شوف انا لم اجد شخص يسهر ويحافظ على الصلاه ما وجدت ما لازم تلخبط الا واحد اعانه الله عز وجل ليقاتل نفسه مقاتله وسهر غصبا عليه يعني لوظيفته او لعمله او كذا طيب ال الاصل في صانع صناع المحتوى ان وقته يدير بنفسه هو مشغول لكن وقته مرن ومو موظف يقدر يتحكم يقدر يتحكم صح مشغول يمكن ياخذ 10 ساعات في يومه 15 ساعه احيانا لكنه يعني هو الذي يديره ام هو متى ما بغى ينام متى ما بغى يقوم متى ما بغى فالاصل انه يرتبها بناء على الاولويات ش الاولى عندي ارتب وقتي بناء على هذه الاولويات لذلك حتى في الحديث مثلا في الدعاء اللهم اغفر لي شوف الترتيب الان اللهم اغفر لي وارحمني وعافني واهدني وارزقني الرزق اخر شيء لكن في اولويات عليها ام وكذلك في حياتنا المفترض نرتب هذه الاولويات ثم نضع الاشياء بين هذه الاشياء الكبرى جميل جميل جدا ابو بدر ابتكلم لك عن احمد صانع المحتوى وعن الناس اللي معي في المجال في بعض الاشياء تصير لنا وممكن انت تكون الشخص اللي ممكن يبسطها او يوضحها لنا ويرشدنا للطريق الصح كيف نقدر نتصرف بالاشياء اللي تصيرنا ابدا بشكل عام وما بتكلم باسمي احمد بتكلم بشكل عام صناع المحتوى عندنا يا ابو بدر معرضين بشكل اكبر الاكتئاب والقلق وبعض الامراض النفسيه بخصوص عملهم انه يوجهون الكاميرات بشكل كبير يتبسمون يضحكون احيانا يكون في مود ما يسمح له انه يضحك ولكن غصبا عنه لازم يضحك لازم ياخذ ويعطي لان هذا طبيعته انت انسان مؤثر ناس تشوفك هم منعزلين وقيمتهم بعيون الناس هي ارقامهم ايش الوضع ايش ايش وضعنا تجاه المواقف اللي تخلي الشخص يوصل مرحله انه يحبس نفسه يكتب يبعد عن الانظار كيف يتعامل معها طيب بعض اللقاءات مثل الطياره يعني تحتاج شوي تطلع اسئله بسيطه انا دخلت في العميق وبعضها صاروخ هذا صاروخ هذا لان السؤال هذا صراحه يعني سؤال ملتحب اوكي هل صانع المحتوى ممكن يكون معرض لاكتئاب اكثر؟ الجواب نعم مجموعه من الاسباب واحد اولا ا من هو المغترب اذا قيل واحد مغترب هو اللي ش تعريف الغربه انسان ساكن خارج وطنه ممتاز جلس في وطن في في وطن غير وطنه لل للناس يمثلونه لا يقدر هو يمثل شخصيته هو مجبر على المحيط اللي حوله وغير منسجم مع الوضع ثم يعود يعود الى وطنه ان كان هو اصلا في الغربه جلس مده طويله فاذا رجع لوطنه ايضا صار غريب في وطنه لان في اشياء كثيره تغيرات وذاك الشايب اللي يحبه توفي وذاك الصغير اللي يلعب معه كبار فحس ايضا انه انه في غربه اذا الانسان اللي يعيش خارج وطنه هو يعيش في غربه والمشهور يعيش خارج ذاته فهو في غربه لا شك في غربه وكلما طال بقاءه خارج ذاته فانه اذا عاد الى ذاته فهو لن يعرفها يصبح تصبح هي بالنسبه له غريبه ولذلك يعيش مجموعه من الصراعات في داخله ام واحد من الصراعات هي صراعات الادوار مثلا قبل صراعات الادوار هو صراع المجال نفسه طبيعته مزاج المجال نفسه يعني صانع المحتوى يدخل في مجموعه من التروس تطحنه ترسل مقارنات فهو دائما عنده مقارنه ام ترس التنافسيه ا ترس الديمومه ايش انه لازم لازم ينتج ايه لازم ينتج طيب انا عندي كم بيكون على حساب الكيف على حساب الاتقان فعندي قيمتين قاعد تطحني قيمه انجاز قيمه اتقان انغلبت الانجاز على حساب الاتقان صرت صحه انزل محتوى كثير بس محتوى مو مره كويس او اغيب شوي عشان اجيب محتوى قوي اها والمنابر لا تعرف الفراغ اذا ما ملاتها بيملاها غيرك فتعيش بين هذا الصراع صراع الانجاز وصراع الاتقان واقل ما يجتمعان اصلا واحد منجز كثير ومتقن عندك عندك ترس الوقت يضغط الانسان ضغط مذهل يعني شوف اذا انت تاخرت على المناسبه ولا جيت في وقت مناسب وانت متاخر لا سواقتك ولا طريقتك ولا اصلا لبسك ولا كل بينحاس فعندك في ترس ترس الوقت انت قاعد ترس النوم قاعد انت تصرف من من جهدك ومن صحتك ترس التغذيه ما عندك وقت اصلا ترسل الصحه والرياضه ترسل علاقات الاجتماعيه اللي انت اهملتها من اجل انك كل يوم قاعد تلهث خلف يعني مضمار المشكله ان المضمار هذا دائري يعني ما له خط نهايه قاعد تدور تدور وكل ما كبرت تقول هل من مزيد وقاعد تشرب من بحر المحتوى اللي هو مالح اصلا كل ما شربت منه اكثر كلما ازددت عطشا