حفظ وتثبيت جميع دروس الوحدة الأولى في التربية الإسلامية أجي تنجح

نا من هذه الحصه هي زائده هي اننا نحاولوا نستظهروا ونعاودوا نحفظوا نعاودوا نحفظوا الدروس الاولى في ماده التربيساميه صافي بمعنى هذه الحصه هي للحفظ فقط صافي هي للحفظ فقط الا ما شفتش الفم ديالك يتحرك معي ما عندك لاش دير ليه ذاكشي علاش غادي ندق غادي نضربك باش حيت ما داير به والو في هذه الحياه صافي الا كنت كتاكل به راه مشكله ندوزوا لك ذاك شي في السيرو داكشي علاش الشباب ما لقى حتى شي واحد ما لقى حتى شي واحد ماتيعاودش معاه صافي نحاولوا ندوزوا الايمان والغيب الصلح الوفاء الزواج الزواج قبل الوفاء والكفاءه بقى لنا وقت غندوزوا الايمان والعلم والتفاوض والتشا صافي باش الحصه الجايه ان شاء الله ندير طلاق ونكمل صافي مزيان نبداو ان شاء الله بالايمان والغيب دابا انت تحاول تعرض معايا لانه غنعاودوا الدرس على الاقل كل درس نعاود ثلاثه المرات صافي صافي الشباب الحصه للحفظ للحفظ زيد بسم الله اول درس الايمان والغيب اول محور حقيقه الايمان و شروطه مفهوم الايمان زيد التصديق الجازم بما اخبر به القران الكريم والسنه النبويه عاود قل جازم بما اخبر به القران الكريم والسنه النبويه الصحيحه عاود التصديق الجاز بما اخبر به القران الكريم والسنه النبويه الصحيح عاود التصديق الجازم بما اخبر به القران الكريم والسنه النبويه الصحيحه عاود التصديق الجازم بما اخبر به القران الكريم والسنه النبويه الصحيحه مزيان اللي وراه حقيقه الايمان كاين الشباب دغيا واحد التوضيح بعض الاخوان تيميزوا اولا كيدير الحقيقه ديال الايمان في مفهوم الايمان صاي مفهوم الايمان يقوم على انك تصدق بحقائق الوحي كلها الحقيقه دياله لما قلنا مصطلح الحقيقه بمعنى ان هذا مصطلح الايمان هناك بعض الناس لا يفهمونه على وجه الحقيقه تيخابقوه من هؤلاء الناس من يقول الايمان في القلب مثلا فقط صافي فلذلك حقيقه الايمان تقوم على ثلاثه اسس زيد حقيقه الايمان تقوم على ثلاثه اسس زيد قول قول باللسان واعتقادجنان وعمل بالاركان عاود قول باللسان اعتقاد بالجنان عمل بالاركان عاود قول باللسان اعتقاد بالجلال وعمل بالاركان عاود قول باللسان اعتقاد بالجلال وعمل بالاركان مفهوم الايمان التصديق الجازم بما اخبر به القران الكريم والسنه النبويه الصحيحه حقيقه الايمان تقوم على القدس قسان يتقال بالجلال وعمل بالاركان عاود قول بالالسان اعتقاد بالجلال وعدم بالاركان مزيان في الامتحان الجوي يا شباب احيانا يطلبون منا شروط الايمان حتى نعلم ما هي الاشياء التي لابد ان يتحقق من الانسان حتى يسمى مؤمنا وهم ثلاثه شروط كنحفظوا الاولى وكنحطوا المنافي وكندير الضد ديال المصطلح الاول اللي قلنا صافي شروط الايمان ثلاث زيد التصديق المنافي للتكذيب العلم المنافي للجهل الاتباع المنافي للابتداء عاود التص المنافي للتذيب العلم المنافي للجهل الاتباع المنافي عاود التصليق المنافي للتكذيب العلم المنافي للشرب الاتباع المنافي للابتدا عاود التصيق المنافي للتدريب العلم المنافي للجهد الاتباع المنافي للا عاود المناف للتكذيب العلم المنافي للجن الاتباع المنافي للابتداء مزيان في الحقيقه تقدر تحفظ غير التصديق والعلم والاتباع علاش لان المنافي والضد ديالها كيتعاود التصديق المنافي لتكذيب العلم المنافي للجاد واتباع المنافي للابتداع بمعنى اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ياك وعدم الابتداع في الدين بمعنى ماديرش شي حاجه لم يكن يقوم بها النبي عليه الصلاه والسلام الامثله كثيره بطبيعه الحال صافي نعاودوا من مفهوم الايمان التصديق الجازم بما اخبر به القران الكريم والسنه النبويه الصحيحه حقيقه الايمان تقوم على ثلاثه قوللا وعمل بالاركان شروط الايمان التصديقنافيد العلم المنافز الاتبار المناف الابتداء مزيان الان ا شباب غندوزوا للمحور الثاني اللي هو مفهوم الغيب ودلاله الايمان فهذا المحور الشباب عندنا جوج ديال الحوايج فقط خصني نكون عارف شن هو الغيب وعلى ماذا يدل ايماني بالغيب هذا على ماذا يدل ايماني بالغيب لم يسبق في على حد علمي ان سئلت في الامتحان الجاوي بشكل مباشر وانما كيعطيونا واحد الاصناف كيخالفوا لينا الايمان بالغيب وحنا خصنا نجاوبوا بهذ لابارتي هذه مثلا من قبيل واحد السيده كترجع للمشعودين واحد السيده مثلا لا تسلم لامر الله كتاخذ من الدين ذاكشي اللي بغات وتخلي ذاكشي اللي بغات واحد السيد مثلا يرجع او يصدق كلام المشعودين والكهنه ومن يخبرون بالمستقبل واحد الناس شافوا في التلفزه واحد اختنا كتقول لهم سنتي 2000 وماعرف شنو غادي يطرا واحد اللعيبه وهذ اللعيبه وهذ اللعيبه ولاو كيتيقوها علاش لانه صدقوا واحد اللعيبات واحد الناس ترو بلي سامبسون ولاو كيصدقوا اي حاجه كيقولوا فباش كنجاوبوا بدلاله الامام الغيب صافي بحاللا قلتي ما هي تجليات الايمان بالغيب بغاو يقولوا لنا في هذا المحور هذا نبداو بمفهوم الغيب زيد ما اختصمه من عالم الغيب عود ما اختصمه من عالم الغيب والشهاده عاود ما اختصمه من عالم الغيب والشهاده عاود مخصص الله بعلمه من عالم الغيب والشهاده عاود ما خصص الله بعلمه من عالم الغيب والشهاده بطبيعه الحال شباب اي واحد حافظ ما استاثر الله بعلمه اولا حافظ شي حاجه واحده اخرى المهم ان يكون المفهوم صحيحا صافي هذه ماشي تاريخ غادي نعطيك ضط واستاذ واحد اخر تيقول ضط 100% واحد فيهم صحيح لكن التعريف ما دام يملك مقومات المفهوم فيعتبر صحيحا صافي انا غالبا اذهب اللي هي سهله في اللفظ ومختصره من حيث التطويل ما طويلاش زيد نعاودوا التعريف ما اختصمه من عالم الغيب والشهاده ما اختصمه من عالم الغيب والشهاده مزيان يدل ايماني بالغيب على جوج ديال الحوايج اولا نشرحهم نشرحهم اولا التسليم المطلق لله بمعنى انا ال امن بلي الله سبحانه وتعالى هو اللي خلقني هو اللي رزقني هو اللي بيدي الامر ديالي هو اللي سوا غيدخللي الجنه ولا النار فانا اسلم له امري بحيث لا اعترض على قدره وهذه كدخل في الصبر واليقين بحيث اؤمن بكل ما جاء في السنه ماشي انا واحد السيده بنت كتقوللك الصلاه زوينه ما شاء الله وكذا وكذا ولكن الحجه ماقتنعاش به قول لي الله يوفقني الله يهديني ما تقوليش ماقتنعاش به ماشي واحد السيد ا ما شاء الله الصلاه والعباده وهذه ولكن في البيع والشرا ما كاين جزره عباد الله اتفقنا اذا اول حاجه يدل عليها امام الغيب بحال قلنا تجليات الامام بالغيب عندنا جوج اولا التسليم المطلق لله وثانيا اللي قلنا غنجاوبوا بها على دوك اللي كيمشي عند السحر المشعودين اليقين بانه لا يعلم الغيب الا الله صافي نعاودوا هذوج يدل ايماني بالغيب على امرين ياك اولا التسليم المطلق لله ثانيا اليقين بانه لا يعلم الغيب الا الله عاود التسليم المطلق لله تعالىين بانه لا يعلم الغيب عاود تسليمق لله تعالى اليقين بانه لا يعلم غيب الا الله عاود التسليم المطلق لله تعالى اليقين بانه لا يعلم غيب الله مزيان مفهوم الغيب ما اختص الله بعلمه من عالم الغيب والشهاده عاود مختص الله بعلمه من عالم الغيب والشهاده يدل ايماني بالغيب على المطلق السعاده اليقين بانه لا يع غيبه الايمان التصديق الجاد بما اخبر به القران الكريم والسنه النبويه الصحيحه حقيقه الايمان تقوم على الاسان وعما بالاركان شروط الايمان المنافي للتدي العلم المنافي لجال الاتباع المنافي للاتباع مفهوم الغيب ما اختص من عالم الغيب والشهاده دلاله الايمان بالغيب تسلم لله تعالى يقين بانه لا يعلم الغيب الا الله مزيان في اخر محور الشباب عندنا اثر الايمان بالغيب على التصور وعلى السلوك في الامتحان الجهوي قدوا يعطيوني سواء على التصور سوا على السلوك سوا يعطيهم لي بجوج سوا يعطيوني شي لعيبه اللي كيتدخل فيها التصور والسلوك بجوجهم بحال مثلا كيف يؤثر الامام الغيب على نجاح مؤسسه الزواج فانت را كتجاوب لي من التصور وكتجاوب لي من السلوك هو كتاخذ لي دوك اللي متناسبين مع الموضوع ديال السؤال صافي يكفينا الشباب اننا نحفظوا ثلاثه في اثار الامام الغيب على التصور وثلاثه في اثر الامام الغيب على السلوك صافي ماغنشرحهمش نقولهم بعدا باش نتفقوا عليهم عاد نعاودوهم صافي اثر الامام بالغيب على التصور اول وحده غادي نقولوا الشعور بالطمانينه صافي وتحقيق التوازن النفسي عندنا استسهال الام الدنيا وعندنا عدم اولا معرفه الانسان لغايه وجوده ومصيره اولا عدم الوقوع في خداع الصحراء والمشعودين غنحتفظوا بالثلاثه اللي غنقول دابا عندنا الشعور بطمانينه وتحقيق تحقيق توازن نفسي عندنا استسهال الام الدنيا وعندنا عدم الوقوع في خداع السحره والمشعودين فاثر الايمان بالغيب على السلوك كنقصدو الشباب لان الايمان بالغيب ديالنا تيبان تيبان على السلوك ديالنا اذا انا الا بانت لي جارتي مطلعه ميكه ثقيله ولا هذ غنمشي نعاونها علاش لانني اؤمن بان الله غائجرني صافي فكندير المسارعه الى فعل الخير صافي المسارعه الى فعل الخير هذه الاولى والثانيه فعل الاوامر اجتناب والنواهي بين بين فعل الاوامر اجتناب النواهي اذا المسارعه الى فعل غير فعل الاوامر اجتناب النواهي وثالث حاجه التخلص من العز والكسل اللي في كسل اليوم التخلص من العجز والكسل صافي الاولى المسارعه الى فعل الخ الثانيه الثانيه فعل اوامنا بالنوا والثالثه التخلص من العز والكسل نعاودهم اثر الامام بالغيب على التصور زيد الشعور بالطمانينه وتحقيقتوازن النفسي الدنيا ومخاوفها عدم الوقوع في خداع السحره والمشعو عاود التصور الشعور بالطمانينه وتحقيق التوازن نفسي استسهال الام الدنيا عدم الوقوع في خداع الصحراء والمشعودين عاود شعور الطمانينه هو تحقيق التوازن النفسي استسهال الام الدنيا عدم الوقوع في خداع الصحراء والمشعودين عاود الشعورين التوازن نفسي استسهال الام الدنيا عدم الوقوع في حداء الصحراوي المشاوين على السلوك المسارعه الى فعل الخير فعل الاوامر واجتناب النواهي التخلص من العز والكسل عاود المطارعه الى فعل الخير فعل الاوامر واجتلاف النواهي او التخلص من العز والكسل ما توصلش حى لهنا وتلف تدوخ ل صافي كلشي يبقى يبرح بغيتك تخرج باح انا اليوم انا بحيت صافي بحاود المسارعه الى فعل الخير فعل الاوامر واجناب النواهي التخلص من العز والكسل المطارعه الى فعل الخير واجتناب النواهي التخلص من العجز والكسب عاود المضارعه الى فعل خير والشي التخلص من العسل والكسل مزيان عاود من الايمان شا بما اخبر به القران الكريم والسنه النبويه الصحيحه سمحوا لنا على العطب التقني زيد التصديق الفاز بما اخبر به القران الكريم والسنه النبويه الصحيحه حقيقه الايمان تقوم على ثلاثه اسس قوم اعتقاد بالجلال وعمل بالاركان شروط الايمان المنافي للتيب العلم المنافي للجال الاتباع المنافي للاداب مزيان مفهوم الغيب ما اختصمه من عالم الغيب والشهاده يدل ايمانه بالغيب على الصغر لله تعالى اليقين بانه لا يعلم الغيب الا الله اثار الايمان بالغيب على التصور الشعورينه وتحقيق توازن نفسي استهال الدنيا في خداع الصحراء والمشعودين اثر الايمان بالغيب على السلوك المصارعه الى فعل الخير الاوامر والاجتناب النواهي التخلص من العجز والكزال زين ندوز لصول الحديبيه صلح الحديبيه هو واحد الدرس اللي خصني نحفظ فيه بعض الاشياء صافي الشيء الاول هو شن هو سياق صلح الحديبيه سياق صلح الحديبيه كين فرق كبير ما بين يسولون على سياق صلح الحديبيه هما يقولوا لي شن هو صلح الحديب تعريف السياق ابدا فيه من الرؤيه صافي ولكن كنختصر ماكيعطيونيش اسباس كبير كنفوت هذك اللعيبه ديال عثمان رضي الله عنه كذا كانكتفي بانه راى النبي صلى الله عليه وسلم انتما حافظين هذاشي غادي نعاود راى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام انه يطوف حول الكعبه فخرج اولا فاخبر الصحابه بذلك فخرجوا قاصدين مكه بطبيعه الحال غصيفط بسرى بن سفيان وصيفط هذا عثمان ولكن احنا كندوزوا مباشره لقريش من باب الاختصار ش كنقولوا فلما سمعت قريش بذلك ارادت ارادت منعهم فارسلت سهيل بن عمر مباشره ايش كنقولوا فوقع صلح الحديبيه في السنه السادسه للهجره بمكان في ضواحي مكه يسمى الحديبيه اولا بالحديبيه صافي مزيان انا كي خصني نعرف في السياق انه من الرؤيه وان النبي عليه وسلم خرج وان قريش بغات تمنع وصفطت سهيل بن عمر وقع لينا الصلح ونكتب الزمان والمكان في التعريف ش كنقول معاه معاهده كنبدا بمعاهده صافي كاين اللي كيقول ابرمها كاين كيقول عقدها المهم معاهده بين المسلمين باش نبين راسي حافظ بين المسلمين بقياده النبي عليه الصلاه والسلام وقريش بقياده سه بن عمر سمعوا كنقول الفراقي وكنقول الزعيم ديالهم صافي معاده بين المسلمين بقياده النبي قريش بقياده سه الزمن المكان في السنه السادسهجره بمكان يسمى الحديبيه صافي اذا هذا هو السياق هذا هو التعريف في التعريف الشباب لابد خصني نعرف ان نتج عن هذا الصلح بنود اربعه ديال البنود صافي اربعه ديال البنود اولها الهدنه لمده 10 سنوات ثانيا تاجيل العمر الى العام القادم حريه دخول القبائل الى اي حلف دخل في حلف المسلمين خزاعه ودخل في حلف قريش بنو بكر والرابع هو احتفا من جاء اسمع من جاء من المسلمين الى قريش قبله جاء الى المسلمين من قريش رفضوه ولا ردوه صافي انا ساليت البنود كي خصني نعرف النتائج الاخرين انا حفظتكم الشباب ولا فهمتكم ان ان كل بند انتتبع ليه نتيجه مثلا الهدنه لمده 10 سنوات كانت النتيجه ديالها استغلال النبي عليه الهدنه لنشر الاسلام عندنا تاجيل العمره الى العام القادم غادي نقولوا تحقق وعد الله في عمره القضاء حيت في العام السابع اعتمر المسلمين غادي نقولوا الشباب مثلا في حريه الدخول الى القبائل غادي نقول دخول كثير من القبائل الاسلام صافي واخر وحده البنود كاملين كيبينوا لنا الاعتراف بقوه الدوله الاسلاميه او الاعتراف بالدوله الاسلاميه هذو النتائج سالينا المحور الاول المحور الثاني شنو فيه شن هما الاسباب ديال فتح مكه وشن هما النتائج السبب مباشر باين معروف بدون تفاصيل في القصه هو نقد بس لينا احنا بالبنود نقد قريش لاحد بنود صل الحديبيه شوفي الا وقفتينا عندك نص نقطه لانه هنا ما قلتي لي والو خصك تقول باعانتها لقبيله بني بكر بالسلاح والعتاد في حربها مع خزاعه هكذا نقضوا البنود في النتائج يا شباب غادي تقول لي شوف كاين الاحداث اللي النبي عليه الصلاه والسلام جا وكذا ومشى عنده ابو سفيان وهذه ودخل عليهم وزمطهم وكلشي طرا وهذه ولكن انت خصك تقول لي النتائج حيت هما عطاوك الاسباب والنتائج ماطاوكش الاحداث في النتائج الشباب اولا اول حاجه باينه غادي تبان لك في راسك ان هذو مسخ الوالدين اش داروا ظلموا النبي عليه ش خصك تقول عافوا النبي صلى الله عليه وسلم عن قريش صافي قائلا اذا فانتم الطلقات عندنا شباب ايضا من النتائج ديال فتح مكه شنو اسلام اغلده اسلام اغلب ساده قريش عندنا تحطيم الاصنام عندنا دخول الناس في دين الله افواج وعندنا ترسخ قيمه اليقين بسبب تحقق وعد الله سبحانه وتعالى في المحور الثالث خصنا نعرفوا شن هما القيم اللي مستفاده من احداث صلح الحديبيه وفتح مكه وكل قيمه فين بانت لينا في القصه عندنا اربعه ديال القيم في الاطار المرجعي استاذ واش ممكن نجبد قيم واحده اخر ممكن ولكن اللي خصك تحفظ لي هما اربعه ديال القيم الحريه وبانت لينا في حريه دخول قبائلش ها انت شوف الحريه اول كلمه بديت لكم اصلا فيذاك البند هو حريه دخول صافي عندنا السلام في الهدنه لمده 10 سنوات عندنا التسامح في عاب عن قريش قذبوا فانتم الطلقاء وعندنا الوفاء بالعود في وفاء المسلمين بالبنود مع انها كانت قاسيه صافي مزيان اللي غنعاودو في الحفاظه دابا شن هو غنقولوا السياق راى ياك حافظينه وغنقولوا التعريف وغنقولوا النتائج بعدا البنود عاد النتائج اللي تابعه للبنود وغنقولوا السبب المباشر ديال فتح مكه ونتائج فتح مكه وشنو هما القيم المستفاده صافي راه عارفكم كل قيمه عرفتوا فين كاينه صافي نبداو بسم الله السياق راى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام انه يطوف حول الكعبه كاين اللي كيقول لي حول مكه مكه كبيره مدينه ما يطوف هو حول المدينه كنطوفوا حول الكعبه صافي اذا راى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام انه يطوف حول زيد فاخبر الصحابه بذلك فخرجوا قاصدين مكه شحال من فعل ذكرنا النبي عليه الصلاه والسلام والصحابه ثلاثه قاللك خص نختصر راى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام انه يطوف حول الكعبه اخبر الصحابه بذلك خرجوا قاصدين مكه ثلاثه ديال الافعال غندوزوا لقريش فلما سمعت قريش بذلك ارادت منعهم فارسلت سهيل بن عمر فوقع صافي نعاودوا راى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام انه يطوف حول الكعبه فاخبر الصحابه بذلك فخرجوا قاصدين مكه فلما سمعت قريش بذلك ارادت منعهم فارسلت سهيل بن عمرو فوقع صلح الحديبيه في السنهجره بمكان يسمى الحديبيه عاود راى النبي صلى الله عليه وسلم انه يطوف حول الكعبه فاخبر الصحابه بذلك فخرجوا متوسين فخرجوا قاصدين مكه فلما سمعت قريش بذلك ارادت منهم فانزل سهيل بن عمرو فوقع صلح الحديبيه في السلجره بمئز الحديبيه اسماعيل عرفت شي شويه تقل زيد تقول كنجري 100 متر زيد نعاودوا راى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام انه يطوخ حول الكعبه فاخبر الصحابه ذلك فخرج فخرجوا قاصدين مكه انا عارف شي وحدين حافظين ملخص ضابطين فتوجهوا الى مكه وكذا ما عنديش مشكل صافي قول صافي زعما دوز المهم تكون حافظ صافي فخرجوا قاصدين مكه زيد فلما سمعت قريش بذلك ارادت منعهم فارسلت سهيل بن عمرو لتفاوضهم فارسلت سهيل بن عمر ماصيفطوش باش ينقي نعناه للتفض فوقع صلح الحديبيه في السنه بمكان يسمنه حديبيه مزيان صلح حديبيه شن هو معاهده بين المسلمين بقياده النبي صلى الله عليه وسلم وقريش بقياده سهيل بن عرب في السنه السادس بمكان يسمى الحديبي عاود معاهده بين المسلمين بقياده الرسول صلى الله عليه وسلم وقريش في قياده سهيل بن عمرو في السنه السادسه الذي اجر بمكانيه عاود شوف شو معاهده صافي ما تبقاوش تبراكاو يلا كتبغيو تقوها كتبوا توحلوا ل معاهده بين شكون وشكون امتى وفين فين نعاودوها معاهده بين شكون وشكون امتى وفين عندك تكتب هذه صافي يلا زيد معاهده بين المسلمين في قياده الرسول صلى الله عليه وسلم وقريش في قياده سهيب بن عمرو في سنه السادس للهجره في مكان اسمه الحبيه الله يرضي عليكم مزيان دوز معايا دابا البنود نفتحك صافي نفتحوهم صالحون نفتحوهم مزيان هذا الطبيب هذا تبع معايا غنمشيو الشباب للبنود اربعه ديال البنود عندنا حافظينه زيد اولا الهدنه لمده ع سنوات تس العمر الى العام الموالي حريه دخولخ القائل الالهيه فدخل في حلف المسلمين ودخل في حلف قريش عاود الهن لمده سنوات تل الى العام الماضي حريه دخول قبائل الى اي حلف ان شاء الله فدخل في حلف المسلمين ودخل في حلف المشركين بنو بكر صافي هذا هو مشكلتكم كتبدل الكلمه كانت كته خصك تكون فليكسيب صافي مزيان باقينا بنت ياك انت مني حافظه احتفاظ من الملخص نيت حافظين كلكم الملخص يلا زيدوا باش نعاود لي في الملخص زيد احتفاظ جاءها مرتدا احتفاظ قريش بمن جاءها مرتدا وارجاع المسلمين كل من جاءهم مسلما زيد احتفاظ قريش وارجاع المسلمين كل من جاءهم مسلما عاود احتفاظ قريش كل من مرتدا وارجاع المسلمين كل من جاءهم مسلما احتفاظ قريش كل من جاءهم وارجاع المسلمين كل من جاءهم مسلما مزيان هذو البنود نعاودوهم كاملين الهن لمده ع سنوات تاجيل العمر الى العام المقبل حريه دخول القبائل الى اي حلف ارادت فدخل في حلف المسلمين وفي حلف قريش قبيله زيد احتفاظ قريش كل ما شاء مرتاع المسلمين كل ما شاء مزيان سالينا البنود نمشيو للنتائج انا عارف بلي النتائج ما مكتوبينش بالطريقه اللي شرحتهم لكم ياك واقيلا مختلفين مشيو مثلا انا نسولكم على كل وحده وقولوا لي الهدنه شن هي النتيجه ديالها اغتنام الهنداعوه الناس الى الاسلام اذا اغتنام الهنه لدعوه الناس الى الاسلام صافي هذه النتيجه جوج تحقق تحقق الله عز وجل في عمره القضاء عاودوا الاولى تحقق الاولى المده لمده لا لا ماشي اغتنام لمده ما يديرش لك ذاكشي كسيده اغتنام الهدنه لنشر الدعوه الاسلاميه ولا الاسلام زيد زيد تحقق تحقق وعد الله في عمره ثلاثهخول الى دخول كثير من القبائل الى حلف المسلمين مزيان اخر حاجه الاعتراف بالدوله الاسلاميه اذا عندنا الاغتنام عندنا الاغتنام وعندنا التحقق صافي تحقق قيمه اليقين وعندنا الثالثه انضمام ولا دخول كثير من القبائل الى الاسلام وعندنا الاعتراف الدوله الاسلاميه صافي الشباب الاذا عقلتوا عليهم بالطريقه اللي شرحت لكم انا يجيكم سهل الهدنه غادي تقولوا فيها اش اغتنام لاجل نشر الاسلام وغتمشيو لش لتاجيل العمره وتقولوا تحقق وعد الله في عمره القضاء وتمشيوا لي لحريه دخول القبائل وتقولوا دخول كثير من القبائل الاسلام وتمشيوا لي لبنود عامه وتقولوا لي الاعتراف الدوله الاسلاميه صافي مزيان ما هو سبب فتح مكه زيد نقد قريش لاحد بنود صلح الحديبيه باعانتها لقبيله بني بكر بالسلاح والعتاد في حربها مع خزاعه صافي انا المهم وتعقل لي على المعلومه ماشي على الصيغه ما هو سبب فتح مكه هو زيد نقض قريش لاحد بنود صلح الحديبيه باعانتها لقبيله بني بكر بالسلاح والعتاد حزاعه خزاعه مزيان مزيان الشاب هذا هو الدرس الممل لانه معنفج فيه الاحداث نعاود نرجعوا لذاك الريتم ديال معلومه مباشره كتحفظها مزيان مزيان نتائج فتح مكه شنو عندكم تماك باش نبقاو مع الملخص جرتلتي عندنا عندنا اسلام اغلب ساده قريش دخول الناس في دين فواج ترسخ قيمه اليقين ازيدوا عفو النبي صلى الله عليه وسلم عن قريش قائلا اذهبوا فانتم الطلقاء الطلقاء صافي ترسخ قيمه اليقينفس اسلام اغلب اسلام اغلب ساده قريش دخول دخول الناس في ملاف وهجا ونزيدوا عافوا النبي صلى الله عليه وسلم قريش قائلا اذهبوا فانتم الطلق نزيدوا وحده ماكين فيها باس ماكين فيها باس تحطيم الاصنام صافي تحطيم الاصنام مزيان شن هما القيام المستفاده من احداث صلح ديبيب وفتح مكه زيد الحريه والسلام والتسامح والوثائق عاود الحريه والسلام والتسامح والوفاء بالعهود عاود الحريه والسلام والتسامح والوفاء بالعهود عاود الحريه والسلام والتسامح والوفاء بالعهود مزيان سياقس الحديبيه ثلاثه الحوايج النبي صلى الله عليه وسلم انه يوق الكعبه فاخبر الصحابه بذلك فخرجوا قاصدين مكه فلما سمعت قريش بذلك ارادت منعهم سهل فوق صلحبيه في السنه السادسه للهجره بمكان يسمى الحديبيه تعريف صلح الحديبيه معاهده بين المسلمين بقياده النبي صلى الله عليه وسلم وقريش بقياده سهيل بن عمرو في السنه السادسه للهجره بمكان يسمى الحديبيه مزيان نتائج اولا بنود الحديبيه الهن لمده سنوات تاجيل العمر الى العام المقبل حريه دخول القبائل الى اي حلف ان شاء الله احتفاظ المسلمين احتفاظ قريش بمن جاءهم وارجاع المسلمين مسلما مزيان مزيان النتائج الهدنه لاحق انضمام قبائل كثيره الى حلف المسلمين اولا دخول كثير من القبائل الاسلام شنو هو ياس صافي مرحبا سيدي مرحبا مزيان دخول كثير من القبائل الى الاسلام زيد الاعتراف بالدوله الاسلاميه صافي ما هو سبب فتح مكه نقض قريش لاحد بنود صلح الحديبيه باعانتها قبيله بالسلاح والعتاد في حربها مع خزاعه كاين اللي غيسولني استاذ بيعه رضوان صافي بيعه رضوان هي محسوبه من الاحداث المتعلقه بصلح الحديبيه قبل الصلح هنا الشباب انه لما اشيع خبر مقتل عثمان رضي الله عنه النبي عليه الصلاه والسلام لم يعرف ما يفعل فجاء المسلمون بعد قصه في ذكرناها فجاء المسلمون فعاهدوه وواعدوا على النصره فسميت تلك البيعه ببيعه الرضوان باعتبار انها وقعت تحت شجره الرضوان صاي مزيان لكن في الاطار المرجعي ليست هذ البيعه هذه زعما محدده بواحد الشكل كبير لكن يقدروا يسولونا عليها فاذا سولونا على بيعه رضوان غادي نقولوا زيد تجديد الصحابه العهد للنبي صلى الله عليه وسلم بالنصره بعد اشاعه خبر مقتل عثمان صافي غير بالفهامه تقدر تجاوب عليها تجديد شكون الصحابه العهد مع النبي صلى الله عليه وسلم باش بالنصره انهم سينصرونه بعد اش بعد اشاء ساعه خبر مقتلع عثمان رضي الله عنه صافي مزيان مزيان ندوزوا للزواج صافي الزواج غنقزوا لابارتي المتعلقه باش بالاسره لانها باقى جايه معنا شباب ماغاديش نشرح الدرس بطبيعه الحال غنحفظوه اولا غنراجعوه صافي تعريف الزواج زيد بسم الله ميثاق تراض وترابط شرعي بين على وجه الدواء غايه الاحصان وترابط شرعي بين رجل ومراه على وجه الدوام الاحصان والعفاف وانشاء اسره مستقره ورعايه الزوجين عاود ميثاق تراب وترابط شرعي بين رجل وامراه على وجه الدواء غايته الاحصان والعفاف مستقره رعايه الزوجين عود عرفتي انت اش كدير كدير كدي بحال شي فقمه عاود معنا على وجه الدوام الله يرضي عليك عاودوا كاملين زيد ميثاق حل وميثاق طلقتيهم ساكن باقي حى ما عرفنا واش تزوجوا ولا زيد ميثاق شرعي بين رجل وامراه على وجه الدواء الاحسان والاباء واجاب اسره مستقره ونعايه الزوجين حكم الزواج الاصلي مستحب او مستحب بدليل قوله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءه فليزواج حكم الزواج الاصلي منحسب مندوب شوفوا على وحده دابا هو يا مندوب يا مستعب مستحب بجوج صحاح نقولوا مستحب صافي نقولوا مستحب صافي حكم الزواج اصلي زيد لقوله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءه فليتزوج زيد عاود الحكم الاصلي للزواج مستحب لقوله صلى الله عليه وسلم كم عشر السبب من صلى الله عن منكم يتزوج شوف من اكثر الاخطاء المكروهه عند المصحح ان يقول التلميذ في الحديث قال تعالى او يقول في القران قال النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى انت امسخوط الوالدين ما عرفت القران شن هو شن هما الايات ولا ماشي ايات صافي اذا نعاودوا الحكم الاصلي للزواج مستحب لقوله صلى الله عليه وسلم يا الشباب من استطاع منكم الواع فليتزوج مزيان قد يص ب لقوله صافي لقوله شكون هو على من يعود الضمير استغفري مولاك الشريف شوف تلفتي ما عرفتيش واش قال تعالى ولا قال صلى الله عليه وسلم تقول كما جاء في الدليل الشرعي صافي انت سلكتي كما جاء في الدليل هذاشي تلفتي حيت احنا عارفين انه غتكتب ل كما تلفتي صافي مزيان مزيان مزيان قد يصير الزواج واجبا في حق من قدر عليه وخاف على نفسه من الوقوع بالزنا عاود واجبا في حق من قدر عليه وخاف على نفسه الزنا واجبا في حق مناف على مزيان مباحا في حق من لاغبه له في الزواج او الولد مزيان مزيان من لا غبه له في الزواج ولا يرجو الولد مكروه في حق من ظن انه سيعدي الطرف صافي ظن هذه هي القاعده تحتها صور كثيره صافي في حق من ظن انه سيعدي الطرف الثاني الفرق بينه وما بين الاخر هي تيقن حرام في حق من تيقن انه سيدي الطرف الاخر صافي كان يكون فاقدا الباء قطعا بشكل نهائي الماديه والمعنويه ان يكون مريضا بمرض معدن وفتك ان تكون الزوجه من محارمه وهذه غندوزوا اصلا في الاهليه صافي مزيان نعاودوا حكم الزواج كله من الاول الاصل في حكم الزواج انه مستحق لقوله صلى الله عليه وسلم معشر الشباب من استطاع منكم الماء فليتزوج قد يصير واجبا في حق من خطر عليه وخرب على نفسه من الوقوع مثلنا مباحا في حق الزواج ولا يرجو الولد مكروها حق الموضوع الادب الطرف الثاني حراما في حق مني وقوع الادب الضرر الثاني تكون طاح الباء او مستوجه من صافي صافي انتما زوينين حافظين ما شاء الله كاين اللي كيقول هذ زيد مزيان من بعد شباب الحكم غندوزوا للاركان غنحفظوا الاركان عاد خصنا نعرفوا كل ركن شنو هما الشروط دياله صافي كاين فرق ما بين الاركان والشروط اركان الزواج هما اربعه كاين بعض الاساتذه كيديروا ثلاثه كيدخلوا الاشهاد في الصيغه وفي الظل ان سيره مع المشهور اللي هو اربعه ديال الاركان تاع الزواج صافي وكل ركن عنده شروط صافي مزيان اذا الا قالوا لي في الامتحان اركان الزواج را هما هذ الربعه الا قالوا لي الشروط ما نذكرش الركن نذكر شروط كل ركن صافي مزيان اركان الزواج اربعه نعاودوهم كاملين المحل اللي هما الصيغه اللي هي والقبول الصداق المه الاشهاد الصداق من معانيه المهاره صافي والاشهاد نعاودهم المحل الصيغه الصداق الاشهاد عاود المحل الصيغه الصداق الاشهاد عاود المحل المحل الصيغه الصدق الاجهاد المحل الصيغه الصدق الاجهاد عاود المحل الصيغه الصداق الاجهاد المحل ماشي هو مول الحانوت اللي حداكم المحل هما الزوجان بمعنى محلوقوع الزواج صافي مزيان بحيت اصلا هذ الثلاث ايام واخا المحل هما الزوجان الصيغه هي الاجابه والقبول حين يبدي الرجل رغبته في هذه المراه وتبدي قبلا لهذا الرجل صافي والصدق ما يقدمه الرجل من قيمه ماديه او معنويه لهذه السيده اللي بغيت تزوج بها لهذه المراه التي زواجها والاشهاد ان يحضر شاهدان عدلان مسلمان لتوثيق هذا الزواج صافي مزيان مزيان دابا خصنا نعرفوا كل روكي شنو هما الشروط ديال صافي فاش كنقولوا المحل اللي هما الزوجان عندنا شروط كثيره صافي اول وحده بلاتي بلاتي العقل والقدره العقل والقدره كندخلهم كاملين فيواد الحاجه سميتها الاهليه زعما هذا السيد هذا اهل للزواج صافي العقل والبلوغ والقدره صافي العقل والبلوغ والقدره نعاودوا شروط المحل شن هما العقل البلوغ القدره مزيان عندنا عاوتاني شباب حضور حضور الامر اذا كان احد الزوجين عاود حضور ولي اذا كان احد الزوج قاصرا نبهكم حاجه بعض الاساتذه في القسم تيقوللك لا سيدي را حضور ولي الامر لابد منه ولو لم تكن قاصره هذا هو المتاسس والحق في الاسلام يقول لك البنت خا تفوت 18 عام لابد من حضور وليها في الزواج والنبي عليه وسلم يقول ايما امراه انكحت نفسها بغير وليها فنكحها باطل باطل باطل لكن عندنا احنا التربيه اسلاميه متبعينها شي شويه للمدونه صافي فذاكشي علاش في الامتحان انت الذي يجب ان تعتقد انه المراه لا يجب ان تزوج نفسها اذا ولو كانت فايته 18 لكن في الامتحان غادي تقول لهم حضور ولي الامر اذا كان احد الزوجين قاصرا صافي وهدشي را دوزناها في بزاف ديال الاسئله وكيفاش كيطيح في الامتحان وكذا صافي عندنا ايضا لا تكون الزوجه من محارم الزوج ولا يكون هو في عصمته اربعه ديال العيالات بغى يزيد الخمسه مسسخوط الوالدين هذه دخله في خلوم الموال عشريه وانلا تكون المراه في عده من زواج اخر زعما مطلقها شي واحد اخر اولا ميت عليها راجل واحد اخر صافي مزيان اذا هذه هي الشروط اش المحل ثاني حاجه الصيغه اللي هي الاجاب والقبول اللي هي عفاكم بغيت تزوج بها عفاكم قبلته صافي عندنا ان تكون مفهمه وان تكون في مجلس واحد عندنا جوج عاود مفهمه ماشي مفهمه مفهمه زعما فهمنا منها ان هذ السيده باغه ولا هو باغي صافي مفهمه وفي مجلس واحد عاود مفهمه وفي مجلس واحد عاود مفهمه في مجلس واحد عاود مفهمه في مجلس واحد عاود مفهمه في مجلس واحد الركن الثالث قلنا هو الصداقه الصداق الشرط فيه اولا التسميه وان لا يتفق على اسقاطه عاود التسميه ولا على اسقاط عاود التسميه عدم الاتفاق على اسقاطه التسميه عدم الاتفاق على اسقاط التسميه عدم الاتفاق على اسقاطه التسميه عدم الاتفاق على اسقاط عاود التسميه عدم الاتفاق على اسقاط قلنا الشباب يجوز ان يكون قيمه ماديه ومعنويه لا حد لاقيه ولا حد لاكثره ويجوز فيه تقديم والتاخير صافي هذه هي معلومات اما الشروط فهما التسميه وعدم الاتفاق على اسقاطه باش نميز لكم ا الشباب ما بين قضيه الاركان والشروط را احيانا احيانا شش كيقولوا لينا هما تيقول لك مثلا رجل اتفق مع زوجته على ان يعطيها الصداق باعتبار الحب الذي بينهما او كي تخفف عنه اعباء الزواج تقدر تقول لي لا يجوز لان الصداق ركن من اركان الزواج جواب صحيح ولكن الا اختاريتي تقول لي لان شي حاجه عدم الاتفاق على اسقاط الصدق ما تقولش هي لان من اركان الزواج عدم الاتفاق على اسقاط الصداق لا هذا شرط لان من شروط الزواج عدم الاتفاق على اسقاط الصداق فهمتو باش يكون الجواب ديالنا منضبط على الشباب مزيان مزيان مزيان بقى لنا اش الاجهاد الاجهاد الشروط كاينين في الشاهدان يكونوا الاسلام فيهم الاسلام والعداله مسلمين تكون فيهم العداله العداله ما معروفينش بشي ذنوب قاهره جايب لي مسخ الوين السكيريه ولا مسخ الوالدين جاي هما العدول صافي كيقول واحد العالم رحمه الله عليه كل عدول الا العول المهم ماشي بالتامين بطبيعه الحال ولكن العدول فيهم وفيهم ياك مزيان مزيان سالينا مقاصد اركان الزواج ساليناهم صافي اشقنا دابا مقاصد الزواج اصلا حفظنا جوج في التعريف الاحصان والعباء انشاء اسره مستقره برعايه الزوجين انا اصلا عاطيك جوج نقدر نزيد الشباب تكثير سواد الامه نقدر نزيد تحقيق الموده والساكنه نقدر نزيد عنوان درس كله على قده وقايه المجتمع ماينتفش البواح كاينه وحده ديما تابعاها منع انتشار الامراض الناتجه عن الفواحش هذو كلهم مقاصد ديال الزواج نقد نقول صافي ا شباب عندي جوج من التعريف والعفاف انشاء اسره ونقدر نزيد تحقيق الموده والساكنه ا وقايه المجتمع فيشي الفواحش تكثير سواد الامه سواد الامه زعما تولد وليدات مربيين زوينين مسلمين ماشي تكحله علينا هنايا بلا ما تولد صافي نعم الاله نقدر نقول صلاح المجتمع خصك فاك جواب فاك صلاح المجتمع ما بينش كيفاش صلاح المجتمع مثلا بانتشار قيم العفه ولا شي حاجه فهمتي لكن من الاحسن بقاي عند اللي منضبط نعاودوا مراجعه الدرس كله وغندوزوا للوفاء صافي واجدين تعريف الزواج ميثاق ترابط شرعي بين رجل على وجه الثواب غايته الاحصان والعفاف وانشاء اسره مستقره برعايه الزوجين الحكم الاصلي للزواج مستحب لقوله صلى الله عليه وسلم يا معشر ترى الشباب من استطاع منكم الباءه فليتزوج مزيان اسيدي يكون الزواج واجبا في خاف على نفسه مباح في حقوا ولا يرجو ولد مكروه في حق وقوع الاذى للطرف الثاني حراما حق وقوع الاذى للطرف الثاني مزيان كانوا الزواج شحال اربعه اولا المح ثانيا الص ثالثا رابعا الاشهاد عود المحل الصغ الصداق الاشهاد مزيان شروط المحل العقل العقل والبلوغض حضور ولي الامر اذا كان احد الزوجين قاصرا من المواد الشرعيه مزيان الصيغه مفهمه الواحد عاود مفهمه في مجلس واحد عاود مفهمه في مجلس واحد الصداقيه على اسقاط التسميه وعدم الاتفاق على اسقاط عقلينا الشباب شن هي التسميه هي تقول شحال عطيتيها كيقوللك العدول شحال عطيتيه هذ السيده ما تقولش شي بركه ذاكشي اللي قسم الله يجب ان تحدد اولا من باب الاعلان صافي اعلنوا عن النكاح وثانيا من باب انه اذا طلق الرجل زوجته قبل ان يدخل بها فانها ترد له نصف مهره صافي فالا كتبتي لها انت كتبتها شي حاجه ولا ماكتبتوهاش ما خصها لابد ترد لك النصف ديال المره بطبيعه الحال الا بغات الا بغيتي انت ما هي خصها ترد لك الا انت بغيتي صافي مزيان ولا تنسو الفضل بينكم مزيان عندنا الشباب عاوتاني اش نعمله كام لا النصف النصف النصف النصف مزيان هذا الصداق صافي مزيان عندنا عاوتاني يا شباب الاشهاد يشترط في الشاهدان جوج والعداله الاسلام والعداله عاود الاسلام والعداله مزيان سالينا مقاصد الزواج الاحصان والعذاب انشاء اسره مستقره برعايه الزوجين وقايه المجتمع من تباش الفواحش كافينا هذاشي ندوزوا للوفاء شحال داز دابا يلا 45 دقيقه بواخ ناضين غاديين داكشي غادين مزيان غادين مزيان زيد باش تعرفوا راسكم ماكتجلسوش تحفظوا باش تعرفوا ماكتجلسوش تحفظوا انت جلسي 45 دقيقه عرفتي كون جلسيها بوحدك في الدار ك طبرتي على شي طواليط تمشي وخا ما فيكش كتمشي دير استدعاء فهمتي كتمشي دير هذه التليفون هذا صون عليك هذه نوتيفيكاسيون هذا كذا كتبقى تفلى هذا عيط عليك خوك الصغير داك الكتاب كتبقى بحال هك 45 دقيقه ما شاء الله دوزنا فيها ثلاثه ديال الدروس وحاولنا كاع نحفظوهم وتى الا باقين لك شي حوايج بحال المهمه ماغاديش تشوفها تقول ما هذا ما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين شكون اللي بغى يمشي شي بلاصه سير مزياندخلوا لدرس الوفاء بالامانه والمسؤوليه وهو درس ضمن مدخل القسط علاش كنقول لكم انا ديما كنبهكم في الوفاء بالامانه انه مدخلق قص لان اول محور متعلق باش بالمدخل ميزه الحقوق بالاسلام قبل ذلك علاقه الدرس بسوره يوسف ان في سوره يوسف مظاهر لحفظ الامانه ومظاهر ومظاهر خيانه الامانه اما حفظ الامانه فظهر في حفظ يوسف عليه السلام لامانه خزائن مثلا في قوله تعالى قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ مزيان اما خيانه الامانه فظهرت في خيانه اخوه يوسف لامانه ابيه قالوا يا ابانا مالك لا تمنى على يوسف وان له مزيان وظهرت في خيانه امراه العزيز لامانه زوجها وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت صافي الا زدتي قال ما الله انت وليتي في حفظ الامانه وليتي في حفظ الامانه ماشي حى في العفه وليتي في حفظ الامان انه ربي احسن مثواي اذا كان المعنى في ربي انه عزيز مصر لان العلماء اختلفوا فمنهم من قال ربي هنا بمعنى الله سبحانه وتعالى انه ربي احسن مسوا ومنهم من رجح ان ربي ترجع على عزيز نصر باعتبار لحاق الكلام وهو اش احسن مثواي وراجع الكلام العزيز نهار اول مره جابو شش قالها اكريمي مثواه فهذا هو سبب تفسير بعض اهل العلم ان ربي هنا تماك هي هي عزيز منص بمعنى الا قلتي ل مظهر خيانه الامان وقف ل عندك صافي مزيان مزيان ميزه الحقوق في الاسلام شنو خصني نعرف خصني نعرف المميزات ديال الحقوق في الاسلام خصني نعرف شنا هي الكلمه والشرح ديالها صافي حافظين هما الشباب للحقوق في الاسلام ميزتان اولا انها متنوعه فمنها وحق الغير وحق البيعه وحق الحيوان وقف غير هنايا حق الله حق النفس حق الغير حق البيئه حق الحيوان نعاودهم حق الله حق النفس حق الغير حق البيئه حق الحيوان اذا للاسلام ميزه وللحقوق في الاسلام ميزتان اولا انها متنوعه فمنها حق الله حق النفس حق الحيوان ثانيا انها ربانيه المصدر فالله هو من امر بها ونهى عن تضييعها لقوله تعالى ان الله يامركم ان تودوا الامانات الى اهلها نعاودوا ربانيه المصدر فالله هو امر بها ونهى عن تضييعها لقوله تعالى ان الله يامركم ان تودوا الامانات الى اهلها عاود كلشي ميزه الحقوق بالاسلام اولا متنوعه فمنها حق الله حق النفس حق الغير حق البيئه حق الحيوان ربانيه ربانيه المصدر لانها ماشي مشكل لان مصدرها هو الله المهم شوف لانها في الاصل حقوق الله هو من امر بها شوف هذا مره الا قلت شي حاجه مخالفه شنو حفظته يقولوا لي باش نمشيو فداكشي اللي انتما حفتوا صافي اشنو دابا قلنا في هذه لانها في الاصل حقوق الله لان هو الذي امر ان يتع صافي يلا زيد نعاودوا متنوعه فمنها حق الله حق النفس حق الخير حق حق الحيوان ثانيا ربانيه المصدر حقوق عز وجل هو هو اللي امر برعايتها ونهى عن تضييعها بقوله تعالى ان الله يامركم ان تودوا الاماناتي الى امانتي امانتي ماشي الامانه صافي كون كانت مفرد الامانه مفعول به ولكن امانه جمع هذاك صافي مزيان وغ ميزه الحقوق في الاسلام عندنا المفاهيم والتجليات عندنا مفهوم الوفاء بالامانه والمسؤوليه والتجليات الوفاء بالامان تجريه المسؤوليه صافي الوفاء زيد الحفاظ على العهد وعدم التطيع عود الحفاظ على العهد وعدم تضيع عود الحفاظ على الاهل هو عدم صديق عود الحفاظ على الاهل هوعدم صديق عود الحفاظ على الاهل وعدم صديق عود الحفاظ على الاهل وعدم صديق الامانه ادراك قوي من الالز امام الله بالمسؤوليه امام ما اطيني هذك فلوسي غلطتي اطيني فلوسي اللي عطيتك زيد شفر بصح شفروا لك فلوسك اه هي اللي شف لا ماشي ماما شفرو بصح والله هما ك بالمناسبه شباب اللي ما فهمش ديك المره كنا درنا مسابقه لوليدات ديالنا في اكاديميه زلفه ان اسرع واحد في في المده ديال استظهار جميع المف فاهم غادي ياخذ فلوس شحال كنتي ربحتي 100 درهم وشفروها لك جبتيها بالغش الله يحفظك المهم فيها خير زيد نكمل الشباب الامانه اش قلنا ادراك اسمع ادراك قوي من الانسان بالمسؤوليه امام الله في كل ما يسنده هذا هو التعريف اللي كاتب لكم عود ادراك قوي من الانسان بالمسؤوليه امام الله في كل ما يسند اليه عاود اجرا قوي من الاسلاميه امام الله في كل ما يسد اليها اجرا قوي من الانسان امام بالمسؤوليه امام الله بكل ما يسد اليها اطراف القوي من الانسان المسؤوليه امام الله في كل ما يسند اليه عاود ادراك قوي الانسان بمسؤوليه امام الله بكل ما يسند اليه عاود ادراك قوي للانسان بتمسؤوليه امام الله في كل ما يسند اليه الوفاء الحفاظ على العهد وعدم التضييع الامانه قوي من الانسان بالمسؤوليه امام الله في كل ما يفسد اليه المسؤوليه تحمل الشخص لنتائج افعاله واختياراته ايجابيه سلبيه امام الله والضمير نعاود تحمل الشخص لنتائج افعاله واختياراته ايجابيه او سلبيه امام الله والضمير بالمناسبه كاين بعض الاساتذه اللي كيقولوا التلاميذ مفهوم الوفاء بالامانه والمسؤوليه تيحفظوه كمفهوم كامل للاسف لا صحيح خصنا نكونوا عارفين مفهوم الوفاء بامانه ومسؤوليه احنا في الحاله ديالنا غنجمعوا الوفاء مع المسؤوليه لكن احيانا في الامتحان الجوي كنلقاو اسئله من قبيل شرح لي الوفاء بوحده اولا الامانه بوحده اولا المسؤوليه بوحدها ذاكشي علاش حفظنا كل واحد بوحده لانه في امتحان احيانا كيسيبغيو صافي مزيان المسؤوليه زيد تحملتبع واختيارات ايجابيه او سلبيه امام الله تحمل الشخص لنتائج افعاله واختياراته ايجابيه او سلبيه امام الله وضميره المجتمع تحمل الصفر نتائج افعاله واختياراته الايجابيه او سلبيه امام الله والضمير والمجتمع الرضا مزيان نبداو من الاول ميزه الحقوق في الاسلام انها متتوعه فمنها حق الله حق النفس حق الغير حق البيئه حق الحيوان ربانيه المصدر لانها قدم الله عز وجل هو من امر برعايتها ونهى عن تطيعها لقوله تعالى ان الله يامركم ان تعوا الامانه الى اهلها مزيان مزيان الوفاء وعدم الامانه قوي من الانسان بالمسؤوليه امام الله والطير والتسؤيه ويلي عندك المعلومات كيدير كسيده فهمتي عودي تحضري معك المسؤوليه تحمل الشخص نتائج الافعالي واختياراته السلبيه او سلبيه ايجابيه او سلبيه السلبيه هي الاولى زعما را معوله الاختيارات تكون سلبيه الله يحفظ ايجابيه او سلبيه امام الله والضمير عاود شوف شو بلا ماديو هذا النيفو هذا بلا ماديو لي النيفو عاود لي مسؤوليه زيد غوت تحمل الشخص نتائج الافعال واختيارات ايجابيه او سلبيه والضمير مزيان ندوزو للتجليات عندنا تجليات الوفاء بالامانه وتجليات المسؤوليه بزاف ديال الاساتذه كيجيبوا في تجليات الوفاء بالامانه الضروريات الخمسه اولا مقاصد الشريعه الكبرى اللي هي حفظ النفس وحفظ العقل وحفظ العرض وحفظ حفظ النفس وحفظ العقل وحفظ النفس والعقل والعرض والمال وبقات وحده الدين هي الاولى بطبيعه الحال حفظ الدين وحفظ النفس وحفظ حفظ العقل وحفظ العرض وحفظ المال هذو الشباب من الضروريات الخمس ايه صحيح انه تكون انها من تجليه الوفاء بالامن لكن الشباب اغلب اسئله الامتحان الجهوي تطلب منك انك تجيب لي تجليات حقيقيه لانه شن هما التجليات هما المظاهر هما شن هما الحوايج التي تتجلى فيك تجعلني احكم انك انسان وفي يوم الامانه صافي احنا شنو كنا حفظنا الشباب شويه نقولهم انا بعدا اولا الحفاظ على الودائع هو دائع خليتي عندي شي حاجه كنرجع لك كيف خليتها عندي صافي نحفظوا الحفاظ على الودائع ثانيه الى حين ارجعها حفظتوها الى حين ارجعها نقولوا الى حين ارجعها حفظ الودائع والامانات الى حين ارجاعها عاود حفظ الودائع والامانات الى حين ارجاعها حفظ الودائع والامانات الى حين ارجاعها عاود حفظ الولائع والامانات الى حين اجزاعها عود حفظ الوثائع والامانات الى حينها عاود حفظ الوئع والامانات الى حينها عاود حفظ الوئع والامانات الى حينها مزيان هذه من تجليات الوفاء بالامانه انت كتبان وفيانه الا خليت عندك شي حاجه ورجعتها ليه ثانيا الشباب شن هي الثانيه اللي عاطيك مزيان بلاتي من الوفاء بالامانه الشباب انني الا تكلفت بشي منصب انني انا اللي غادي نخدم الناس اولا غادي نحط شي ناس اولا انا عندي مدرسه بغيت نجيب لها اساتذه يقراوا الناس فلا بد ان احاول وضع الشخص المناسب ما امكنني في المكان المناسب لانه ليس من الوفاء بالامانه نخدم بنادم باك صاحبي صافي ليس من الامانه ابدا ان اكل بعض الاشياء للناس دون وفاء بالامانه لان من الامانه انني اي انسان بغيت نحطه في شي مكان يكون نيت قاد به صافي اذا عندنا الاولى شنا هي الحفاظ على الودائع حين ارجاعها ثانيا وضع الشخص المناسب في المكان المناسب عاود وضع الشخص المناسبناس في المكان المناسب عاود الشخص المناسب في المكان المناسب دون محسوبيه او زبونيه دون محسوبيه او زبونيه الثالثه اللي كاتب لكم شنا هي بطبيعه الحال كتجي عند الانسان العدل في الحكم بين الناس واخا من الوفاء بالامانه الشباب من الوفاء بالامانه ان اكون عادلا في الحكم بين الناس جاو عندي واحد الناس جعلوني حكما بينهم من الوفاء بالامانه انني ما نكونش متحيز وانما ان اعدل في الحكم بينهما صافي اذا عندنا الثالثه شن هي العدل في الحكم بين الناس عاود العدل في الحكم بين الناس عاود العدل في الحكم بين الناس عاود العدل في الحكم بين الناس عاود العدل في الحكم بين الناس عاود العدل في الحكم بين الناس مزيان عرفتي اشدي دابا التجليات اللي قلنا الى حين ارجاعها وضع الشخص المناسب في المكان المناسب دون محسوبيه او زبونيه العدل في الحكم بين الناس نعاودوهم من الاول والامانات الى ارجاعها عاود حفظ الودائع والامانات الى حين ارجاعها وضع الشخص المناسب في المناسب دونيه اووريه العدل في الحكم بين الناس نعاودوهم حفظ الودائع والامانات الى حينها الشخص المناسب في المكان المناسب دون المحسوبيه زبونيه العدل في الحكم بين الناس مزيان احنا وصلنا ثلاثه بقتنا شباب واحد كتمشي عنده كتقول لي الله يجازيك بغي نخبرك واحد السر تيقوللك ماشي مشكل سرك كبير كلشي يسقي منه فهمتي اللي سولوه غيقولوا ليه سيري من الوفاء بالامانه الشباب انك اذا استؤمنت على سر ان تكتومه صافي ان تحفظه ولذلك من تجليات الوفاء بالامانه شباب حفظ الاسرع حفظ الاسرع صافي حفظ الاسرع اذا عندنا دابا هذا حفظ الودائع والامانات الى حين ارجاعها وعندنا وضع الشخص المناسب في المكان المناسب بدون محسوبيه او زبونيه وعندنا العدل في الحكم بين الناس وزنا دابا الحفاظ حفظ الاسرار غنزيدوها وحيده نلوحوها انتما التلاميذ من الاشياء اللي كتخليكم مبوقين الغش اذا شنو غادي نختم هذا الشي كامل تجنب الغش المادي والمعنوي المادي نقلتيه في امتحان غشيتي شي واحد طيرتي ليه فلوسه غشيتي في السلعه حطيتي ذاكشي اللي زوين الفوق وداكشي اللي تحت مدكدك بيسي قرب يتنحط مسكين قلتي لخونا شعلوا بين ما سكمته شي خونا نبيعوا ليه الغش المعنوي ان تقول لانسان انا اعزك واقدرك وانت تضمر له الحسد او الكبر ان تمدح الناس وانت تبتغي مساءتهم من الغش المعنوي ان تكذب على الناس كلشي الشباب من الغش المعنوي صافي اذا اللي زدنا دابا جوج حفظ الاسرار وتجنب الغش المادي والمعنوي حفظ الاسرار تجنب الغش المادي والمعنوي عقل وفهموا هذو من تجليات الوفاء بالامانه ملي كنشوف انسان فيه هذا الشي هذا انسان وفي الامانه صافي يلا نعاودوهم كاملين حفظ الودائع والامانات وظهر الشخص مناسب في المكان المناسب دون محسوبيه او زبونيه العدل في الحكم بين الناس حفظ الاسرار تجنب الغش المادي والمعنوي اعود حفظ الا الودائع والامانات الى بارشاعها وضع الشخص المناسب في المكان المناسب دون محسوب او زبونيه العدل في الحكم بين الناس حفظ الاسرار تجنب الغش المادي والمعنوي مزيان في المسؤوليه الشباب سالين المسؤوليه الدينيه بامتثال الاوامر الجناب نواهي مسؤوليه اجتماعيه بامتثال الانسان لقوانين المجتمع دياله مسؤوليه اخلاقيه كنجيبوا هذاك الشي اللي قريناش في المسؤوليه تحمل الانسان لعواقب افعاله صافي اذا عاودوا المسؤوليه الدينيه بامتثال الاوامر واجتنابوا مسؤوليه اجتماعيه الانسانيه مسؤوليه اخلاقيهحول عاود المسؤوليه الدينيه الاجتماعيه مجتمعيهقوانين مجتمعين اخلاقيه لعواقفعال شوف شوف عارفك انا في هذ الوقيته هذ تحس براسك طنطن بلي تجي كتسخف وعيتي هاهو خصك تعرف انا كانت عندي حصه قبل من هذه وسخفت فيها والباح كنت لعب ماتش تاع كره ما ساليت منه حتى جوج د الليل وخا هكاك فقت مشينا صلينا الصبح مشينا بطنا وعودنا جينا هنايا وهذه وطالقين اللايف و تنسخفوا معكم مع انني انا صافي يلا دخلت الثلاثينات بدا عنقي كيضرني ودري تيعواج ونيفي بدا كيبقبق معايا ولكن وخا هكاك ما حسيتش بالملل انت اسندخ ان وانت بيمبو راه ما بقى لك والو الجهوي ما بقى لك والو الجهوي ما قالك والو الجهوي ونعاود نقولها 10 سنين وانت كتقرا من التحضيري تعالسانكيام الدوله لا تعترف لك بشيء من ذلك كنت كتجيب في الابتدائي 9.99 ومن السابعه تى تىسانكيام 19.99 99 وجيتي السيزيام وجبتي 14 ذاك اللي في الابتدائي كان كيجي بخمسه وفي الاعدادي والسانكيام جا ب 10 وجا ب 16 في الجهوي حسن منك هو حسن منك وديك الساعه ما غاديتاخذ قمر العشيه ماشي شمس العاشيه صافي وغادي وغادي وغادي تسمى مكلخ علاش لان الدوله فيناغف الا بما ستجتازونه الاثنين ماشي هذا لاخر كيفاش خرشيخر بان ماكينش اللي بعده اويليش اللي انت في السيمانه الاخرى اصلا خصك تكون جالس في جاكوزي فهمتي كضرا في الكوكتيل باش تنسى كلشي عندكم الشباب تسمعوا دوك الفيديوهات اللي كيقوللك حاول في ثلاث ايام الاخره ترتاح انتما غ مشيتي ارتاحيتي غترجع تلقى كلشي مشى هذك الهضره ديال الناس الاخرين اللي كيكونوا ما شاء الله فهمتي قاري عام وهو كيقرا وكيرتاح في اليوم ولا اليومين الاخيرين انت يلا سيمانه وانت كتقراش راحه ترتاح اشمن راحه ترتاح ولذلك الشباب را النصائح كل واحد يفعلها على ذاك الشي اللي هو مسلكه ماشي اي نصيحه سمعتيها دير بها حنا ديما كنمشيو لنصاح ديال لاجتماعيات اللي الفهم كتبقى العام كامل حى كتفهم فهمتي شي حاجه دابا السبب التربيه الاسلاميه لا تحفظ لا ت واخا ملي تيسولوك جيب لي الاثار بنادم دابا شوف اخوان اخوان من الاخر الماط الا حفتي القاعده وما ابليكيتيهاش بزاف والله تنسى خخا ماده علميه تبنى على الحفظ هو حفظ بلابليكاسيون ديال القواعد ولذلك حاولوا انكم تجمعوا راسكم معه صافي الشباب مزيان مزيان نكمل نكمل غندوزوا الشباب لاثار الوفاء بالامانه صافي اثار الوفاء بالامانه كنا حفظناهم شعور بطمانينه قبل قلت لكم وحده فلابل قبل اي درس ليل الاجر والتو اطوك العفا والحياه اطوك التسامح اطوك العفو اطوك الصبر عطوك ديما نيل الاجر والثواب لان الغرض من كل هذته القيام التي نريد ان نتحلى بها هو طاعه الله ونيل الاجر والثواب فديما سبق نيل الاجر والثواب عندنا ايضا بلاتي الا كلشي كانوا فيه بالامانه ستنتشر الثقه بين الناس اذا ليل الاجر والثواب نشر الثقه بين الناس نلج والثواب نشر الثقه بين الناس عاود ليل الاجر والثواب نشر الثقه بين الناس عاود ليل الاجر والثواب نشر بين الناس الدبانه جات لي فوق الكاميرا مباشره والله العظيم عرفتي شنو عرفت منين سير اختي الله يحفظك سير انت ماثره لي على 2001 زيد اش قلنا شباب نيل الاجر والثواب نشر الثقه بين الناس صافي عودوا الاجر والثواب نشر الثقه بين الناس ثالثا ثالثا عندنا الشباب شعور وفيه بالطمانينه شعور وفيه بالطمانينه والسكينه عود شعور الوفي بالطمانينه والسكينه شعور الوفي بالطمانينه والسكينه شعور الوفي بالطمانينه والسكينه من الاول ليل الاجر والثواب نشر الثقه بين الناس شعور وفي بستعوا الناس شعور السكينه الاصل والثواب نشره في ع الناس شعار تملا السكينه الاشر والثواب بين الناس بالطمانين والسكينه الشباب بطبيعه الحال صلاح المجتمع باستقرار المعاملات الماديه والاجتماعيه نزيدوا حنا صلاح المجتمع صافي شحال جمعنا من من اتى اربعه صافي الاخره هي صلاح المجتمع نعاودها دابا كاملين زيد نيل الاشر والثواب نشر ثقه بين الناس شعور وفي بالطمانينه والسكينه صلاح المجتمع عود النصر والثواب نشر الثقه بين شعور وسكينه صلاح المجتمع الاول ميزه الحقوق بالانسان اولا انها حق الله حق النفس حق الغير حق البيئه حق الحيوان مزيان ربانيه لانها فيصل حقوق الله عز وجل برعايتها بقوله تعالى ان الله يامركم الامانات الى اهلها مفهوم الوفاء الحفاظ على العد امانه ادراك قوي من الانسان بالمسؤوليه كما مزيان المسؤوليه نتائج الافعال وسيارات الايجابيه او السلبيه المجتمع مزيان دابا غندوزوا تجليات الوفاء بالامانه زيدان حينها عود عودع والامناس الى حينها الشخص المناسب في المكان المناسب المحسوريه اويه العدو في الحكم بين الناس حفظ الاصرار تسجل الشدي والمعنوي عاودوهم ل ح والاناس الى حينها وضع الشخص المناسب في المكان المناسب دون سوريا اووريه في الحكم بين الناس حفظ الازرار تسلق الغش المادي والمعنوي المسؤوليه المسؤوليه الاوامر المسؤوليه الاجتماعيه المجتمع المسؤوليه الاخلاقيه علاقه اثار الوفاه بالامسوليه اولا الشقه بين الناس الشعور بالتقين والسكينه صلاه المجتمع مزيان كفاءه ندوزوا للكفاءه خمسه الدروس دابا هو الخامس غادي مزيان نعم علاقه هذا الدرس بسوره يوسف الشباب تكمن في ان يوسف عليه السلام قد اتصف بالكفاءه مما جعله يتولى اعلى منصب في ايام القحر صافي حتى قبل ذلك وذلك في قوله تعالى وقال الملك اتوني به استخلصه لنفسه فلما كلم بان في الكفاءه دياله قال انك اليوم لدينا مكين من هذا اش الاستحقاق الكفاءه بين بات فين بات فلما كلمه فاش قاللي قال انك اليوم لدينا ماكينون من هنا الاستحقاق استحق هذه المكانه من بعد داره مبادره الكفر لخدمه الصالح العام اللي هو المحور الثالث قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ علي شو خصني نكون عارف خص نكون عارف مفهوم الكفاءه مفهوم استحقاق العلاقه بينهم هما اسس الكفاءه منها الدينيه ومنها دنيويه والا سولوني عموما كنعطي الدنيويه وقبل نكون فاهم التكليف وخصني نبقى عارف جوج معلومات في المحور الثالث صافي الكفاءه زيد المهارات التي تمكن من اداء مهمه ما عطيوني التعريف الليعطيكم اناع شي واحد قال شخص واسكت تلفنا زيد المهارات التي تمكن من اداء مهمه المراه على اكمل وجه عاود المهارات التي تمكن من اداء ما على الكف هو ذاك الانسان كومبيون كومبيون بمعنى عنده دي كومبيونس لي كومبيونس هما الكفاء المهارات صافي عنده سكيلز انت كتسمعوا بزاف في العلاستغرام صافي مزيان الكفاءه هي المهارات التي تمكن من اداء مهمه المهارات التي تمكنها على المهارات التي تمكن من هلاء الماء على الوجه المهارات التي تمكن من اداء ما على الوجه المهارات التي تمكن من اداء مهمه على ابناء وجه الاستحقاق الاهليه والصلاحيه استحقاق ومجدي ديال الحوايج كيكتسبهم الانسان كيعطيوك شي حوايج كيوجبوا عليك شي حوايج صافي الاهليه الصلاحيه التي تمنح الانسان حقوقه وتوجب عليه واجب صافي مفاهمه شن هي المفاهمه عاوتاني مفاهمين مفهومه ياك مزيان نعاودوا الاستحقاق الاهليه والصلاحيه التي تمنح الانسان حقوقا وتوجب عليه واجبايه والصلاحيه التي تبلغ الانسان حقوقا وتوجب واجبات الاهليه والصلاحيه التي تمنح الانسان حقوقا وتوجب عليه واجبات كفاءه الطهاره التي تمكن من اداء مهمه الله على اكمل وجه الارا تمكن من اداء مهمه الله على الوجه الاستحقاق الهيه والصلاحيه التي تمن الانسان حقوقا وتوجب عليه واجبا مزيان مزيان دابا خصنا نعرفوا العلاقه بينهما الحال حال شباب كي استحق منصبا لابد ان اتصف بالكفاءه ولذلك يشترط للاستحقاق وجود وجود الكفاءه نعاودوا يشترط للاستحقاق وجود الكفاءه عاود يشترط للاستحقاق وجود الكفاءه شن هي اول كلمه قلنا في هذ الجمله هذ يشترط اذا العلاقه هي علاقه شرطيه مزيان العلاقه بين كف الاستحقاق هي علاقه شرطيه لانه استحقاق وجود الكفاءه عاود على الخصوص الشرعيه لانه استحقاق وجود كذا الشرف وجود كفاءه كفاءه والمراات التي تمكن من اداء مهمه على اكمل وجه استحقا الاهليه والصلاحيه التي تمنع للانسان حقوقا وتوجب عليه واجبات علاقه شرطيه لانه يشرب المستشقاق وجوب كفاءه ندوزح المحور الثاني اللي فيه التكليف صافي تكليف ندوي شي شويه عندي مزيان التكليف التكليف الشباب هو انني اكلفك بمعنى اسند اليك مهمه صافي كلفت واحد الانسان يدير بواحد الحاجه بمعنى اسندت اليه وهذ اليه ماشي اي واحد خص يكون عنده شروط القيام به الحاجه شروط الكفاءه صافي ولكن ماشي نوظفه وصافي ونخليه لابد ان اراقبه واش كينضي داكشي اللي قلت له ولابد ان احاسبه الى مادارش شي حاجه ماشي هذك صافي ال دار شي حاجه ماشي هذك صافي اذا التكليف هو اسناد الامور الى ما توفرت فيه شروط القيام بها على اكمل وجه مع مراقبته ومحزبته عود استسناد الامور الى من توفرت فيه شروط القيام بها على اجمل وزن مع مراقبته ومحاسبته اسناد الامور الى ما توت فيه شروط القيام على الوجه مع مراقبته ومحاسبته اسناد الامور هذا فيه شروط القيام بها اجمل مع مراقبته ومحاسبته اسناد القبار الى مات فيه شروط الكلام على مع مراقبته ومحاسبته مزيان مزيان قلنا احنا الى من توفرت فيه اشروط القيامه به اللي خصنا نعرفوا دابا شن هي شروط الكفاءه ما تلفش ل شروط الكفاءه هي شروط التكليف هي شروط استحقاق هي اسس الكفاءه هي اسس التكليف هي اسس استحقاق مادوخش صافي وصافي عندهم نفس المصطلح شروط الكفاءه شروط استحقاق شروط التكليف ولا اسس كفاءه ولا اسس استحقاق ولا اسس التكليف را هما نفس الحاجه هما هذو اللي غنقولوا دابا عندنا الدينيه وعمرهم ما طاحوا حال جوهوي شن هما الدينيه بمعنى باش تتولي مكلف مكلف عند الله عندنا العقل مسطي ماتيحاسبوش الله القولو صغير واحد عادي ماشي مشكل فاهم الخطاب بمعنى تكون فهمتي ماشي انت ما فاهمش ولا ما عارفش وربي رايح خصك تكون عارف صافي وعندنا الاستطاعه ربي شي حاجه ماقدش عليها ماكيحاسبكش عليها صافي الا الصلاه وخا تصليها بعينيك صافي مزيان هذو الدنيا عمرهم ما تحطوا ولكن عقلوا عليهم نعاودهم العقل والبلوغ والقدره وفهم الخطاب عاود العقل والبلوغ والقدره خليو فهم الخطابين الخاص صافي العقل والبلوغ والقدرهستع وفهم الخطاب عاود العقل والبلوغ والقدره والاستطاعه وفهم الخطاب العقل والبلوغ والقدره والاستطاعه وفهم الخطاب مزيان هذو الدينيه في حاله من التحطيه التكليف فقط زعما شي حاجه دينيه اللي اغلب ما كيتحطنا فيتحان الجهوي هو الدنيويه خصنا نكونوا عارفين صافي هما ثلاثه لكن في الحقيقه سته فهمتي خاجين داكشي صافي عندنا العلم هو الخبره الامانه هو القوه حسن الخلق ملخص انا شنو مقدم لكم حسن الخلق هو الثاني يعرف الثاني حسن الخلق هو الثاني يلا سير حفظوا بذا غيتم اللي مشينا فيه العلم والخبره حسن الخلق والاستقامه الامانه والقوه عاود العلم والخره الحسن والاستقامه العلم والخضره الخبره الخبره الخبره زيد العلم والخبره حز الخلق والاستقاله الامانه والقوه العلم والخره حسن الخلق والاستقامه الامانه والقوه العلم والخبره حسن الطرق والاستقامه الامانه والقوه العلم والقوه الاستقام عاود العلم والخبره حسن والاستقامه الامان والقوه اسس الكفاءه الدينيه العقل والبلوغ والقدره الاستطاعه وفهم الدنيويه العلم حسن القب والاستقامه الامان والقوه حاله ما عطونا اسس كفاءه ما قالوش واش ديني ولا دنيوي كشي ولاشدنيويه قلت لكم مزيان غنمشيو لاخر محورنا هو مبادره الكف لخدمه الصالح العام خصنا نعقل على جوج ديال الحوايج الكفء انسان كف عنده كفاءه ناضي صافي طبيب ناضي الكفر اضافه الى قيامه بواجباته الدينيه والدنيويه صلا زكا صام كلشي مزيان والدنيويه مشى للمستشفى اللي كيتخلص عليه حط الامور طنطن طنطن يجب ان يبادر على خدمه مجتمع بمعنى يمشي عند واحد الجمعيه ويقول لهم عفاكم مره في الشهر ماشي مشكل غدي ندير دي كونسلطسيون فابور انت استاذ ناضي كتقري مزيان من بعد ما صليتي وزكيتي وسمتي وكلشي الحمد لله مزيان غتمشي الدنيويه حتى هي غادي تمشي وتخدم في المدارس وغتخلص وكذا وكذا الحمد لله دير شي حاجه الحمد لله ديال الخير صافي كنتي حجام خدم مع راسك دير هذه هذ هذه ولكن ما فيها باس مره مثلا في الشهر عندك واحد النوامر ديال واحد الناس عجزه مقعدين ماتيقدوش يتحركوا كذا سير عنده الدار حسن ليه طنطان فهمتي كيف ما بغيتي تكون كنتي انفوغرافيستخدم مع راسك اسيدي كحله فلوس لكن بانت لك شي حاجه ديال الخير في الدين كذا شي هذا صيب شي حاجه انت فهمتي دير شي لعيبه سيت ويبت كديفلوبي ا خدم مع راسك صور فلوس ولكن مثلا شي سيد ديال شي حاجه ديال الدين وكذا توكل على الله ولا ديال الخير ولا شي جمعيه خيريه ديرها فابور ماشي مشكل فهمتوا الشباب واش فهمتوا هذه هي مبادره الكفء لخدمه الصالح العام اذا شنو حفظنا الكفء اضافه الى قيامه بواجباته الدينيه والدنيويه يجب ان يبادر لخدمه المجتمع شنو كاتبين ينبغي ان يبادر لخدمه مصالح الامه مجتمعه مزيان واخا زيد الكفء اضافه الى قيامه بواجباته الدينيه والدنيويه ينبغي ان يبادر لخدمه مصالح امته ومجتمعه الكف اضافه الى قيامه وشفاته الدينيه والدنيويه ينبغي ان يبادر لخدمه مصالح امته ومجتمعه الكفء اضافه الدينيه والدنيويه ينبغي ان يبادر لقمه مصالح امته ومجتمع هذ الحصه كلها كندوي شويه وكنبقى عاود صافي عاود يلا عاود زيد الكحفظه للقيام بواجباته الدينيه والدنيويه ينبغي ان يبادر لقمه مصالح امته ومجتمعه هذه المعلومه الاولى المعلومه الثانيه متعلقه بيوسف عليه السلام كاين اللي كيقول لك خويا جيت انا استاذ قلت لكم الله يجازيكم بخير شكون اللي عنده مع لونغلي بغيتو شي لعيبه اذا واحد قال لي انا استاذ ناضوا صحابه قالوا ليك على التكبر هذا كنا كنعرفوا تماك اصاحبي لا ماشي تكبر الا كان كفر مزيان اخويا اقترح راسك عرفتي علاش باش ما تخليش هذك اللعيبه لشي واحد علاقه يخرج عليها اتفقنا شش كنقولوا حنايا لا اشكال ان يقترح الشخص نفسه اذا كان كفان لمنصب معين كي لا يترك المجال لغير الاكفال شكون اللي دار هذاشي يوسف عليه السلام اش قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عن يوسف اقترح نفسه لتولي الخزائن عطيني العباره اللي حفته باش ما اشكال ان يقترح نفسه لا لا اشكال ان يقترح الكبؤ نفسه لمنصب معين كي لا يترك المجال المجال لغير الاكفاء كما فعل يوسف صافي ذاكشي اللي قلت انا يلا نعاودوا لا اشكال ان يقترح الكف نفسه لنصب معين لا يترك المجال لغيره كما فعل يوسف عليه السلام عود لا اشكال ان يقترح الكفء نفسه لمنصب معين كي لا يترك المجال لغير الاكباء كما يوسف عليه السلام لال ان يصرخ الكفء نفسه لمنصب معين كي لا يترك المجال لغير الاكفاء كما بعوسف عليه السلام عاود من الاول كفاءه المهارات التي تنال همه وعلى اكمل استحقاق الايه والصلاحيه التي تمكن حقوقا وتوجب عليه واجبات العلاقه شرطيه لانه يشترط الاستحقاق وجود الكفاءه تكليف ازداد الامور الى اخرى شروط القيام بها على اكمل وجه مع مراقبته ومحاسبته اسس كفاءه الدينيه العقد واللوغ والقدره الاستاذ الدنيويه العلم والحبره والاستقام الامانه والقوه مبادره الكفر لخدمه الصالح العام الكفر بواجباته الدينيه والدنيويه ينبغي ان يبادر لخدمه مصالح امته ومجتمعه لا اشكال ان يقترح الكب نفسه لمصر معين كي يس المجال غير الاف مع يوسف عليه السلام شباب الاحباب الله يرضي عليكم انا فرحت بكم بزاف عرفتي اش غدير غتمشي اليوم في الليل شوف اليوم في الليل قبل ما تنعس قبل ما تنعس اكتيفي واحد الحاجه سميتها الذاكره التصوير في راسكم الشباب باللي الدراسه اقسم بالله تؤكد ان النعاس من طرق الحفظ ماشي النعاس اللي هو نعاس بمعنى الا مشيتي قريتي شي حاجه وخليتي مع راسك هي اخر حاجه ونعستي راسك بحاللا قلتي في المرحله ما قبل تمغط تيبقى بحال قلتي اناليزي اخر حاجه داكشي علاش كتشوف شي فيلم ديال بوعو كيطلعوا لك بوعوات علاش تيبقى في كونسيون ديالك داكشي داكشي علاش الله يرضي عليك هذا خمسه دروس سمعني سمعني هذا خمسه دروس سير اليوم طن طن طن طن طن راجعهم وصافي شوف ودير ل كل نهار قراو ماكشي كنعاود عرب اقراوا صافي شوف بالمناسبه انا وخا قلت لكم بلي الحد ماكاش حصه غتكون الحد حس غتكون حش غندير فيها خمسه الدروس الثانيين وغيكون لايف خمسه الدروس الثانيين هذ خمسه الدروس الثانيين خصنا نغيزو بمعنى من هناحد شي حاجه سميتها خمسه الدروس الاولين نقدر نقوللك الله في بلاصه تقول اكبر كيف حافظ الله اكبر تكون حافظين خمسه دروس صافي بحال الفاتحه ولات عندك كاين شيخ هنا ماضينش فاتحه ماكيصنعوش بحال والو المهم ضبطوا الحد ان شاء الله جي ضابط ل في حافظ ل خمسه دروس الثانيه اللي هما الايمان والعلم التفاوض والتشاور الطلاق الصبر واليقين العفو تسامح صافي والصافي اذا الشباب وفقكم الله لكل خير انتما وفقكم الله لكل خير السلام عليكم ورحمه