موشح جادك الغيث زمان الوصل لسان الدين بن الخطيب الصف الحادي عشر الأستاذ عبد الرحمن سكرية

موشح زمان الوصل للسان الدين بن الخطيب لسان الدين بن الخطيب ولد عام 713 للهجره وتوفي عام 776 للهجره من اعلام الاندلس سياسي وشاعر وكاتب ووشاح وزجال ومؤرخ ولد بغرناطه لاسره عرفت بالعلم والفضل قربه ابو الحجاج اعظم سلاطين بني الاحمر وولاه ديوان الكتاب ثم قربه ابنه من بعده الغني بالله محمد الخامس وولاه الوزاره حتى لقب بذي الوزارتين الادب والسيف تالب عليه حساده وكادوا له حتى سجن له نحو 60 كتابا منها الاحاطه في اخبار غرناطه وجيش التوشيح بين يدي النص واحده من روا روائع الموشحات الاندلسيه عارض فيها لسان الدين بن الخطيب الموشحه الغزليه المعروفه لابن سهل الاشبيلي والتي مطلعها هل درى ظبي الحمى ان قد حمى قلب صب حله عن مكنسي فهو في حر وخفق مثلما لعبت ريح الصبا بالقبس وقد فاقت موشحه ابن الخطيب وقد فاقت موشحه ابن الخطيب الموشحه الاصليه ذيوعا وشهره جمع فيها بين الغزل والوصف ومدح السلطان محمد الخامس الغني بالله مسترجا ذكرياته الجميله في غرناطه ذات الطبيعه الساحره وما نعم به من انس بين الاهل والاحبه في صوره اختلطت فيها مشاعر الشوق والحنين الى ذلك العهد بمشاعر الالم والتحسر على ايامه والنص الكامل يتالف من 11 قفلا وعشره ابيات اخترنا منها ثلاثه ابيات يتقدمها المطلع موشح زمان الوصل جادك الغيث اذا الغيث هماى يا زمان الوصل بالاندلس لم يكن وصلك الا حلما في الكرى او خلسه المختص اذ يقود الدهر اشتات المنى تنقل الخطوه على ما يرسم زمرا بين فرادا وثناى مثلما يدعو الحجيج الموسم والحياه قد جلل الروض سنا فثغور الزهر فيه تبسم وروى النعمان عن ماء السماء كيف يروي مالك عن انسي فكساه الحسن ثوبا معلما يزدهي منه بابهى ملبسي يا اهيل الحي من وادي الغضا وبقلبي مسكن به ضاق عن وجدي بكم رحب الفضا لا ابالي شرقه من غربه فاعيدوا عهد انس قد مضى تعتق عانيكم من كربه واتقوا الله واحيوا مغرما يتلاشى نفسا في نفسي حبس القلب عليكم كرما افترضون عفاء الحبس هكذا يا سبط انصار العلى والذي ان عثر الدهر اقال غاده البسها الحسن مولى تبهر العين جلاء وصقال عارضت لفظا ومعنا وحلى قول من انطقه الحب فقال قال هل درى ظبي الحمى ان قد حمى قلب صب حله عن مكنسي فهو في حر وخفق مثلما لعبت ريح الصبا بالقبس الموشح فن شعري استحدثه شعراء الاندلس اواخر القرن الثالث الهجري واختلف مؤرخو الادب حول مبتكره الاول كما ذكروا تفسيرات عده حول سبب تسميته بالموشح ودارت اكثر اجتهاداتهم حول الاصل اللغوي لكلمه الوشاح التي تشير الى النسيج العريض المرصع بالجوهر الذي تتزين به المراه او نحوه لوجه الشبه بين ما فيه من زخرفه وترصيع وتزيين وصنعه والموشح الشعري الذي تغلب عليه الصنعه والزينه اللفظيه وت تناظر الاجزاء بترتيب مخصوص بناء الموشح الموشح في بنائه يتالف من اجزاء معينه تواضع عليها الوشاحون والتزموها في صنع موشحاتهم واعطوها مصطلحات عرفت بها وهذه الاجزاء هي المطلع او المذهب ويطلق على القفل الاول من الموشحه ويتالف عاده من شطرين او اربعه اشطر القفل وهو الجزء المتكرر في الموشحه والمتفق مع المطلع او القفل الاول في وزنه وقافيته وعدد اجزائه. الخرجه القفل الاخير من الموشحه. الغصن هو اسم اصطلاحي لكل شطر من اشطر المطلع او القفل او الخرجه في الموشح. ويتساوى القفل والخرجه مع المطلع من حيث عدد الاغصان وترتيبها وقوافيها واقل عدد للاغصان في مطلع الموشح اثنان واكثر الموشحات اقفالها من اربعه اغصان الدور هو ما ياتي بعد المطلع في الموشح التام وان كان الموشح اقرع فالدور ياتي في مستهل الموشح السمط يطلق على كل شطر من اشطر الدور ولا يقل عدد الاسماط في الدور الواحد من الموشح عن ثلاثه ويشترط في اسماط كل دور ان تكون على روي واحد البيت يتكون من الدور والقفل الذي يليه مجتمعين وهو بهذا يختلف تماما عن البيت في القصيده التقليديه