حفظ سورة النبأ بسهولة طريقة مبتكرة

السلام عليكم اليوم ان شاء الله راح نفهم ورح نحفظ مع بعض سوره النبا عن ايش بتحكي سوره النبا النبي محمد صلى الله عليه وسلم لما كان في مكه يدعو الناس للاسلام حكى لهم عن يوم القيامه وانه بهذا اليوم ربنا را يبعث كل الناس وكل حدا فينا راح يشوف كل شي عم بالدنيا سواء اعمال خير او اعمال شر را يشوف كم عنده حسنات رح يشوف كم عنده سيئات وراح يكون في جنه وراح يكون في نار فالصوره بتحكي لنا عن ناس وهم قريش كانوا يحكوا انه معقول بعد ما نموت ربنا رح يرجع يبعثنا كمان مره ما كانوا مامن بالبعث كانوا يحكوا لا ما في يوم قيامه ولا في يوم حساب وكانوا يحكوا عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم انه كذاب وانه القران سحر او انه شيء بالفه من عنده فما كانوا ما امنين بالبعض اصلا بسم الله الرحمن الرحيم عما يتساءلون يعني عن ايش تساءلوا كفار قريش عن ايش بيسالوا بعض عما يتساءلون وليش بدات الصوره بسؤال واستفهام عشان ينتبهوا يفهمه فكانه ربنا بيحكي عن ايش بيساله احكي لكم عن ايش بيساله بعدين اجت الايه الثانيه بطريقه الجواب عما يتساءلون عن النبا العظيم النبا العظيم يعني الخبر العظيم اللي ف اخبر القران انه في يوم بعد او انه في يوم حساب عما يتساءلون عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون مختلفون بين حدا مصدق وبيحكي معقول انه في يوم حساب وحدا بحكي لا ما في يوم حساب فكانوا شاكين في هاليوم شي بيحكي انه ممكن يكون في يوم حساب وكلام محمد صح ششي بحكي انه لا ما في يوم بعث ولا في يوم حساب فكانوا دائما مختلفين في هذا الموضوع انه في حساب او ما في حساب فربنا حكى كلا سيعلمون وكمان مره ثم كلا سيعلمون كلا انه يعني الموضوع مش مثل ما بفكروا المشركين الموضوع ما في خلاف اصلا كلا سيعلمون سيعلمون يعني راح يعرفوا انه في يوم حساب وانه هذا الكلام صحيح وكمان راح يعرفوا ربنا شو حيعمل فيهم في هذا اليوم بسبب تكث م ثم كلا سيعلمون وربنا بعيد وباكد انه سيدنا محمد صادق باللي حكاه عن القران وعن البعث وهي الايه تكرارها في تهديد لهم اذا عما يتساءلون عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون وهذا كان الموضوع الاول في سوره النباء تساؤل المشركين حول قضيه البعث من ايه واحد لايه خمسه وهون ربنا بدا يلفت انتباهنا لاشياء تعودنا عليها لدرجه انه ما بنتبه لوجودها رغم انه وجودنا قائم عليها وقبل ما نحكي هي الاشياء انتبهوا كيف انه عننا الم نجعل مره بعدين عننا اربع مرات وجعلنا اربطوه هيك على اصابعكم انه خمس مرات رح نحكيه الم نجعل بعدين اربع مرات وجعلنا الم نجعل الارض مهاده يعني ربنا بطلب منا نفكر بالاشياء اللي حوالينا الارض اللي احنا عايشين عليها مين اللي خلق هي الارض مين خلاها تكون تكون مريحه ومناسبه انه الانسان يعيش عليها الم نجعل الارض مهاده مهاده يعني انه ممهده ليعيش عليها الانسان والجبال اوتادا يعني طيب هذا الجبل القوي الثابت اللي ماسك الارض مشان ما تتحرك فينا احنا بنشوف الجبل انه جبل عادي بس الجبل في الحقيقه شيء كثير مهم مشان يثبت الارض ولا لو ل الجبل كان الارض بتصير تهتز فينا ومش رح نقدر نعيش عليها مين اللي خلق هي الجبال وخلقناكم ازواجا يعني يعني اصناف الذكر والانثى اذا الم نجعل الارض مهاده والارض بشو مثبته بالجبال والجبال اوتاد وبعد ما ربنا خلق الارض وثبتها للجبال ومهد للانسان خلق الانسان الذكر والانثى وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا طب هو النوم نعمه يعني ليه ربنا ذكر النوم مع هي النعم والمخلوقات اللي خلقها للانسان اكيد النوم نعمه ونعمه كثير مهمه لنا كمان تخيلوا لو احنا ما بنام شو راح يصير بجسمنا رح يتعب مش راح يساعدنا نعمل شيء وراح ينضر ربنا اعطانا نعمه النوم اللي بتنقطع فيه اعمالنا فترتاح اجسامنا من التعب وبتهد وبسكن وجعلنا نومكم سباتا وبعد ما حكينا عن الايه اللي فيها عن النوم هسه الطبيعي انه الانسان وتى بنام بالليل فايه اللي بعديها راح تكون عن الليل وجعلنا الليل لباسا اي هون ربنا بذكرنا بنعمه الليل وانه قدش الليل مهم لحياه الانسان الليل ربنا خلقه لحتى نرتاح فيه وربنا وصفه لباسه يعني كيف انه اللباس بغطي الانسان كمان الليل هو غطا ولباس للانسان او راحه للانسان وجعلنا الليل لباسه وعكس الليل النهار فالاي اللي بعديها رح تكون عن النهار وجعلنا النهار معاشه يعني مشان الانسان يسعى في مصلحته ويعمل شغله في وقت النهار مشان يقدر يعيش وجعلنا النهار عاش وبنينا فوقكم سبعا شدادا وهون ربنا بذكرنا انه السما اللي احنا بنشوفها مش بس هي لسه كمان في فوقها سبع ست سماوات يعني كلهم مع بعض سبع سماوات وبنينا فوقكم سبعا شدادا شدادا يعني محكمه الخلق وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وهون ربنا بذكر انه مين اللي خلق الشمس الشمس اللي بتعطينا الضوء وتعطينا الحراره تخيلوا لو كانت الشمس اقرب علينا شوي او كانت ابعد عنا شوي شو كان حيصير فينا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا المعصرات يعني السحب او الغيوم ماء ثجاجا يعني ماء المطر انه ماء كثير هذا المطر اللي بحتاجه الانسان وبيحتاج النبات والحيوان اذا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا فلو ما في مطر ولا في مي شو كان حيصير في المخلوقات اللي على كوكب الارض الانسان والنباتات والحيوانات فمن هذا المطر لنخرج به حبا ونباتا يعني هذا المطر بتطلع منه النباتات الحبوب اللي بحتاجها الانسان ليتغذى عليها النباتات والحشائش اللي بتغذى عليها الحيوانات وجنات الفافا يعني الغابات او البساتين اللي بكون فيها اشجار كثيره وكبيره واغصانها ملتفه الفاف يعني الاغصان ملتفه على بعض طبعا كل ه الاشياء الحبوب والنباتات والحشائش والبساتين كلها من ايش تتشكل كلها بتتشكل من مطر وهي المخلوقات كلها اللي نحن بنعتبرها بديهيه حوالينا الارض الممهده المنبسطه للانسان الجبال اللي عامله مثل الوتد لتثبت الارض وانه احنا ازواج ربنا خلقنا بنام بالليل بعيش في النهار وهذا الشيء بيرتبط بتعاقب الليل والنهار وموقع الارض بالنسبه للشمس ونزول المطر اللي بثر على الاشياء اللي بتنمو في الارض كل ه الاشياء بتشكل اساس في ح الانسان وهي الاشياء لانها بتصير كل يوم احنا يعني الفناها او حتى بطلنا نشوفها بس كلها بتداخل مع بعض وتشكل الاساس لوجودنا ول حياتنا لو وحده فيها اختلت راح تاثر على حياه الانسان ولو استمر الخلل ممكن حياتنا انها تنتهي فكل شيء له هدف وله فائده فما بالكم بالانسان كيف ممكن تكون حياتنا عبث وانه ما في حساب ولا في بعث فمن خلال ه الايات ربنا ذكر اول دليل على البعث من خلال المشاهد الكونيه وهذا كان الموضوع الثاني للسوره اول دليل من خلال المشاهد الكونيه من ايه سته لايه طيب احن حكينا في بدايه السوره انه المشركين كانوا بيحكوا عن النبا العظيم وفي هي الايات ربنا حكى لنا عن مشاهد كونيه بتبين قدره ربنا ونعمه علينا بس ما حكينا ايش هو النبا العظيم انا حكيت لكم في بدايه الصوره ان النبا العظيم هو يوم البعث بس من خلال الايات ربنا هون رح يحكي لنا عن النب العظيم واللي هو يوم الفصل او يوم البعث وقبل ما نحكي عن مشاهد يوم القيامه وحال الناس ف هاليوم اي انتبهوا كيف انه عننا كلمه يوم رح تتكرر خمس مرات مثل ما حكينا هون كلمه وجعلنا خمس مرات هون عننا كلمه يوم خمس مرات ان يوم الفصل كان ميقاتا يعني ربنا بيحكي لنا في هي الايه انه يوم القيامه في له موعد محدد لا رح يجي قبل هاليوم ولا رح يجي بعده له مقاط وموعد محدد رح يجي فيه ان يوم الفصل كان ميقاته طيب شو حيصير فيها اليوم اول شيء رح نعرف شو حيصير في المشاهد الكونيه اللي ذكرناها السماوات الجبال بعدين حنشوف شو حيكون حال الناس في هاليوم يوم ينفخ في الصوري فتاتون افواجا اول شيء رح نسمع صوت عالي كثير فكل الناس رح تبعث ورا يجوا افواج او امم كل مجموعه مع بعض يوم ينفخ في الصوري فتاتون افواجا واربطوا هون كيف انه عننا كلمه الفافا فيها فاء فاء فايات اللي بعدها رح يجي فيها فاء فاء الفصل ان يوم الفصل بعدين يوم ينفخ حكينا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا السماء حتتغير حيكون فيها ابواب كثيره رح تنزل منها الملائكه طيب شو حيصير في الجبال وسيرت الجبال فكانت سرابه الجبال اللي حكينا عنها انه ربنا خلقها مثل الاوتاد وانها هي جبال قويه ومحكمه الخلق راح تنسف رح تمشي من محلها رح تتحرك فرح حول لسراب يعني ولا كانه كان في هون موجود جبل اذا وسيرت الجبال فكانت سراب يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا هي الافواج حيطلعوا على السماء شو ح يشوفوا السماء وفتحت السماء فكانت ابوابه فجاه السمر حرح تتحول فيها ابواب تنزل من الملائكه وسيرت الجبال فكانت سرا وربنا حكى عنه يوم الفصل لانه ربنا رح يفصل فيه بين الناس الكفار وبين الناس المؤمنين وبما انه احنا حكينا في بدايه الصوره عن الناس المشركين وحوارهم عن يوم البعث فانه انهم كما انهم كانوا ما بيصدقوا في يوم البعث اول شيء ربنا رح يحكي لنا عن حال هذول الناس اللي كانوا يكذبوا بيوم البعث ان جهنم كانت مرصادا مرصادا يعني بتترص اهلها بترقب وصولهم ان جهنم كانت مرصادا طبعا ما حدا بيقدر يروح للجنه الا لما يمر على النار ويجتاز طيب مين هم اهلها مين هم الناس اللي بترصد لهم النار نار للطاغين ماب الطاغين يعني الناس الكفار لابثين فيها احقاب يعني رح يضلوا فيها وقت طويل ما حد بيعرفه غير ربنا لابثين فيها اعقابه طيب ما انهم رح يضلوا فيها وقت طويل رح ياكلوا شيء يبرد عليهم راح يشربوا شي يرويهم لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا شرابهم راح يكون الحميم يعني الماء المغلي وطعامهم غساق يعني صديد اهل النار اذا ان جهنم كانت مرصادا لمين للطاغين ماب كم حيضل فيها لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقه يعني الجزاء او الاشياء اللي كانوا يعملوها بالدنيا تماما بتساوي العقاب لانه ربنا عادل جزاء وفاقا طيب ايش الاشياء اللي كانوا يعملوها في الدنيا واللي استحقوا بسببها هالعذاب انهم كانوا لا يرجون حسابا وانتبهوا هون انه الايه لا يرجون مش لا يخافون طيب هو في حدا اصلا يعني يرجو الحساب او في حدا بيستنى يجي يوم القيامه ويجي الحساب الناس المؤمنين الناس اللي كانوا يامن بيوم القيامه الناس اللي كانوا يعملوا احسن الاعمال في الدنيا ويبعدوا عن كل شيء غلط هذول اكيد بيستنوا يجوا يوم القيامه ويستن يجوا اليوم اللي حيفوز فيه بالجنه بعكس الانسان اللي صحيفه اعماله ما فيها خير هذا راح يكون مجرد التفكير بالحساب بالنسبه له مرعب مشان هيك بتجنب تصديق وجودها اليوم شو كانوا يعملوا كمان وكذبوا باياتنا كذابا لما كانوا الرسل يحكوا لهم عن يوم القيامه ويحكوا لهم عن القران كانوا دائما يكذبوا الرسل وما يهتموا بكلامهم حتى لما براوا القران ما بيامن فيه بيحكوا انه لا ما في يوم حساب ولا في يوم بعث ولا نحن رح نبعث بعد ما نموت فهم بيكذبوا بالقران بيكذبوا بالرسل بيكذبوا بالايات وكذبوا باياتنا كذابا وكل شيء احصيناه كتابه طيب شو الحكمه من كتابه اعمال العباد ليه ربنا يكتب اعمالهم عشان الناس الطاغين او الناس الكافرين ما يفكروا انه ربنا عاقبهم في النار على اعمال هم ما عملوها كل عمل عملوه راح يكون مسجل في اللوح المحفوظ كمان مشان انه ما يفكروا انه في اشياء عملوها او في اشياء حكوها ربنا نسيها كل شيء كبير او صغير بتسجل في اللوح المحفوظ لكل انسان رح يتحاسب عليه يوم القيامه وهون حكي لا يذوقون فاخر كلمه رح نحكيها عنهم فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا وهذا اكبر تهديد في القران لاهل النار انه فش شي راح يعملوه الا عذاب نعيد الايات ان جهنم كانت مرصادا لمين للطاغين مابا لابثين فيها احقاب شوفي كيف اللا هون بتتكرر معنا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميم وغساقا جزاء وفاقا يعني الجزاء مساوي للاعمال شو كانت اعمالهم وشوفوا هون الكاف انهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا وكل شيء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا ان للمتقين مفازا وهيك احنا صار في عنا مكانين المرصاد والمفا ان للمتقين مفاز الناس المتقين رح يفوزوا بالجنه طبعا هذول الناس المتقين هم اللي كانوا عارفين انهم هم عايشين في الدنيا زي كانهم عايشين في اختبار او بامتحان فكانوا دائما يعملوا الا كانوا مامن بيوم القيامه ومامن بيوم البعث طيب ايش رح يفوزوا رح يفوزوا بالجنه ان للمتقين ما فاز حدائقه واعناب وكواعب اتراب كواعب اتراب يعني نساء حديثات السن وكاسا دهاقا الكاسات اللي فيها خمر رح تكون مملوءه بس الخمر اللي را يكون في الجنه ما بذهب العقل مش مثل الخمر اللي بيكون في الدنيا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا يعني في الجنه ولا في كذب ولا في حدا بسمع حدا حكي دايقه ولا فيها اي شيء بحزن يعني اقل الاذى بالجنه مش موجود كلها سعاده وراحه اذا ان للمتقين مفازا حدائق واعنابا ربطوا العين العين وكواعب اترابا وكاسا دهاقا مع عينهم لا يسمعون فيها لغوا ولا كذاب جزاء من ربك عطاء حسابا هذول الناس المتقين اللي دخلوا الجنه مش اعمالهم بس هي اللي دخلتهم الجنه هم دخلوا الجنه برحمه ربنا وعطاء منه ربنا سبحانه وتعالى فربنا ضاعف الحسنه اضعاف فهو بيتعامل مع الحسنه بمضاعفات حسابيه ما بتخطر على بالهم جزاء من ربك عطاء حسابا برحمته وبمعناه هم وصلوا لهي الدرجات في الجنه عكس الناس الطاغين هذول الناس اللي حكينا عنهم جزاء وفاقا كان العقاب مساوي للسيئات اللي عملوها رح نربط كلمه رب مع كلمه ربك رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا في هاليوم كل الناس راح يكونوا واقفين بين ايدين ربنا كلهم راح يكونوا ساكتين ما في حدا بيحكي ولا كلمه الا اذا ربنا سمح له انه يحكي او طلب منه انه يحكي مش بس الناس رح يكونوا موجودين بين ادين ربنا كمان رح يكون كل الملائكه مصطفين يوم يقوم الروح والملائكه صفا الروح يعني جبريل عليه السلام جبريل عليه السلام وكل الملائكه رح يكونوا مصطفين ورح يكونوا ساكتين لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا بس اللي ربنا بيسمح له انه يحكي او بيطلب منه يحكي او بيسمح له انه يشفع ما حدا بيشفع لحدا الا اذا ربنا سمح اذا يوم يقوم الروح والملائكه صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا مثل ما انا حكيت لكم انه كلمه يوم بتتكرر عنا بسها المره رح يجي عننا ذلك اليوم ذلك الذال مع الذال هون لما نحكي اذنا ببدا الايه اللي بعدها بذلك اليوم ذلك اليوم الحق يعني هذا اليوم را يجي فش منه مهرب لا بنقدر ناج ولا بنقدر نقدمه اصلا احنا ما بنعرف موعده فاللي بقدر نعمله هو انه احنا نغير بتفاصيل هذا اليوم انه نحدد وين يكون مكاننا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الى ربه ماب احنا بنقدر نحدد وين يكون مكاننا في هاليوم مش نن حكينا انه هاليوم في مكانين في عننا المرصاد وفي عننا المفاز المرصاد يعني جهنم والمفا يعني الجنه ال المرصاد او النار هي اللي بتكون تنتظرك هي اللي بتستنى وصولك لها بتراقب خطواتك انت اصلا بتكون رايح لها وانت غافل مش عارف انت وين رايح بعكس الجنه الجنه بتكون انت بتحضر لها طول حياتك وبتست اناها وبتست انك تروح لهاليوم في المكان الاول الطريق له بمر فيه الانسان بدون وعي بغفله اما في المكان الثاني ف الوعي هو الطريق انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا طبعا يوم القيامه ربنا راح يجمع كل الحيوانات وبالاخير راح يحولها لتراب فالكافر لما يشوف الحيوانات تحولت لتراب ولما يشوف حاله وين وصل لما نيشوف العذاب اللي له راح يكون في جهنم رح راح يتمنى انه لو ربنا حوله لتراب مثل الحيوانات او لو انه اصلا كان تراب ما خلق من الاساس ولا كان انسان فراح يندم ندم العمر كله فطول ما الانسان لسه عايش ولسه القران موجود والواحد بقدر يرجع لربنا طريق التوبه مفتوح طول ما الانسان عايش التوبه ربنا قبلها بس لما نموت ما في توبه وهاي كانت سوره النباء وهذا كان الموضوع الاخير فيها حكينا انه يعني ان يوم الفصل كان ميقاته انه يوم مؤقت ومعروف انه في هاليوم رح يصير الناس رح يجوا رح يعني بالاول رح يكون في النفخ بالصور رح يجوا الناس افواج السماء رح تفتح ابواب تنزل من هال الملائكه الجبال رح تصير سراب وعرفنا انه في مكانين رح يكونوا الناس اصلا اسمه يوم الفصل لانه ربنا رح يفصل بينهم رح يكون في ناس الطاغين رح يكون في ناس المتقين وكل حده جزاءه كيف حيكون وبعدين ربنا حكى انه هاليوم لا الناس بيقدروا يحكوا ولا الملائكه بيقدروا يحكوا في هاليوم وانه هذا اليوم حيجي فربنا لساه بيحكي انه باب التوبه مفتوح الانسان يرجع لربنا قبل ما يروح يوم القيامه يحكي يا ليتني كنت ترابا فهي كانت الموضوع او هذا كان الموضوع الثالث والاخير في سوره النباء وكان بيحكي عن الدليل الثاني للبعث من خلال مشاهد يوم القيامه ف المحور الرئيسي في سوره النبا كان عن اثبات عقيده البعث