محاضرة ومن يتق الله يجعل له مخرجا الشيخ سعد العتيق

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليم كثيرا اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته واسال الله جل وعلا ان يجعل لكم من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافيه وان يرزقكم من غير ما تحتسبون اللهم انا نسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى اللهم فرج هم المهمومين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشف بلطفك مرض مرضانا ومرضى المسلمين ايها الاحباب مرحبا بكم في روضه من رياض الجنه اسال الله ذي المنه ان يكون النداء بعد ختامها قوموا مغفورا لكم نتحدث في افياء ايه ونتحدث ايها الاحباب عن وعد وعد الله جل وعلا به عباده بان من اتقاه فرج له وعنه كل كربه وفتح له ابواب الفرج والسعاده في زمن ايها الاحباب كثرت فيه الهموم وكثر فيه الاحزان وكثر زبائن المستشفيات النفسيه والعيادات النفسيه البيوت توسعت والصدور ضاقت والبعض منا اتاه الشيطان يقترح عليه اقتراح ضع لحياتك حدا حتى صار البعض يفكر في الموت والبعض يدعو به والبعض في مراحل متقدمه من الهم والحزن يتمنى ان ينتحر ظنا منه انه بذلك يغلق ابواب الاحزان وما علم ان التفكير في الانتحار بوابه من العذاب المعجل نعوذ بالله من الهم والحزن في زمن ايها الاحباب صار البعض يقول متى نصر الله ما في فائده كل الابواب مغلقه كل الطرق لا توصل وناتي نداء القران بان الله الرحمن الرحيم هو الواحد سبحانه في خلقك وهو الواحد ايضا في تفريج كربتك فكن مع الله واحدا حتى ياتيك بالفرج وانت لا تدري ومن غير ما تحتسب هي في سوره الطلاق ووردت هذه الايه بعد ذكر احكام الطلاق فهل لها علاقه بالطلاق فقط بل ان لها علاقه بالحياه كلها من اتقى الله في طلاقه فطل طلق طلاق السنه فرج الله له كربه ولربما رد له زوجه ولما لم يتق المطلق ربه واستنفذ كل ابواب الطلاق اراد رد المراه التي احبها واحبته اذا هناك حاجز حتى تنكح زوجا غيره فعاش في حياته مهموما مغموما لو اتقى الله في الطلاق لما وقع في الحرج ومن يتق الله يجعل له مخرجا وقول الله جل وعلا يجعل له مخرجا لانه في الحياه لابد ان تغلق عليك الدروب يوما وتتلفت ومن الذي يبحث عن المخرج هو الذي يرى كل ما حوله صامت وصامد وجبل وطريق مغلق يقال له ان الذي خلقك سبحانه مع التقوى لا يبقى والله هم الا يزال ولا غم الا ويرحل ولا ضيق الا يتزحزح فقط حقق التقوى وانتظر الفرج وله ايها الاحباب انه على مستوى ايمان العبد بان الفارج الله وان العسر واليسر بيده وانه لا بد ان يكون مخرج وليس شرطا ان اعلم انا كيف يكون المخرج وكيف فتح الباب ولذلك في هذه السوره من جمالها وكل القران جميل ان الانسان يريد يبحث عن مخرج كانما يصعد فياتيه المخرج من باب ما ظن يوما ان هذا الباب سيفتح ويرزق من طريق ما ظن ان هذا الطريق يفتح له ومما يروى في سبب نزول هذه الايه ان صحابيا كان فقير وكان ياتي الى رسول الله عليه الصلاه والسلام يشتكي الفقر ويشتكي الحاجه والعوز وكان له عيال وكان له ابن يعينه فوقع الابن في الاسر فلما وقع اتى الى رسول الله يخبره ان قلب ام هذا الاسير كاد ان ينفطر وعينها تقرح وهو لازال محتاجا فحث الحبيب له عن شيء يعطيه فما وجد فاعطاه بوابه مفتاح الكرب ومفتاح الفرج فقال له اتق الله واصبر وفي روايه قال واكثر من لا حول ولا قوه الا بالله فعاد الى اهله والى زوجه فقال لها ان رسول الله عليه الصلاه والسلام يوصيكم بالصبر والتقوى ولا حول ولا قوه الا بالله فبينما هو في بيته اذا بالغنم تاتي 4000 راس وفي روايه اغنم شوي من الغنم اذا الابن غفل عنه من كان يحرسه فهرب وفي طريق هروبه مر بواد به غنم لاعدائه وكانوا مشركين ثم ساق الغنم واتى وقد حفظه الله كيف حفظ ليست المساله للمخلوق كيف تاتيك الارزاق من حيث لا تدري حقق التقوى فاذا حققت فمو عود الله لا بد ان ياتي ولذلك من اكبر مقامات المقامات التي يوقف الانسان فيها نفسه في ذله يوم يقول من وين تنفتح اقنعني انا لا انا مخلوق ادراكي وعقلي وحولي وقوتي ما تتجاوز مد بصري بل اني احيانا ارى شيء ما استطيع ان اصل اليه خوفا او جزعا فلذلك انا مسكين ولذلك من اعجب ما رايت من رجل عامي كنت في قاله وكان هذا رجل صاحب فطره وتوحيد فقال احد المحاسبين له ضاقت ابشرك يا ابا فلان انها ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت الى هنا جميل لكن لاحظ الموحد ما صلح لله البيت الثاني قال وكنت اظنها لا تفرجوا فقام المحاسب عامي لا يقرا ولا يكتب قال والله من قله حيائك من الله كنت تظنها ما تفرج والله لو كنت تعرف الله لا علم انها ستفرج انه الله وكل ما عندك من الله ولا حول لك ولا قوه فيما وهبك الله انه الوهاب انه الرزاق ابقى في بطنك حفره غائره تذكرك انك كنت في بطن امك ترتبط بحفره طريق الحبل السري وكان يرزقك الرزاق معه تسعه اشهر وانت لا تدري فبعد ما اخذت الدكتوراه ولا الماجستير ولا الثانوي العامه ولما مشيت درجه تضيع ما تضيع لكن انت اللي مضيع التوحيد فلما كان التسليم كل التسليم تاتيك مع بدل السبب كما سنذكر ولذلك وكنت اظنها لا تفرج اياك ان تظن في الله ظن السو يوسف عليه الصلاه والسلام رحل ورمي ورمي في غيابه الجب ومرت عليه الابتلاءات ثم ذهب بنيامين معه وفقد يعقوب الابنين الغاليين وهو يرسل ابناءه يا بنيا اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله لا تقنط فان القنوط قد يصل بك الى الكفر لكن لابد اذا اردت المخرج من التقوى وما التقوى التقوى ايها الاحباب من تعاريف كثيره نعرفها لكن باختصار الا يراك الله في مكان امرك الا تكون فيه ولا يفقدك في مكان امرك ان تكون فيه وكما روي عن جمع من السلف يشبهون التقوى بارض ذات شوك وكما قال ابو هريره وغيره رضي الله عنهم كيف تسير في ارض الشوك قال اشمر ثوبي ولا اضع قدمي الا وانا اعلم انها ليس تحتها شوك ولا لا قال هذه التقوى كما تتقي الشوك في ارض الشوك لابد ان تتقي الله وتتقي محارم الله ثم جائزتك لا يبقى لك باب اغلق الا وفتحه الله لانه القوي ولانه الله جل الله لذلك ومن يتق الله يجعل له مخرجا ثم من اثار المخرجه مخرج من حيث لا تظن ولا تحتسب من الذي بيده نواميس الكون ان يبدلها ويغيرها لما اتقى الله نوح حمله الله حمل الله ومن امن معه على لوح على خشب ذات الواح ودسر ونجى التوحيد الذي كان يرمز له من كان في السفينه ابراهيم عليه الصلاه والسلام النار تحرق فاذا هي البرد والسلام في الغار ما ظنك باثنين الله ثالثهما امام البحر وهو هائج وفرعون خلف خلفه كلا ان معي ربي الثقه بالله تجعل هموم الحياه نعيم وتجعل الاخذ من الله عطاء وتجعل الالم في جوفه امل والمنح والمنح دائما ترافق المحن لكن بشرط ان تتق الله وعلى مستوى تحقيقك لهذا الطلب يكون العطاء من الله واياك ان تجرب ل بعضهم يقول انا بتقي الله ونشوف هل انت تعبد الله على التجرب وعلى المقايضه الله ما يعبد على التجربه والمقاضاة لكنه عياذا بالله انتكس وارتكس ما شكر نعمه الله يوم ان وهب ولو ان قطعت قدمين قال الحمد لله الناس يختلفون فبعض الناس تخرج العباده منهم في الضراء فلربما الحكيم سبحانه الا يعلم من خلقه وهو اللطيف الخبير يريد منك ان تكون في الضراء مخبتا منيبا منكسرا لانه لو رزقك لربما فسد حالك انه الحكيم وقد يكون قلك لذه في المناجاه ما تلاحظون عمليه بكره وقلب مفتوح الواحد ش يصير قبلها بيومين ثلاثه يا شيخ ادعلي يا شيخ الله يرحم والديك ادعلي ويكتب الوصيه وينظر في الطبيب الدكتور انت ضابط وضعك وتلقاه يرتبك وينظر الى الانوار فوق راسه في غرفه العمليات هنا يا رب طالعه من شغاف قلبه ومع ان طول الاعمار يقول يا رب بس انها من شفتيه او من لسانه يا رب اذا يا رب هذا توحيد نداء الله والنداء لو كان خفيا يسمعه الله لذلك اذا الله جل وعلا لازال يبتليك بالضراء فاعلم ان هذا ليس دلاله بغض كما انه قد يعطي ليشقي سبحانه وتعالى فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغته طيب نسوا ما ذكروا به نفتح عليهم ابواب كل شيء اذا نسوا المفروض نعذبهم لا لان اللي يغرق في النعم ويستعين بها على معصيه المنعم يعطى يعطى حتى لا يستطيع ان يتخلص من النعم ولا يعيش بدونها فيكون الاخذ اليم وكذلك وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمه ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا النتيجه الجائزه فتحنا عليهم ابواب كل شيء فتحنا عليهم بركات اسف فتحنا ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون ولذلك دائما اعلم ايها الحبيب ان عدم تحقيق التقوى هي سبب النكبات في الحياه ولذلك يقول طيب هذا رجل متقي ومصاب بجلطه ومقطوع القدم من السكر ومات ابناؤه لكن انظر الى وجهه النور تجري والشمس تجري فيه انظر الى لسانه يسبح الليل والنهار انظر في عينه في فيه دمعه للخشب الى رضاه بالله اذا هذا لم يعذب بالاخذ له منزله في الجنه لن يصل اليها الا بالبلاء ولذلك صب البلاء عليه وتنظر في اخر يعطيه الله على معصيته حتى اذا غرق ماذا فعل بعض الناس بعد في سوق الاسهم في ناس يوم سوق الاسهم في نشوته كان بعض الناس يا اخي ترك الصلاه جماعه ولا لا وبدا يشوف نفسه وبدا ينتفش كالخميرة لفسد ولذلك الله اخذه عطاء اذا اخذ يعطيك بشرط ان تكون من اهل التقوى لانك ان لم تكن من اهل التقوى ياخذ منك ليشقيك ويعطيك ليشقيك فهو الحكيم الخبير سبحانه وتعالى ولو ان اهل اذا اذا سبب الرزق الذي ياتيك والارزاق من غير لا تدري وتنفرج الكرب سببها انك تتقي الله وخاصه التقوى التي تجعل بينك وبين عذاب الله وقايه خاصه في الخلوات ونحن في زمن قل حياء بعض عباد الله في الخلوه من الله وقل حيا وزاد حيائهم من المخلوق في الجلوه وصار مع الجوالات والايباد واللابتوبات والمواقع ودبل و دبلي ودتها ويخوضون في تلك المواقع واليوتيوب صارت التقوى في الخفاء عزيزه عند بعض الناس ولا نتشاءم الناس فيهم خير لكن نعم بعضهم يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم ومن هنا التقوى معناه ان يكون الله كبيرا في قلبك عظيما في قلبك ولمن خاف مقام ربه جنتان هذا الخوف مع الحب مع الرجاء لانك لا تعبد الله بالخوف فقط لابد ان تحبه وان ترجوه وان تخافه فهذه هذه الجداول الجميله الثلاثه تصب في قلبك فينبت الايمان لان الخوف يوصل للقنوط وال والرجاء يوصل الى الامن من مكر الله وعدم الحب يصحر قلبك فلا بد تحبه وتخافه وترجوه هذا التقوى الذي هذه الميازيب الثلاثه التي تصب في قلبك تورق ايمانا ومعرفه بالرحمن والله من عرف الله من عرف الله والله لا تضيق عليه ليله من ليالي عمره لماذا لانه يعلم ان العاقبه للمتقين وان العاقبه بيد رب العالمين ولذلك مطمئن مطمئن لان الامر اليه سبحانه واليه نرجع انا لله وانا اليه راجعون ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من غير ما يحتسب ولاحظوا احبابي اجمل الرزق ما هو الراتب ترى ما نفرح به ليه 27 نازل في الحساب بل بالعكس بعضهم عند الصراف ينتظره لكن لو تصور مسلف واحد سلف انتلف ها واحد اعطيته فلوس وفقدت الامل ان يردها وكنت في حاجه فاذا هو يطرق الباب قال ال 00 ال يا ابو محمد اسمح لي 20 سنه ماخذها منك وادري انني ما طلتك لكن خذها مع قبول العذر والدعاء 50000 لوك غني هذه لها طعم جميل اتتك من غير ما تحتسب ولا لا اتتك من غير ما تحتسب ما تلاحظون الان ثياب الشتا يوم جيتوا لابسين بعدض الاكوات دخلت ايدك لقيت 500 ناسيها من الشتاء الماضي ت هي فلوسك سارقها انت مالك يوم طلعت ال 500 الله نسيتها وصار 500 عندك غيرها لكن هذه لها ذوق خاص لانها اتتك وانت لا تنتظرها ولاحظ من غير ما تحتسب لان ال الغير ما تحتسب هذا يدهش قلبك يسعد فؤادك ولذلك جمال الفرج بعد الشده انه ياتي ولا حول لك ولا قوه ويجي في ساعه انت فيها تنتظر الفرج ولا تدري لكنك تعرف الله مو لا تدري وتياس لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون ولذلك احبابي كلما حقق الانسان التقوى جاء الرزق من غير ما يحتسب ان لسنا في حي الحمراء ترى بعض الساكنين في حي الحمراء منحه صحيح ولا في امل يفكر انه بيسكن في ه الحي يوم من الايام الين اتصلوا عليه قالوا نزلت لك منحه انشرح صدره ولا لا والارض ذيك اللي كان قاعد 25 سنه يجمع في قيمتها افرغها وهو مكشر ها لان بعضها سلف وبعضها دين وبعضها منع لنفسه من المتع حتى يجمعها لكن يوم نزل اسمه قالوا افرغ 900 متر ان شرح صدره جت من غير ما يحتسب وقد رزق الله بعض الناس من غير ما يحتسب ولا زال الله يجدد له العطاء من غير لا يدري ليتجدد كلما ولذا يقول بعض السلف الله اذا اعطى ادهش العقول عطاءه والله يا اخي ما تدري بعضنا يسجد ويبكي من كيف اتى الله اعلم متوقع المرض واجمع الاطباء عليه وبعد شهر من الرقيه والطواف وزمزم راح يحلل قال الدكتور اين المريض انا يا دكتور قال ابدا التحاليل تقول نيجتف سالب ما عندك ولا شيء ثم اليس هذا يدهش عقلك اليس الله على كل شيء قدير لكن هل حققت التقوى حتى ترى ما يدهش عقلك من عطاء العظيم عندما ينقص معين التقوى ينقص العطاء من غير ما تحتسب ودائما العطاء اللي يجيك وان تنتظره ياتي بتعب وب صب لكن الله يعطيك كان الله يقول اذا انشغلت بالتقوى اعطاك ارزاق من انشغلوا عنه بالرزق اللي منشغلين بالرزق عشر سنوات يجمعونه يعطيك اياه في ليله لا تدري عنها شاري ارض وناسي صكها وضايع صكها احدهم يقول يا شيخ ضاع صكر وتحسرت وضاع عشر سنين وتثاقلت ان اخرج بدل فاقد قلتها بالحلال اعتبر انها بعدين لعلهم يجددون نصك كوندور صك يقول اذا الله جل وعلا شاء لي بعد عشر سنوات ان تباع بعشره اضعاف السعر الذي اشتريته به فلما جت جت لها لذه ولا لا لها لذه لماذا اتتك في هذا الوقت حقق التقوى يندهش عقلك بعطاء الله جل وعلا ابن من ابنائك ام رضك اتعبك اشقاك ذا ذقت معه الالام في الليل والنهار حتى بعض الابناء بعض الابناء والله ان بعضنا ما يتشرف ان يقول هذا ابني عنده عربده ومعصيه وفجور ظاهر و وعقوق ظاهر تصور تجي ليله من الليالي داخل البيت الين محمد ساجد في ظلمه الليل ويقول ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا شش رايك في منظر محمد اللي عشر سنين معذبك اذا هو محتضن للارض في ظلمه في زاويه غرفته بدل ما تقومه للفجر لقيته في ثلث الليل الاخير يناجي الله تستوي كل النعم تحته اقل من هذه بلا شك ذريتك رد الله اليك ولذلك الرزق الذي ياتيك من غير ما تحتسب ليس رزق المال فقط الهدايه صلاح الابناء انشراح الصدر طول العمر كلها ارزاق يعطيك الله اياها فقط اللي عليك حقق التقوى البعض منا الان تقول له يا اخي انت تطلب الرزق من باب الحرام ربا رشوه نجش بيع محرم بيوع فاسده اتق الله يا اخي اترك الرزق هذا قال اخاف اترك هالوظيفه الحرام ثم اتوهق ولالقى رزق قاعد يختبر ربي هالمسكين هذا يقول يرزقني اول واتقي ثاني ايش رايكم يا احبابي هذا الذي هذا الذي قل حياه من الله اتقي حتى ترزق وليس ترزق ترزق ثم تتقي ولذلك الانسان يترك الحرام وهو يرى ان الرزق عليه صبا صبا ابتلاء ياتيك الرزق راتب 40 ال 00000 ثم تتركه لله مشروع وصل اليك عن طريق محرم وعبر رشاوى تتركه تتركه تقوى تاتيك الارزاق حتى تذهل عقلك قليل او كثير لكن يعطيك الله حتى يبارك لك فيما رزقك يقال ان صاحب مطبعه هذه قصه حقيقيه ان صاحب مطبعه توقف العمل لديه وكساد تجاري وقل الطابعين عنده فاتاه يوم من الايام حتى انه يقول كنت اعطي العاملين من عمال المطبعه من جيبي ما ليس لها غلال وليس هناك عمل قال فاذا رجل ياتي قال عندنا مجله مجله خليعه مجله كلها نساء اطبع ونوقع معك عقد سنه كامله قال هذا العقد اكثر من رزقي قبل ان اتوقف ويكفيني المجله هذه ان تصدر من مطبعتي قلت له والله لو تريدني اطبع غلاف ليس به صوره بما انك تصد عن الله والله لا اطبع وسيغير الله بحلاله عن حرامه قال والله يا شيخ انه ليست القصه لي انقل عن ثقه قال والله طبعا خارج المملكه قال فاذا مؤسسه خيريه توقع معه بعد اسبوع عقد طباعه 50,000 مصحف كان بدل مجله خليعه اذا هو يطبع كلام الرحمن وله اجر اجر عظيم في انه ينشر كلام الله جل وعلا في الارض قال فعلمت بان الله كان يبتليني بالاولى فلما حققت التقوى فتح الرزق من غير ما احتسب في الثانيه وكما قلت لا تعامل الجليل بالمقايضه فعندنا يقين والله لان تزول الارض والسماوات تزول وانت تراها وتثق مع زوالها ان الله سيجعل بعد عسر يسرا ثق مع الله ثق بالله فان مع العسر يسرى ان مع العسر يسرا ثم قال الله ويرزقه من غير ما يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه كاف توكل على الله وحده فهو حسبه هل هذا معناه احبابي ان الانسان يترك العمل مطلقا العمل ينبغي ان يبذل لكنه سبب وبقي المسبب فاتك وتوكل واعتمد بقلبك على المسبب بعد بذل السبب وانظر في الاثر السبب زواج لكن ترزق ابناء ام لا هذا علمه عند الله ابذل سببا للتجاره اطلع سجل وافتح محل وابدا لكن ان ارزق او لا ارزق هذا عند علمه عند ربي اعلم ايها المبارك ان كل من تراهم في غنى وفي صحه وفي قوه تجد عمره 70 سنه اقوى من ابو 30 واثنين فاتحين بقالت واحد يبيع وواحد ما يبيع صحيح وشاريني هذا باع في شهر جماده وهذا باع في رجب هذا خسران 70000 هذا كسبان 700000 كل هذه من اين كلها ايها الاحباب من قوه اعتماد العبد على الله بعد بذل السبب بعد بذل السبب ولذلك القاعد نقول له نقول ل واحد لاحدهم تزوج قال لما قال حتى ترزق الولد قال الله قدير ان شاء يرزقني الولد رزقني بدون زواج ماذا تقول ليذا تقولوا بعد ان شاء يعطيك عقلا غير عقلك لان ما عندك عقل ما عندك توحيد ولذلك ايها الاحباب نبذل السبب وتاملوا في قول الحق لنبيه عليه الصلاه والسلام الم يجدك يتيما فاوى والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى ولا الاخره خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى هل الله اعطى محمد الغنى صلى الله عليه وسلم غنى العرض ولا غنى النفس اعطاه غنى النفس يعيش في بيته ابيه وامه عيشه المساكين وهو يملك الارض والدنيا كلها طوبى لمن رزق كفافا وقنعه الله بما اتاه يعطيك الغنى حبيبنا عليه الصلاه والسلام يعطي عطاء من لا يخشى الفقر يعطي غن من بين جبلين هذا هو الغنى ولذلك لا تعتقد ولذلك احيانا قد يعطيك القليل يعطيك ولد واحد ولد واحد ويرفع الله به ذكرك ولا لا بعضهم عنده 30 ولد وكل ما طلع واحد منهم في الشارع قال ولد فلان قال الله يجعلها في وجهه وابوه حسبي الله عليهم اشغلونا فحطوا سرقوا ضوضاء ضارب فصار بعض الناس ذريته عذابه في الدنيا والاخره واخر ولد واحد بنت واحده صالحه تقيه انجبت لهذا الاب اسباطا رفعوا ذكرى هذا فليس القضيه بالكثره في الاعطاء ويغنيك ويعطيك من غير ما تحتسب يعطيك البركه اذا حلت البركه في حياتك فلا تقول لي كم حسابك ولا كم رصيدك ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات ما قال بركات والبركه سر الهي اذا وضعه الله في الشيء زاد بعضنا عمره 30 سنه ونفع الله به ابن تيميه عمره عمر اي انسان مات ومع ذلك لازال طلاب العلم يتتلمذون على مدرسته وقد مات من سنوات طوال النووي مات وهو في شبابه وفي كل محراب في مسجد من مساجدنا كتابه رياض الصالحين وغيرها وشرحه لمسلم ونحوه هذا العلماء بركه اعطاهم الله بركه اذا ايها المؤمن حقق التقوى حتى ترى البركه في عمرك سواء في رزقك سواء في مالك في زوجتك في في في صحتك ويرزقه من غير ما ما يحتسب ومن يتوكل من غير ما يحتسب من حيث نعم نبدا الايه من اولها ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث ما يحتسب ومن يتوكل لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره اجمع اجمع الكلام في نهايه التدبر البسيط هذا لهذه الايه ايها المؤمن هناك جنه وهناك لباس لباس التقوى يقيك في الدنيا من مصارع الهون كلها الا ايها الحبيب ان ربك الذي خلقك لن يضيعك ثق ف فيه جل وعلا وثق انه رازقك وانه يعطيك واغلى ما يعطى العبد في الحياه ليس مالا يشقيه وتزودوا فان خير الزاد التقوى اجمل زاد للوصول الى الاخره زاد التقوى كما تتزود لرحيلك وسفرك في الدنيا تزود لسفر الاخره والتقوى ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقايه ان لا يراك الله في مكان نهاك ان تكون فيه وان لا يفقدك في مكان امرك ان تكون فيه وكما عرفها شايب اعرابي حبيب وسمعتم هذا التعريف الجميل قالوا له عرف التقوى قال التقوى كيف حالك اذا صرت لحالك كيف حالك اذا كنت لوحدك في الخلوات كما ان العبد في الخلوه له عباده ودمعه في جوف الليل في خلوه تجعلك ممن يظل تحت ظل عرش الرحمن يوم لا ظل الا ظله كذلك ذنوب الخلوات لربما تجعل العمل هباء منثورا اني لاعلم اقواما من امتي ياتون يوم القيامه باعمال كجبال تهام تبيض يجعلها الله هباء منثورا جريمتهم كانوا اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها التقوى معاشر الاحباب من اتقى الله في زوجته كانت قره عين من اتقى الله في ابنائه صاروا قره عين من اتقى الله في كسبه صار كسب كسبه من حلال وبدنه ما نبت من سحد من اتقى الله في والديه عاش قره العين والجنه قبل الجنه من اتقى الله في ترك المحارم خوفا من الله اعطاه الله في مقام الجنه جنتين اذا التقوى بوابه السعاده فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض اسال الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يجعلنا ممن يخافه ويتقيه وان يجعلنا ممن يتقيه في الخلوه وفي الجلوه وفي الغيب والشهاده اللهم اجعلنا اتقى عبادك لك واخوف منك واحبهم اليك وارجا بك يا رب العالمين واختم بالسعاده اجالنا واجعل ندائنا في ختام لقائنا ان يقال قوموا مغفورا لكم وهذه جائزه وهديه قدمت من اخينا شكر الله له يقول اسال سؤالا اسال سؤال والسؤال من ال من الكلمه التي استمعتم اليها عرف التقوى باي تعريف تشاء حتى ولو لم يذكر عرف التقوى كيف حالك الحال ييقول كيف حالك اذا صرت لحالك نبي من تعريفات السلف تجعل بينك وبين عذاب الله وقايه بماذا يقول ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقايه بماذا العمل الصالح نعم باجتناب واجتناب ما حرم الله جميل وردك جميل ومعك رشه مسك هذا اسمه العطل سلام عليكم عز الله مقامك عز الله مقامك الله ي اكرمك الله ختم الله بالسعاده اجالك وصلى الله وسلم على نبينا محمد