حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الدرس 291 الحكم العطائية للعلامة البوطي

وقبل ان نبدا بدرسنا الجديد ينبغي ان اهنئ نفسي واهنئ بذكرى مولد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم التي اكرمنا الله عز وجل بها مره ثانيه ونسال الله عز وجل ان يلهم عالمنا العربي والاسلامي ان يحتفي بهذه الذكرى الاحتفاء الذي يرضي رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وان يجعلها عاملا لراب الصدع وجمع الكلمه والقضاء على الفتن والقضاء على الهرج الذي يتنامى في صفوف المسلمين ويا للاسف ناسينا او متناسين قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعد ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض شيء اخر يكثر في مثل هذه المناسبه من كل عام الجدل الذي يستثيره مع الاسف بعض الاخوه حول مشروعيه الاحتفال بذكرى مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني كما تعلمون هنالك من يعني يصر على ان الاحتفال والابتهاج بذكرى مولد رسول الله غير مشروع ويثيرون جدلا متطا مع العامه و اضراب الناس على اختلافهم بالمناسبات هنا وهناك ويكثر من يسالني عن هذا الامر وانا لا بد ان اعود فاقول كلمه في هذا الصدد اولا يعني هذا الجدل الذي يتكرر ثم يتكرر ثم يتكرر كل عام الذين يطرحونه انما يطرحونه لا من اجل الوصول الى معرفه الحقيقه وانما يطرحونه لذاته يعني هؤلاء الاخوه الذين يصرون على ان الابتهاج بذكرى رسول مولد رسول الله غير مشروع لو تنزلت ايات قرانيه ولو انا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث من جديد فقال لهم لاذا مشروع لاصرار ونتيجه هذا الجدل التخبط وما الى ذلك نعم وكان الاولى بهؤلاء الاخوه ان يعني يقطعوا دابر هذا الجدل وان يقتنعوا بانهم مجتهدون وان رايهم ان هذا الابتهاج بذكرى مولد رسول الله غير وارد ونحن ايضا مجتهدون ونرى انه وارد وانتهى الاشكال نعم وكم من امور خلافيه بقيت فئه اجتهدت فوجدت ان حكم هذه المساله كذا وفئه ثاني اجتهدت فوجدت ان حكمها كذا هؤلاء قدروا لاخوانهم اجتهادهم واولئك قدروا لاخوانهم اجتهادهم لو ان اخواننا هؤلاء تمسكوا بادب الخلاف كما تمسك به اجدادنا واسلا فنا العلماء اذا لاست رحنا وارحنا لكنهم يصرون على ان يثير الشغب والمشاكل نعم في كل مره وان يعني يصطاد الشباب هنا وهناك ويثيروا جدلا لا نهايه له في هذا الموضوع هذا الامر يضطرنا الى ان نعطي الاخوه نعم اداه غذاء يتعاملون به اثناء هذا الجدل معلومات تفيدهم باختصار نقولها نحن نقول هذا مشروع الابتهاج بذكرى مولد رسول الله والاحتفال به مشروع بشرط ان يكون الاحتفال خالي من المحرمات طبعا يعني احتفال خالي من الامور المحرمه مثلا عباره عن اجتماع على ذكر الله عباره عن ذكر شمائل رسول الله عباره عن استثاره عوامل محبه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم دون وجود يعني محرمات في المجلس نقول هذا مشروع والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم احتفل بذكرى نجاه سيدنا موسى من فرعون لما علم ان اليوم الذي انج الله عز وجل فيه سيدنا موسى من فرعون هو اليوم العاشر من شهر محرم احتفى به امر اصحابه ان يصوموا هذا اليوم وامر الذين لم يصوموا ان يمسكوا بقيه نهارهم فلا ياكلوا احتفالا بذلك وقال لما علم ان اليهود ايضا يحتفلون قال نحن اولى بموسى منهم طيب فاذا جاز لنا ان نحتفل بذكرى نجاه سيدنا موسى من فرعون اقتداء برسول الله افلا يجوز لنا ان نحتفل بذكرى ولاده من جعله الله رحمه للعالمين واضح ثم وطبعا هذا في الصحيح في صحيح مسلم وغيره ثم ورد ايضا في الصحيح في صحيح البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم رؤي يوم الاثنين صائما فسئل عن سبب صومه فقال ذلك يوم ولدت فيه يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم احتفل بذكرى ولادته بهذه الطريقه طبعا نحن عندما نقوم نقول اذا يجوز الابتهاج والاحتفال بذكرى ولاده رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف نعبر عن هذا الابتهاج نعبر عن هذا الابتهاج باي وسيله تقربنا الى الله الاجتماع على الاصغاء الى شمائل رسول الله اليس ذكرا من اجل انواع الذكر الاجتماع على مدح رسول الله وبيان الكثير والكثير من صفاته اليس قربه اكيد الاجتماع على الدعاء في هذا اليوم ان يجمع الله شمل المسلمين وان يزيدنا قربا اليه وان نتعاهد على ان نجدد بيعتنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم ميلاده الاغر اليس قربه كيف بدنا نبتهج هكذا نبتهج مره اخرى اقول بشرط ان يكون المجلس خالي عن المحرمات عن الشوائب قالوا في بعض البلاد بصير المولد رجال ونساء مختلطين لا لسنا بهذا الصد هذا محرم مبين نعم المحرم محرم نعم نحن نتحدث عن الابتهاج بذكرى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعمل يقربنا الى الله طيب احفظوا هذا الذي اقوله لكم سيقول بعض هؤلاء الاخوه لكن النبي عليه الصلاه والسلام ما فعل هذا يعني ما جمع اصحابه في يوم ولادته من كل عام في مجلس في مسجده في مكان وامر بعض الصحابه ان ينشدوا والبعض ان يلقوا كلمات ما حصل هذا هكذا يقولون فما الجواب الجواب هو التالي قاعده اصوليه وفقه مجمع عليها احفظوها ايها الاخوه كلكم ما تركوا عفوا ترك المصطفى صلى الله عليه وسلم لفعل من الافعال ليس دليلا على حرمته القاعده معروفه ترك النبي عليه الصلاه والسلام لفعل من الافعال مجرد تركه لهذا الفعل لا ينهض دليلا على حرمه ذلك الفعل بالاتفاق يعني مثلا النبي عليه الصلاه والسلام ما اكل بالملعقه بايده كان بياكل هذا ترك ترك الاكل بالملعقه طيب هل نقول ان النبي ترك هذا الامر اذا لا ي يجوز لنا ان نفعله ما بيجوز اننا ناكل ماق في حدا قال هيك النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في اطعمه كثيره ما اكلها ما اكلها بشكل من الاشكال ما اكل الطعام على خيوان يعني على مائده مرتفعه طيب ترك يعني هالشيء هل نقول هذا حرام لا مشكل من طيب النبي عليه الصلاه والسلام وهو ينشر الدعوه الى الله عز وجل ما استخدم لذلك اجهزه الات التسجيل وشريط اشرطه الكاسيت وما استخدم لذلك الافلام نعم والاغنيه الفضائيه ابدا ترك هذه الاشياء هل نقول انها محرمه لان النبي ترك احفظوا هذه القاعده الترك ليس دليل الحرمه ترك المصطفى صلى الله عليه وسلم وحده لشيء ليس دليل الحرمه حتى ياتي دليل اخر دليل اخر نعم عندئذ يكون هذا الدليل الاخر حجه نعم الان النبي عليه الصلاه والسلام كان يذكر الله سبحانه وتعالى لكن ما اج بال المصطفى صلى الله عليه وسلم انه يدعي اصحابه ويتحلون ويكلف واحد منهم يدعي يدعو والبقيه يقولون امين بعدين بيجي الدور للي بعده يدعو والبقيه يقولون امين بيجي الدور ليلي بعده وهيك ما النبي ما عمل هيك ولا اجا باله يعمل هالشغله هي يعني تركها طيب دخل مره على المسجد راى سيدنا ابا هريره وزيد بن ثابت وواحد ثاني يقول الراوي وفلان ما ذكر اسمه قاعدين عاملين هالشغله هي يلي النبي ما عملها عاملين حلقه واحد منهم دعو والبقيه بمنه بعدين يلي بعده بيدعو بصوت عالي والبقيه بيامن وهكذا طلع على النبي عجبه هالشيء قعد معه هو الثاني قعد معه واقر هذا الامر طيب ما قال لهم كيف عملتوا هالعمل اللي انا ما عملته بحياتي ولازم قبل ما تعملو تعرفوا انه هذا شيء تركته اذا هو غير مشروع ما قال ليش لانه هذا الذي لم يفعله رسول الله داخل في جنس العباده داخل في جنس الذكر ولما بنقول جنس العباده او العباده لها اوضاع واحوال واساليب كثيره جدا يعني مثلا لو فرضنا انه النبي عليه الصلاه والسلام عند قيام الليل ما زاد على مقدار معين من الركعات قوم الليل 13 ركعه مثلا قد ما زاد ز واضح كيف او نقول اقل او 12 او 10 خلص بقول النبي ترك ما وراء ذلك اذا ما بجوز ان نحن نصل بالليل اكثر مما صلى رسول الله بقول هالكلام لا لانه الصلاه من جنس العباده فاكثر منها او اقل مفهوم هذا الكلام فاذا جاء من يسال مو يسال يا ريت يسال ينكر ينكر اجتماع المسلمين على شمائل رسول الله لك يا رجل هذا من ذكر لله عز وجل وذكر الله جنس اذكر الله ذكرا كثيره جنس تحت هجنس في اوضاع مختلفه واشكال مختلفه متعدده والباري فتح الباب قال الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض طيب بتريد تقعد تذكر لحالك ذكر بتريد تجتمع انت وكم واحد تعمله مثل ما عمل سيدنا زيد بن ثابت وابو هريره ذكر بتريد تتحلق نعم حلقه كبيره وتذكرون الله عز وجل معا هذا ذكر والنبي عليه الصلاه والسلام ذكر في حديث طويل عن الملائكه الذين يبحثون مجالس الذكر فاذا راى واحد منهم حلقه من حلقه الذكر نادى الاخر قال هلموا الى حاجتكم قلك انتم عم تدوروا على ذكر شعو هون في ذكر الحلق حلق الذكر نعم كله لو هلا لو فرضنا جينا اجتمعنا نحن هيك كم واحد وانا كمشت المصحف قلت يا ربي اسالك بكلامك المنزل على نبيك المرسل ان تصلح حال المسلمين بعدين اعطيت المصحف للي بعد كمان هو قال يا ربي اسالك بكتابك هذا الذي انزلته على رسولك ان تصلح على المسلمين بعدين اطى لي بعده ايه هي شغله فعلا ما حدا عملها من الصحابه بقول حرام اذا بدك تقول كل شيء ما عمله النبي وما عمله الصحابه حرام ثلاث ارباع اعملنا مو اكثر من ثلاث ارباع عملنا كله حرام لانه ما كانوا عم يسووها النبي عليه الصلاه كل امورنا جديده لكنها داخله في جنس الذكر هذا وعمل سيدنا ابو هريره وسيدنا زيد بن ثابت كله داخل في جنس الذكر فالنبي فعل نوعا من هذه الانواع وبقيه الانواع داخله تحت اسم الذكر نعم النبي عليه الصلاه والسلام احتفى واحتفل بذكرى نجاه سيدنا موسى من فرعون ابتهج واحتفى وشكر الله في هذه المناسبه طيب عبر عن هذا الابتهاج بايش بالصو هو ابتهاج جنس الابتهاج تحتم منه تعابير كثيره صوم اجتماع على ذكر الله اجتماع على النصائح الخطب الاجتماع على ذكر شمائل المصطفى صلى الله كله ابتهاج جنس المشروع شو هو الابتهاج هذا الجنس تحت هذا الجنس في وسائل كثيره كل هذا مشروع لانه النبي ابتهج قال ابتهج صوم الصوم تعبير عن تعابير الابتهاج كذلكم الاجتماع على ذكر شمائله تعبير كذلك الاجتماع في مجلس كهذا المجلس والتناصح والتذاكر تعبير كذلك الاجتماع في هذا المجلس من اجل ان نعاهد رسول الله ان نجدد بيعتنا معه تعبير واضح هذا الكلام احفظوا هذه الحجه نحن لا نقول انهم سيستفيدون انا جربت والله لو ان خوارق ظهرت لن يغيروا لان العصبيه هي التي تقول لكن الهدف انه انتم ما تتشوش انتم ما تتشوش نحن ندب الينا رسول الله ندبنا رسول الله لقيام الليل صح قيام الليل ما في عباده من عبادات النوافل مثل حكايتها طيب واحد ما بيقدر يقوم الليل هيك نومه ثقيل ف ذا الى منبه حط منبه جنب راسه صار يقوم عن طريق المنبه طيب النبي عمل هيك النبي كان يقوم بدون منبه على هذا المنوال اللي اصحاب الجدل يسيرون لازم يكون استعمال المنبه حرام استعمال المنبه حرام طيب هل هذا كلام سليم عننا قاعده ثانيه كمان احفظوها ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب وما لا يتم المندوب الا به فهو مندوب قيام الليل مندوب طيب وانا نومي تثقيل ما بستطيع يقوم الليل الا اذا حطيت منبهه الى راسي اذا استعمال المنبهه بالنسبه الي شو صار مندوب واذا كنت ما بستطيع يقوم صلاه الفجر صلي الفجر بوقتها الا بالمنبه صار المنبه بالنسبه الي واجب طيب ف الاحتفال بذكرى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس هدفا بحد ذاته وانما هو وسيله مثل المنبه كيف وسيله وسيله ان شو وسيله لشو وسيله انه نزداد قرب الى الله وسيله انه تزداد محبتنا لرسول الله وسيله انه بهالمناسبه نجدد توبتنا الى الله عز وجل وكل واحد منا بيعرف قديش مقصر من جنب ربه بيجي بيجدد العهد مع ربه يا ربي انا عملت الذنب الفلاني وذنب والله انا هلا تايب وهي بمناسبه ذكرى حبيبك المصطفى انا تبت وكذا صار الاحتفال بذكرى رسول الله وسيله وسيله لشو لمزيد من التقرب الى الله عز وجل طيب ه الوسيله حكمها حكم الغايه الوسيله ما دامت عم تحقق هذا الشيء صار حكمها حكم هذه الغايه م ما كان بيعرف هذا الكلام ما في انسان يتيه عن هذا الكلام اخيرا في شيء تاني هنالك شيء يحرك لواعج المحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم بقاط النظر عن كل ه الكلام الذي هيمنت محبه رسول الله على قلبه او ما هيمنت يعني هيمنت على جزء من قلبه في بقلبه خميره من محبه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهبت رائحه هذه الذكرى العطره ها يوم الاثنين من 12 ربيع الاول كانت ولاده حبيبنا المصطفى صلى الله عل شو بيصير معه هذا الانسان مستحيل الا يتاثر وتصير عنده هيك مشاعر كما تعرفون يصير عنده نشوه ويصير عنده رقه ويصير بقى بناجي النبي عليه الصلاه والسلام وبس بده مين يسمع ب بده بده يسمع هيك حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم بس بده مين يحكي له عن شمائل النبي عليه الصلاه والسلام هذا منطق الحب هذا ما في هون اختيار شئنا ام ابينا شئنا ام ابينا هلا طبيعه الانسان معروفه تفرض نفسها في امور الدين وفي امور الدنيا طبيعه يعني الع بصوت العاطفه بتفرض نفسها في امور الدين وفي امور الدنيا لنفرض امراه غاب وليدها سافر في مكان بعيد قار بعيد ولم يعد او توفي مناسبه من المناسبات نعم تعود الى بعض نعم حاجاتها و امتعتها واذا ب ثب من ثيابه بين هذه الامتعه طيب اخذت هذا الثوب واخذت تنظر اليه شو بصير معها وهي ابنها هذا وبتحبه من زمان ما شافته وبتحبه هي ذكرى فاحت ذكرى ابنها بين جوانحها بهالمناسبه المناسبه هون شو انه شافت واع من اواعي ما بتلاقي غير صارت تشم ه الواعه وتبكي وتتخيل هالولد وكذا طيب ليش بالاول ما صار هيك لانه ما في ذكرى الذكرى ما هبيت واضح كيف طيب لو فرضنا مو هيك راحت لبيت هذا البيت هو البيت اللي كان ابنها بيسكن فيه طلعت زمان كانت تاركته طلعت بهالبيت تذكرت بهالبيت ابنها فاضت فاض الحنين ايضا بين جوان صار في مناسبه مناسبه رؤيتها لهذه الدار التي كم وكم وكم كان نعم يجلس ابنها في هذه الدار وكم زارته فيها نعم الى اخره طيب مناسب مناسبه طيب مرت الايام طلعت ب الروزنامه نعم يوم السبت خمس حزيران مثلا بهاليوم توفي ابنها شو بصير معها كمان بتاج او به اليوم سافر شو بصد من هال الامثله بقصد انه عواطف الانسان تهتاج وتفوح في المناسبه بتكون موجوده العواطف بس بتزداد هيجانا وين امتى في المناسبات يا عمي فان شئت ام لم تشا اذا كنت محبا لرسول الله لا يمكن الا ان تهتاج بين جوانحك مشاعر الحنين هي مناسبه كمان مناسبه ذكرى ولاده سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم التي تمر بنا مو بس اليوم الشهر كمان طيب انا اقول هذا لمن كان في قلبه جذوه من حب المصطفى صلى الله عليه اما يلي ما بيحبه ما لي علاقه الله سبحانه وتعالى يمتعه بالحب نعم لكن الذي كان يستشر قلبه محبه رسول الله صل صلى الله عليه وسلم لا بد ان يستبد الحنين طيب والحنين ليش بيدفع بيدفعوا له التلاقي انا بصير عندي حنين وانت بصار عندك حنين والثالث والرابع والخامس تعالوا يا جماعه هيك نعبر عن حنينا ونعبر عن اشتياقنا لرسول الله وتعالوا نتوب من اول وجديد وتعالوا يعني يعني ندعو الله عز وجل انه يصل احوالنا بهالمناسبه اللي يعني اطلاله ذكر عزيزه كثير فيها علينا ربنا ربما ربي بجعلها شفيع لنا لك شيء طبيعي هذا هي بعد الادله اللي حكيت لكم عنها الى جانب الادله التي ذكرتها نعم ف اذا الاحتفال بذكرى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم امر مشروع وقربه جلي الى الله جل جلاله للاهي وسيله وسيله الى غايه والقاعده بتقول ما توقفت عليه السنه فهو سنه ما بجوز لنا نقول النبي ما عمل هالعمل ما اج جمع الناس وق جاب فرقه انشاد و متكلمين نعم نقول هل مجرد ترك رسول الله لعمل يكون دليلا على حرمته لا هن ال نفسهم اللي بيحكوا هالكلام ثلاث ارباع اعمالهم تقلباته النبي ما عملها النبي ما عملها نهائيا نهائيا الاقنيه الفضائيه اليوم هلا نحن شو عم نقول لازم نوجد قناه فضائيه موجهه الى العالم الغربي تعرف العالم الغربي على رسول الله صلى الله عليه و وعلى اله وسلم وتبين باللغات المختلفه سيرته واخلاقه وما الى النبي عملها هي كان بدعو هيك عن طريق الاغنيه الفضائيه لا اذا لك ما بجوز اذا ل كان ما بيجوز ممكن يقولوها الندوات التي تعقد المؤتمرات التي تعقد انتصارا لرسول الله اكيد الوا مشروعه اكيد الاقنيه الفضائيه الموجهه التي تريد ان تعرف الناس على الاسلام لانه النبي تركها ما دام كل متروك من قبل رسول الله غير مشروع اذا كل هالامور غير مشروع تستطيعوا انتم الان اذا فرض عليكم الجدل ان تعرفوا هذه الامور هذا بالاضافه الى ان الحب يفقد الاختيار عند الانسان حبك لرسول الله يجعلك تنتعش ب مجلس يذكر فيه رسول الله يجعلك تنتعش بمجلس تذكر فيه شمائل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني لانه نحن جماعه عطشانين اصحاب رسول الله كانوا دائما قعدوا معه شايفينه وكل شي ودائما معه لكن احنا حرمنا رؤيته ونحن مشتاقون اليه الانسان المحروم من رؤيه المصطفى والمشتاق اليه بايش بيسلي حاله بالله عليكم بايش بيسلي حاله بالحديث عنه بان يصي الى شمائله يصي الى مدحه مثل ما قال ابن الفارض ادر ذكر من اهوى ولو بملام فان احاديث الحبيبي مدامي يا اخي حدثني حدثني قل لي والله انا بنبسط انا ما شفت النبي عليه الصلاه والسلام بس بريد واحد يقوللي هيك كان النبي بيعمل وهيك كان مزحه وهيك كان جده وهيك كان لطفه وهيك كان معاملته شو بطرب بطرب من هالكلام طرب شديد يلي بقوللك انا ما بطرب لا لا تحكي هحكي لانه ما هذا مو مشروع هذا انسان قلبه خال عن حب رسول الله يقينا بصير مجالس له ما بصير استنكار عليها اشكال والوان ما بصير استنكار عليه لا قبل ايام سنوات طويله قالوا السبح محرم السبحه ما بجوز لانه النبي ما استعمل السبحه شوفوا شوفوا مخالفه القاعده الشرعيه المتفقه عل الترك ليس حجه صحيح النبي ما استعمل سبحه اذا ل كان حرام السبحه لك مو حرام مجرد الترك ليس حج النبي عليه الصلاه والسلام قال ايعجز في ما رواه مسلم ايعجز احدكم ان يكسب في اليوم ال حسنه قال احد الصحابي كيف يكسب في اليوم الفن قال يسبح الله 100 تسبيحه هلا انت بدك تسبح الله 100 تسبيحه شلون بدك تضبط العدد ما ذهنك ما بيقدر يضبط العدد وبدك تسبح مثل ما قال 100 تسبيحه هات لشوف شو بدك تساوي يا بدك تعمل هيك وهيك والنبي ما عمل يا بدك تجيب بحصي 100 بحص تسبح وتحط كل واحده جنبنا النبي ما عملها كمان طيب والمسبحه شغله صحيح اخترعوها مشانها شغله وسيله وسيله كل ما يتوقف عليه المندوب فهو مندوب طيب انا ما بد اضبط الا بوسيله مثل المنبه مثل المنبه المسبحه يلي شوفوا انا ما عم بتحدث عن المسبحه يلي بيمسكوها بعض الناس هيك بيتسلوا فيها فرعوها او هيك شغله مشايخ يربطوها بايديهم وتلاقي بعض الناس يعني التيب المشيخ كمالته انه يكون في مسبحه بالايد لا انا ما بحكي عن هالموضوع ابدا المسبحه ضعها في جيبك ولا تستعملها الا عند ذكرك لله عز وجل لكي تضبط بها الذكر انا اتحدث عن هذا مين اللي بيقول بدعه وبعدين بعض منهم غير رايال والله تاري مو بدعه لانه لا بد منها طيب اذا ليس ترك المصطفى لشيء دليلا على بطلانه نعم لا سما بالنسبه لهذا العام بالذات يعني التطاول الذي جرى على سيدنا رسول الله صلى الله عل وسلم ما ما بنقول الاساءه التي اسيء بها الى رسول الله في حد بيسترجي يسيء الى رسول الله فشر بحكيها بالعام ما حدا بيسترجي نال من حذاء سيدنا رسول الله صلى الله عليه ابدا لكن تطاول نعم حاول ان حاول نعم والواقع يساء وعت علينا نحنا المسلمين لانه بستاهل اما سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حدا بيسترجي ان يسيء فلما تم هذا شيء طبيعي انه بقى العالم الاسلامي يلبس حله من الابتهاج والافتخار وتجديد العهد مع رسول الله صلى الله عليه وس على كل المستويات مستوى القيادات ومستوى الشعوب شيء طبيعي نجي حتى بهالمناسبه بلجم افواه الناس اكن لا تجيبوا سيره النبي بذكرى المولد لا تعملوا احتفالات لا تعملوا مديح لا كذا كذا كذا لانه ب شو هالحكي اين هي العواطف ما في ما ما في ما بستطيع الواحد ه لواحد قال لا لا لامراه وهي تستعيد ذكرى وليدها الغائب عنها اما بثوب من ثيابه راته واما بالدار التي كان يجلس فيها واما بكتاب من كتبه اثر من اثاره لا اوعك لا تتذكري هذا بدعه هي كذا تستجيب لنا ما تستجيب لنا لانه هي عاطفه اسم عاطف لكن مره اخرى نقول ينبغي ان يكون احتفال المسلمين بهذه الذكرى خاليا عن الشوائب خاليا عن المحرمات وينبغي ان يكون قربه صافيه ونبت بها وجه الله و ان تكون وسيله لاصلاح حال والحمد لله رب العالمين اللهم لك الحمد واليك المشتكى وانت المستعان وعليك التكلان اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد النبي الامي الحبيب العالي القدر العظيم الجاه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما اللهم اجمعنا عليك وفرقنا عليك ولا تجعل حوائجنا الا اليك اللهم انا نسالك بهذه الذكرى العطره الغاليه على قلوبنا ونسالك اللهم بحبنا لرسولك محمد صلى الله عليه وسلم ونسالك اللهم باشتياق اليه وباشتراك الينا ان تستجيب الساعه دعاء كل واحد منا اعط اللهم كل واحد منا سؤله بما يرضيك اجمع كلمه المسلمين على ما يرضيك ذا الجلال والاكرام طهر ارض العراق من الفتن التي تحر قتلا بعبادك المسلمين يا رب العالمين طهر ارض العراق من هذه الفتن طهر اللهم ارض العراق من هذه الفتن واضرب اللهم على ايدي المتسببين لها عاجلا غير اجل يا رب العالمين يا اكرم الاكرمين انصر عبادك المسلمين في فلسطين يا رب العالمين اللهم اعد المسلمين الشاردين الى ديارهم اللهم رد عن المسلمين كيد الكائدين اينما كانوا اللهم استجب دعائنا وحقق رجائنا وفرج عنا ما اهمنا وفرج عن عبادك المسلمين فرجا قريبا قريبا قريبا انت اهل له وصلى الله على سيدنا محمد النبي الامي وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين ا