آداب ومسائل الدعاء بودكاست رفوف 67 مع حمد العتيق

ليس بيننا وبين امانينا الا دعوه مستجابه انا عصيت الله سبحانه وتعالى وظلمت وقصرت وما بدعي او استحي ادعي المفروض وين تستحي من الله في المعصيه مو بتستحي من الله يوم جيت تطيعه فلاحظ الشيطان كيف يتلاعب بنا في اسئله كثيره حول الدعاء وما في حد منا الا ويبى يدعو الله سبحانه وتعالى بالشكل وبالطريقه التي يحبها الله جل وعلا لا بد لابد لابد لابد ان نعلم ان لله عز وجل اكمل الصفات مع الشيخ حمد العتيق بناخذكم باذن الله في رحله مع الدعاء بنتكلم عن اداب الدعاء المتعلقه بالقلب ان تحسن الظن بان الله عز وجل وان كنت لا تستحق لكن الله عز وجل لكرمه سيعطيك بنتكلم عن كيف نتلذذ بالدعاء ومناجاه الله جل وعلا انني اكلم الله سبحانه وتعالى انني محتاج الى الله عز وجل بنتكلم عن الطريقه العمليه للدعاء كيف ادعو الله سبحانه وتعالى عمليا يظهر افتقاره وينطق بلسانه يا ربي انا محتاج اليك يا ربي انا فقير اليك وانت الغني شو هي اوقات استجابه الدعاء احوال استجابه الدعاء افرض انها تسع ساعات قسمتها على ثلاثه يعني ثلاث ثلاث ثلاث الثلث الاخير الثلاث ساعات الاخيره هذا هو الثلث الاخير من الليل شو هي موانع استجابه الدعاء؟ قال الله عز وجل انه لا يحب المعتدين من الاعتداء في الدعاء ان الانسان يترك ما يعلمه من ادعيه القران والسنه الى ماذا؟ الى الادعيه المخترعه والمختلقه وختمنا الحلقه بادعيه كثيره من القران وسنه النبي صلى الله عليه وسلم قالت علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات اقولهن عند الكرب الله ربي لا اشرك به شيئا انا متاكد ان هذه الحلقه بتكون حلقه باذن الله تعالى نافعه مفيده للجميع لان المفروض الدعاء شيء ما يتجزا عنه معكم سعود الحمادي وهذا بودكاست رفوف من منتجات مكتب استديو حياكم الله بسم الله نبدا حي الله الشيخ حمد يا هلا والله وسهلا نورتنا بوجودكم الله يحفظك شيخ الحلقه اليوم ان شاء الله تكون شيقه ونافعه وتلامس الجميع يعني نسال الله كذلك امين يا رب نتكلم الشيخ عن الدعاء وفي البدايه نبغى نتكلم كلم عن مكانه الدعاء او اهميه الدعاء للمسلم ليش لازم نتعلم اداب الدعاء او ليش ندعي الله سبحانه وتعالى الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا يقول الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الله سبحانه وتعالى في هذه الحياه خلقنا لعبادته والعجيب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء هو العباده فلاحظ كيف ان الله جعل الحكمه من خلق الجن والانس هي عباده الله سبحانه وتعالى ثم النبي صلى الله عليه وسلم يجعل الدعاء هو العباده كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اهم امور العباده التي خلقتم لاجلها هو دعاء الله سبحانه وتعالى والسبب في ذلك ان الدعاء يجمع بين العباده القلبيه والعباده الظاهره فالانسان حينما يدعو الله سبحانه وتعالى لابد ان يكون متعلق بالله عز وجل لابد ان يكون متوكل على الله عز وجل لابد ان يحسن الظن بالله سبحانه وتعالى لابد ان يثق بالله سبحانه وتعالى لابد يعتقد ان الله على كل شيء قدير لابد ان يعتقد ان الله الخالق ان الله الرازق المحيي المميت المدبر المعافي الشافي المغني سبحانه وتعالى ومع وفوق ذلك ما يتعلق بالظاهر بان يتكلم بلسانه بان يرفع يديه الى الله سبحانه وتعالى فالدعاء يشمل عبادات القلب وعبادات الظاهر ويضاف الى ذلك ان كل مسلم على وجه الارض اما ان يرجو شيئا في الدنيا واما ان يرجو شيئا في الاخره يعني تكون عنده امنيه يتمناها في الدنيا او امنيه يتمناها في الاخره هذا يتحقق بالدعاء واما ان يكون الانسان يخاف شيئا في الدنيا او يخافه في الاخره فيدفعه بالدعاء او ان الانسان يكون عنده حاجه لا تتعلق لا بخوف ولا بشيء من الامنيات لكن عنده حاجه يحتاجها انسان اصيب بالمرض شخص اعز ويريد الزواج شخص عنده معصيه يريد الانفكاك منها وحاول وحاول وحاول انسان يريد الولد انسان يريد الزواج انسان يريد من الله سبحانه وتعالى ان يوفقه للحج للعمره فالحاجات الدنيويه او الدينيه كلها يمكن ان تقضى بالدعاء قال الله عز وجل وقال ربكم ادعوني استجب استجب لكم وقال ربكم ادعوني ما الذي يترتب على ذلك مباشره استجب لكم واذا سالك عبادي عني فاني قريب فاني قريب الله عز وجل ما قال فقل اني قريب من بيان استعجال الاجابه وحصول الاجابه المباشره واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي والدعاء من ايسر الامور على المسلم ومن اعظمها عند الله ثم من اعظمها اثرا على المسلم فهو يجمع سبحان الله بين اليسر وبين وبين القوه عظمته فضله العظيم لاحظ كل العبادات الظاهره قد يصاب الانسان فيها بتحب الانسان لو صام يمس الشيء من التعب لو ذهب للعمره لو ذهب للحج الصلاه قيام الليل يحصل شيء من التعب اما الدعاء سبحان الله العظيم متعلق بهذه العضله عضله اللسان لو واحد قاعد يتكلم خمس ست ساعات ما يقول لك والله شويه بريح انا تعبت هذه العضله ما تتعب والدعاء متعلق بهذه العضله فلو الانسان دعا ساعه ساعتين ثلاث عشر لا يحس من نفسه بالتعب فمع يسره وسهولته هو اعظم او من اعظم الاسباب لحصول المطلوب ودفع المكروه وحصول الامنيات باذن الله تعالى شيخ قبل ما اتكلم عن اداب الدعاء او شروط الدعاء كيف اترذ بالدعاء يعني دعاء مناجاه بين العبد وبين الله كاني اكلم الله سبحانه وتعالى فشو الاشرار اللي تخلينا نتلذذ في الدعاء؟ اول سر يجعلنا نتلذذ بالدعاء هو ما ذكرته الا وهو ان تستشعر انك تناجي الله عز وجل ايش معنى تناجي الله؟ يعني تكلم الله سبحانه وتعالى للاسف كثير من الناس في الدعاء يهتم بالامور الظاهره يهتم باسباب ايجاب ه الدعاء الظاهره بانه مثلا يرفع يديه بانه يكون في وقت الاجابه في اماكن الاجابه في الاحوال التي تحصل بها الاجابه وسائل استجابه الدعاء التوسل الى الله عز وجل بالوسائل المشروعه يهتم بالاسباب الظاهره وهذا خير لكن يغفل عن الاسباب الباطنه عن حقيقه الدعاء الباطنه وهي تعلق القلب بالله سبحانه وتعالى الدعاء من عظمته يجمع عده عبادات من اعظمها العبادات القلبيه كيف اتلذذ بها؟ اتلذذ بها حينما استشعر انني حينما ادعو الله سبحانه وتعالى انني اكلم الله سبحانه وتعالى انني محتاج الى الله عز وجل انني مفتقر الى الله سبحانه وتعالى استشعر عر ان الله يسمعني ان الله يراني ان الله معي ان الله يحيط بي ان الله عز وجل على كل شيء قدير انه اغنى الاغنياء واكرم الكريمين وخير الرازقين وارحم الراحمين سبحانه وتعالى كثير من الناس مثلا حينما نراهم في الحج او العمره تجد واحد معه كتاب يتكلم او يردد الدعاء ومن خلفه ماذا؟ الناس يرددون الناس يرددون الذي يسمى الدعاء الجماعي وهو مع مخالفته لسنه النبي صلى الله عليه وسلم لان الرجل لما جاء وسمع النبي صلى الله عليه وسلم وهم يطوفون سمع انسا وسمع او معاذا وسمع النبي صلى الله عليه وسلم يدعوان قال اني لا احسن دندنتكما تدعون ادعيه كثيره وانا ما اعرفها قال فماذا تقول اسال الله الجنه واعوذ به من النار فقال النبي صلى الله عليه وسلم حولها ندندن بمعنى النبي صلى الله عليه وسلم ما قال تعال خليك وراي انا بدعو وانت ماذا وانت ردد معي هذا الفعل مع مخالفته لسنه النبي صلى الله عليه وسلم في حقيقته يفرغ الدعاء من محتواه من حقيقته لان الانسان حينما يردد مع واحد هو قد يقول ادعيه لا تلامس قلبه لا يستشعرها بقلبه لا تلامس حاجاته لا تلامس ماذا يخاف منه لا تلامس ماذا يتمنى ماذا يريد من الله سبحانه وتعالى فاعظم سبب للتلذذ في عباده الدعاء ان تناجي الله سبحانه وتعالى انك وانت تدعو الله عز وجل تستحضر كان الله امامك تستحضر ان الله يسمعك ويراك وهو معك وانك تشكو اليه تشكو الى الله حاجات جاتك تشكو الى الله خوفك تطلب من الله امانيك وها هنا قاعده ينبغي كل واحد منا يستحضرها ليس بيننا وبين امانينا الا دعوه مستجابه مهما بلغت هذه الامنيه مهما كانت هذه الامنيه عظيمه ليس بيننا وبين امانينا الا دعوه مستجابه يعني كل واحد منا عنده امنيات كبيره وصغيره طيب ما الذي يفصل بينك وبين الحصول على هذه الامنيه دعوه مستجابه مثلا اعظم مقام اعظم مقام اعظم مقام يصل اليه البشر ما هو مقام النبوه والرساله ما في مقام اعظم من مقام النبوه والرساله هذا المقام وهذه الامنيه التي يتمناها كل مسلم لو كانت متاحه بيتمنى ان يصل لهذا المقام لو كانت متاحه حصلت لبعض البشر بدعوه مستجابه مثل يحيى عليه الصلاه والسلام قال الله عز وجل لزكريا لما راى مريم قال هنالك دعا زكريا ربه قال ربي هب لي من لدنك ذريه طيبه انك سميع الدعاء فناد الملائكه وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمه من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين من الصالحين هارون كان بشرا عاديا كيف صار نبيا من عند الله تعالى بدعاء اخيه له بدعاء موسى قال ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا قال قد اوتيت سؤلك يا موسى ولقد مننا عليك مره اخرى قال الله عز وجل سنشد عضدك باخيك فموسى صار ماذا صار نبيا الذي هو اعلى مقامات البشريه بدعوه اخيه موسى عليه الصلاه والسلام نبي الله محمد عليه الصلاه والسلام عند الامام احمد يقول عليه الصلاه والسلام انا دعوه ابي ابراهيم يقول الله عز وجل عن ابراهيم واسماعيل لما بنيا الكعبه بامر الله تعالى ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمه ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم هذه الدعوه التي دعاها ابراهيم تحققت في من في نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فالمسلم اذا استشعر ان العباده ان الدعاء مناجاه كلام تحدث الله اجلس وانت تدعو الله عز وجل كان الله امامك تستشعر مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم الاحسان ان تعبد الله جل كانك تراه لما تدعو الله كان الله عز وجل كانك ترى سبحانه وتعالى وان الله عز وجل امامك وفوقك سبحانه وتعالى وانت تناجيه وانت تحدثه وانت تكلمه حينما تستشعر هذه المعاني سياتي بعدها سياتي بعدها التذلل الانكسار الخضوع الخشوع البكاء الالحاح الافتقار بمجرد انك تستشعر ان الله عز وجل معك يراك وانك كانك ترى عز وجل وانه فوقك وانه امامك سبحانه وتعالى حينها تتلذذ بهذا الدعاء جميل طيب شيخ ندخل على اداب الدعاء ونبدا بالمهم مثل ما ذكرت شيخي الاداب المتعلقه بالقلب نعم ال بالنسبه لاداب الدعاء اول واعظم اداب باب الدعاء توحيد الله سبحانه وتعالى في الدعاء كثير من الناس ما ينتبه الى ان اساس الدعاء واعظم شرط للدعاء الا وهو توحيد الله عز وجل وافراده بالدعاء قال الله سبحانه وتعالى وقال ربكم ادعوني استجب استجب لكم ثم قال سبحانه في بيان ان الدعاء عباده ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وقال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العباده لابد ان يستشعر المسلم في الدعاء انه يتعبد لله عز وجل فلا يصرف هذا الدعاء لغير الله سبحانه وتعالى قال الله عز وجل لمن يدعو غير الله سبحانه وتعالى ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين يعني الله عز وجل يقيم الحجه على من يشرك في هذه العباده الحجه العقليه ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم قبل زمانه كانوا يدعون الاولياء والصالحين وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال ابن عباس في صحيح البخاري هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح لما ماتوا اوحى الشيطان الى قومهم ان ينصبوا الى مجالسهم التي يجلسون فيها انصابا يعني حطوا صورهم وسموها باسمائهم لماذا؟ قالوا حتى اذا رايناهم وراينا صورهم تذكرنا عبادتهم فعبدنا الله سبحانه وتعالى ففعلوا ولم تعبد الجيل الاول اكتفى الشيطان منهم بذلك لانه درجه درجه فلما هلكوا وتنسخ العلم قل العلم عبدت من دون الله تعالى صاروا يدعون الصالحين من دون الله عز وجل واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ثم قال ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله فعباده الصالحين التي هي دعاء الصالحين موجوده في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وقبل زمن النبي صلى الله عليه وسلم اليوم للاسف بعض المنتسبين للاسلام بدل ان يتوجه الى الله ويدعو الله سبحانه وتعالى ماذا يفعل؟ يدعو غير يدعو غير الله سبحانه وتعالى تقول له لماذا تدعو غير الله؟ الحجج والبراهين التي عندهم من العجيب ان الله عز وجل ذكرها في كتابه يعني الحجج السابقه او الماضيه او عفوا الحجج الحاضره اليوم التي يستدل بها اصحاب الاستغاثه بالاموات وبالمقبورين من الاولياء والصالحين هي نفس الحجج السابقه التي كانت في الامم السابقه وفي زمان النبي صلى الله عليه وسلم بل ان الله عز وجل ذكر الحجه واجاب عنها سبحانه وتعالى الحجه الاولى ش يقولون يقولون هم يسمعون يقولون والله هذا الميت لكرامته عند الله عز وجل اذا دعوناه يسمعنا يعني تصور ان مسلم يعتقد ان هذا الميت لو دعاه مليار ونصف مسلم او مليارين مسلم انه يسمعهم في لحظه واحده فماذا قال الله عز وجل يرد على هذه الشبهه اللي الى اليوم تردد قال الله عز وجل ان تدعوهم هم لا يسمعون لا يسمعون دعائكم لا اله الا الله عجيب كيف مسلم يقرا القران ويقرا الحجه ويقرا الجواب عنها ثم هو يرددها طيب الحجه الثانيه قالوا انهم يستجيبون يعني هذا الميت وهذا المقبور الولي الصالح لو ان كل المسلمين مليار ونصف او مليارين كلهم دعوه فانه يحقق لهم ما يريدون فماذا قال الله عز وجل ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم طيب ش الحجه الثالثه؟ الحجه الثالثه قالوا اننا نرجو بدعائهم والطلب منهم ان يشفعوا لنا عند الله عز وجل فاجاب الله عز وجل في نفس الايه ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا استجابوا لكم ويوم القيامه يكفرون بش ما قال الله عز وجل سيشفعون لكم ويوم القيامه يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير سبحانه وتعالى هؤلاء الذين يدعون اليوم من دون الله النبي صلى الله عليه وسلم الانبياء الصالحين الصحابه علي وفاطمه والحسن والحسين او الاولياء عبد القادر وغيره هؤلاء اذا جاء يوم القيامه وسالهم الله عز وجل من الذي امر هؤلاء الناس ان يستغيثوا بكم قال الله عز عز وجل واذ قال الله يا عيسى ابن مريم انت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان يعبدوا الله بقيه الصالحين الانبياء والاولياء والصحابه قال الله عز وجل اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين من الذين اتبعوا اذا جا يوم القيامه هؤلاء كل هؤلاء سيتبرون ممن كان يدعون يقولنا ما قلنا لكم نحن امرناكم ان تدعون الله سبحانه وتعالى وان تستغيثوا بالله وان تتوجهوا الى الله وان تتعلقوا بالله وان تتوكلوا على الله هذه حقيقه العباده كيف فعلتم غير ذلك اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كره فنتبرا منهم كما تبراوا منا المشركون يوم القيامه اللي كانوا يستغيثون بغير الله ويدعون غير الله ش يطلبون من الله قالوا يا رب رجعنا الى الدنيا حتى ماذا نتبرا حتى نتبرا منهم مثل ما تبراوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار حتى ان المشركين في زمن ان النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يعلمون ان الاخلاص هو سبب اجابه الدعاء اذا اصطكت عليهم المصائب وخافوا مثل ما اخبر الله عز وجل عنهم اذا ركبوا في الفلك وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين حتى اذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون يشركون لما عكرمه ابن ابي جهل رضي الله عنه في فتح مكه كان ممن امر النبي صلى الله عليه وسلم بالقبض عليهم ركب البحر هروبا من النبي صلى الله عليه وسلم فلما ركب البحر جاءتهم ريح عاصف فقال المشركون ون اللي معه في السفينه قالوا اخلصوا دعائكم فلا ينجيكم اليوم الا الاخلاص لله عز وجل لا اله الا الله يعني هم يعرفون فقال عكرمه الذي لا ينجيني ان كان الاخلاص لا ينجيني في البحر فهو لا ينجيني الا الاخلاص في البر ثم قال اللهم ان لك عهد علي ان نجيتني من هذه ان ارجع الى رسولك محمد صلى الله عليه وسلم فاؤمن به وحصل له ذلك فهذا يدل كله على ان المسلم ينبغي الى ان يتنبه الى ان اعظم سبب لاستجابه الدعاء ان يخلص لله سبحانه وتعالى قال الله تعالى في قصه يوسف عليه الصلاه والسلام يا صاحبي السجن ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار هذا المسكين الذي يستغيث بغير الله مشتت ما يدري من يدعو هل يدعو النبي صلى الله عليه وسلم ولا يدعو علي ولا يدعو فاطمه ولا يدعو الحسن ولا يدعو الحسين ولا يدعو عبد القادر ولا يدعو البدوي ولا يدعو الدسوقي ولا يدعو البرعي ولا ما يدري من يدعو فيكون قلبه متشتت فيه الف شعبه اما الموحد بمجرد يحصل له سبب للدعاء يتوجه مباشره الى الله عز وجل يا صاحبي السجن ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار فاعظم الاسباب هو توحيد الله عز وجل لذلك قال الله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون في الصحيحين من حديث ابن مسعود بين النبي صلى الله عليه وسلم معنى هذه الايه لما نزلت هذه الايه شق ذلك على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الظلم الذي تذهبون اليه انما الظلم الشرك الم تسمعوا الى قول العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم فصار معنى الايه الذين وحدوا الله ولم يخلطوا توحيدهم بشرك اولئك لهم الامن وهم مهتدون الذي يدعو الله عز وجل موحدا لله سبحانه وتعالى مفردا لله وهو يستشعر ان هذا الدعاء عباده يتعبد بها لله سبحانه وتعالى يحصل له مراده والامن من كل ما يخافه ويهديه الله عز وجل في الدنيا والاخره شيخ كيف اقوي توحيدي؟ الحمد لله اللي ما عنده شرك يدعو الله مباشره. انت قلت ان هذا من اقوى الاسباب لاجاب الدعاء كيف اقويه في قلبي؟ اول سبب لتقويه التوحيد في القلب هو مزيد العلم بالله سبحانه وتعالى. لان التوحيد ناشئ عن ماذا؟ ناشئ عن علم العلم بالله انه المستحق سبحانه وتعالى للعباده انه الرب وحده لا شريك له. انه الاله الرب الذي له الافعال التي لا يستطيعها الا هو فهو الخالق الرازق المحيي المميت المدبر الذي ينزل المطر وينبت الزرع ويشفي المرضى الى غير ذلك من افعال الله عز وجل وان تعلم انه هو الاله اي المعبود لا اله الا الله وان تعلم اسماء الله وان تعلم صفات الله عز وجل تعلم ان الله ارحم الراحمين تعلم ان الله خير الرازقين تعلم ان الله اغنى الاغنياء تعلم ان الله هو المنان سبحانه تعلم ان الله اللطيف ان الله الستير ان الله سبحانه وتعالى الحليم ان الله عز وجل الرؤوف فكلما ازددت علما بالله تعالى ازداد توحيدك لله تعالى قال الله عز وجل انما يخشى الله من عباده العلماء يعني العلماء هم اشد الناس خشيه بالله تعالى لماذا؟ لانه كلما زاد العلم بالله في القلب زادت الخشيه زاد التوكل زادت محبه الله سبحانه وتعالى اليوم الناس يحتاجون الى ان يتعرفوا على الله عز وجل الى ان يعلموا الله سبحانه وتعالى يعلموا بافعاله يعلم اسمائه يعلم صفات الله سبحانه وتعالى يعلموا ان الله عز وجل يحب لهم الخير يريد الله بكم اليسرى ولا يريد بكم العسر والله يريد ان يتوب عليكم الله عز وجل لماذا جعل لنا رمضان وجعل لنا العشر الاواخر وجعل لنا الحج وجعل لنا العمره كل هذا ليس لانه محتاج سبحانه وتعالى ولكن لان في ذلك الخير والمصلحه لنا يوصي كم الله في اولادكم تصور ما هناك احد اعز على الانسان من اولاده ومع ذلك تصور الله من رحمته ومن حرصه على عبده يوصي الاب والام على اولادهم فكلما ازداد علمنا بالله عز وجل ومرفتنا باسمائه وصفاته وافعاله وربوبيته والوهيته ازداد توحيدنا لله سبحانه وتعالى لذلك اوصي نفسي واخواتي ب التزود من هذا العلم علم التوحيد وعلم المعتقد الصحيح من ايسر العلوم ولله الحمد والمنه لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بعثت بالحنيفيه السمحه التوحيد السهل البسيط اليسير هذا التوحيد ما ياتي عبر المنام ولا عبر الذوق او عبر الاستحسان ان ياتي بالعلم كيف اطلب العلم؟ اطلب العلم الحمد لله اليوم العلم متاح بايسر الطرق ولله الحمد والمنه يعني الجوال اليوم صار حجه على الخلق جميعا كل انسان منا يستطيع ان يطلب العلم لكن بشرط ان يطلب العلم عند اهله فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون عند ائمه السنه عند اهل السنه الذين هم بعيدون عن المحدثات وعن البدع عن الغلوب بطرفيه الى اليمين او الى اليسار لان يوجد اليوم ما لا يحصى عددا ممن يدعي انه على العلم لكنه مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا مستقيما وخط عن يمينه وشماله خطوطا صغيره فقال هذا صراط الله الخط المستقيم الموصل لله وهذه هي السبل على اليمين وعلى اليسار وعلى راس كل سبيل شيطان يدعو اليه كل واحد منهم يقول هنا الصراط المستقيم هنا الخط الموصل لله وهم يكذبون فيجب على المسلم في تعلمه للدين في تعلمه للتوحيد المعتقد الصحيح ان ياخذه عن اهل السنه ائمه السنه علماء السنه الذين هم بعيدون عن الانحراف اما الى الغلو واما الى الجفاء اما الى الافراط واما واما الى التف تفريط ينجو باذن الله تعالى شيخ ننتقل الى اداب باطنه اخرى يعني اداب قلبيه نعم نعم من الاداب الباطنه القلبيه الا وهو احسان الظن بالله تعالى اصلا لا يمكن ان الانسان يدعو الله عز وجل الا اذا قام في قلبه احسان الظن بالله عز وجل بمعنى ان كل ما تطلبه هو في مقد قدور الله عز وجل ان تحسن الظن بان الله عز وجل وان كنت لا تستحق لكن الله عز وجل لكرمه سيعطيك ان كنت ما تستحق لكن الله لرحمته سيعطيك ان كنت لا تستحق فان الله لكرمه سيعطيك لغناه سيعطيك للطفه سيعطيك لرافته سيعطيك لمنته سيعطيك لستره سيعطيك لحلمه سيعطيك لعفوه سيعطيك لمغفرته سيعطيك الشوكاني رحمه الله تعالى لما ذكر نعمه الله عز وجل عليه قال ولست لذلك اهل انا ما استحق لكن الله اهل لذلك سبحانه وتعالى يقول الله تعالى في الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء تظن بالله؟ تظن ان الله بيعطيك سيعطيك تظن بالله عز وجل انه سيرحمك سيرحمك تظن بالله انه سيغفر لك سيغفر لك تظن بالله سبحانه وتعالى انه سيعفو عنك سيعفو عنك انا عند ظن عبدي بي وبالمقابل يظنون بالله غير الحق ظن الجاهليه بعض الناس حينما يدعو لا يحسن الظن ربه سبحانه وتعالى وانما يدعو من باب التجربه بجرب اشوف الناس يقولون ان الدعاء ينفع خليني اجرب لا تجرب الله عز وجل اذا دعوت فادعو وانت موقن بالاجابه فان الله عز وجل يحب من عبده وهو يدعوه ان يحسن الظن بربه سبحانه وتعالى فمن اعظم الاسباب القلبيه ان تحسن ظنك بربك وكيف لا تحسن ظنك بربك والله عز وجل ان كانت حاجتك عظيمه فالله اعظم وان كانت حاجتك كبيره فالله اكبر وان كانت حاجتك كثيره فالله اغنى واكرم وارحم سبحانه وتعالى كيف لا تحسن الظن بالله سبحانه سبحانه وتعالى وهو الذي هداك للدعاء هنا ملحظ ينبغي كل مسلم وهو يدعو الله عز وجل ان يلحظه ان يستشعره انت كيف دعيت دعيت حينما وفقك الله عز وجل للدعاء انت اذا لاحظت ذلك علمت ان الله وفقك وهداك ورحمك حتى صرفك الى الدعاء حتى وفقك الى الدعاء حتى هداك للدعاء فيكون هذا الظن بالله وهذا الايمان بالله واستشعار هذا المعنى في الله تعالى سببا تتوسل به الى الله عز وجل ليجيبك فتقول يا رب انت الذي هديتني للدعاء انت الذي وفقتني للدعاء فكما هديتني ووفقتني للدعاء تقبل واستجب مني يا رب العالمين وفي ذلك يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه اني لا احمل هم الدعاء اني لا احمل هم الاجابه ولكن احمل هم الدعاء فاذا وفقت الى الدعاء ووفقت الى الاجابه يقول عمر انا ماشي الهم بيستجاب لي ولا ما يستجاب لي ليش قال انا احمل هم الدعاء انا اهم شيء عندي ان الله يوفقني للدعاء لماذا قال لان الله الذي وفقني بفضله وكرمه وجوده واحسانه للدعاء هو الذي سيوفق لي ماذا؟ الاجابه ولو شاء ربي سبحانه وتعالى لصرفني ما خلاني يدعوه من اصل اذا كان الله عز وجل لا يريد ان يستجيب لي من الاصل الله عز وجل لن يوفقني ولن يهديني فما بكم من نعمه فمن الله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هد ان هدانا الله سبحانه وتعالى فينبغي للمسلم وهو يدعو الله عز وجل يقول يا رب انت وفقتني انت هديتني انت اعنتني انت انطقت بلساني انت جمعت قلبي حتى ادعوك فكما تفضلت علي بذلك فاستجبل مني ذلك سبحانه وتعالى شيخ ذكرت ان ان الله يستجيب لنا ولو كنا ما نستحق بعض الناس يقول يعني انا عصيت مثلا وفوتت الصلاه او كذا فاستحي اني ادعي او اظن ان الله ما بيستجيب دعائي لاني قصرت وظلمت نفسي وعصيت فشو الجواب عن هذا؟ الجواب عن هذا ان الانسان بس يتامل كيف ان الله عز وجل استجاب لاسوا خلق الله تعالى دائما اذا ضربنا المثل باسوا خلق الله من هو؟ ابليس ابليس ابليس دعا الله فقال قال فانظرني الى يوم يبعثون الى يوم يبعثون ايش قال الله عز وجل؟ قال فانك من المنظرين سبحان الله اذا الله استجاب لابليس لما طلب من الله عز وجل سبحانه وتعالى الذي هو من اسوا خلق الله ان لم يكن اسوا خلق الله كيف انت المؤمن الموحد مهما بلغت بك معصيتك ظن بالله خيرا بل الله عز وجل ذكر كيف يستجيب لمن للمشركين فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون يعني مشركين من قبل والله اعلم انهم بيشركون لكن لما دعوا الله عز وجل من قلب صادق مخلص مفتقر لله عز وجل من كرامه الدعاء على الله عز وجل ان يستجيب للمشرك اذا اخلص وصدق مع الله عز وجل في تلك تلك اللحظه كيف عاد بعبده العاصي فهذا مدخل شيطاني للانسان انه يقول له انت عاصي ومن منا اليوم يجي واحد يقول اني ما عاصيت الله لو الحين اقول لاخواني واخواتي اللي ما عصى الله يرفع ايده ايش تتوقع في احد بيرفع ايده ما في احد كلنا ذاك الرجل لو لم يدعوك الا محسن فبمن يلوذ ويستجير المذنب من وين يروح المذنب؟ المذنب مهما بلغت ذنوبه فانه يتوجه الى الله سبحانه وتعالى يتوجه الى الله مخلصا له الدين بقلب صادق يحسن الظن بالله سبحانه وتعالى حتى لو كان امر دنيوي امر دنيوي امر اخروي مهما كانت حاجتك ومهما بلغت في نفسك من السوء ادعى الله فلن تصل الى ما وصل اليه ابليس ولن تصل الى ما وصل اليه المشركون ما دامك من اهل التوحيد واهل الاسلام والسنه ولله الحمد لله طيب اللي يقول استحي يعني يقيسها مثلا يعني يقول انا ابوي طلب مني شيء وعصيته وما سويته فكيف اصير اطلبه نعم او راسب انا كيف اصير نعم بس الحياء يعني الحياء هذا الحياء المزعوم هو حياء شيطاني في خصال الشيطان يلبسها علينا حتى نفعلها بالطريقه الخاطئه فنقول له شوف كيف الشيطان لعب عليك ما خلاك تستحي من الله وانت تعصيه وخلاك تستحي من الله وانت تدعوه المفروض وين تستحي من الله في المعصيه في المعصيه مو بتستحي من الله يوم جيت تطيعه فلا لاحظ الشيطان كيف يتلاعب بنا. سبحان الله ما جا الحياه الا يوم جيت يوم جيت ادعو الله واطيع الله واتعبد لله واخلص لله يجي الحياه باني ما افعل ذلك وينك انت يوم انك واقع في المعصيه الحياء الذي يحبه الله الحياء الحقيقي الحياء الذي يريده الله عز وجل هو ان تستحي من الله فلا يراك حيث نهاك ولا يفتقدك حيث امرك سبحانه وتعالى هذا هو الحياء الحقيقي ثم ان الانسان يستحي من يستحي من الذي قد لا يكون غنيا يعني يقول يعني يمكن احرجه لكن الله اغنى الاغنياء لابد لابد لابد ان نعلم ان لله عز وجل اكمل الصفات اذا عرفت ذلك ان الله عز وجل له اكمل الصفات انه اغنى الاغنياء انه ارحم الراحمين انه اكرم الكريمين انه اعظم العافين واعظم الغافرين سبحانه وتعالى وانه اعظم الحليمين وانه اعظم الستيرين واعظم اللطيفين واعظم الرؤوفين سبحانه وتعالى كيف الانسان يستحي من ربه حين يقع في معصيته والله يطلب منه انه اذا وقع في المعصيه وابتعد الله يطلب من يقول تعال طيب يا ربي انا اخطيت كثير وقعت في الكبير حتى لو وقعت تعال قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم ايش معنى اسرفوا على انفسهم سوى كل شيء يعني ان نقول طمر الجدر ان تجاوز الخطوط الحمراء قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم انت بس تعال لله مهما حصل منك اذا اردت ان تفر وتهرب اهرب لكن الى الله فر الى الله فانه لا ملجا ولا منجا من الله الا اليه كل شيء نخاف منه نفر منه الا الله نخاف من نفر اليه نفر اليه نخاف من نرجع اليه سبحانه وتعالى جزاك الله خير طيب ادب ثاني الشيخ ذكرنا حسن التوحيد وحسن الظن نعم ادب ثالث الادب الثالث وهو بوابه اعظم بوابه يدخل بها الداعي على الله الافتقار انت استش تشعر فقرك الى الله في كل شيء وفي اي شيء وها هنا قاعده اذا افتقر العبد لمولاه قربه واغناه بمجرد انك تفتقر الى الله هذا الافتقار يقربك من الله ويكون سبب ان الله يغنيك في هذا الذي افتقرت الى الله فيه الملائكه عليهم السلام في قصه ادم لما خلقه الله عز وجل قال الله عز وجل وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكه فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين الحين هم ما يعرفون كيف دخلوا على الله عز وجل قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم الان اظهر افتقار الى الله في العلم ايش حصل مباشره قال الله عز وجل لما قالوا لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم قال يا ادم انبئهم باسمائهم على طول جاهم العلم لما اظهروا الافتقار الى الله سبحانه وتعالى نبي الله احد انبياء الله عز وجل وهو من اول العلي العزم من الرسل عليهم الصلاه والسلام كان قد خرج من قريته من بلده مطلوبا للقتل لا يدري اين يذهب وخرج خائفا يترقب دون ان يتزود حتى ذكر اهل التفسير من شده جوعه عليه الصلاه والسلام وهو كليم الله موسى انه كان يرى امعاء بطنه من وراء جلده انظروا كيف افتقر الى الله عز وجل وكيف ان الله قربه واغنى اذا افتقر العبد لمولاه قربه واغنى اول ما جاء قال جاء رجل من اقصى المدينه يسعى قال ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خائفا يتراقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل ما يدري ايش بيصير له من بيواجه ما الذي سيحدث له ولما ورد ماء مدين وجد عليه امه من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما؟ قال تعالى نسقي حتى يصدر الرعا ما نريد ان نزاحم الرجال اذا انتهى الرجال من سقي الماء جينا وسقينا فسقى لهما ثم تولى الى الظل قال رب اني لما انزلت الي من خير فقير هنا الافتقار الى الله يا رب انا جائع مطارد مرد انا ما عندي زاد ولا راحله ولا وظيفه ولا زوجه ولا ولا ولد ولا اهل ولا مسكن فقير دخل على الله من باب ماذا؟ الافتقار الافتقار الى الله ربي اني لما انزلت الي من خير فقير تعالوا شوف البركات من الغني الكريم الرحمن الرحيم العفو الغفور العليم اللطيف قال فجاءته احداهما الفاء للتعقيب مباشره فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا تعال ابوي بيعطيك فلوس فلما جاءه وقص عليه القصص قال نجوت من القوم الظالمين امنه قال خلاص انت عندي في ذمتي ما احد يقدر يسويلك ثم قالت يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين الوظيفه ثم قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي الزوجه يعني بلغه العصر باكج كامل جاء ش اكثر من كذا وظيفه ومال وزوجه وبيت واهل وولد وامن وامان ثم بعد فوق ذلك النبوه والرساله لعلي اجد على النار هدى فلما اتاها نودي يا موسى اني انا ربك فاخلعن عليك انك بالواد المقدس طواى لاحظ كلما افتقر العبد لمولاه قربه واغناه سبحانه وتعالى كل انواع الافتقار افتقر لله عز وجل وذكر الله عز وجل وذكر لنا رسوله صلى الله عليه وسلم انواعا من هذا الافتقار الافتقار في المرض الانسان احيانا يمرض ويصاب بالمرض والداء العضال اللي ما تنفع معه العلاجات ماذا يفعل؟ يدعو الله يدعو الله سبحانه وتعالى ايوب نبي الله عز وجل اللي الناس يضربون به المثل اصابته مصيبه قال يا صبر ايوب ايوب عليه الصلاه والسلام ابتلي بالمرض حتى فقد اهله وماله وكان عليه الصلاه والسلام من شده المرض اخرجه اهل قريته من قريته وما بقي له من الناس الا رجلين من اصحابه واحدى زوجاته واما بق بقيه الزوجات والاولاد كلهم هلكوا يوم من الايام زار احدهما او زار هذان الرجلان زار ايوب عليه الصلاه والسلام فلما راى ما به من مرض وعله قال احدهما للاخر ارايت اي ذنب وقع فيه ايوب حتى ابتلي بذلك يعني يقول اكيد انه ايش مسوي ذنب حتى ابتلاه الله عز وجل بما يقارب من 18 ع سنه بالمرض فلم يصبر الاخر فقال لايوب قال ايوب ترى فلان يقول اكيد ايوب مسوي ذنب حتى اصيب بهذا البلاء فقال عليه الصلاه والسلام والله ما ادري ما تقوله اقول انا ما اظن نفسي مثل ما يقول هذا حتى اني ارى الرجلان ارى الرجلين يتلاحيان يعني يصير بينهم خصومه وترتفع اصواتهم فيذكران الله في غير الحق فارجع فاكفر عنهما كراهيه ان يذكر الله في غير الحق يعني يقول ان لدرجه خوفه وخشيته من الله وتعظيمه لله اذا ذكر الله احد ذكر الله عز وجل في غير كلام حق يروح يكفر عنه يعني تجاوز مساله ماذا؟ نفسه الى الاخرين تعظيمه لله عز وجل حتى مع الاخرين فلما اشتد عليه البلاء عليه الصلاه والسلام قال الله عز وجل عز وجل عن ايوب وايوب اذ نادى ربه هنا ياتي الافتقار اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين انظروا الكلام الادب مع الله سبحانه وتعالى اني مسني الضر ما قال يا رب انت اللي مسيتني بالضر وانت ارحم الراحمين هذا الافتقار الى الله عز وجل ما الذي حدث فاستجبنا له وكشفنا ما به منظر واتيناه اهله ومثلهم معهم يعني الله عز وجل عوضه عن كل ما كان عنده مضاعفا من الله سبحانه وتعالى دخل على الله عز وجل من اي باب الافتقار باب الافتقار الى الله سبحانه وتعالى زكريا عليه الصلاه والسلام لما ابتلي بزوجته كانت عاقره وكان شيخا كبيرا بماذا توسل وبماذا دخل على الله عز وجل توسل الى الله عز وجل بالافتقار الى الله فقال عليه الصلاه والسلام وزكريا اذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين قال واشتعل الراس شيب ولم اكن بدعائك ربي شقيا واني خفت الموالي من ورائي وكانت امراتي عاقره فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا قال الله عز وجل وزكريا اذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين فكلما افتقر العبد لمولاه قربه واغناه سبحانه وتعالى فاعظم الابواب للدخول على الله الافتقار الافتقار الى الله تقول يا رب مالي الا انت انا وين اروح يا رب لمن اتوجه يا ربي لا تتركني للخلق يا ربي انت الغني والخلق ضعفاء يا رب انت يا رب انت الغني والخلق فقراء يا رب انت القوي والخلق ضعفاء يا رب انت الغني والخلق بخلاء يا ربي يا ربي يا ربي فتدخل على الله عز وجل من باب الافتقار فيقربك ويغنيك سبحانه وتعالى اداب اخر شيخ من الاداب في هذا المقام الالحاح على الله سبحانه وتعالى والمراد بالالحاح اي ان يداوم الانسان على الدعاء ويستمر على الدعاء ويكرر الدعاء حتى تحصل او يحصل له مطلوبه ولا يياس ولا ينقطع مهما تاخر او تاخرت الاجابه يقول النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت دعوت فلم يستجب الالحاح على الله عز وجل في الدعاء مثل ماذا؟ مثل ان تغرس غرسا. الانسان الحين لو اراد انه يغرس غرسا ياتي بالبذره ويضعها في التراب ويصب عليها ماء تصور انه صب عليها يومين ثلاثه ولا طلعت ويترك ذلك شو بيصير؟ تموت تموت ربما يتوقف في اللحظه اللي كان لو استمر لخرجت هذه النبته لكن الذي يواصل يواصل صل وهو موقن ش يحصل في النهايه تطلع النبته لاحظوا المزارع يضع البذر ويظل يسقيها الى الى ان تطلع النبته وعنده يقين تام ان هذه النبته ستخرج لذلك ما ينقطع عن سقياها لو جلست يوم اسبوع اسبوعين شهر يظل يسقيها الى ان يرى النبته قد خرجت من تحت الارض كذلك انت اياه اياك ان تنقطع عن الدعاء الشيطان ايش يسول لك؟ يسول لك انك دعيت مره ومرتين وثلاث لابد ان تعرف ان مدبر الامور هو الله سبحانه وتعالى فاذا دعوته اياك ان تشترط عليه وقتا لا تجي تقول والله انا ابغى هذا الشيء يحصل خلال يومين شهر شهرين سنه سنتين لا النبي صلى الله عليه وسلم وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم متى حصل له الفتح واظهر الله عز وجل دعوته واستجاب له في امته وان عز الله عز وجل الاسلام متى عند موته عليه الصلاه والسلام قال الله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا كان هذا عند موت النبي صلى الله عليه وسلم لذلك لما تلى النبي صلى الله عليه وسلم هذه السوره بكى ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعلم انها نعي للنبي صلى الله عليه وسلم وقرب اجله فلاحظوا هذا من سيد ولد ادم عليه الصلاه والسلام ظل يدعو الله عز وجل يتقرب الى الله ويتوسل الى الله ويستغيث بالله حتى حصل له مقصوده اخر حياته ايوب عليه الصلاه والسلام دعا الله 18 سنه من المرض ويدعو الله عز وجل حتى استجاب الله عز وجل دعاه وما انقطع ما قال والله يوم ويومين شهر شهرين سنه سنتين لا استمر في دعوته حتى استجاب الله عز وجل دعاءه ومما يدخل في الالحاح تكرار ار الدعاء قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم صيغ في تكرار الدعاء او عدد تكرار الدعاء فمره ذكر عنه النبي صلى الله عليه وسلم ان يكرر الدعاء ثلاثا ثبت عنه عليه الصلاه والسلام انه يكرر الدعاء خمسا ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم يكرر الدعاء سبعا يعني في نفس ماذا؟ في نفس الموقف يعني انه يدعو في ساعه معينه ثلاث مرات خمس مرات سبع مرات عشر مرات عليه الصلاه والسلام بل ثبت عنه عليه الصلاه والسلام من الاوراد والاذكار تكرار 100 مره عليه الصلاه والسلام فالالحاح على الله انك ماذا تظل تدعو الله تدعو الله تدعو الله تدعو الله حتى تخرج هذه النبته ويستجيب الله سبحانه وتعالى كثير من الناس ما الذي يقطعهم؟ يقطعهم الاشتراط على الله قال الله عز وجل واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى متى يا رب حتى يحكم الله واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله مو ما تريده ما تحكمه انت وانما حتى يحكم الله لماذا وهو خير الحاكمين لان الله هو خير الحاكمين يعرف الوقت المناسب المكان المناسب الظرف المناسب سبحانه وتعالى واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين انت مامور بالدعاء الى متى الين ان ترى الاجابه فينبغي للمسلم ان يستمر وان يلح في الدعاء حتى يستجيب الله سبحانه وتعالى دعاه شيخ اذا كانت له حاجه مستعجله مثلا يعني هل نقول مطلقا ما ما يسمي وقت او مكان ليس معنى يسمي وقت مكان او مكان ما يقول يا رب عطني هذا الان وانما لا يتوقف يعني مثلا مثل ما يقال ا فيه وقت معين مثلا مثل بعض ال الدراسه يكون لها وقت معين لو فاتته ستنتهي وتنقطع ويفوته فيطلب من الله ان يحقق له يحقق له ذلك لكن يظل يستمر يستمر ولا ينقطع عن الدعاء هذا المراد بالالحاح على الله سبحانه وتعالى طيب شيخ شو الحكمه من تاخير استجابه الدعاء الحكمه من تاخير الاستجابه حكم كثير او الفوائد عن المسلم يعني على اي اول الحكم حكم التكثر من عباده الله سبحانه وتعالى يعني كل واحد منا ترى يعلم من نفسه ان حاله حين الحاجه ليست مثل حاله في عدم الحاجه يعني ابنائنا وبناتنا الطلاب ايام الاختبارات كيف يكون حالهم في الدعاء والمحافظه على الصلاه والمحافظه على الرواتب بل الوتر تجدهم يحافظون على الصلوات ويحافظون على الرواتب ويحافظون على الوتر وربما قيام الليل والدعاء بر الوالدين وبر الوالدين لان عنده حاجه فمن رحمه الله عز وجل بعبده احيانا ان يطيل هذه الفتره حتى ماذا؟ حتى يستكثر من عباده الله سبحانه وتعالى من فوائد تاخر الاجابه افتقار العبد لربه ان الانسان يعلم انه ضعيف ما عنده القوه والقدره بنفسه وانما القدره والقوه عند الله سبحانه وتعالى المرض الفقر والحاجه فقد الغائب الضعف وغير ذلك من الحاجات تذكر الانسان بماذا تذكر الانسان بحقيقته انه ضعيف ان ما عنده قدره وان الله عز وجل هو القوي القدير سبحانه وتعالى فكلما طال الامد عرف الانسان حقيقه نفسه من اسباب تاخر او من حكم تاخر الاجابه ان الانسان يتامل في نفسه في اسباب منع الاجابه يشوف يقول ليش ليش الله ما استجاب تامل قد يكون عنده سبب من اسباب منع الاجابه من ذلك في الصحيح النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يده الى السماء يا رب يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانها يستجاب لذلك يصير يتامل الانسان انا والله اكيد عندي معصيه عندي معاصي قطيعه رحم عقوق والدين اكل حرام فيتامل في نفسه فيكون ذلك سبب في ماذا؟ فيكون سبب ذلك يكون ذلك سبب في رجوعه الى الله عز عز وجل فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا احيانا هذا الباس وهذه الشده وتاخر الاجابه تجعل الانسان ماذا؟ تجعل الانسان يرجع الى الله ويتضرع الى الله وكم من انسان كان لاهن ساهن غافل بعيد عن الله عز وجل فلما وقع عليه البلاء وطال كان هذا من اعظم اسباب رجوعه الى الله عز وجل والمؤمن في سيره الى الله عز وجل مع البلاء وتاخر الاجابه اشبه ما يكون باليد اذا وقع عليها وسخ وقذر احيانا يكون الوسخ خفيف حيكون سهل ماذا سهل قلعه وتنظيفه احيانا لا يكون الوسخ والقذر شديد يحتاج الى وقت ويحتاج الى جهد ويحتاج احيانا لمطهرات خارجيه من اجل ازاله هذا القدر ورجوع الانسان وتطهيره حتى يرجع الى الله عز وجل عبدا تائبا منيبا الى الله سبحانه وتعالى جميلخ في اداب اخرى من الاداب المتعلقه بالدعاء ان الانسان حينما يدعو لا يدعو بامور الدنيا فقط من الناس اذا طرق باب الدعاء وين وين يروح ذهنهم فلوس يروحون الفلوس الزوجه الاولاد البيت السياره الوظيفه السفر وهكذا وعلى هذا فقس من امور الدنيا وينسى الانسان ما خلق لاجله لا باس ان الانسان يدعو بماذا؟ يدعو بالدنيا لكن لا ينسى لا ينسى الاخره يقول ابن عباس رضي الله عنه في تفسير قول الله تعالى فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنه وما له في الاخره من خلاق قال كان اهل الجاهليه اذا جاؤوا الى الموقف دعوا الله عز وجل بامور الدنيا وما يدعون الله بامور ماذا؟ الاخره فلما جاء اهل التوحيد صاروا يدعون الله عز وجل بالدنيا والاخره قال الله عز وجل ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما كسبوا التوسل الى الله او دعاء الله عز وجل بالاخره سبب ان الله عز وجل يجيبك بماذا؟ في امورك الدنيويه لماذا؟ لانك جمعت بين ما يحب الله وما تحب انت فتكون دعاؤك في الاخره او بالاخره او بامور الدين وسيلتك الى الله ليستجيب لك ما تحب تقول يا رب ادعوك بما تحب فحقق لي ما احب وهو الغني الكريم سبحانه وتعالى اليوم الحياه الماديه جعلت الناس ماذا؟ ما يفكرون الا في امور الدنيا الدنيا كم بنعيش فيها؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول اعمار امتي ما بين ال 60 وال 70 وقليل منهم ما يجاوز ذلك طيب الاخره خلود 100 سنه 1000 مليار ترليون لا نهايه لها فالمفروض ان يكون دعاء دنا بقدر بقائنا دعائنا بقدر حاجتنا ايهما اكثر بقاء في الدنيا ولا في الاخره الاخره الاخره ولا شك ايهما اكثر حاجه ان يكون فيها اسعد الاخره ولا شك الدنيا بالنسبه للاخره فلذلك من اداب الدعاء انك اذا دعيت انك تدعو بالدين والدنيا الدنيا والاخره كل واحد منا عنده معاصي لا بد نتعود ان ندعو الله عز وجل ان يتوب علينا كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في الوجلس الواحد يدعو الله عز وجل اكثر من 100 مره ربي اغفر لي وتوب علي انك انت التواب الرحيم انسان يدعو الله عز وجل بالتوبه يدعو الله عز وجل بالمقامات الاعلى من الجنه اذا سالتم الله فاسالوه الفردوس الاعلى في الجنه فانه فانها اعلى الجنه وسقفها عرش الرحمن سبحانه وتعالى ادعى الله ان تكون مصاحبا لرسول الله واصحابه ان يلحقك بالصالحين ادعو الله عز وجل ان يصلح زوجك والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قره اعين واجعلنا للمتقين اماما دعاء الدنيوي والاخروي الديني والدنيوي ادعوا الله عز وجل بان يصلح زوجتك يصلح اولادك يصلحك يصلح اخوانك من اداب الدعاء وهو من وسائل اجابه الدعاء ان ما تفرد نفسك بالدعاء لا تكن فردانيا لا تكن انانيا حاول وانت تدعو انك تشمل بدعائك اكبر قدر ممكن والديك زوجك اولادك اخوانك اخواتك اصدقائك زملائك جيرانك احبابك من اوصيت بالدعاء من اوصاك بالدعاء من له حق عليك من له مظلمه عليك تكثر من الدعاء لهؤلاء لان من اسباب قبول الدعاء الدعاء لمن للاخرين لان الانسان اذا دعا لغيره ماذا يقول الملك؟ يقول ولك بمثل لذلك انظروا كثير من ادعيه القران والسنه بلفظ الجمع ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. كل هذه ادعيه بصيغه ماذا؟ الجمع. بصيغه الجمع. قال الله عز وجل عن ابراهيم وعن اسماعيل ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمه ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم فمن اسباب اجابه الدعاء انك تجمع معك اكبر قدر ممكن لا تنسى والديك لا تنسى اخوانك لا تنسى اخواتك لا تنسى زوجاتك لا تنسى اولادك لا تنسى اصدقائك لا تنسى زملائك ابو الدرداء يقول فيما ورد عنه اني لادعو لسبعين من اصحابي في سجودي بمعنى انك تتامل تدعو لهؤلاء فاذا الله عز وجل علم من قلبك الرحمه بهم يرحم فماذا يكون هذا سبب ان الله عز وجل يرحمك الراحمون يرحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء فحاول ان تجعل من طريقتك من هديك الذي تداوم عليه في الدعاء ان ما يكون لك لنفسك وانما يكون جمع ممكن كما تقدم لوالديك لزوجك اولادك لمعلميك لمربيك لمشايخك لطلابك لاخوانك لزملائك لاصدقائك لمن له حق عليك لمن له مظلمه عليك وهكذا كلما اكثرت من الدعاء لهؤلاء كان هذا سببا في ان الله سبحانه وتعالى لا يستجيب دعاك طيب شيخنا الحمد لله اظن مرينا على اغلب الاداب اللي متعلقه بالقلب فالحين كيف ندعو الله سبحانه بشكل عملي من بدايه الدعاء الى نهايته نعم هذا من الاشياء اللي انا احبها في تقديم مثل هذه البرامج ان يكون فيه شيء عملي وانلا نكتفي بالتنظير كل واحد منا له حاجه ويريد ان يعرف كيف يدعو الله عز وجل ما احسن طريقه لدعاء الله سبحانه وتعالى واحسن طريقه لا يعني ان غيرها غير مقبول او لا يجوز او محرم لا فالمسلم يستطيع ان يدعو الله عز وجل في كل وقت وحين قال الله عز وجل الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم فالمسلم يدعو الله عز وجل على فراشه يدعو الله عز وجل في سيارته يدعو الله عز وجل في عمله يدعو الله عز وجل في كل وقت وفي كل حين وفي كل مكان الا ما دل الدليل على النهي عنه فاذا اردنا ان نعرف افضل صيغه او احسن طريقه للدعاء الله سبحانه وتعالى اولا ان يكون الانسان على طهاره النبي صلى الله عليه وسلم لما مر عليه رجل فسلم عليه فتيمم النبي صلى الله عليه وسلم وقال اني كرهت ان اذكر الله على غير طهاره فيشرع للمسلم اذا اراد ان يدعو الله سبحانه وتعالى ان يكون على طهاره وهذا في عموم الذكر وليس فقط الدعاء اذا اراد ان يذكر الله عز وجل او ان يدعو الله عز وجل ان يكون متطهرا من الامور التي يستحب للمسلم في دعائه ان يرفع يديه وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في مواطن كثيره رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه على الصفا والمروى ورفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه في مزدلفه وفي عرفه بابيه وامه عليه الصلاه والسلام رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه في يوم بدر وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يبالغ في رفع يديه حتى كان يسقط رداءه بابي عليه الصلاه والسلام والنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الامر الا وهو رفع اليدين قال عليه الصلاه والسلام ان الله ليستحي ان يرد يدي عبده صفرا اذا رفعهما في الدعاء يعني العبد يرفع يديه لله عز وجل في الدعاء الله عز وجل الغني الكريم الرحمن الرحيم يستحي ان يرد عبده او ان يرد يديه صفرا خاليه من الاست استجابه فيشرع للمسلم ان يرفع يديه في دعائه مما يشرع للمسلم ان يستفتح دعاءه بالثناء على الله عز وجل والمراد بالثناء على الله عز وجل اي ذكر محامد الله عز وجل وان يبدا بمدح الله سبحانه وتعالى ومن ذلك ما رواه احمد والنسائي من حديث فضاله بن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالى ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له اذا صلى احدكم فليبدا بتمجيد ربه عز وجل والثناء عليه ثم ليصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بما شاء فهذا الحديث دل على الثناء على الله عز وجلصلاه والصلاه على رسول الله صلى الله عليه وسلم بل في روايه النسائي قال سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل رجلا يصلي يعني يدعو الله عز وجل فمجد الله وحمده وصلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعو تجب وسل تعطى فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان من الدعاء المستحب او من اسباب اجابه الدعاء التوسل الى الله عز وجل في اوله بالثناء على الله والصلاه على رسول الله صلى الله عليه وسلم من اداب الدعاء ما تقدم معنا ان الانسان يكرر الدعاء قبل الادب هذا الشيخ كيف يعني طريقه عمليه لو تعلمنا شيخ كيف الواحد يثني على الله شيخ نعم من هذا ما جاء في الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل كان يقول اللهم انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء اللهم اقض عنا الدين واغننا من الفقر النبي صلى الله عليه وسلم كان عليه الصلاه والسلام بابي هو وامي ذكر من اسباب الدعاء ان يستفتح بقوله اللهم لك الحمد انت نور السماوات انت نور السماوات والارض وقال النبي صلى الله عليه وسلم لك الحمد انت الحي القيوم ذو الجلال والاكرام بديع السماوات والارض كل هذا توسل الى الله بالثناء على الله عز وجل ويختار المسلم في الثناء على الله ما يناسب دعاءه يعني الانسان لما يدعو يتوسل الى الله بما يناسب حاله ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فتاتي بما يناسب سب دعائك اللهم انت الغني اللهم انت الكريم اللهم انت الرحمن الرحيم اللهم انت العفو اللهم انت الغفور اللهم انت الحليم اللهم انت الستير انت اغنى الاغنياء اكرم الكريمين ارحم الراحمين خير الرازقين اللهم انت العظيم اللهم انت الكبير ثم يظل يثني على الله عز وجل باسمائه وصفاته وافعاله بما يناسب حاله لان الله عز وجل قال وقال ربكم ادعوني استجب لكم قال سبحانه وتعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها فمما يستحب للمسلم في بدايه دعائه ان يثني على الله وان يمدحه بما هو اهله وان ياتي من اسماء الله وصفاته وافعاله بما يناسب دعاءه طيب شيخ هل يذكر حاله هو يعني بعضهم يذكر ان من دعاء ادم عليه السلام ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا نكونن من الخاسرين بعد ما يثني على الله ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم يذكر حاله من الذنب ويستغفر والتقصير وهذا من وسائل واسباب اجابه الدعاء وتقدم معنا ان من اسباب اجابه الدعاء القلبيه الافتقار الى الله يعني ان الانسان بقلبه يفتقر الى الله ويظهر هذا على لسانه بماذا بان يذ اذكر حاله ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فيجمع بين الثناء على الله سبحانه وتعالى وبيان حالي هذا من اسباب اجابه الدعاء كيف الانسان يدخل على الله سبحانه وتعالى بالافتقار الافتقار قلبي والافتقار ماذا؟ الافتقار اللفظي يظهر افتقاره وينطق بلسانه يا ربي انا محتاج اليك يا ربي انا فقير اليك وانت الغني يا ربي انا الضعيف وانت القوي يا رب انا الذليل وانت العزيز سبحانك وتعاليت لا اله الا انت فيشرع للمسلم في بدايه دعائه ان يرفع يديه وان يثني على الله وان يصلي على رسول الله صلى الله عليه شيخ لو كان بالعاميقول يعني داخل عليك يا الله او كذا يعني هذا مما ذكرناه فيما تقدم ينبغي للانسان وهو يدعو الله سبحانه وتعالى ان يستشعر انه يناجي الله ان يكلم الله لا يلزم من ذلك ان يكلم الله عز وجل ان يكلمه باللغه العربيه الفصحى ولا يلزم ان يناجي الله سبحانه وتعالى بالسجع المكل المتك كلف بل هذا من موانع اجابه الدعاء بعكس ما يفعل للاسف كثير من الائمه في او القنوت وهذا مما نهى عنه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان يتكلف السجع بمعنى ان يكون كل نهايه جمله مطابقه للجمله التي قبلها هذا يخرج ويفرغ الدعاء من مضمونه ومن محتواه انت ما جئت عشان والله تعجب الناس في خطبتك وفي كلامك انت اتيت لتدخل على الله عز وجل وتتوسل الى الله ولتطلب من الله سبحانه وتعالى ولتستغيث بالله عز وجل فهذا ينبغي منك ان تظهر ماذا؟ افتقارك وضعفك لا ان تظهر لغتك وتظهر بيانك وتظهر للناس فان هذا من اسباب والعياذ بالله رد رد الدعاء ا كثير من الناس ما الذي يجعله يمتنع عن الدعاء يقول لك والله انا ما اعرف ادعو الله سبحانه وتعالى شو ما تعرف تدعو الله انت ما عندك حاجه انت ما عندك امنيات انت ما عندك شيء تخاف منه فقط كلم الله عز وجل فقط تامل وتصور ان الله عز وجل امامك وانك تنظر الى الله عز وجل وانت مفتقر لله سبحانه وتعالى ومتذلل لله كيف تخاطب الله عز وجل اذا فعلت ذلك هذا هو المقصود من الدعاء هذا هو حقيقه الدعاء التذلل والانكسار والافتقار والتعبد لله سبحانه وتعالى اذا دعا الانسان ربه سبحانه وتعالى رفع يديه وكان متطهرا وبدا بالثناء على الله والصلاه على رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدا بماذا؟ يبدا بالاستغفار حينما تبدا بالاستغفار انت تطلب من الله سبحانه وتعالى ان يسامحك وان يكون هذا مدخل لماذا؟ لدعائك يعني اللي كان يقول انا والله استحي من الله عز وجل ادعوه وانا مقصر الحين هذا وقتك انت مقصر وتستحي من الله لا توقف من الدعاء استفتح الدعاء بالثناء على الله والصلاه على رسول الله ثم الاستغفار ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا نكنا من الخاسرين لذلك لما ابو بكر الصديق طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يعلم الدعاء قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفره من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم فالمسلم يبدا بالثناء على الله والصلاه على رسول الله صلى الله عليه وسلم والاستغفار ثم يكرر حاجته ربي اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي النبي صلى الله عليه وسلم كان يكرر ماذا؟ كان يكرر دعاءه في سجوده بابي وامي عليه الصلاه والسلام تقول ام المؤمنين عائشه لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم وشق ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم في سحره بابي وامه عليه الصلاه والسلام لما سحره لبيد بن الاعصم اليهودي قالت رضي الله عنها كما في الصحيح فقام فدعا ثم دعا ثم دعا ما الذي حدث استجاب الله عز وجل له في تلك الليله وابعث الله عز وجل ج له الملكين وفك السحر الذي سحره لبيد بن الاعصم فيشرع للمسلم ان يكرر حاجته وان يتوسل الى الله عز وجل باسم الرب بان يقول يا رب او يقول ربي كما هو دعاء الانبياء والمرسلين عليهم الصلاه والسلام ربي انهنظلن كثيرا من الناس هذا دعاء ابراهيم عليه الصلاه والسلام ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين هذا دعاء زكريا والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر في الدعاء يقول ربي فيكثر الانسان من هذا الدعاء ما معنى الرب هذا الاسم الرب مشتق من التربيه وهي تدريج المربى في مصاعد الكمال فحينما تقول يا رب او ربي انت تعترف لله عز وجل بكل جميل لله عليك كانك تقول يا رب انت الذي خلقتني يا رب انت الذي رزقتني يا رب انت الذي تحييني يا رب انت الذي تميتني يا رب انت الذي تدبرني يا رب انت الذي تهديني كل هذا مجتمع في ماذا؟ في ندائك لله عز وجل باسم رب يا رب مما يستحب للانسان في دعائه ان يتوسل الى الله عز وجل بالوسائل المشروعه واعظم الوسائل المشروعه المتقدمه هي التوسل الى الله باسمائه وصفاته ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها ومن الوسائل التي يستحب للمسلم ان يدعو الله سبحانه وتعالى بها ان يتوسل الى الله بصالح عمله ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا توسلوا الى الله بايمانهم اعظم ما يتوسل به العبد هو ان يتوسل الى الله بالتوحيد بالايمان يقول يا رب امنت بك امنت بملائكتك امنت برسلك وكتبك واليوم الاخر امنت بالقدر خيره وشره اللهم اني اوحدك ولا اشرك بك شيئا اللهم اني ادعوك ولا ادعو غيرك اللهم اني استغيث بك ولا استغيث بسواك فيتوسل الى الله عز وجل بصالح العمل واعظم العمل من الايمان التوحيد توسل الى الله عز وجل بصالح العمل الذي هو التوحيد والمعتقد الصحيح ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثه كانوا في سفر لهم فنزل عليهم المطر فاووا الى غار في جبل يحتمون من المطر فلما دخلوا الغار سقطت صخره فسدت الغار فقال احدهم انه لن ينجيكم اليوم الا ان تتوسلوا الى الله بصالح اعمالكم فقال الاول اللهم انه كان لي ابواني لا اغبق قبل غبوقهما يعني ما يقدم احدا عليهما في الطعام الشراب لا زوجه ولا ولد وانه ناى بي طلب الشجر يوما فجئتهما وقد ناما جا لق ابوه وامه نايمين فكرهت ان اوقظهما وكرهت ان اعطي احدا قبلهما فما زلت قائما والصبيه يتضاغون عندي يعني العياله قاعدين يصيحون يقولون عطنا وهو ايش من بره لوالديه ما يبي يقدم اولاده على والديه حتى استفاق اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء ما عندك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخره شيئا قليلا لا يستطيعون الخروج فجاء الاخر وقال اللهم انه كانت لي ابنه عم احبها اشد ما يحب الرجال النساء واني راودتها عن نفسها فتمنعت يعني طلبها في الحرام والع والعياذ بالله فامتنعت فاصابتها سنه يعني اصابتها شده وفقر حاجه فجاءتني فقلت على ان تخلي بيني وبين نفسك قال بعطيك المال بس بشرط ان ايش والعياذ بالله تسمح له انه يفعل بها الفاحشه قال فلما جلست منها مجلس الرجل من اهله قالت يا فلان اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه قال فقمت وتركت المال لها اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء ما عندك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخره شيئا قليلا لا يستطيعون معه الخروج فجاء الثالث وقال اللهم اني استاجرت اجراء فاعطيت كل واحد اجرته الا واحدا منهم راح ما اخذ ايش ما اخذ اجرته فاخذ المال اللي اجره هذا الرجل فنماه حتى صار واد من الغنم او الانعام فجاءه يوما وقال اتق الله واعطني حقي قال ارايت هذه الانعام اللي تملى الوادي هي لك قال تسخر مني قال لا قال فساقها ولم يترك لي منها شيئا ما خلا ولا واحده عجيب لا اله الا اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ك ابتغاء ما عندك ففرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخره وخرجوا يمشون ما دفعوها ولا جابوا شيء فقط بماذاعاء بالدعاء الذي يصنع المعجزات انفرجت عنهم الصخره وخرجوا يمشون كل واحد منا بل الانسان على نفسه بصيره يعلم ان بينه وبين الله عز وجل اعمال يظن او يعتقد انها خالصه لله وان الله تقبلها اذا ضاقت بك الامور توسل الى الله عز وجل بهذه الاعمال الصالحه توسل الى الله بايمانك بتوحيدك ببرك لوالديك بصدقه السر بينك وبين الله سبحانه وتعالى برحمتك للضعفاء بمساعدتك للمساكين باعانتك للارمله بادخال السرور على المحزونين تذكر ما بينك وبين بين الله من الاعمال الصالحه وتوسل الى الله سبحانه وتعالى بها الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه من فرج عن مسلم كربه فرج الله عنه كربه من ستر على مسلم ستره الله في الدنيا والاخره توسل الى الله عز وجل بالاعمال الصالحه اللي بينك وبين الله سبحانه وتعالى وها هنا وصيه لاخواني واخواتي الذين يسمعونني اجعل بينك وبين الله خبيئه عمل صالح اعمالنا الصالحه كثيره الظاهره حاول ما بين فتره اخرى ان يكون بينك وبين الله خبيئه عمل صالح لا يعلمها الا الله لا يشوبها رياء ولا سمعه وانما تعمل ان تكون خالصه لله فلا يعلمها الا الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا تعلم شماله ما انفقت يعني درجه اخفاء المؤمن احيانا لاعماله ان يده اليسار الشمال تعرف ماذا انفقت اليمين هذا العمل الصالح خبيئه العمل الصالح تكون هي وسيلتك الى الله عز وجل اذا ضاقت بك الامور من اسباب اجابه الدعاء التي يتوسل بها العبد الى الله عز وجل ان تكون في الاوقات والاماكن الفاضله اوقات الاجابه واماكن الاجابه فمن اوقات الاجابه اخر ساعه من الجمعه يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجمعه لساعه لا يوافقها عبد مسلم يسال الله شيئا الا اعطاه الله اياه واقرب الاقوال في هذا انها اخر ساعه من الجمعه ان الانسان يدعو الله عز وجل في هذه الساعه المباركه والسلف لهم قصص كثيره في هذا الباب ان الله عز وجل استجاب لهم في الساعه الاخيره من من الجمعه ايضا من اوقات الاجابه اليوميه يعني ذاك وقت ماذا؟ اسبوعي فيه وقت يومي الا وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين ينزل ربنا في الثلث الاخير من كل ليله ما اكرم الله ما ارحم الله ما اعظم الله ما اغنى الله سبحانه وتعالى في كل ليله في الثلث الاخير من كل ليله كيف نعرف الثلث الاخير؟ الثلث الاخير تحسب من اذان المغرب الى اذان الفجر كم ساعه ثم تقسمها على ثلاثه الجزء الاخير منها افرض انها تسع ساعات قسمتها على ثلاثه يعني ثلاث ثلاث ثلاث الثلث الاخير الثلاث ساعات الاخيره هذا هو الثلث الاخير من الليل ينزل ربنا في الثلث الاخير من كل ليله فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تائب فاتوب عليه حتى يطلع الفجر وذلك في كل ليله لذلك لما سحر النبي صلى الله عليه وسلم قام الليل يدعو ان الله عز وجل ماذا يف يفك سحره عليه الصلاه والسلام فكان ذلك من اوقات الاجابه في السجود ان الانسان يدعو قال النبي صلى الله عليه وسلم فقمن ان يستجاب له احق ان يستجاب له في سجوده من مواطن الدعاء المستجاب ان يكون ذلك في اخر الصلاه ودبر الصلاه المكتوبه اخر اي صلاه صلاه ان الانسان يدعو مثل ما دلنا النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الصلاه عليه في الصلاه ثم قال ثم ليدعو وليتخير من الدعاء احبه اليه هذا في كل صلاه النافله والفريضه قبل السلام ومن المواطن التي يستجاب فيها الدعاء ويغفل عنها كثير من الناس بعد الصلوات المكتوبات ادبار الصلوات المكتوبات ان الانسان يدعو بعد ما ينتهي من اذكار الصلاه يدعو الله عز وجل بما شاء وهذا الموضع الا وهو ادبار الصلوات المكتوبات يعني بعد الصلوات المكتوبات ليس من مواضع رفع الدعاء اليدين في الدعاء لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه النبي الذي دلنا والصحابه الذي انطبقوا كانوا بعد الصلاه المفروضه يدعون ولم يكونوا يرفعون ايديهم رضي الله عنهم وارضاهم من الاوقات التي يستجاب فيها الدعاء ان يكون الانسان صائما لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم دعاء المسافر ودعاء الاب لاولاده ودعاء الصائم بابي وامي عليه الصلاه والسلام فالانسان اذا كان صائما فهو قريب من الله عز وجل يستغل هذا الوقت في دعاء في دعاء الله سبحانه وتعالى ومن ذلك هذا الحديث في السفر وايضا النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ذكر الرجل يطيل السفر فالسفر من اسباب اجابه الدعاء لماذا السفر من اسباب اجابه الدعاء لان المسافر في الغالب يكون افتقاره الى الله عز وجل اكثر من اكثر من غيره والصائم في قربه اكثر من غيره الى الله سبحانه وتعالى وايضا الانسان يبحث او يحرص على الاماكن الفاضله في دعاء الله سبحانه وتعالى مثل ما كان النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من الدعاء في طوافه كان يرفع النبي صلى الله عليه وسلم ويكثر من الدعاء على الصفا والمروى كان يكثر النبي صلى الله عليه وسلم من الدعاء في مزدلفه اكثر النبي صلى الله عليه وسلم من الدعاء في عرفه بابي هو وامي عليه الصلاه والسلام فيستحب للمسلم في مثل هذه الاماكن العظيمه ان يكثر من الدعاء والعجيب اخواني واخواتي ان الانسان يخرج من بيته الى مكه ويدفع المال وياخذ الاجازه ويفارق بلده يفارق اهله فاذا جاء في مكه اشغله الشيطان عن الدعاء تجده احيانا احا من تسويل الشيطان له انه ينشغل اول ما ياتي مكه في العمره ينشغل فقط ويكون همه كيف ينتهي من العمره يعني بعض الناس ياتي وهو منهك مشتت الذهن ما يكون همه كيف يحسن الدعاء لله عز وجل همه كيف ينتهي يريد ان ينتهي فيذهب وهو لا يستشعر بلذه العباده ولا بحلاوه الدعاء ولا ب الافتقار الى الله عز وجل ولا الالحاح ولا التكرار ولا رفع اليدين في المواضع وانما يكون همه فقط ماذا؟ يكون همه كيف ينتهي كانه واجب عليه يؤديه ويريد الانتهاء منه فالذي ادعو اخواني واخواتي ان الانسان اذا ذهب الى هذه البقاعه الشريفه العظيمه يستشعر انه ذاهب الى الله في بيته بيت الله عز وجل هو المساجد واعظم بيوت الله سبحانه وتعالى المسجد الحرام الذي فيه الكعبه قال الله عز وجل جعل الله الكعبه البيت الحرام قياما للناس عجيب الكعبه هي سبب لقيام مصالح الناس الدينيه والدنيويه الى ان تقوم الساعه لذلك اذا هدمت الكعبه قامت ساعه فسد العالم والعياذ بالله فاذا استشعر المسلم انه اذا ذهب الى مكه انه ذاهب الى الله في اعظم بيوته جعل الله الكعبه البيت الحرام قياما للناس فيتوسل الى الله عز وجل ب الاماكن الفاضله اللهم اني في بيتك جئتك في بيتك عند كعبتك التي قلت فيها جعل الله الكعبه كعبه البيت الحرام قياما للناس فيتوسل الى الله عز وجل بالزمان الفاضل والمكان الفاضل والظرف الفاضل فيكون هذا ادعى لاجابته من اسباب اجابه الدعاء في دعاء الانسان انه يدعو الله عز وجل وهو موقن بالاجابه يعني تدعو الله عز وجل وانت تعلم ان الله سبحانه وتعالى يجيب دعوتك ما تدعو الله عز وجل وانت وانت مثل ما تقدم معنا تجرب الله سبحانه وتعالى تدعو الله عز وجل بالوظيفه وانت تظن ان الله عز وجل وتعتقد ان الله سياتي بالوظيفه تدعو الله عز وجل وانت بالعفو والمغفره والرحمه وان تعتقد ان الله عز وجل سيفعل ذلك من اسباب اجابه الدعاء ان تجمع بين الدين والدنيا بين الدنيا والاخره كما تقدم ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار شيخنا حال المسلم مع الدعاء ذكرت اوقات كثيره هل فقط يوم يحتاج يدعو يدعو او في اوقات معينه ولا المفروض ان المسلم الدعاء ما ينفك عنه يعني في كل يوم مثلا يكون له ورد من الدعاء او كذا اذا عرفنا ان الدعاء عباده فهذا مفتوح ومطلق طول اليوم الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشده من اسباب اجابه الدعاء اذا جاتك شده انك تكون تدعو الله عز وجل في وقت الرخاء متى تدعو الله عز وجل يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم بعض الناس للاسف ما يذكر الله الا متى؟ الا اذا جته الحاجه وجاءته المصيبه. من اسباب اجابه الله عز وجل لدعائك في وقت الشده ان يكون عندك رصيد لدعاء الله عز وجل في الرخاء ودعاء الله عز وجل ليس فقط في الطلب يعني بعض الناس يظن ان دعاء الله عز وجل هو الطلب دعاء الله عز وجل اوسع من ذلك بالثناء على الله مثلا قول يونس عليه الصلاه والسلام لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وين الطلب؟ ما في طلب ما في طلب فيه ثناء على الله عز وجل واعتراف بماذا؟ واعتراف بالذنب وهذا من ابلغ ماذا؟ من ابلغ الدعاء ف الثناء على الله عز وجل وذكره سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوه الا بالله سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم هذا من الثناء على الله عز عز وجل الذي يدخل في الدعاء بل ذهب طائفه كبيره من اهل العلم على ان الثناء على الله يكفي عن الدعاء انك تقول لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وين الدعاء؟ ما في دعاء ومع ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم دعوه اخي ذي النون ما دعا بها مكروب الا استجاب الله له او فرج الله عنه وفي الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما علم اصحابه دعاء الكرب ما هو؟ لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم هذه التهليلات الثلاث ليس فيها طلب ابدا ولا استغاثه مجرد ثناء على الله عز وجل وهي من اعظم اسباب دفع الكروب والبلاءات اذا ينبغي للمسلم المسلم ان يعلم ان الدعاء في كل وقت وحين وان الدعاء يكون بالطلب ويكون بالثناء على الله سبحانه وتعالى شيخنا الاشياء اللي يطلبها الانسان انا ذكرت ان في امور اخرويه ما يغفل عنها المفروض تكون لها النصيب الاكبر في امور دنيويه لكن هل كل صغيره وكبيره يعني مثلا ساير انا بخلص معامله يا رب سهل لي او ساير بشتري اغراض مثلا يعني اليوم يعني هل ادعي الله في كل صغيره وكبيره؟ اذا عرف الانسان ان الله عز وجل بيده كل شيء سيسال الله من كل شيء حتى انه ورد عن عمر رضي الله عنه وارضاه انه كان يسال الله عز وجل حتى الملح في الطعام وهذا من عبوديه العبد لربه سبحانه وتعالى يعني بعض الناس يقول خلاص الشيء اللي جايني جايني انا لن اسال الله عز وجل لا اسال الله عز وجل حتى الشيء اللي انت تعلم انه سيحدث يحدث لك يا رب تيسر لي الوظيفه وانت عندك غلبه ظن تحصل لك الوظيفه يا رب تيسر لي الرزق وانت عارف ان الرزق كل شهر بيجيك الراتب وهكذا اسال الله عز وجل من كل شيء لماذا اولا لانك وانت تفعل ذلك تتعبد لله سبحانه وتعالى تؤجر يعني تؤجر وتاخذ ثواب والانسان اليوم يبحثون عن الذكاء الاجتماعي الذكاء المالي الذكاء الاصطناعي لابد يكون عندنا ذكاء شرعي ديني نحن امامنا حياه اخرويه ابديه لابد ان نفكر كيف نعمر تلك الحياه الابديه الاخرويه من اسهل ذلك دعاء الله عز وجل دعاء الله عز وجل بذكره والثناء عليه او دعاء الله عز وجل ب ان تطلبه وان تستغيث به وان تساله سبحانه وتعالى ولا يقول الانسان ان هذا ماذا ان هذا شيء صغير هل اسال الله عز وجل فيستحسر عن الدعاء وبالمناسبه الناس في هذا طرفان وسط فبعض الناس شو يقولون؟ يقولون هذا شيء سهل ما يعني ماني بسائل الله عز وجل وبالمقابل بعض الناس يعتقد ان الدعاء في الامور السهله البسيطه اما الامور العظيمه ينقطع ولا يسال الله عز وجل يقول لا هذا شيء صعب ما في شيء صعب على الله سبحانه وتعالى ومن تامل القران والسنه وجد ان اصعب الصعوبات ذهبت بماذا؟ بالدعاء بالدعاء لو اردنا ان نستعرض بس شيئا يسيرا الانسان مثلا يخاف من العدو اذا خاف الانسان من العدو مهما بلغ هذا العدو من القوه فانه يحصل الامن منه بالدعاء اعظم عدو لنا في هالدنيا من ابليس ابليس قال الله عز وجل واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم البشر الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا فقالوا حسب فقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمه من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم قال الله عز وجل في قصه داوود وجالوت ولما برزوا لجالوت وجنوده وقالوا حسبك وقال وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ولما ذكر الله عز وجل قصه طالوت وجالو طالوت وجالوت وداوود عليه الصلاه والسلام قال لما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داوود وجالوت ش اعظم من شخص يلتقي قمه الحوت بالتقدير البشري انتهى وذا نون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ظلمه البحر وظلمه الليل وظلمه بطن الحوت يعني كل واحده مهلكه لوحدها ومع ذلك فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له لاحظوا مهما كان الامر صعبا فهو على الله يسير موسى عليه الصلاه والسلام قال اصحاب موسى انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فقلنا اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم بماذا بالتعلق بالله سبحانه وتعالى من ذلك ما رواه الامام مسلم واحمد من حديث عثمان ابن ابي العاصره رضي الله عنه قال شكوت الى النبي صلى الله عليه وسلم مرضا وجدته منذ اسلمت وهذا فيه لطيفه ان الانسان احيانا حينما يبدا في الاستقامه وفي الايمان يبتلى حتى يقول له الشيطان ها شف متى ابتليت يوم صرت مطوع لما تدينت لما استقمت لما طلبت العلم هذا ابتلاء واختبار من الله عز وجل قال شكوت الى رسول صلى الله عليه وسلم الما وجدته منذ اسلمت فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الذي تالم من جسدك سواء كان راسه وصدره وبطنه او يداه ورجله ثم قل بسم الله بسم الله بسم الله ثلاثا اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر اعوذ بالله وقدرته من شر ماجد ما معنى هذا الحديث اعوذ بالله يعني احتمي بالله اطلب من الله ان يحميني واتوسل الى الله بقدرته سبحانه وتعالى من شر ما اجد هذا المرض ومن ما احاذر من مضاعفات المرض الحين يقولون لك فيه مرض فيه مضاعفات المرض من زمن النبي صلى الله عليه وسلم بين لنا ان ندعو الله عز وجل وان نستعيذ به من المرض ومن مضاعفات المرض احيانا المرض ما يقتل في بدايه المرض شش اللي يقتل مضاعفات المرض اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد احاذر سبعا قال عثمان فقلتها فاذهب الله عني ما كنت اجد ايش فعل عثمان قال فما زلت اعلمها اهلي ومن عرفت منذ ان علمني اياها رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يحسن في الدعاء ان الانسان يدعو الله عز وجل بالادعيه المشروعه في كتاب الله وسنه النبي صلى الله عليه وسلم اليوم للاسف بسبب ما يسمى بالسوشيال ميديا وغيرها ووجود هذه الجوالات والانترنت والمواقع صار كل يوم واحد يخترع لنا اختراع من هالادعيه ويقول للناس انه جرب ونفع هذا الدعاء وهل ديننا معمل فيزيائي وكيميائي صب عنصر وعنصرين وتشوف الدخان طلع ولا زبطت التجربه وضبطت وتوكلنا على الله لا لا هذا الدين مبني على امرين الاخلاص والمتابعه للنبي صلى الله عليه وسلم على هاتين الكلمتين لا اله الا الله الاخلاص لله عز وجل وان محمدا رسول الله المتابعه لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل فمن كان يرجو لقاء ربي فليعمل عملا صالحا وفق الشرع وفق طريقه النبي صلى الله عليه وسلم ولا يشرك بعباده ربه احدا اي ليكون عمله خالصا لله اليوم بعض الوعاض ش يجي يقول لك يقول لك والله جربت جربت وانت رسول الله انت يوحى اليك عشان تجي ونجعل تجربتك هي الفيصل والدليل عندنا في الدين لا اياك اياك ايها المسلم واياك ها المسلمه انك تاخذ ادعيه مخت مختلقه ومخترعه وتترك ما دل عليه كتاب الله وسنه النبي صلى الله عليه وسلم ادم عليه الصلاه والسلام لما اخطا واكل من الشجره ماذا قال الله عز وجل فتلقى ادم فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه وهذا فيه اشاره الى ان اعظم الدعاء واكثر اكثر الدعاء استجابه ما كان عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لاحظوا لما جاء الدعاء عن الله وعمل به ادم استجاب الله عز وجل فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم الله علمه ان يقول ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم او قطيعه رحم من الاثم الاعتداء في الدعاء قال الله عز وجل انه لا يحب المعتدين من الاعتداء في الدعاء ان الانسان يترك ما يعلمه من ادعيه القران والسنه الى ماذا؟ الى الادعيه المخترعه والمختلقه حتى اني رايت احد الوعاب يقول لما سئل ش الطريقه في امراه راه ما انجبت او رجل ما انجب قال انك تاتيه الى الكعبه وتقول الذكر الفلاني 40 مره في المكان الفلاني قد جرب ذلك ونفع عجيب سبحان الله والله لو كان خيرا لسبقنا اليه النبي صلى الله عليه وسلم اعجب من هذا الوعض هل انت مشرع مع الله مشرع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تظن نفسك اننا مامورون باقتدائك الذي نحن مامورون باتباعه والاقتداء به النبي عليه الصلاه والسلام النبي عليه الصلاه والسلام شيخنا ان شاء الله بنتكلم عن الادعيه في نهايه الحلقه بس قبلها نب ناخذ نقطه موانع استجابه الدعاء ا موانع استجابه الدعاء من اهمها ما تقدم معنا ان الانسان يخلط في دعاء الله وان يدعو غيره والعياذ بالله الانسان اذا دعا غير الله عز وجل فان الله عز وجل يرد يرد هذا ويرد غيره حتى لو دعا الله عز وجل فان الله لا يستجيب منه والعياذ بالله قال الله تعالى في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من اشرك عملا فيه احدا غيري تركته وشركه اذا الانسان اشرك بالله عز وجل فان هذا من اعظم اسباب ان الله عز وجل يرد دعاءه نسال الله السلامه والعافيه من اسباب عدم اجابه الدعاء عدم طيب الماكل والمشرب والملبس بمعنى ان الانسان ياكل الحرام والعياذ بالله يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر رجل يطيل سفر اشعث اغبر يمد يده الى السماء يا رب يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام ووذي بالحرام فانا يستجاب لذلك واليوم لابد يتنبه المسلم الى ان اكل الحرام صار سهلا والعياذ بالله البيوع المحرمه الغش الرشوه الربا اليوم كثير من التعاملات يدخلها الربا وكثير من الناس يتساهلون في هذا الربا دون ان يشعروا مع ان الله عز وجل بين ان الربا من اكبر الكبائر وبين انه من حرب الله سبحانه وتعالى والعياذ بالله لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفه فهذا الحرم حرام هو من اعظم اسباب رد والعياذ بالله الدعاء من اسباب رد الدعاء الاعتداء في الدعاء ادعوا ربكم تضرعا وخفيه انه لا يحب المعتدين ما المراد بالاعتداء في الدعاء المراد بالاعتداء في الدعاء كل ما نهينا عنه في الدعاء فمن ذلك التكلف في الدعاء ان الانسان يتكلف في الدعاء ما يتعلق بالسجع تقدم معنا ش معنى السجع ان الانسان يقعد يحاول ينمق الدعاء بحيث كل جمله نهايتها تطابق الجمله التي بعدها ويتكلف في ذلك اذا تكلف في ذلك صار هذا من المنهي عنه في الدعاء وما انا من المتكلفين كل الشريعه نهي فيها عن التكلف والتنطع والتشدد تجد بعض الناس اليوم تقول له ليش تروح مع تصلي عند فلان قال والله لانه دعاءه سجع طيب هذا تكلفه من المنهي من اسباب رد الدعاء من المنهي عنه تلحين الدعاء حتى يكون كانه على المقامات الموسيقيه والعياذ بالله يعني صار بعض الناس يقول لك الدعاء على المقام الفلاني او المقام الفلاني او المقام الفلاني ويدرسون ذلك حتى يخرج دعاؤه بالالحان وهذا من اسباب رد والعياذ الدعاء لانه خالف سنه النبي صلى الله عليه وسلم والله لا كان النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابه ولا التابعين ولا اتباع التابعين يعرفون هذه المقامات الموسيقيه التي ادخلوها ادخلوها على كتاب الله وادخلوها على الادعيه من اسباب او موانع الدعاء ان يدعو الانسان بالاثم او قطيعه الرحم بما نهى الله عنه ورسوله صلى الله عليه وسلم او بالدعاء على من لا يستحق الدعاء قال النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم او قطيعه رحم فالانسان ينبغي عليه انه حينما يدعو الله عز وجل يدعو الله عز وجل بما شرعه الله بما يحبه الله كيف تطلب من الله عز وجل شيئا يبغضه الله عز وجل يدعو باثم يعني يطلب شيء حرام يطلب شيء حرام يعني والعياذ بالله انسان عنده علاقه غير شرعيه ويدعو الله سبحانه وتعالى انه يقدر الوصول صول للفتاه هذه والعياذ بالله هذا لا شك انه كما انه محرم الا انه حتى يخالف العقل كيف انك تطلب من الله شيء الله عز وجل يبغضه والعياذ بالله من موانع الدعاء ان الانسان يدعو بالامر المستحيل يعني مثل من الاعتداء في الدعاء ان يدعو الانسان بامر مستحيل مثل انسان يدعو الله عز وجل ان يجعله نبيا او ان يجعله رسولا او ان يجعله له افضل من النبي صلى الله عليه وسلم هذا كله من الاعتداء لان الله ورسوله بين لنا ان هذا لا يمكن لا يمكن ان ان يقع فلا يجوز للمسلم ان يدعو بمثل هذه بمثل هذه الادعيه طيب شيخ نختم الحلقه بادعيه من الكتاب او من السنه ان شاء الله يعني البعض يحفظها ويدعو بها نسال الله عز وجل ان يوفق لذلك تقدم معنا ان كثير من الناس للاسف حينما يدعو يترك ما دل عليه كتاب الله وسنه النبي صلى الله عليه وسلم الى الادعيه المخترعه طيب من اللي جابها؟ جابها فلان الداعيه فلان طيب سبحان الله ايهما اولى بالدعاء؟ دعاء الداعيه فلان او النبي عليه الصلاه والسلام تقول له من وين لك هذه هذا الدعاء؟ يقول والله هذا الدعاء دلني عليه صاحبي صديقي كيف قال والله جرب ونفع معه هذا الدعاء سبحان الله هذا الدعاء الذي فعله واخترعه صديقك او لا او الدعاء الذي جاء به الله الله قال لك ادعني بهذه الطريقه لكن الشيطان دائما ما يشوش علينا فيجعلنا نترك الدعاء الذي امرنا الله به ودلنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لمثل هذه الادعيه المخترعه من ذلك ال وانا اسميها الادعيه المستجابه من ذلك دعاء ذي النون يونس عليه الصلاه والسلام لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين قال الله عز وجل فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين يعني ترى هذه ليست خاصه بيونس عليه الصلاه والسلام لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم دعوه اخي ذي النون ما دعا بها مكروب الا فرج الله عنه ومن ذلك دعاء الكرب كما في الصحيحين من حديث ابن عباس قال عليه الصلاه والسلام ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم ومن ذلك دعاء مؤمن ال فرعون وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب ومن الادعيه في ذلك حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله لا اله الا هو قال الله عز وجل الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ما معنى حسبنا الله يعني كافينا ونعم الكافي سبحانه وتعالى حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمه من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم وامر الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ان يدعو بهذا الدعاء فان تولوا فق فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. من الادعيه في ذلك دعاء هو من كنوز الجنه لا حول ولا قوه الا بالله. فعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله فقلت لبيك يا رسول الله فقال الا ادلك على كنز من كنوز الجنه فقلت بلى يا رسول الله فداك ابي وامي قال قل لا حول ولا قوه الا بالله رواه البخاري ومن ذلك ادعيه موسى التي تقدمت معنا رب نجني من القوم الظالمين عسى ربي ان يهديني سواء السبيل ربي اني لما انزلت الي من خير فقير ومن الادعيه في ذلك دعاء ايوب عليه الصلاه والسلام لما اشتد عليه المرض دعا بدعوتين ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين ربي اني مسني الشيطان بنصب وعذاب ومن الادعيه في ذلك دعاء الابوين عليهم الصلاه والسلام ادم وحواء ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه علمني يا رسول الله دعاء ادعو به في صلاتي فقال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفره من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم رواه البخاري ومسلم ومن ذلك دعاء المؤمنين الذي ذكره الله عز وجل في كتابه ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قره اعين واجعلنا للمتقين اماما كان الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى كان له ولد يقال له علي كان هذا الولد اتعب والده تعبا شديدا فيوم من الايام شق على والده يعني جاب له مصيبه فاين توجه؟ توجه الى الله سبحانه وتعالى فقال يا رب اني سعيت ان اؤدب عليا فلم يتادب اللهم ادبه ليحظ الافتقار الى الله عز وجل ف فتنسك علي وصار من العباد صار من سادات العباد ومن الادعيه في ذلك ما رواه ابو هريره كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمه امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي اليها معادي واجعل الحياه زياده لي في كل خير واجعل الموت راحه لي من كل شر رواه مسلم وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماته الاعداء جهد البلاء يعني البلاء المجهد الشاق والعياذ بالله ودرك الشقاء ان يدركك الشقاء الذي هو عكس السعاده وسوء القضاء وشماته الاعداء شماته الاعداء اي فرح الاعداء بوقوع المصيبه عليك رواه البخاري ومسلم ومن ذلك ما رواه انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت اسمع النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبه الرجال اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن الهم على ما سياتي الخوف من مستقبل وحزن على ما مضى والعجز والكسل العجز ان الانسان ما يكون عنده قدره والكسل يكون عنده قدره بس ما عنده همه واعوذ بك من البخل والجبن البخل امساك المال في الواجب والجبن ان الانسان ما يكون عنده الشجاعه على القيام بالواجب والواجبات وضلع الدين ان الانسان يصاب بالدين حتى يكون في مشيته كالاعرج من شده الدين الذي عليه وغلبه الرجال او قهر الرجال ومن ذلك ما رواه مسلم سئلت عائشه رضي الله عنها عنها عن دعاء كان يدعو به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت وشر ما لم اعمل ما بقي شيء تستعيذ بالله من شر عملته او من شر شيء تركته كان الواجب عليك ان تفعله ش اخطائنا اخطانا اما شيء عملناه خطا او شيء تركناه بالخطا يعني بذنبنا بزللنا بتقصيرنا فانت تستعيذ بالله من شر ما عملت وشر ما لم تعمل ومن ذلك ما رواه ابو داوود من حديث ابي بكره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعوه المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي طرفه عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يقول شيخ الاسلام رحمه الله ابن تيميه ما دعا احد بهذا الدعاء في اخر الليل الا وقد استجيب له كانه يقول ذلك من تجربه رحمه الله تعالى يعني انه مع ثبوت ذلك بالدليل انه كل ما قالها وفي اخر الليل ووقت الاجابه انه حصل له ماذا؟ حصل له المقصود شو الدعاء شيخ مره ثانيه الدعاء مره ثانيه عن ابي بكره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعاء دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي طرفه عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت كم جمله؟ ثلاث اربع جملات جمعت الخير كله ودفع الشر كله ومن ذلك ما روته اسماء بنت عميس قالت علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات اقولهن عند الكرب الله ربي لا اشرك به شيئا رواه الامام احمد سبحان الله ما في دعاء هو ثناء على الله وندخل على الله بالثناء والمدح على الله ربي لا اشرك به شيئا ومن ذلك دعاء السحره لما امنوا بموسى عليه الصلاه والسلام وتوعدهم بالقتل ماذا قالوا؟ قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين نسال الله ذلك ومن ذلك دعاء المؤمنين لما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت ومن ذلك ما روته ام المؤمنين عائشه قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفراش فالتمسته اول ما كان في اضاءه صارت تدور تبحث بيدها قالت فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك رواه مسلم ومن ذلك الاستغفار الذي نختم به ان الانسان يستغفر ويكثر من الاستغفار كما في قول الله عز وجل ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوه الى قوتكم ولا تتولوا مجربين وقال تعالى فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما معنى الاستغفار؟ الاستغفار انك تسال الله تعالى ان يحميك من ذنوبك الاستغفار ماخوذ من المغفر وهي الخوذه في الحرب توضع على الراس اذا جاء السهام او السيف او الرمح يضرب الراس يحميه فانت تطلب من الله الرحمن الرحيم ان يحميك من ذنوبك مو بس انه يغفر لك يحميك مو بيعفو عنك يحميك لان الذنب له شؤم له عقوبه تطلب من الله يعفو عنك وتطلب اطلب من الله انه يحميك من شؤم ذنبك وعقوباته في الدنيا والاخره من اكرم من الله من ارحم من الله من اعظم من الله سبحانه وتعالى وهذا الاستغفار له صيغ كثيره منها ما رواه شداد بن اوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار اعظم صيغه للاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك وعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال عليه الصلاه والسلام من قالها من النهار موقنا بها لاحظ الظاهر والباطن فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنه ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنه رواه البخاري وغيره ومن ذلك ما روته ام المؤمنين عائشه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه رواه مسلم ومن صيغ الاستغفار ما رواه زيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفر له وان كان قد فر من الزحف معها من كبائر الذنوب رواه ابو داوود والترمذي وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال انه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بهذا الدعاء اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي امري كله ما وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير رواه البخاري ومسلم وعن ابن عمر قال انا كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد 100 مره ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم رواه ابو داوود وغيره اسال الله عز وجل ان يغفر لنا وان يرحمنا وان يتجاوز عنا وان يصلح لنا ديننا وان يصلح لنا شاننا وان يصلح لنا دنيانا وان يصلح لنا اخرتنا وازواجنا وذرياتنا ووالدينا ومن له حق علينا وكل من طلب منا الدعاء وكل من نطلب منه الدعاء وكل من احبنا فيه وكل من احببنا فيه في الختام يا اخواني واخواتي كل ما تريد من الله كل ما تريده في الدنيا والاخره اطلبه من الله فليس بيننا وبين امانينا الا دعوه مستجابه ومن اولى من ندعو له ان ندعو لولاه الامور كان اهل السنه يرون ان من علامه السني كما ذكر الباري ان ترى الرجل يدعو لولي امر فان بصلاحه صلاح البلاد والعباد ولاه الامر يسهرون ويتعبون وعندهم من التكاليف ومن الصعاب حتى يحمون هذه البلاد فمن حقهم علينا بعد حق الله سبحانه وتعالى ان ندعو لهم بالهدايه والتوفيق والسداد قال الامام احمد لو كان لي دعوه مستجابه لجعلتها لجعلتها في السلطان اسال الله سبحانه سبحانه وتعالى ان يحيينا على التوحيد والسنه وان يميتنا على ذلك حتى نلقاه راض عنا واخر دعوان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين بارك الله فيك شيخ ما قصر جزاك الله خير نشوفكم ان شاء الله في حلقه ثانيه من بودكاست رفوف من منتجات مكتبه استديو معكم شي الحمادي والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته