العدل في الإسلام للصف التاسع الفصل الثاني الملعمة ريناد زهير

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله نبدا درس العدل في الاسلام للصف التاسع في الفصل الدراسي الثاني العدل في الاسلام هذا الدرس سنتحدث فيه عن ثلاثه محاور اساسيه سنتحدث عن تعريف العدل سنتحدث عن ثمرات العدل بمعنى فوائد العدل واخيرا عن ميادين العدل يعني المجالات يعني في ماذا نعدل نبدا الدرس بقصه حدثت مع النبي صلى الله عليه وسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام جلبه خصم بباب حجرته يعني ناس صوت ناس بتتخاصم عند باب بيته قد جاؤوا اليه ليقضي بينهم في نزاعهم هم اصلا جايين للنبي صلى الله عليه وسلم عشان يحل لهم مشكله الخصام اللي بينهم وكانوا بيحكوا بصوت عالي وفخرج اليهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال قال ماذا قال لهم؟ قال انما انا بشر انا بشر انا مش ملك انا مش بعرف الغيب انا بشر وانه ياتيني الخصم بيجون الناس متخاصمين فلعل بعضهم ان يكون ابلغ من بعض ممكن واحد منهم يكون شاطر في الكلام والحجه وانه كيف يدافع عن حاله ويزين الكلمات مش شرط يكون كذب ممكن يكون صادق في كلامه وفي ناس احيانا بتكون صادقين بكلامهم او الحق معهم لكن ما بيعرفوا يحكوا فهان النبي صلى الله عليه وسلم بينبههم لعل بعضهم ان يكون ابلغ من بعض بيعرف يعبره بيعرف يحكي فاحسب انه صادق فانا من كلامه بفكر انه صادق لانه هو اعطاني كلام ود ودليل وحجه على كلامه انه هو صاحب الحق فماذا يفعل النبي صلى الله عليه وسلم والنبي مثله مثل القاضي هؤلاء بشر فاقضي ضي له انا بروح بعطيه حقه لما اج يشكي لي انه فلان اخذ حقي وشرح لي الوضع وشرح لي الاسباب وكان كلامه يعني مؤثر في فانا بقضي وبعطيه حقه لكن يا مسلمين انتبهوا فمن قضيت له بحق مسلم اي انسان بعطيه شيء وهذا الشيء مش من حقه فمن قضيت له بحق مسلم يعني اذا انت اخذت شيء عن طريق القضاء وجبت لهم ادله لكن عفوا كنت كاذب في هذا الامر وكان هذا الشيء الذي تخاصمتم عليه الارض او المال او السياره او ما شابه يعني ليس من حقك وانت قدمت ادله بالكذب وكذا واخذتها القاضي او الحاكم له بالظاهر له بالادله بس انت من جواتك عارف انه هذا مو من حقك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعه من النار هذه القطعه اللي انا قضيتها لك واعطيتك اياها وهي مش من حقك انت الاثم فيها انت كانك اخذت قطعه من النار فليحملها او يذرها يا بتاخذها اذا بتراض انت تاخذ قطعه من النار او تتركها ان الله يامركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها الامانات الى اهلها لها الله عز وجل يامرنا ان نؤدي الامانات التي علينا لانه حتى لو اخذنا هذه الحقوق في الدنيا هي مش من حقنا سنحاسب عليها يوم القيامه وتكون علينا قطعه من النار في هذا الموقف في قاضي وفي ماذا وفي مشتكي صح او بسميه مدعي فما هي اركان الدعوه القضائيه اي مشكله بتصير في عننا لها اركان الاركان المدعي اللي هو جاي يشكي يقدم الشكوى والمدعى عليه اللي هو المتهم بشيء معين والمدعى فيه او المدعى به بنسميها اللي هي الحاجه اللي نحن اختلفنا فيها والله مختلفين على قطعه ارض مختلفين على مال مختلفين على المشكله اللي نحن بسببها اختلفنا سواء شغله عينيه او معنويه على حسب تمام ممن يطلب القاضي البينه البينه يعني الدليل القاضي من مين بيطلب الدليل بيقول له اعطيني دليل على كلامك اكيد من المدعي المدعي يعني اللي شكى قدم الشكوى بدك تشكي يلا اعطيني دليل على كلامك فانا بالدليل بشتغل متى يلجا القاضي لطلب اليمين متى القاضي بيطلب منهم انهم يحلفوا في حال تعذر وجود الدليل في حال انه ما في دليل او ماشي بطلب منه انه يحلف تمام ناتي الان الى مفهوم العدل ما معنى مفهوم العدل العدل يعني اعطاء كل ذي حق حقه بس باختصار كل واحد ياخذ حقه بغض النظر عن جنسيته عن لونه عن ديانته عن اي شيء هذا حقه لازم ياخذه هذا معنى العدل العدل انه كل واحد ياخذ حقه وهذا هو التعريف ناتي الان الى الجدول قال تعالى واذا حكمتم بين الناس فاحكموا بالعدل هنا يامرنا الله اننا نحكم بالعدل في القضاء بين الناس وقال تعالى ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا يعني عليكم ان تتجنبوا ظلم الاخرين بسبب العداوه والكره يعني انت الان لو بدك تحكم بين اثنين وشايف الحق مع واحد منهم لا تخلي مشاعرك انك انت مثلا هذا بتكرهه او هذا كان عدوك في موقف او هذا مش قريبك واللي شاكين عليه هو قريبك او بعز عليك لا تخلي ه الامور والمشاعر تاثر على حكمك بالعدل بينهم الان يطلب منا اعطينا مرادفات للعدل مرادفات العدل كلمات اخرى لها نفس معنى العدل الميزان القسط اما ضد العدل عكس العدل الجور الظلم التعف التعسف الاعتداء هذه كلها ضد العدل ناتي الان الى ثمرات العدل احنا خلصنا النقطه الاولى وهي تعريف العدل الثمرات شو بنستف فيد من العدل الله عز وجل يامرنا ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربه فحينما تحقق العدل يكون تكون قد اطعت الله عز وجل باتباعك لامره وكل شيء يامرنا الله به او ينهانا عنه فيه مصلحه لنا طب ما هي المصلحه وما هي الفائده في اقامه العدل اولا الفوز بحب الله لان الله يحب المقسطين يحب العادلين فانت يوم ما تعدل في موقف صغير او كبير انت تنال هنا محبه الله عز وجل كذلك العدل يعمل على انتشار الامن والطمانينه لانه كل واحد اخذ حقه فما في داعي ان انا دائما مقهور ما اخذت حقي من فلان فبفكر دائما كيف اضربه اي اسرق منه اخذ حقي منه عنوه لانه في هناك قضاء قد حكم بيننا بالعدل فما في هي ال عدم الامان العكس العدل ينشر الامن والطمانينه كمان بالعدل يتم اختيار الانسان المناسب للمكان المناسب فيؤدي كل انسان عمله على اكمل وجه بالعدل اني انا اضع الفلان في الوظيفه المناسبه له او هذه الوظيفه ياتيها شخص مؤهل لها مو معقول اي صيدلاني اوضحه بالواسطه يصير طبيب مثلا اه عنده علوم بالصيدله لكن ما عنده علوم بالطب وانه يصير طبيب ويجري عمليات جراحيه و وقص عليها امور كثيره في الحياه فاحنا بالعدل نختار الانسان المناسب للمكان المناسب وهذا الامر يؤدي الى ازدهار الحياه ورقيها من خلال اتقان العمل والحرص على المصلحه العامه كل واحد بده يتقن عمله لانه عارف حاله انه مسؤول ومحاسب عن عمله وا سعاده المجتمع كذلك العدل يؤدي الى سعاده المجتمع وانتشار التعاون والثقه بين الناس الان هذا الجدول فيه مواقف حدثت ف حاول ان تربط بين الموقف وبين احدى هذه الفوائد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الوظيفه العامه شو يعني الوظيفه العامه الوظيفه العامه يعني الوظيفه اللي من خلالها بتادي مصالح الناس وبتخدم الناس فيما يخصهم وفيما اي يعني اي يماشي امورهم و يقضي حاجاتهم يعني مثل وظائف الحكوميه تمام فهنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيها انها امانه هذه الوظائف امانه وانها يوم القيامه خزي ونمكن تكون يوم القيامه خزي وندامه عليك ايها الانسان الا مين؟ الا من اخذها بحقها وادى الذي عليه فيها الا اللي بياخذ هي الوظيفه وبيؤدي حقها فيها ويكون عادلا فيؤديها فيها كما امرها الله عز وجل ويراع يعني حوائج الناس ويقضي حوائجهم هذا الانسان تكون عليه الوظيفه خير وا يعني تجلب له الحسنات وترفع من مقامه يوم القيامه اما غير ذلك ستكون خزي وندامه اذا هذه الحاله ما الفائده هنا اختيار الانسان المناسب للمكان المناسب فيؤدي كل انسان عمله عكم الوجه هنا امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه لرجل غير مسلم كان كبير في السن امر له براتب من بيت المال بيت مال المسلمين كان المسلمين لهم بيت مال بتضع فيه الاموال والصدقات وكذا ومنه يقضون حاجات الناس من حولهم فمش بس لهذا الرجل لكل من امثاله يعني كل واحد كبير في السن حتى لو كان غير مسلم فله مال زي ما بنحكي راتب على طول جاي له حتى يكفيه حاجته هنا العدل يك يكسب حب الاخرين ويرغبهم في دخول الاسلام ويؤدي الى سعاده المجتمع وانتشار التعاون وانتشار كذلك امن وطمانينه لانك انت لما بتعطيه مال لن يضطر الى ان اي يطلب المساعده من الاخرين او يعتدي على حقوق الاخرين فيسرق او ما شابه فبالتالي تنتشر الفوضى لا بوجود العدل هذا تنتشر الامن والطمانينه اذا ماذا نستنتج؟ ما هي اهميه العدل في حياه الناس؟ هل العدل مهم في حياتنا؟ نعم العدل عباده لله تعالى وبه تؤدى الحقوق كل واحد بياخذ حقه وبالعدل نحارب الظلم لانه الظلم لو انتشر سينتشر مع الظلم ماذا؟ حقد وحسد وكره وتفكك للمجتمع فاذا العدل مهم في حياتنا ميادين العدل ما هي ميادين يعني هي ما هي مجالات العدل انا في شو اعدل بس في جوانب ما بس في القضاء بس في المحاكم اعدل لا العدل يشمل جميع جوانب الحياه حتى انت الان ايها الطالب ايتها الطالبه في هذا العمر انتم بتمروا بمواقف لازم تحتاجوا فيها الى العدل غير موضوع عدلك مع نفسك انت لازم تكون عادل مع نفسك تعطي كل شيء في جسمك وفي حياتك حقه نومك دراستك وقت الترفيه وقت اداء الاعمال المطلوبه منك الجانب الجسدي والجانب الروحاني كله بدك تعدل فيه تعاملك مع الاخرين لازم يكون فيه عدل فاذا مجالات العدل لكل جوانب الحياه التعامل داخل الاسره القضاء بين الخصوم طبعا التعامل داخل الاسره في بين الابناء الاباء وابنائهم الازواج نفسهم الاب والام طب الابناء نفسهم بين بعضهم البعض كله كل مجالات حياتنا فيها عدل الشهاده امام القض قضاء المعاملات الماليه انا لو بدي اشهد امام القاضي بدي اشهد شهاده عدل حق اي معامله ماليه كل واحد ياخذ حقه حتى في البيع والشراء هو ال ال البائع يعطيني البضاعه سليمه صحيحه ما فيها عيوب وانا اعطيه ثمن ال الشيء الذي اشتريته كاملا هذا عدل تعامل المسلمين مع غيرهم لازم في عدل حتى لو انه جاري غير مسلم انا لازم اتعامل معه بعدل لا اؤذيه اعامله بلطف اعامله بخلق حسن اذا له حق ياخذه مثلا ابنائي اعتدوا على الجيران واذوهم وكذا او اخذوا منهم شيء لا هذا حقهم ياخذوا حقوقهم اشتريتوا من رجل غير مسلم ب شيء معين مشتريات اقول يلا ما هو مش مسلم اني انا ادفع له ثمن هذه المشتريات لا من حقه ان ياخذ ثمنها فكل التعامل كل التعاملات لابد ان تتصف صف بالعدل توزيع فرص العمل الوظائف توزع بالعدل اكتشف وانقد الخطر المترتب على المواقف التاليه هذه مواقف فيها خطوره ما هي الخطوره المترتبه على هذا الموقف ينفق سالم على اولاده لكنه يعطي الصغير اكثر من البقيه بحبه كثير وراح يعطاه اكثر شو رايكم هذا السلوك اولا ما فيه عدل بعدين بؤدي لماذا؟ يؤدي لى عقوق الابناء لابوهم انتشار كراهيه وحقد بين الابناء بصير يحقد على اخوهم الصغير تسبب العداوه بين الاخوه مما يتسبب في تعقيد الابناء وانحرافهم طبعا هنا الصغير ما يختر بالك كمان ممكن يكون صغير لانه طفل وشو محتاج ممكن ما يكون طفل ممكن تكونوا انتم مثلا في البيت كلكم ما شاء الله صرتوا كبار وفي الجامعات و او في مرحله مثلا ما بين مدارس وجامعات فاصغر واحد راح اعطا اكثر بغض النظر انت لازم تعدل ممكن هنا في سؤال وردني ايام ما كنت في فتره التدريس احدى الطالبات سالتني قالت لي طب معلمه لو انا ابوي انا الكبيره وابوي اعطاني اكثر واخوي الصغير اصغر ناس لسه في الكيجه ولا في فتره الحضانه هل معقول انه نحن مصروفنا كالمصروف ال اليومي يكون مثل بعض لا من هذه لو كانوا مثل بعض يعني مثلا مثلا لو بيعطي البنت الكبرى اللي اللي في عمركم مثلا بصف تاسع بصف حادي عشر متطلباتها بتختلف عن متطلبات الكيجي صح فالمصروف ال الذي يعطى لهذا مختلف عن المصروف هذا هذا عدل ما في مشكله لكن انا حينما اعطي بدون سبب بس لاني بحبه اكثر مش لانه له احتياجات معينه ودائما اعطي واحد وما اعطي البقيه هذا هو ليس بعدل وهذا الذي يحدث ده مشاكل وعقوق بين الابناء في الاسره. الموقف الثاني مدير شركه مساهمه عامه شركه يحابي قريبه في الترقيات قريبه موظف عنده في الشركه ودائما بيعطيه مجال للترقيه وانه يكون في وظيفه احسن من غيره لانه قريبه مش لانه يستحق هذه الوظيفه او هذه المكانه او هذا الزياده في الراتب مثلا هذا الامر طبعا يؤدي الى الشعور بالظلم والسخط لكل الناس الذين ما حصلوا على هذه الوظيفه وهم يستحقونها كذلك عدم اتقان العمل يعني انا لما بشوف انه الترقيات بتيجي على حسب الواسطه وعلى حسب الاهواء خلص ما بدي اشتغل باتقان وكله ماشي في اخر الشهر انا باخذ راتبه اذا بصير الناس ما في عندهم انهم يشتغلوا بضمير واتقان لهذا العمل وبالتالي يؤدي الى قله الانتاج وكمان هذا الانسان اللي دخل الوظيفه بالواسطه بصير في عنده تفاخر تكبر على الناس وما بيهمه انه يشتغل كويس عارف حاله انه هو لن يتم اقالته من هذا العمل وانه خلاص هو ثابت في هذا المكان واشتغلت كثير اشتغلت شوي عادي ما عندي مشكله فاذا حيادي الى مشاكل ناتي الان الى فقره اتدبر واحدد اتدبر النصوص التاليه ثم اقرر مجال العدل الذي تتعلق به اولا قول النبي صلى الله عليه وسلم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا هنا ما هو المجال طبعا المجال هو نفسه الميادين اللي درسناها او ممكن تكون بعضها ما ذكرت بالكتاب بس نحن عارفين انه الميادين في كل ميادين الحياه كل مجالات الحياه لابد ان نحقق العدل في هنا ما هو المجال طبعا المجال مع النفس اني انا اكون عادل مع نفسي ان لا اعرضها للهلاك اعطي جسدي حقه عيني حقهم يعني الراحه كذلك مش كله راحه راحه راحه الروح بدها صلاتي عبادتي القران ه هي تغذيه غذاء لروحي زي ما جسدي تغذى بالطعام وتغذى بال وارتاح بالنوم وغيره وكمان ان لا تعتدي على حقوق الاخرين لان لزوجك كذلك وابنائك عليهم لهم حق عليك اذا العدل مع النفس هنا قال تعالى واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل العدل في القضاء بين الخصوم قول النبي صلى الله عليه وسلم لوالد النعمان بن بشير ماذا يقول له طبعا النعمان بن بشير مره شكل النبي صلى الله عليه وسلم انه والده ما بيعطيهم كلهم مثل بعض ما بيعدل بينهم فيقول النبي صلى الله عليه وسلم له اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم هنا العدل بين الاولاد في العطيه ا ناتي الى هذه القصه المؤثره جدا في اي السيره النبويه من اكثر القصص اللي كل ما اقراها لازم ابكي قد تمثيلها بنشيد ساضع لكم رابط النشيد في صندوق الوصف في هذا الفيديو جدا مؤثره للاسف في الكتاب ما ورد القصه كامله حتى يختصر لكن انا سارويها لكم النبي صلى الله عليه وسلم كان مع اصحابه يوما وكانوا بيستعدوا ل اي يعني هذا كان جيش المسلمين وكانوا بيستعدوا لغزوه من الغزوات فكان معه قد يعدل يعدل به القوم يعني كان مع النبي صلى الله عليه وسلم زي غصن شجره عود خفيف هي مش عصايه مش خيزران فمر بسواد ابن غزيه هذا السواد صحابي رضي الله عنه فكان صفوف المسلمين هيك واقفه ومنتظمه بس سواد كان شوي طالع عن الصف فلما وصل حبيبنا صلى الله عليه وسلم عند سواد هو هنا بيحكي لك فمر بسواد بن غزيه وهو مستنتل من الصف يعني طالع شوي من الصف فطعن في بطنه بالقدح يعني النبي صلى الله عليه وسلم هيك اي بالقدح اللي هي حكينا الغصن في بطن سواد وكزه في بطنه انه يعني اعدل الصف وقال استقم يا سواد انتم بتتوقعوا انه سواد توجه هو هذا الغصن مؤلم دعونا نرى وهل من اخلاق الرسول ان يوجع احدهم دعونا نرى فقال سواد اوجعتني يا رسول الله وجعتني فكشف صلى الله عليه وسلم عن بطنه حبيبنا صلى الله عليه وسلم يكشف عن بطنه ما يقول له لا انت ليش بتدلع وانت واحد في الجيش والمفروض انك تكون قوي ف والنبي اكيد ما كان قاصد انه يوجعه والغصن اكيد ما اوجعه كثيرا لكن كشف النبي صلى الله عليه وسلم فورا عن بطنه وقال استقد مني يا سواد خذ حقك يا سواد مني مو انا هيك يعني ضربتك بالعود في بطنك اضربني الان ف تكمله القصه ماذا حدث فانكبس سواد رضي الله عنه الى بطن النبي صلى الله عليه وسلم يقبله وقال له يا رسول الله انت ما وجعتني بس نحن خارجين الى معركه ويمكن ارجع ويمكن ما ارجع يعني رح اموت ممكن استشهد والله اعلم اكون في الجنه ولا في النار فكنت اقول لعلي حينما تكون يعني اخر شيء افعله انه ان انه يلامس جلدي جلدك فيحرم حرم جلدي عن النار وبكى فسبحانك يا رب كيف هي يعني العلاقه بين الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه يا ليتنا يعني كنا معهم ونسال الله عز وجل ان يجمعنا بالرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه فهنا انظر كيف كان تعاون النبي صلى الله عليه وسلم وهو قدوتنا فعلى المسلم ان يعترف بحق اخر حتى لو كنت قائد اعترف بحقه واعطيه حقه حتى لو كان هذا الحق انت في نظرك انه صغير وبسيط فمن الفضيله الاعتراف بالخطا والرجوع الى الحق طيب اتوقع في امر اخر ما هي فوائد العدل في التعامل مع غير المسلمين لما انا بحكي لك اذا جارك غير مسلم ولا في الوظيفه معك حدا غير مسلم هل انه كونه غير مسلم يعني انا اق اظلمه لا طب انا لما اعدل معه انا ما بعدل معه عشانه انا لانه الاسلام امرني انه من اخلاقي اني اكون عادل حتى لو كان غير مسلم انا لازم اكون عادل معه هل هذا له اثر في نفس غير المسلمين نعم العدل يظهر سماحه الاسلام مش زي ما البعض كان يقول عن الاسلام اشياء سيئه وان الدين الاسلامي ناس المسلمين ناس سيئين لا اريد ان اتحدث بهذه الالفاظ الان وانتم تعلمونها بالعكس نحن بنظهر صوره حسنه عن الاسلام وان الدين الاسلامي دين سمح وبالتالي يرغبهم في دخول هذا الدين كذلك العدل يؤدي الى ترابط المجتمع وتماسكه اوضح كيف يكون العدل مع المعلم المعلم يعمل على نشر العلم النافع بين الطلاب والمساواه بينهم كيف يكون العدل في الزملا زميلك في المدرسه من خلال الاحترام بين الزملاء مساعدتهم في الاستذكار عند غياب احدهم. واخيرا ناتي الى مثال عملي للحرص على العدل في المجتمع الاسلامي في زمن علي بن ابي طالب رضي الله عنه لما كان هو الخليفه وهو الحاكم المسلمين بعد طبعا الخلفاء الذين قبلهم ماذا فعل؟ جعل بيتا للمظالم اسس بيت اسمه بيت للمظالم هذا البيت تطرح فيه اخبار المظلومين دون ذكر اسمائهم اي واحد شاعر بالظلم فيه انه يبعث في هذا البيت او يكتب تب او ما شابه بدون ما يذكر اسمه مين هو ويعبر عما في نفسه دون خوف لان لربما يكون هو شاعر انه اللي ظالم واحد له مكانه في المجتمع او وجاهه فانا لو شكيت رح ياذيني لا عبر عن نفسك كما تريد ونحن ناخذ لك حقك هنا انظم مفاهيمي وانشطه الطالب اتركها لكم تجاوبوا عليها لو عندكم اي سؤال اكتبوا لي في التعليقات واشكركم على حسن الاستماع والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته