محاضرة بعنوان حديث الحلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات الشيخ محمد بن عبد الرحمن العريفي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء وامام المرسلين نبينا وحبيبنا وقائدنا وقره عيننا محمد بن عبد الله عليه وعلى اله الطيبين واصحابه الغر الميامين افضل الصلاه واتم التسليم احمد الله جل وعلا ايها الاخوه والاخوات ان يسر هذا اللقاء المتجدد معكم واسال الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا في هذا المجلس المبارك ممن تحفهم الملائكه وتغشاهم الرحمه ويذكرهم الله تعالى في من عنده واسال الله ان يجعل مجلسنا هذا ثباتا لنا على ديننا وزياده لنا في ايماننا وصلاحا لنا في ذرياتنا واسال الله تعالى ان يزيدنا به قربا اليه جل وعلا وان يجعلنا من اصحاب سيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام ا توقفنا ايها الاخوه الكرام على الحديث ال 50 ا لكن يبدو اننا قفزنا حديثا فاتنا ان نشرحه وهو الحديث السادس وهو حديث الحلال بين والحرام بين فسوف نشرحه ثم ان شاء الله تعالى ننتقل الى الحديث الذي كنا وقفنا عليه في الدرس الماضي الحديث ال 46 عن الشعبيه قال سمعت النعمان بن بشير يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلال بين والحرام بين الشريعه جاءت باشياء حلال صريح واشياء حرام صريح يعني مثلا الماء حلال ما احد يقول انه حرام الخبز صنع الخبز من الشعير والقمح والذره ونحو هذا حلال ما في احد يقول انه حرام اكل ما اباح الله تعالى من الفواكه مثلا لو الانسان سال ما حكم اكل مثلا الطماطم الكوسه الى اخره ما حكم اكل الرز ما حكم هذه الاشياء اجمعت الامه على حلها وهناك اشياء اجمعت الامه على حرمتها ولا يناقش في ذلك كبير ولا صغير ولا عالم ولا جاهل لو تاتي اي انسان مجرد انه مسلم وتساله ما حكم الخمر لن يقول لك حلال او يقول لك والله فيها شبهه او فيها قولان هذه فيها قول واحد انها حرام تقول له ما حكم الزنا ما حكم السحر ونحوه في اشياء واضحه الحرمه واشياء واضحه الحل ولذلك قال عليه الصلاه والسلام هنا الحلال بين يعني واضح ما في نقاش والحرام بين واضح ما في نقاش ثم قال وبينه بينهما امور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس وفي روايه قال وفي وبينهما امور مشبهات وفي روايه قال متشابهات وكلها تدور في نفس المعنى اي انها غير واضحه الحل او الحرمه تتردد ما بين هذا وهذا وسياتي بيانها بعد قليل قال لا يعلمها كثير من الناس معناه انه يعلمها قليل من الناس ما دام مثل ما قال الله جل وعلا لما ذكر اصحاب الكهف قال سيقولون ثلاثه رابعهم كلبهم ويقولون خمسه سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعه وثامنهم قلبه كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ثم قال ما يعلمهم الا قليل فقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يقولون وهو ترجمان القران وقد دع له النبي صلى الله عليه وسلم في صغره قال اللهم علمه التاويل يعني التفسير قال ابن عباس لما قرا قول قوله تعالى ما يعلمه الا قليل قال والله اني من القليل اللي ذكرهم الله تعالى وهم سبعه ثامنهم كلبهم قيل له كيف عرفت ذلك قال لان الله تعالى قال ثلاثه رابعهم كلبهم ا خمسه سادسهم كلبهم ثم ان الله تعالى اسقط هذين القولين فقال رجما بالغيب ثم قال ويقولون سبعه وثامنهم كلبهم ولم يقل بعدها رجما بالغيب او يخطئ هذا القول فقال ربك اعلم بحدته ما يعلمهم الا قليل فالمقصود ان قول النبي صلى الله عليه وسلم هنا وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس معناه ان قليلا من الناس يعرفونها وهم من يبحثون في الادله وينظرون فيها ويتاملون في اقوال اهل العلم وفي كلام الشراح وفي قياسها على غيرها فهم يعرفون ان هذا الشيء وان كانت الحرمه فيه غير واضحه معناه انه حرم يعني مثلا لو جاءك واحد وسائ قال ما حكم اكل الذبيحه التي يذبحها مسلم وانا اراه امامي وهو يقول بسم الله والله اكبر الى القبله وذبحها تقولها الحلال بين ما فيها كلام قال لك طيب ما حكم اكل الذبيحه التي جاء بها وضعها عند قدمي صنع تعظيما لهذا الصنم وذبحها متجها الى الصنم تعظيما له تقول هذا حرام ما في كلام اهل به لغير الله ما في كلام قال لك طيب ما حكم ذبائح التي تاتي من بلدان اهلها اهل الكتاب لكن البعض يقول انهم ينهرون الدم يعني يقطعون الرقبه ويسيل الدم وبعضهم يقول لا انها تموت بالصعق ثم يقطعون الرقبه هكذا اذا كانت توجه الى بلد اسلامي واذا كانت تصدر الى بلد غير اسلامي تركوا الرقبه معها ما الحكم في هذا الدجاج تقول له طيب انت متاكد انه يعني يموت بالص الصعق قال لا والله غير متاكد لكن في ناس ذهبوا وقالوا يموت بالصعق طيب متاكد انه يموت بالذبح قال لا والله بعضهم يقول صعق بعضهم ذبح تقول هنا ياتي الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات من اللي ممكن يدلنا هذه لا يعلمهن كثير من الناس لكن قليل من الناس يعرفها ياتيك عالم ياتيك شخص مثلا سافر بنفسه ونظر تامل طيب انت ايها المسلم كيف تتعامل مع الاشياء المشتبهه؟ شيء مشتبه دجاج قال لك والله ما ادري هو حلال ولا حرام مال معين واحد جاء واشتغل بنى لك جدارا في البيت واعطيته اجرته هذا حلال او انسان جاء وصنع خمرا وباعه هذا مال حرام لكن جاءك شخص وقال والله يا اخي انا بعت مثلا اجهزه ريسيفر في بلد لا تعمل فيه القنوات الاسلاميه والقنوات التي يستقبلها هذا الريسيفر الريسيفر هو الذي يستقبل البث ومن الدش اللي يكون فوق البيت ويبثه في التلفزيون الريسيفر الجهاز ف ما ادري يا اخي يعني اكثر الناس لن يستعملوه في قنوات محافظه سيستعملون في قنوات سيئه لكني ما يجوز ابيعه ولا ما يجوز هنا ناتي نقول هذا مال مشتبه لانه ربما ربما ان 90% ممن يشترونه ربما استعملوه في امر محرم وان الاقل منهم ان يستعمله في امر حلال او جاءك واحد وقال لك انا ابيع مثلا عنب وجاءني اشخاص غريب واشتروا كراتين من العنب واختاروا العنب الفاسد ما كانوا يختارون العنب الجيد وهم اشخاص من البلد الفلاني مثلا ومشهور ان اصحاب هذا الجنسيه مثلا غالبا بن الهيئه او الشرطه تقبض عليهم لانهم يصنعون خمورا مثلا في بيوتهم او في مزارع او كذا فوالله يا اخي جاءوا واشتروا 30 كرتون وانا كنت سارميها واشروها واختاروها على غيرها شكيت نقول هنا ياتي الشبهه التي ذكرناها انك غلب على ظنك انهم سيصنعون منه خمرا مثلا طيب انت يا مسلم لما يكون عندك شيء مشتبه او مثلا انسان سيتزوج ف قال ساتزوج ابنه عمي ابنه خالي قلنا حلال قال ساتزوج اختي قلنا لا حرام هذا حلال بين وهذا حرام بين قال ساتزوج فتاه لكن يقال ان امها ارضعتني في صغري لكن جدتي تقول ان الرضعات غير تامه انها ليست خمس رضعات انها ربما كانت رضعتين وامي تقول لا بل هي ثلاث والمراه تقول انا ناسيه كم عدد الرضعات؟ نقول اذا هنا شبهه عندك حلال بين تتزوج ابنه عمك حرام بين تتزوج اختك تاتي عند الشبهه هذا الذي يتكلم عنه الحديث كيف يتصرف المسلم مع الشبهات شبهه في المال شبهه في امور النكاح شبهه في امور الاكل في الشرب في غير ذلك كيف اتعامل مع الامور المشتبهه قال الحلال بين والحرام بين مثل ما قال الله تعالى وقد فصل لكم ما حرم عليكم الحرام فصله الله في الشريعه قال وقد فصل لكم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس طيب انا اذا كان امامي مشتبه جاء وقال بتزوج فلانه التي ارضعتني امها او جدتها لكن شكوا في عدد الرضعات او انا جئت ورايت انواعا من اللحم هذا من البلدي الفلاني وهذا وجئت باخذ اللحم اللي فيه المشكله او بتزوج الفتاه اللي عندي مشكله في الرضاعه معها او كيف اتعامل قال فمن اتقى الشبهات نقول له يا ابني ما دام ان يعني البلد مليء بالفتيات اللي ممكن تتزوج منهن ليش تذهب الى البنت اللي في اشكال في الزواج منها يعني تتزوج فتاه انت متردد في الزواج لان في شبهه رضاع يا ابني البنات كثير تزوج من غيرها فمن اتقى الشبهات ما دام في شبهه في الزواج الله يوفقك ويوفقني تزوجي غيري ما دام في شبهه في هذا اللحم الحمد لله غيره يغني عنه انا ما اضطررت الي ما دام في شبهه في هذا المال ابحث عن شغله اخرى قال فمن اتقى الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه استبرا لدينه يعني لم يقع في شيء يقدح في دينه من الشبهه اني مثلا اكل اللحم المشكوك فيه اخذ اشتغل في مكان مشكوك في الكسب فاذا انا تساهلت بهذه الامور معناه وقعت في شبهه لعلها حلال او حرام اذا تركتها صار اسلم لديني ثم قال وعرضه عرضه يعني سمعته طيب ايش دخل السمعه في هالموضوع دخلها لو ان هذا الرجل جاء وتزوجها الفتاه التي ذكرنا مثالها ثم دخل بها سيبدا الناس يقولون مثلا لو جاء اولاد يقول والله ما ندري عن عيالك هم عيال شرعيين ولا لا تقول ليش والله زواجي شرعي قالوا نعم بس يقولون ان امها ارضعتك فتقول لا يا اخي والله ما ارضعتني رضع كامل رضاع قليل ما ندري لكن الله يوفقك فيبدا الناس يقدحون في سمعتك وسمعه زوجتك وابنائك يعني في عرضك بسبب انك ولغت في الشبهات ولذلك يقول عليه الصلاه والسلام فمن اتقى الشبهات اللي يترك الشبهه كلها ويبتعد عنها ما دام الموضوع في مشكله انا ابتعد عنه فمن اتقى الشبهات فقد استبرا يعني طلب البراءه طلب السلامه لدينه وعرضه قال ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام وفي روايه هنا قال لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى المشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه وكان لما استبان اترك ما معنى كان لما استبان اترك يعني هذا يا جماعه الذي سيترك اكل هذا اللحم لانهم ق لانه قيل له انه مشتبه ربما ذبح على الشريعه وربما ذبح على غير الشريعه اذا كان يتقي اللحم الذي فيه شبهه معناته ان اللحم الحرام صريح لن يقترب اذا كان يتقي المال التجاره التي فيها شبهه قال والله انا ببيع مثلا الاجهزه الفلانيه والاجهزه الفلانيه فيها كذا قلنا له والله فيه شبهه تجنبك اولى هذا الذي يتجنب التجاره التي فيها شبهه وفيها حرج هو للامور المحرمه سيكون اكثر تجنبا وتركا ولذلك قال هنا في الحديث وكان لما استبان للشيء الذي يتبين له حرمته اترك يعني اشد تركا ومن وقع في الشبهات اوشك ان يواقع ما استبان يعني الانسان الذي تقول له مثلا ا انتبه مثلا لا تشتغل فيها التجاره ترى فيها حرج قال لك كيف تقول والله يا اخي يعني انت ستضطر الى ان تبيعها الى اشخاص ربما استعملوه في حرام وهذا الجهاز يغلب على من يستعمله انه يستعمل في حرام والى اخره او البلد الذي تبيعه فيه منتشر استعماله بالطريقه الفلانيه فقالت يعني حرام حرام تقول والله يا اخي ليس حراما حراما انت لست كمن يبيع خمرا لكن يخلب على الظن انك تعين الناس على الباطل تستورده وتبيعه اليهم تعينهم على الباطل قال يا اخي ما هم لو ما بعتهن يبيعه غيري نقول سبحان الله هذا مثل المراه الزانيه اللي تقول لو تبت عن الزنا ما تاب غيري طيب انت مسؤوله عن نفسك انت مسؤول عن كسبك ما عليك من غيرك كيف يهلك فقال لا انا بشتغل فيه واشتغل فاذا وقع في الشبهه قد ياتيه واحد ربما ويعرض عليه شيئا محرما صريحا ربما ياتيه واحد ويقول له طيب انت تبيع مثلا الاجهزه يقول لك نعم يقول طيب احنا عندنا نسوق كروت بطاقات اذا ركبتها في الجهاز تطلع على القنوات المشفره عفوا الخليعه مثلا هو الان في طلب المال دخل في امر فيه الشبهه وحرج حتى استساغته نفسه ووافقت شهوته له فيكون للحرام اقرب يعني قطع الان نصف المسافه في الوصول الى الحرام يقول عليه الصلاه والسلام هنا كالراعي كراع يرعى حول الحمى يوشك ان يواقعه مثل الراعي الذي جاء بغنمه فقالوا له شوف ترى انت مسموح لك ترعى في ال 20 متر فقط هذه اللي بعدها هذا خاص بالملك فلان ان قربت منه ستؤخذ غنمك او تؤخذ ابلك وتعاقب هذاك حمى والحمى هي مواضع كان الملوك والعظماء ما يعني يمنعون الناس من الرعي فيها حتى يكون فيها المرعى كثيرا الزرع والنبات كثيرا ليرعى فيها دوابهم فقيل لهذا الراعي انت مسموح لك الى 20 متر فقط لا تتعدى 20 متر ان تعديتها تدخل في حماى الملك فلان وتصادر دوابك كلها فتجد انه يرعى في ال 10 متر الاولى ثم يرى ان النبات كلما اقترب من حمى فلان يكون اكثر لان ال متر في كثير رعوا فيها يبدا يقترب ويقترب يقول عليه الصلاه والسلام كالراعي يرعى حول الحمى يقرب يوشك ان يقع فيه كلما اقترب لو كان بينه وبين الحمى 10 متر يكون سليما لو الغنم عنده مشت 5 6 متر يردها لكن لما يكون على الحد مباشره يوشك ان يرتع فيه يوشك ان تدخل غنمه من غير انتباهه الى الحماء وتصادر ولا يعاقب ولا غيره قال كراع يرعى حول الحمى يوشك ان يواقعه وفي روايه يوشك ان يرتع يرتع يعني يرعى مثل ما قال الله جل وعلا نرتع ونلعب يعني نرعى غنمنا ونلعب اسال الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم بما سمعنا وان يجعلنا واياكم من يسمعون قول فيتبعون احسنه والله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين