الدرس 09 سورة النازعات

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف المرسلين اما بعد احييكم بتحيه الاسلام السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مواصله للسلسله دروسنا الخاصه بالدوره الصيفيه وتحديدا مع دروس التربيه الاسلاميه كنا توقفنا سابقا مع الدرس الاخير بالنسبه للفصل الاول سنشرح ان شاء الله اليوم مع دروس الفصل الثاني باذن الله لكي نكملها ان شاء الله نكمل الفصل الثاني وباذن الله نحاول قدر المستطاع اننا نكمل كذلك الفصل الثالث بملخصاتها وفيديوهاتها يعني لكي نتفرق خلال الموسم لدروس اللغه العربيه فقط اينما احتجت المشكله يعني ترجع الى الملخص التربيه الاسلاميه او ترجع الى الفيديو وان شاء الله لن تجد المشكله لانه الماده يعني صراحه لا تحتاج الى دروس وانما انا اردت ان اتوسع مع بعضكم وافيدكم ببعض المعلومات فقط يعني باختصارنا ونحب نوصل نحب نوصل انا انه لما نبدا الموسم الدراسه ان شاء الله يعني اجبركم على الحفظ بطريقه غير مباشره يعني راح نجعل اسئله التربيه الاسلاميه في ضمن المسابقه التي كنا نجعلها في العربيه يعني نسالها في العربيه يعني خاصه لها حصه او حصتين مثلها مثل اللغه العربيه هكذا يعني المسابقه الخاصه بالموسم العاديه اذا نبدا على بركه الله درس اليوم هو الاول درس قلت بالنسبه للفصل الثاني اللي هي صوره النازعات يا جماعه كالعاده بعدين هنا الاسم لانه نسخت الملف صوره النازعات سبب تسميتها يعني سميت بالنازعات لان ورد لفظ النازعات هذا ورد في بدايتها يعني هذا هو السبب الذي جعل العلماء يسمونه يعني ليس الله عز وجل البعض يظن بان الله عز وجل هو الذي قام بتسميه الصور لا يا جماعه الصور عندها عده اسماء تجد الصوره الواحده عندها ثلاثه اسماء او اربعه من قام بتسميع العلماء يعني خاصه التابعون وغيرها وكانوا يختلفون في اسماء الصور الان نزولها كان في مكه المكرمه واعطينا تفصيل قلنا اي صوره نزلت في مكه فهي صوره مكيه اي صوره نزلت في المدينه فهي صوره مدنيه هناك قول اخر يقول بان الصور اللي نزلت قبل الهجره هي المكيه واللي نزلت بعض الهجره هي المدنيه لكن اغلب العلماء يقولون بالراي الاول اللي هي اي صوره نزلت في المدينه على النبي عليه الصلاه والسلام جبريل على النبي في المدينه فهي مدنيه اي صوره نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم في مكه فهي مكيه ايتها 46 ايه عدد الايات موضوعها ماذا تناولت هذه الصوره العقيده الاسلاميه في الاخير تناولت احوال يوم القيامه واحوالها فاذا جاءت الطعامه يعني ماذا يحصل نتناول بعض احكام التجويد وان كان يعني سنخصص لها حصه يعني لابد احكام التجويد يعني حصه حصص مطوله قلت باذن الله ربما اذا كان في العمر بقيه ان شاء الله الدوره صيفيه العام القادم ان شاء الله اما تكون هي اما تكون اما تكون السيره يعني قصص الانبياء او سيره الرسول صلى الله عليه وسلم ان شاء الله اذا كان في الامر الايماله نبدا باول حكم الاماله قال هي ان تميل عند النطق بالفتحه نحو الكسره او بالالف نحو الياء معناه هي لما تبقى هذه الالف هك مقصوره قبلها فتحه او الف الواقفه تكون صاعده للاعلى قبلها كذلك نحو الياء مثلا تقول ما تقولش موسى تقول موسى موسي والامامه فيها نوعان اما تكون صغره هكذا لا تحسها سبح اسم ربك لا ما تقولش الاعلى وسبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوه هذه الاماله صغرى يعني لا تحسها يعني صغيره جدا وهناك كبرى في موضع واحد اللي هو في سوره طه يعني تقرا هذه الاماله الكبرى اما البقيه فهي كلها اماله صغرى وهذه لا تقلق بالنسبه لهذه احكام التجويد قلت اغلب الاساتذه لا يتناولون اطلاقا لماذا لان اغلب الاساتذه خرجوا لغه عربيه فقط يعني تخصص لغه عربيه لا يعرفنا امور التربيه الاسلاميه كثيرا خاصه احكام تجدهم لا يعرفون اصلا احكام الوضوء والصلاه وامور فقه لا بعضهم لا يعرفونها بل بعض نجد هناك بعض المؤسسات قيل لي بان هناك بل حتى في بعض المؤسسه انا رايتها استاذه يعني غير محجبه يعني تدرس تربيه اسلاميه يعني لغه عربيه لا علاقه لها اصلا بالتربيه الاسلاميه وتدرسها هي المفروض اللغه العربيه تقدم لاهل الاختصاص يعني الذين يدرسون علوم شرعيه ولكن للاسف لا يخفى على احد بان الامور يعني للاسف هداهم الله عز وجل يعني نقدروا نقولوا وكانهم يحاربون الدين الاسلامي باي شكل خاصه في قطاع التربيه يعني موجودين هؤلاء بل بالعكس نزعوا تخصص الشريعه ثم تراهم يعني يريدون اشياء اخرى اكثر من هذا المهم انتم لا حلقه لكم بهذه الاشياء القى القلعه حكم ثاني خلاص عرفنا الامانه يعني هي اي فتحه منها نحو الكسره او الالف منها نحو الياء مثلا سوره الاعلى تقرا هكذا سبح اسم ربك الاعلى وكانك راح تقرا كسره يعني لذلك سميت بالاماله القلم القلقله هي حكم خاص بحروف محدده يعني اللي هي قطب جديده قطب جديد لم اكتبها لان الملخص كتبته بسرعه قبل قليل ساقوم بتعديله قبل نشره لانني لن اشره اليوم ساشره غدا يعني في الصباح الملخص لذلك لا تستعجلوا علي في الملخص لانه ينقص بعض الاشياء فساعيد يعني تصليحه هو ان ينحبس الصوت والنفس عند النطق بالحرف مش من حرف سنتحدث عن قلنا خمسه حروف جاء يعني القاف والطاء والباء والجيم والدال خمسه حروف يعني القاف والطاء والباء والدال والجيم يعني تحفظها هذه اذا كانت ساكنه فانه ينحبس النفس عندها عطبوا جاذبيه وهذا يؤدي قال الى ضغط الحرف يعني وكانك نفسه تطلقه مثلا قال البائه لاعب هكذا هذيك تشد النفس وتطلقه احسن مثال في سوره المسد قل اعوذ برب الفلق فلق وكانه شديت النفس ونعوذ برب الفلق من شر ما خلق من شر غاسق الى وقب ومن شر النفاثات في العقد عقد العقد قلت العقد عقد الاخير وكان شديت النفس واضحه يعني الحروف تكون لازم تكون خمس حروف اللي هي القاف والطاء والباء والجيم والدال وتكون ساكنه يعني ينحبس الصوت النفس النطق يعني عندما يقول ساكن اما المد المتصل فهذا هو السهل جدا هذه تلقى لاحظ تلقى ماذا تجد تجد الف مد هكذا قد بعده همزه يعني حرف العله هذا الالف او الواو او الياء واحد فيهم لا يهم تجد بعده همزه اذا وجدت بعده الهمزه هكذا في كلمه واحده يسموه مد متصل في كلمه والاخر في كلمه اخرى مثلا لابسين فيها فيها بدات احقابه هذاك منفصل وما مثلا وماذا ياتي ادراك ادراك تبدا بالهمزه يعني هذاك يسموه مدمونفصل لكن هذا لما كان الهمزه وهذه الالف والهمزه في كلمه واحده سماهم متصل لانهما يتصلان ببعضهما في كلمه واحده هذا واجب راح سته حركات كيف تقرا مثلا والسلام ذات البروج هكذا تقراها والسلام ذات البروج نجيب قلنا القلقله هاي القلقله والس الان نذهب الى شرح الكلمات الخاصه بالصوره وهي يعني تقريبا كلمات واضحه يعني جدا جدا قالوا والنازعات غرقا الى اخر الايات او نفتح الكتاب احسن اذا موجود لاننا لما نشرحها بالكتاب افضل دقيقه ثالثه متوسط هنا لاحظوا قال والنازعات ركزو معايا لان راح نشرح الصوره والنازعات غرفه من هي النازعه في الملائكه تنزع سماها الله هنا هذه ليست اسماء اوصاف هنا كلها ملائكه ركزوا معي النازعات ملائكه الناشطات ملائكه ملائكه السابقات ملائكه المدبرات ملائكه كلها ملات يقصد بها نفسها لكن هنا اوصاف واش معناها الوصفه للنازعه قال النازعات هنا تنزع ارواح البشر يعني تنزع روح البشر يعني ملك الموت والناشطات يعني قال تنشر في نزع هذه الارواح او في يعني حركتها ما بين في اداء مهامها والسابحات يعني تسبح ما بين السماوات يعني السبحه كذلك وصف للملائكه ثم قال في السابقات يعني تتسابق في تنفيذ اوامر الله عز وجل في طاعه الله فالمدبرات يعني تدبر خلق الانسان يعني الملائكه لها دور كبير في تسيير هذه الشؤون يعني هناك من له علاقه بالريح هناك بالرعد ملك بالامطار ملك وغيرها من الاشياء بعدها قال يوم ترجف الراجفه هنا ركز يوم ترجف الراجفه احنا اعطانا اوصاف الملائكه اليوم الراجفه ما هي الراجفه هي يقصد بالراجل فهنا يعني يوم القيامه يعني يقصد بها النفطا الاولى هذه النفخه ترجف الراجحي يعني مصطلحات كثيره في العاميه هي لغه فصيحه الرجفه يعني يهتز يعني تلك الهزه القوي وما ترجف النفخه الاولى يعني في البوك يعني قلنا ملك يحمل البقلا بالبقيه ينفخها في اخر الزمان تتبعها الرادفه الان الرادفه هي النفخه الثانيه قلوب يومئذ واجب لما ينفخ النفقه الاولى عادي النفخه الثانيه يخرج الناس كلهم من القضاء فماذا تراهم قال قلوب يومئذ واجفه واجب خائفا يعني قلوب شديده الخوف جدا جدا بعد قال ابصارها خاشعه يعني خايفه ذليله يعني الذي يتمسكن هكذا كل الناس يوم القيامه من شده خوفها يعني تجدها ذليلا يقولون ائنا لمردودون في الحافره وهذه واضحه جدا يعني هل صحيح اننا عدنا يعني من قبورنا هذه الاشياء بعدها قال اذا كنا عظاما لخيا يعني هل صح يعني هم ظنوا بانهم في حلم هل صح اننا اخرجنا من قبورنا بعد ما كنا عظاما نخرا اذ كنا اذا كنا يعني باليه يعني عظام اكلها الدود هل هذا فعلا نحن في الحقيقه يعني يدهشونا ويفعقونا لذلك المشهد العظيم بعد قد قالوا جئت اذا كره خاسره يعني الذي لم يكن بهذا شكون يقول هذا الكلام الذي كان لا يؤمن تلك اذا فرصه خاصه يعني خاسره فانما بعد قال بعدها قال فانما هي زجره واحده فانما هي شجره واحده يعني نفخه يقصد بها نفخه الحياه بعد الموت الزجره هي نفخه بعد نفقه الحياه بعد الموت يعني النفخه الثالثه لانه هناك في ايات يذكر ربي سبحانه ان هناك نفختين في بعض الايات الله عز وجل ان هناك ثلاثه نفخات بعدها تاتي الايه التي بعدها قال اين وصلنا زجره فاذا هم فاذا هم نعم قال فاذا هم بالساهره نعم بالساهره هنا واضحه جدا السهل يقصد بها وجه الارض يعني على الارض يعني انها تصبح مسطحه فاذا هم بالساهره بعدها قال هل اتاك حديث موسى اذ ناداها لان ينتقل الى شيء اخر من القران هل اتاك حديث موسى اذ ناداه ربه بالواد المقدس هو واد مبارك يعني قال الله عز وجل ماذا قال له اذهب الى فرعون انه طغى يعني تجبر هذه الامانه نذهب الى فرعون انه طغى هكذا فقل له فقل هل لك الى ان تزكي هكذا تقرا يعني ارسل الله عز وجل موسى الى فرعون واهديك الى ربك فتخشى بعدها فاراه الايه الكبرى ما هي الايه يقصد بها يعني العصا التي كان يرميها تصبح حيه ويده يخرجها من يده فتصبح بيضاء تسر الناظرين فكذب وعصاب من يعني فرعون فكذب وعصى ثم ادبر يسعى يعني بدا يخطط لماذا لقتل موسى فحشر فنادى فقال انا ربكم الاعلى هذا فرعون فاخذه الله نكال الاخره والاولى ان في ذلك لعبره لمن يخشى واضحه اانتم اشد خلقا ام السماء بناها يعني احنا الان ياتي يخاطب العقل يقول لك خاطئ استخدم عقلك لمعرفه هذه الحقائق اانتم اشد خلقا ام السماء بناها يعني هل تتعجبون اشياء اللي صنعتموها انتم والله عز وجل خلق هذه السماء كامله رفع سمكها فسواه وسبع سماوات ثم جعلها مظلمه في الليل ومنيره في النهار واغطش ليلها وزاد اخرج ضحاها يعني ضوءها الصباح الضحى بعد ذلك قال والارض بعد ذلك دحاها يعني جعلها مبسطه نستطيع العيش فيها اخزاد اخرج منها مائها ومرعاها لكي نعيش من ماكولاتها ونباتاتها والجبال ارساها يعني جعلها ثابته الجبال لولا ثبات الجبال لا يعني اختلت الموازين للعيش لك عن بعد قليل لماذا جعلها كل هذه الاشياء متاعا لنحنها ولانعامنا يعني الحيوانات تامه فاذا جاءت الطامه الكبرى الان يبدا في الاهوال يوم القيامه يوم يتذكر الانسان ما سعى يعني ماذا فعل سعيد وبرزت الجحيم لمن يرى يعني يرى الكافر يعني مساره الى جهنم فاما حالتين الان فاما من طغى يعني جبر واثر الحياه الدنيا يعني استغنى غير بالحياه لم يؤمن بالاخره فان الجنه ان الجحيمه هي الماواه والنوع الثاني الان صفه واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنه هي الماوى يسالونك عن الساعه ليوم القيامه يسالنا من الانبياء يسالونهم عن متى الساعه ايان مرسا يعني النبي صلى الله عليه وسلم محمد يسالونك عن الساعه ايان مرسى فيما انت من ذكراه يعني انت لا تعرفها يا ربك منتهاها يعني الله عز وجل فقط الذي يعرفه موعد الساعه انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها الوقت الذي يعرفونها فيه ويرون يوم القيامه لم يلبثوا الا عشيه او ضحى يعني في ذلك الوقت يحسون بانهم لم يعيشوا في هذه الدنيا الا عشيه او ضحاء هاء فقط يعني هذا باختصار انشرح يعني الذي تحتاجونه فقط خاصه دروس الاسلاميه لا احب ان اتوسع لكم كثيرا بعدها قال يعني الصور الاعجازيه ما هي الصوره اهم صوره العجميه القران يعني لما نقول اشياء ذكرها الله عز وجل في القران بعدها جاء العلم اكد هامه فقط تلك الاشياء فقط قال من بين الجبال من مظاهر الطبيعيه التي تدل على عظمه الخالق تعالى يعني يا رب سبحانه لما كان يذكر فيها ديما يقول افلا ينظرون الابل كيف خلقت والى الجبال دائما الجبال هنا ذكرها الجبال ذكرها عده مرات لماذا كان يذكرها الله عز وجل في القران عده مرات الان قال لك العلم لما جاء العلم الحديث ففي الايه حقيقه علميه لم تكن معروفه من قبل وهي ان الجبال تثبت القشره الارضيه بل بالعكس بشجره ثبت الارض قال بسبب شكلها وجذورها العميقه لانه يقول العلماء بانه الجبال الجذور تاعها خارج تحت اكثر من هي عاليه في السماء قالت داخل الارض حتى الصفائح التي تقراها في العلوم الصفائح التكتونيه او كما يقال لها الماجما على ما اظن هكذا المهم تسمى اذا لم تدخلني الذاكره يعني نسيتها منذ سنه ثالثه متوسط المهم الصفائح القشره السفلى في الكره الارضيه يعني في التربه يعني متمسكه بها لذلك الارض لماذا البحر لا يغلب الارض لماذا يعني البحر 70 بالمئه كلها لماذا لا يدخل البحر فوق الماء بسبب الجبال الجبال هي التي تمسك الارض يعني يقول العلماء كذلك انها هي سبب الرياح سبب الامطار سبب اعتدال الهواء ويعني كثير بسبب الغيوم يعني تؤثر في غموض في الرياح تخيل لما تكون رياح قويه يعني هي تصدى على الرياح وفي جهه اخرى لما تكون في بعض المناطق لا توجد جبال لا تكون هناك اسباب لهبوب رياح تمر من خلالها وغيرها التصحر الجبال تحمل من التصحر يعني نحن دوله جبال الاطلس لا يعني التصحر غاز المدن الساحليه وغيرها من الاشياء الكثيره التي يعني اثبتها العلم الحديث حول فوائد الجبال يعني لما اثبت العلم هذه الاشياء تذكرنا ماذا رجعنا للقران لقينا صح ان الله عز وجل كان دائما يخاطبنا الجبال قلنا تاملوا في الجبال تاملوا في الجبال لكن للاسف لم نعرف تلك الحقيقه الربانيه الموجوده في كلامه سبحانه وتعالى بعدها ما ترسل اليه الايه للاسف نسيته داهمني قلت الوقت لكن مذكور هنا لا مشكله في ذلك قال الاعجاز ذكرته غير موجود لا موجود الاشياء التي استفيدها من الصوره انني لا اقسم الا بالله عز وجل لان الله عز وجل حلف كان يحلف الله عز وجل ان الله عز وجل يحرك باي شيء الله عز وجل له ان يحلف اما نحن فنحلف بالله عز وجل دليل واشهد ان النبي عليه الصلاه والسلام كاين حديثين قال اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قال وما الشرك الاصغر قال الحلف بغير الله هذا اول حديث هذا خطير جدا اللي نبهوا الاولياء تاعكم وراس بابا العزيز وحق المصحف وحق النعمه راس سيدي فلان او زيدوا اعطوني المهم كثير من الحلف المهم كل واحد يعرف الحلف الذي ينتشر في منطقته حذروا يا جماعه من هذا راهو من الشرك الاصغر ربي سبحانه لا يغفره ولا يجوز بل بالعكس الاخر قال عليه الصلاه والسلام من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت بل يحلب بالله لذلك لا يجوز لنا نحن ان نحن هو اصلا يعني لما نقول انا نعظم شيء وانت تعظم شيء مثلا ما صدقتيش بحق فلان انا لما عظمت ذلك الشخص هذا لا يجوز اذا اردت ان يصدقك الشخص يعني استعمل عظم شخصا واحدا فقط تعظمه انت ويعظمه الشخص الاخر من هو والله عز وجل لا يجوز لنا ان نعظم اشخاصا اخرين حتى ولو كانوا يستحقون مثل النبي عليه الصلاه والسلام لكن في الحلف لا نحلف بالرسول صلى الله عليه وسلم نقول لا نقول راس النبي ما يقول البعض في بعض المناطق لا يجوز يا جماعه نقطه ثانيه قال ان الله عز وجل يحلف بما شاء حلف بالليل حلف بالضحى حلف بالشمس حلف بالتين نباتات ماكولات جبال مخلوقات الشمس النجوم السماء والطارق والشمس وضحاها والضحى والليل اذا سجى يعني اقسم الله عز وجل بجميع المخلوقات وشنو المخلوقات العظيم اي مخلوق تلقى الله عز وجل اقسم به فانك سوف تجد فيه اعضاء عظمه كبيره جدا من بين الاشياء التي استفيدها قال افكر فيما خلق الله عز وجل من مخلوقات لازداد يقينا لذلك قال ان في ذلك الذي العبره لمن يخشى انتم اشد خلقا ام السماء بناها بعد ذلك قال الارض يعني لابد دائما ان الانسان يتامل في هذه المخلوقات لكي يعلم ويتاكد ويصل الى ماذا يصل الى عظمه الله عز وجل لانها تهمه ماذا قال التزموا اداب الحوار بالحسنى والحجه وذلك من اين نستفيده من فرعون شوفوا يا جماعه ربي سبحانه رغم ان فرعون موسى انظروا معذره الايه دقيقه رغم ان فرعون كافر لكن ماذا قال الله يعني ايه رائعه جدا للاسف او استاذك لما تعارضوا او مثلا تروح تعطيه مثلا نصيحه او مثلا خطا الاستاذ بدون ادب او بابا او بدون ادب رغم انه ما يخالفكش ربما مثلك اقاربك وغيرها لكن ربي سبحانه اقل موسى رغم ان فرعون كيف دقيقه اذ نادى اذهب الى فرعون انه فقل هل لك الهاء انت زكاه وفي ايه واحده اخرى فقولا له قولا لينا يعني قول لطيف يعني سبحان الله عز وجل يا جماعه هذه الايه عظيمه جدا يعني انا لما اتذكرها يعني اختلافات التي تحصل ما بيننا في الوقت الحالي ربي سبحانه بعث نبي الى شخص كافر طاغيه طاغيه لا يوجد قولا لينا وهنا قالوا اذهب الى فرعون يا جماعه لا تستفيد ادب رائع جدا في القناه انك اذا خلفت شيء شخصا يعني لا ليس معنى انك تخاصمه لابد ان تنصحه بالهدوء ولا تفضحه ولا تعانده ولا غير من الاشياء بعدها قال اخر شيء اعمل الخيرات ما استطعت هذه واضحه واتجنب الشروط لانني سانام الجزائر افعالي يوم القيامه هذا كل ما في درس اليوم يعني باختصار شديد الملخص ان شاء الله عندما اضيف له الايات الان من عنده اي سؤال حول الدرس حول الدرس يتفضل اذا كان لا يوجد يعني يتوقف عند هذا الحد وموعدنا غدا ان شاء الله كذلك نحاول قدر المستطاع ان نكون درس جديد كذلك في التربيه الاسلاميه لا غدا ان شاء الله ربما الله اعلم الاثنين ان شاء الله موجود درس بعد قتل احتمال ما يكونش لانه اجرميه بعد غدا ان شاء الله نتوقف عند هذا رعايه الله امسيه سعيده السلام عليكم ورحمه الله وبركاته