الحكم الشرعي الحكم التكليفي السنة الأولى ثانوي

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله ارحب بتلامذتي الاعزاء تلامذه السنه اولى ثانوي للادبي والعلمي معا فاهلا وسهلا بكم في الدرس المهم هذا وهو درس الحكم الشرعي الحكم الشرعي والذي تحتاجونه السنه اولى في السنه الثانيه والسنه النهائيه يعني في البكالوريا ان شاء الله تعالى نمد مقدمه باش تفهموا تقريبا يعني ش مضمون الدرس الحكم الشرعي مثلا عاده يجي التلميذ يقول لك مثلا في رمضان استاذه اني استعملت معجون الاسنان فما هو الحكم استاذه هل صيامي صحيح غير صحيح هذا هو ما المقصود به الحكم الشرعي عموما حسب يعني مكتسباتكم انتم اذا الحكم الشرعي هو باب من ابواب اصول الفقه من من ماده اصول الفقه لاحظ جيدا معي عندنا اول ما نتطرق اليه تعريف الحكم الشرعي ثم انواعه بالنسبه للحكم الشرعي تعريف الحكم لغه هو القضاء والمنع قل حكمت بين الشخصين قضيت بينهما اما اصطلاحا لاحظ جيدا التعريف هو خطاب الله تعالى كي نقول انا خطاب الله تعالى نقرا التعريف كاملا ثم اوضح خطاب الله تعالى المتعلق بافعال المكلفين اقتضاء او تخييرا او وضعا ممتاز نبداو نشرحوا كلمه بكلمه لان كل التعاريف ذكرت سابقا ودائما نقولها العلماء عند وضعهم للتعاريف والكلمات هذو في التعاريف يعني هم ادرى لماذا اختاروا هذه الكلمات هي قيد ومحترزات التعريف يعني باش يخرجوا امور اخرى فالحكم الشرعي هو خطاب الله تعالى كي نقولوا خطاب الله عز وجل ما المقصود به عباره عن توجيه الكلام الى المستمع خطاب من الله تعالى الى المستمع يقصد به كلام الله كلام الله سواء كان مباشر وهو منسوب مباشره الى الله عز وجل كالقران الكريم او غير مباشر بواسطه كالسنه النبويه او غيرها من الاصول اللي المصادر اللي حتقراوها ان شاء الله في الاقسام النهائيه اذا خطاب الله اذا حكم الحكم الشرعي ما هو؟ هو خطاب الله تعالى سواء كان مباشر يقصد به من القران الكريم او غير مباشر وهي السنه النبويه ممتاز هذا الخطاب متعلق اي له تعلق بمن بافعال المكلفين اول حاجه نبين ما معنى المكلف المكلف هو البالغ العاقل المسلم بالغ عاقل مسلم احنا دائما نقراوا ملي كنتوا صغار تقراوا الصلاه وفرض وعين على كل مكلف فالمكلف لماذا سمي مكلف لان الله كلفه او فيه كلفه من الله تعالى بفعل شيء او تركه او تخيير هذه سوف نراها اذا اعيد واقول الخطاب الله سواء كان مباشر وهو القران الكريم او غير مباشر السنه النبويه هذا الخطاب يكون متعلق با افعال الله افعال المكلفين معذره الافعال يقصد بها نوعان من الافعال سواء كانت افعال الجوارح كاللسان او افعال القلوب وتمادر بما اقصده لاحظ معي هذا الخطاب الذي هو متعلق بافعال المكلفين يرد بثلاث كيفيات يرد اما اقتضاء او تخييرا او وضعا ما المقصود بالاقتضاء هو الطلب الاقتضاء في اللغه العربيه الطلب التخيير هو هو لك الخيار بين ان تقم بالامر انت مخير بين فعله او الترك الوضع تركه لانه الفيديو القادم ان شاء الله نكملوه اذا لاحظ جيدا اقتضاء يقصد به الطلب لاحظ معي قد يطلب منك طلب فعل امر او يطلب منك طلب ترك امر او انت مخير بين الفعل والترك هذا ما نقصده اذا كان خطاب الله متعلق بافعال المكلفين وفيه ما هو كلفه وتتعلق بالمكلفين هذا النوع يسمى الحكم التكليفي اما النوع الثاني والذي لم اتطرق اليه بعد هذا سنتركه الحصه الجايه ان شاء الله يسمى الحكم الوضعي ممتاز اذا من خلال التعريف يتضح انه انواع الحكم الشرعي نوعان الحكم التكليفي والحكم الوضعي هنا نعطيلكم يعني مخطط سهل جدا اتفقنا على انه هذا خطاب الله ياتي بصيغه الاقتضاء وهو الطلب اذا كان طلب فعل امر فعل اي امر او قول فعل او طلب ترك عندي حالتين هذا الفعل اذا كان لازم تفعله الفعل لازم القيام به ام يعني انت يعني يستحسن القيم به وليس لازما يستحسن القيم به او فعله هذا امر يستحسن فعله كذلك الترك هل هو ترك يجب عليك ان تترك الترك لازم هنا تتركه ام يعني يستحب تركه يستحب فقط يعني ماشي بدرجه الترك من خلال هذ التقسيمات نخرج انا اقسام الحكم التكليفي ما هو واجب فعله لازم ويترتب عليه عقاب او ثواب يسمى الواجب او ما يسمى عند العلماء بالفرض اما الفعل الذي يعني يستحسن قيام به مععنتها ماذا بك دير حاجه مليحه فيسمى المستحب وعند البقيه يسمى كذلك المندوب اما ما الفعل الواجب تركه لازم تتركه ولو كان ديروا حاجه ما يعني تكون اثار سلبيه او عواقب واثام يسمى الحرام اما النوع الرابع الذي يستحسن سنتركه ماذا بك تخليه يسمى المكروه اما ما انت مخير فيه بين الفعل يساوي الترك فهذا يسمى المباح ان شاء الله نكون بسطت هذا الامر هامليك خرجنا انواع الحكم التكليفي من خلال التعريف اذا نفهموا باللي خطاب الله تعالى عندنا ايات او احاديث نجد فيها افعال المكلفين بمعنى اذا وجدنا ايات لا تتعلق بافعال المكلفين هل نستخرج منها حكمقولوا لا استاذه مدينا مثال باش نفهموا ماكينش مشكل مثلا بسم الله الرحمن الرحيم الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاه فيها مصباح الى غايه بقيه الايه هل الايه تتعلق بافعال المكلفينقولوا لا اذا لا نستخرج حكم شرعي يتعلق بافعال المكلفين من جميع خطاب الله تعالى سواء في القران او السنه اذا اذا كان طلب فعل لازم فيسمى واجب اذا كان طلب فعل ليس لازما ولكن مليح لو كانديره يسمى المستحب او المندوب والترك اذا كان ترك لازما لازم تتركه اياك فهذا يسمى الحرام اما يستحسن تركه فيسمى المكروه وما خيرت فيه فهو المباح نبدا على بركه الله في كل قسم بالنسبه للفرض او الواجب ما تعرفه وما مفهومه هو ما طلب الشارع الحكيم ك نقولوا الشارع يعني ربي سبحانه الذي وضع الشريعه هو ما طلب الشارع الحكيم من المكلف لانه في التعريف تاعنا رانا شفنا باللي الخطاب جاي للمكلفين من المكلف ماذا طلب منه فعله طلبا جازما اذا لازم يدير فعله طلبا جازم لازم يعني فما هي النتيجه؟ النتيجه لاحظ جيدا باش ما تنساش التعريف فيثاب يثاب فاعله ويعاقب تاركه هذا ما يتعلق بالواجب او الفرض مثاله مثلا الصلاه واجب اداؤها فيثاب فاعلها ويعاقب تاركها بين قوسين نمد لكم فائده الواجب كاين نوعان كان واجب عيني وواجب كفائي يعني فرض عين فرض كفايه فرض عين كالصلاه نتجب على كل فرد اما فرض كفايه هو اذا قام بها البعض تسقط عن الاخرين يعني يكفي ان يقوم بها البعض بك ماشي كامل نديروها مثلا صلاه الجنازه ماشي كامل اللي يصلوا يعني اذا صلى البعض يسقطلاخرين مثلا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ممتاز اذا كملنا النوع الاول ولادي يسمى الواجب نروح الى النوع الثاني ما هو النوع الثاني او القسم الثاني هو المندوب او ما يعرف بالمستحب شوفوا التعريف تاعه يتشبه تاع الواجب هو ما طلب الشارع الحكيم من المكلف طلبا ماشي لازم غير لازم هذا لازم هذا غير لازم فما النتيجه ماذا يعني نتيجته فيثاب فاعله ولا يذم تاركه يعني اللي داره مليح وعنده الثواب والذي لم يقم به لا يعاقب امثله على المستحبي مثلا يستحب السواك عند كل صلاه يستحب قراءه سوره الكهف يوم الجمعه يستحب التبكير لصلاه الجمعه والتطيب لها والغسل يستحب صيام سامحوني الاثنين والخميس ممتاز اما صيام رمضان فهو فرض هنا نروحوا الى الترك وهو ما يعرف بالحرام هو القسم الثالث الحرام العكس التعريف تاعه تاع الواجب الحرام هو ما طلب الشارع من المكلف تركه هنايا لازم فعله هنايا تركه على وجه الحتم والالزام فيثاب شكون تاركه اللي ما يقومش به يثاب تاركه ويعاقب فاعله العكس نتاع الفرض ممتاز امثله على الحرام عندنا عده امثله شرب الخمر الغيبه الزينه الشرك بالله الظلم وغيرها السرقه هنا نمد ملاحظه العلماء ذكروا ان الحرام نوعان محرم لذاته ومحرم لغيره محرم لذاته ما معناه هو ما كان في اصله محظورا اي محرما كالزنا محرم اما محرم لغيره هو ما كان في اصله مباحا ولا ثم حرم حرم لارتباطه بما ادى الى التحريم مثلا البيع وقت صلاه صلاه الجمعه البيع في الاصل تاعه جايز بصح كي يكون في وقت صلاه الجمعه هذا اصبح محرما لغيره ممتاز اذا كملنا النوع الاول واجب مستحب الحرام القسم الاول القسم الثاني الثالث ناتي الى القسم الرابع وهو المكروه المكروه ولادي هو ما طلب طلب من المكلف تركه غير لازم يعني غير حتم على غير حتم ولا الزام فيثاب من يثاب العكس تاع هذا يثاب تاركه و لا يعاقب فاعله مكروه برك ماذا بك تخليه معنتها اذا قمت بالامر يعني لا تعاقب ولكن تاركه يعني يثاب لانه ترك مكروها مثل الامثله عن المكروه مثلا اضاعه المال كثره السؤال قال النبي عليه الصلاه والسلام في الحديث ان الله كره لكم قيل وقال واضاعه المال وكثره السؤال يعني هكذا في معنى الحديث مثلا المكروهات التثاؤب عند الصلاه وغيرها من الامور التي يكره القيام بها ناتي الى القسم الخامس وهو الاخير المباح المباح ما هو ما خير او خير الشارع الحكيم فيه المكلفه بين الفعل والترك تحب تقوم تحب ما تقومش بهذاك الامر فلا يثاب لا فاعله فلا يثاب ولا يعاقب لا فاعله لا تاركه مباح امثله على المباح البيع مثلا الاكل والشراب من الطيبات مباح هذه من المباحات اي يسمح لك القيام بها اكمل بعد بعد ما اخذنا القص النوع الاول من انواع الحكم الشرعي وهو الحكم التكليفي باقسامه الخمس نضيف امور تتعلق بالحكم التكليفي عندكم شروط التكليف شروط التكليف ذكرتها عندما شرحت المكلف اعيدها واحد من هو المكلف اولا لازم يكون عاقل فالعقل هو اداه التي بها يميز ويدرك بين ما ينفع وبين ما يضر اثنين البلوغ لانه غير البالغ ليس مكلفا وراكم كامل تعرفوا الحديث تاع النبي عليه الصلاه والسلام رفع القلم عن ثلاث وذكر من بينها الصبي حتى يحتلم والمجنون حتى يعقل الشرط الثالث الاسلام فالخطاب هنا ما دام خطاب الله تعالى فهو موجه للمسلمين كذلك ذكر العلماء شرط وهو القدره سواء البدنيه او الماليه التي تجعله يعني تجعل المكلف قادرا على اداء التكاليف الشرعيه هناك من اضاف ا يعني حريه التصرف ذكرها بعض العلماء في الكتب القديمه اما اذا هذه شروط التكليف العنوان الموالي عوارض التكليف ما معنى العوارض العوارض هي عباره عن امور او اسباب تؤدي الى تغيير الحكم الشرعي وقد يصبح ذاك الشخص غير مكلف يعني ما يتحاسبش اي الحكم الشرعي ينطبق عليه عندكم العوارض نوعان عوارض طبيعيه طبيعيه خلقه هكذا من عند ربي سبحانه الصغر هذا عارض طبيعي النسيان النوم الاغماء المرض الحيض النفاس للمراه وغيرها هذه عوارض طبيعيه وكاين عوارض مكتسبه اي اكتسبها الانسان كالجهل الخطا السفه السفر السكر والاكراه هذه هي العوارض التي تكون سببا في تغيير الاحكام الشرعيه اخر شيء نراه في الحكم التكليفي ما الغايه من التكليف الغايه اي الهدف من التكليف واحد نيل الاجر والثواب اثنين التكليف احنا عندنا هو دستور يتبعه المسلم ليصحح مساره ويرشده الى الطريق الصحيح ثلاثه التكليف هو عباره عن اختبار بار من الله تعالى لعباده اذ به يميز بين الخبيث والطيب كذلك ان تنوع التكاليف تدل على شموليه الاسلام لانها يعني تتعلق بجميع القضايا فهي في جميع المجالات هذا بالنسبه للجزء الاول من الدرس الذي يتعلق بالحكم التكليفي من درس الحكم الشرعي في الفيديو القادم ان شاء الله نكمل الحكم الوضعي لانه عنده اقسامه تقريبا سبعه ذكرها الامام الشاطبي رحمه الله تعالى سوف نتطرق اليها ان شاء الله في الفيديو القادم بالتوفيق ان شاء الله للجميع والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته