العدل في الإسلام من سلسلة درر للشيخ محمد راتب النابلسي

عليك بالعدل ان وليت محكمه واحذر من الجور فيها غايه الحذر فالملك يبقى على عدل كافور ولا يبقى مع الجور في بدوي ولا حضري العدل اساس الملك العدل دره من درر الشريعه التي سنتناولها بالبحث وبالتفصيل في لقائنا معكم في برنامجكم» فهلم بنا نلتقط هذه الدره من بحر الشريعه الزاخر لعلنا نتعلم العدل من كتاب الله تعالى وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم في دمعه من حسنها كل الكلام سيبرق بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اخوتي المشاهدين اينما كنتم السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته واسعد الله اوقاتكم بالخير واليمن والبركات والطاعات والى حلقه جديده ومع دره جديده من درر الشريعه اسمحوا لي في مستهلها ان ارحب بفضيله استاذنا الدكتور محمد راتب النابلسي بارك الله بكم ونفع بكم الفاضل نحن نتحدث اليوم عن دره العدل والعدل همم يعني من درر الشريعه الغراء والله تعالى يقول ان الله يامر بتعدل والاحسان وفي تاريخنا الاسلاميه من العدل ما فيه لا هي ما عدل عمر رضي الله عنه اربعه لو بدانا سيدنا يتحدث عن العدل كيف كان واقعا في تاريخنا الاسلامي او تكرمته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وعلى صحابته الغر الميامين امناء دعوته وقاده الوته وارض عنا وعنهم يا رب العالمين ننطلق في مستهل هذا اللقاء الطيب من علتي وجود الانسان في الارض قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون والعباده في ادق تعريفها هي طاعه طبيعيه ليست قصريه طاعه طوعيه ممزوجه بمحبه قلبيه اساسها معرفه يقينيه تفضي الى سعاد ابديه في جانب معرفه جانب سلوكي جانب جمالي المعرفه هو السبب وسلوكه والاصل والجماله والنتيجه من هذه الاوامر الالهيه التي جاء بها القران الكريم قوله تعالى ان الله يامر بالعدل والاحسان فاي امر في القران يقتضي الوجوب الاوامر لا تعد ولا تحصى اي امر في كتاب الله بل وفي سنه رسوله تقتضي الهجوم لهذا الانسان الذي هو المخلوق الاول والذي خلق لجنه عرضها السماوات والارض وجاء الله به الى الدنيا كي يعبده اي كي يطيعه في شؤون حياته كلها فاذا اطاعه استحق جنه ربي اذا ادخلوا الجنه بما كنتم تعملون والعدل جزء من العمل في حياه المسلمين حتى انتشرت سيره عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الافاق لو تكرمتم بلقطه من لقطات عدلي عمر رضي الله عنه سيدنا عمر والخليفه الراشد الثاني وكان مضرب المثل بالعدل والتواضع والعدل والرحمه يبدو ان ملكا من ملوك الغساسنه اسمه جبله ابن الايهم جاء مسلما طبعا سيدنا عمر رحب به اشد ترحيب لانه حينما يسلم الانسان له اثر ايجابي في اسلامه فرحا به ترحيبا جديدا وفي اثناء اداء العمره وفي اثناء طوافه حول الكعبه اعرابي عن غبي قصدي هذا الاعرابي الضعيف ضربه ضربه الا ان توجه الى سيدنا عمر وشكى ملك الغفاسي سيدنا عمر عملاق الاسلام شاعر معاصر صاغ الحوار الذي دار بين سيدنا عمر وبين جبلته سيدنا عمر خاطب جبله الملكه الغسانيه قال صحيح ما ادعى هذا الفزاري الجريح فقال جبله لست مما ينكر شيئ يعني شيئا مراعاه للوزن انا ادبته الفتى ادركت حقي بيديه فقال سيدنا عمر ارض الفتح لابد من ارضائه ما زال ظفرك عالقه بدمائه او يهشمنا الان انفه كاني بجبل الصاعق قال كيف ذلك يا امير هو سوقه يعني من عامه الناس من دهمائهم وانا عرش وتاج كيف ترضى اي خدمه نجم ارضه فقال سيدنا عمر نزوات الجاهليه ولياح العنجويه قد دفناها اقمنا فوقها صرحا جديدا وتساوى الناس احرار لدينا وعبيده هذا هو الاسلام فقال جبل كان وهما ما جرى في خلدي انني عندك اقوى واعز انا مرتد اذا اكرمتني سيدنا عمر مباشره قال عنق المرتدي بالسيف تحزن وعز الناس بالعبد بالصعلوك عدل عمر والعدل اساس الملك سيدي الفاضل يعني عندما نقرا قوله تعالى ان الله يامر بالعدل والاحسان يلفت نظرنا ان الله قرنا العدل بالاحسان هل تحل جميع الامور بالعدل الاحسان اوسع من العدل يعني انت حينما لو انه سائق من دون خطا من قيادته قفز طفل مضطرب الى امام السياره وصار في اصابه طبعا في قوانين نافذه لكن هذا السائق بشهادات من راى الحادث لم يخطئ اطلاقه يمشي باقل سرعه ممكنه والطفل قفز امامه فهذا والدته والده هذا الطفل لو عفا عنه العفو له مكان كبير جدا فمن عفا واصلح حينما يتيقن صاحب الحق ان عفو عن هذا الانسان يقربه من الله هذا السائق لم يخطئ لكن الحادث وقع ودائما قانون يتجه الى السائق بيعاقبه مهما كانت الظروف فهذا حينما نوصفه ونعفو عنه او نسخه او نسخه الشخصي ماذا فعلت مع هذا السيف انا فلذلك العزل احيانا يعني يرتقي الى مستوى الواجب الاحسان طوعي العدل واجب قصري فان الله يامر بالعدل والاحسان يامر بالعدل والاحسان وفي ايه اخرى وصف ربنا جل جلاله جلاله كلمته بانها كريمه عدل والعدل من صفات الله قال وتمت كلمه ربك صدقا وعده كيف نفهم في تفسيرها واسعه جدا كان الله يقول يا عبادي بيني وبينكم كلمتين اي كلمتان تحكم العلاقه بيني وبينكم انها الصدق والعدل تتفاوتون عندي بصدقكم في طلب الطاعه والحقيقه وانا اعدل بينكم وتمت كلمه ربك صدقا وعدلا اي اي يعني فيها ايجاز وايجاز معجز علاقه الله معنا بصدق وهو يعدل بيننا في معنى اخر هذا القران الذي انزل على رسول الله عليه اتم الصلاه والتسليم من دفته الى ضفته لا يزيد عن امر وخبر فالخبر صادق والامر عادي وتمت كلمه ربك صدقا ومعنى الاول جمعت العلاقه الالهيه بالبشر بكلمتين والمعنى الثاني جمع القران كخصائص بكلمتين جزاكم الله خيرا استاذنا الكريم الكريم والله بحاله واحده ممكن ان يكون لنا علم كعلمه لذلك لابد من التسليم عدل الله عز وجل نفهمه باخبار الله لنا هذا الكون يشهد بعظمه الله يشهد بكمال الله يشهد بعد الله يشهد برحمته الله فهذا الكون هو الذي دلنا على الله والاله العظيم كما يقال كمال الخلق يدل على كمال التصرف لا يعقل هذا الكون المعجز ان يكون الذي خلقه غير عادل اذا كمال الخلق يدل على كمال التصرف ومن كمال التصرف العدل الا ان نفهم عدل الله بعقولنا هذا شيء شبه مستحيل لانه عقلنا لا يحيط بالله عز وجل انا اقول كلمه دقيقه انا قد اصل بعقلي الى الله اصل بس ولا احيط انا قد اصل بمركبه الى ساحل البحر لكن لن استطيع ان اخذ بها البحر فانا اخبرني الله من اخبار الله لنا وهذا الكون العظيم خلقه اله عظيم الاله العظيم اخباره كلها صادقه اذا ولا يظلم ربك الاعلى من المشاعات وفقر ومرض وحروب نوقنه بان الله عز وجل له حكمه في ذلك قد ربما تخسى عليه لكن هناك مداخله ثاني في هذا الموضوع بالذات انت حينما تؤمن ان الله خلق الانسان اي انسان في جنه عرضها السماوات والارض هذه الجنه فيما فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر هذه الجنه هي العطاء المطلق للانسان المؤمن فحينما يسوق الله له بعض الشدائد في الدنيا كي يدفعه الى باب الجنه حينما تنكشف الحقائق يذوب الناس جميعا محبه لله عز وجل حينما يروا ان كل ما ساقه الله له محظو رحمه وعدله في الحقائق تكشفوا يوم القيامه وقد قيل في بعض الاثار اذ دخل القضاء والقدر او ادخر سر القضاء والقدر الى يوم القيامه في ذلك واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين جزاكم الله خيرا استاذنا الكريم هل العدل هو المساواه يعني انا عندي ولدان وساوي بينهما في القبل وفي كذا كما ورد في الاحاديث الشريفه لكن قد يكون عندي ولد في الجامعه واخروا صغير ساعطي الاول ما لا اعطيه للثاني يعني هذه لا يعني المساواه يعني ان تعطيه ما يحتاجها انت عدلت معه اعطيته حاجه طفل صغير بالحضانه اعطيه مبلغ من المال بسيط او بعض الاكلات التي يحبها اما ابن بالجامعه يحتاج الى اقساط الى اجور طريق الى ثمن كتب فهنا نفقات كبيره جدا ليس من العدل ان نسوي بين هذا الطفل الصغير وبين الطالب الجامعي سيدي هل هناك عدل لا يملكه الانسان يعني يستطيع الانسان ان يحيط بالعدل ان يصبح قبل مطلقا ام العدل المطلق من شان الله العبد المطلق من شان الله وحده لكن الانسان يعدل بقدر استطاعته يعني مثلا انا عندي اولاد انا اسوي بينهم في القبل في العطاء في الود حتى في الظلم لكن قد يكون احد الاولاد متالق تالقا عقليا اكثر من الثانيه فانا امير اليه في قلبي النبي الكريم قال اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلومني فيما تملك ولا امري وقد انسان عنده زوجتان مثلا في الوقت وفي الانفاق وفي كل شيء لكن لا يملك قلبه وقد يميل للاقرب الى الله قد يميل للاكثر ايماننا قد يميل للاكثر يعني حكمه في تعاملها معه نعم فهذا قصدي فيما املك فلا تلومني فيما تملك ولا املك ممكن في تحقيق في شيء فوق طاقه الانسانيه جزاكم الله خيرا فعلا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لعل بعضكم ان يكون الحن لحجته من بعض فاقضي له على نحو ما اسمع يعني قد يكون هناك في هذا الحديث ملماح يتعلق دقيق جدا بارك الله بك على هذا السؤال يعني هل هناك فتوه ادق واصح مين ان تنتزع ايها المؤمن من فدي سيد الخلق وحبيب الحق فتوى لصالحك وان لم تكن لا تنجو من عذاب الله لعل احدكم الحنه في حجته من الاخر فاذا قضيت له بشيء فانما اقضي له بقطعه من النار يعني علاقتك بالعدل مع الله فقط اي لو استطعته ان تنتزع من فمي رسول الله فتوى لصالح ولم تكن محقا والنبي قال ذلك لعل احدكم الحنوا بحجته الى الاخر فاذا قضيت له بشيء فانما اقضي له بقطعه من النار وقضى لنا القاضي لا يجون من عذاب الله ينفع في الدنيا جزاكم الله خيرا لكم استاذنا الكريم يعني في نهايه هذا اللقاء الطيب اسال الله عز وجل ان يمكنا من ان نقيم العدل الذين نستطيعوه في بيوتنا واسرنا وجزاكم الله عنا كل خير ان تملك اسرتك بالعدل ان تملك موظفينك بالعدل ان تملك الشعب بالعدل نعم نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم وانتم اخوتي المشاهدين لم يبقى لي في نهايته هذا اللقاء الطيب الا ان اش لكم حسن استماعكم راجيني الله تعالى ان نلتقيكم في لقاء اخر ودره اخرى من درر الشريعه الغراء وحتى ذلك الوقت استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته