غض البصر الدرس الأول

بسم الله الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على سيدنا محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد الحقيقه يا جماعه مساله غض البصر ا مساله مهمه جدا في دين الله عز وجل و يدل على اهميتها في الدين ان الله عز وجل تكفل ان يتكلم في هذه المساله بنفسه سبحانه وتعالى انتوا عارفين يا جماعه احنا عندنا احكام الشريعه في بعض الاحكام ذكرها الله عز وجل في القران وفي بعض الاحكام ا تولى بيانها النبي صلى الله عليه فاولا هذه المساله ذكرها الله في القران تكلم بها سبحانه وتعالى بنفسه جل وعلا فده يدل على اهميه المساله دي المساله الثانيه ان الله عز وجل لما تكلم بهذه المساله ا تكلم بتفاصيل وده هيبان معانا كمان شويه ان شاء الله لان الله عز وجل ربما تكلم وهذا الغالب في خطاب الاله في خطاب الاله او في خطاب العظيم من عظماء الدنيا انتوا عارفين لما يجي مثلا رئيس وبعدين هيمضي على انشاء حاجه معينه حاجه بقى بمليارات خلاص امضى ما بيدخلش في تفاصيل التفاصيل يعني ايه يعني مش هيجي يمشي يقول لك ايه لا ادهنوا دي ابيض ودي خلوها مش عارف ايه وحطوا لنا هنا قصريه زرع العظيم ما يعملش كده مش كده ليه؟ لان هو بيدي خلاص الاطر العامه وبعدين بقى اللي تحته يبتدوا يتكلموا في التفاصيل دي. تخيلوا بقى لما يجي رئيس ولا وزير ولا اي حد عظيم ملك من ملوك الدنيا ويجي بقى على حته معينه كده في المشروع الكبير ده يركز عليها قوي يقول لك لا حطلي هنا مش عارف ايه نعرف ان في ان مش كده يعني اشمعنى الحته دي مركز عليها ومركز في تفاصيلها فنعرف ان ايه ان الموضوع هنا فيه ان ف يعني في حكمه انه يدخل في التفاصيل دي فهذا فعله الله عز وجل على غير عاده القران يعني عاده القران ان الله عز وجل اذا امر يامر امرا اجماليا اقيموا الصلاه اهو في اعظم من شعيره الصلاه في دنا اقيموا الصلاه طب ازاي نقيم الصلاه لا روحوا بقى شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم يبين لكم ازاي تقيموا الصلاه ما تلاقيش في القران ازاي تقيم الصلاه اتوا الزكاه اه طب ازاي نؤتي الزكاه لا روحوا بقى شوفوا النبي عليه الصلاه والسلام هيبين لكم ازاي تدفعوا زكاه ابوالكم وانواع الزكاه ايه وتخرج قد ايه من قد ايه وده مش هنا مش في القران فتلاقوا التفاصيل ما تذكرش في القران الامر اجمالي والتفاصيل لا موطن اخر فلما الله عز وجل في مساله غض البصر هنكتشف ان الله عز وجل يكتفي فقط بانه يامر امرا اجماليا يغض من ابصارهم ويغضن من ابصارهن وخلاص على كده لا هتلاقوا الايات دي اجتنفتها ايات قبلها وبعدها معينه على غض البصر الاول الايات بتاعه غض البصر جت في سوره ايه؟ سوره النور طبعا احنا الدرس ده احنا اديناه قبل كده لكنه لم يسجل يعني تصوير وكان في سلسله قواسات نور فاحنا بنعيد الدرس ده تاني لاهميه هذا الدرس وهو درس كلنا محتاجينه سواء رجال او نساء خلي بالكم النهارده المفاجاه النهارده غض البصر ان شاء الله احنا هندي فيه درسين مش درس واحده ان شاء الله النهارده احنا بنتكلم بنكلم النساء يعني ثلاث ارباع الدرس احنا ما بنكلمش الرجاله اصلا ثلاث ارباع الدرس النهارده الخطاب للنساء واصلا سوره النور هي سوره النساء سيدنا عمر كان بيقول ايه علموا نساءكم سوره النور فسوره النور هي سوره النساء بامتياز احنا هنكتشف اكتشاف عظيم دلوقتي الاول يبقى عز وجل تكفل ان يتكلم في مساله غض البصر بنفسه جل وعلا ومش بس كده ده فصل في المسائل التي تعينك على غض البصر وهنكتشف ده بقى في الايات اللي هنقراها كمان شويه ان شاء الله وهنكتشف امر عجيب لما نقرا الايات وهنرجع بقى نتدبر تلك الايات ان مساله غض البصر الامر فيها بامتياز للمراه لا مش فاهمين يعني يعني تقصد غض البصر ان المراه تغض بصرها لا هو جاء الامر صريحا بغض البصر للرجال جاء الامر صريحا بغض البصر للنساء وبعدين هنكتشف ان مساله غض البصر دي عشان تحصل في المجتمع لان سوره النور سوره مدنيه ولا مكيه؟ مدنيه الصور المدنيه وانت مغمض هي صوره بتكلم دوله بتكلم مجتمع الخطاب مش خطاب فرداني يعني مش خطاب طبعا هو القران كله يخاطبك انت لكن هتلاقي الصور المدنيه بتؤسس لمجتمعات وده هيبان معانا وطبعا احنا ده تدبرناه احنا سوره النور بتالي 11 درس ولا كام تقريبا 11 درس ممكن بقى ترجعوا لهم ان شاء الله ف ويعني تدبرنا الصوره كلها من الاولى لاخرها اا فالخطاب هنا في كل المؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وبعدين يتختم بامر مشترك للرجال والنساء وقل للمؤمنات يغضن واحفظنا فروجهن نفس الامرين هم وبعدين يجي خمس اوامر ثانيه زياده للنساء وكان مساله غض البصر لتنتشر تلك الظاهره في المجتمع في اوامر زائده للمراه فالخطاب بامتياز للمراه خلونا نسمع الايات التي سنتدبرها الان ان شاء الله طبعا قبل ما نسمع الايات هنخلص ايات قبل هنسمع الايات دلوقتي ان شاء الله ايات بعد كلها كالحمى لغض البصر سوره النور ابتدت بمساله ايه الزنا مش كده وكان عشان ما تقعش في الزنا في حمى من الحمى ده انك تغض بصرك الحمى يا جماعه الدايره الاوسع شويه كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فالحمى يعني ايه الحمى؟ لما تيجي تبقى عاوز تحمي حاجه تقوم عامل لها حمى الحمه ده ما يبقاش على قدها يبقى اوسع شويه تعمل سياج صور اوسع شويه من الحته اللي انت عاوز تحميها ده الحمى ففي حمى عشان ما تقعش في الزنا في كذا حاجه منهم غض البصر والذي اتى في الصوره وكان غض البصر ايضا له حمى يعني ايه يعني مش بنقول البصر ونرميك كده في الايه في الشارع لا لا مافيش بلاش نرميك في الشارع ونرميك في البيت كده ايه في البيت اه في البيت نرميك في البيت مع الام ومع الاخت ومع البنت ما فيش كده ايه ده هو حتى ده فيها تفاصيل اه مذكوره اه في القران هنجي لها كمان شويه ان شاء الله كان احنا محتاجين عشان نعرف نغض البصر محتاجين حمى اوسع شويه يحمي غض البصر نفسه لان غض البصر ده هو اللي هيحمي ال الايه يحمي الانسان يعني من الوقوع في الفاحشه عياذا بالله فمحتاجين حما اكبر طيب خلصنا الايه اللي قبل بايه غض البصر بالايات اللي بعد نفاجا ان ايه النور تيجي مباشره بعد تلك الايات وكان المعنى وده تلمحه بعض العلماء ان ايه النور تاتي بعد ايه غض البصر ليه؟ لانك لن تنال نور البصيره الا اذا غضت بصرك يعني هذا يؤدي الى ذاك غض بصرك تنال نور البصيره نسمع الايات ونرجع بقى ان شاء الله نتدبر تلك الايات اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستانسوا حتى تستانسوا وتسلموا على اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا وازكى لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونه فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء ناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الاربه من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون وانكحوا الاياما منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم وليستعف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردنا تحصن لتبتغوا عرض الحياه الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظه للمتقين حسبك جزاك الله خير جزاكم الله خيرا طيب يا جماعه فاحنا بقى عاوزين نشوف موضوع غض البصر ده موضوع الحمى الذي وضعه الله عز وجل حول غض البصر البصر غض البصر احنا النهارده مش هنتكلم في اسباب غض البصر مش مش هنتكلم في ده خالص هنتكلم يا جماعه ازاي المساله دي مهمه جدا لدرجه ان الله عز وجل تكفل ان يذكرها بنفسه سبحانه وتعالى ان يتكلم في التفاصيل التي تعينك عليها ودي مساله كبيره يعني يعني ارجو ان انتم تستشعروا المعنى ده معنى ان الله جل وعلا تكلم بها اولا ولما تكلم بها تكلم في الحمى الذي يحميها ثانيا بنفسه سبحانه وتعالى لم يترك ذلك للنبي عليه الصلاه والسلام لا تكلم في التفاصيل فالموضوع كبير خلاص والمساله الثالثه ان الاصل في غض البصر النساء وده هنجي لله كمان شويه يبدا الله عز وجل الايات بذكر مساله الاستئذان يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستانسوا وتسلموا على اهلها يبقى يا جماعه علشان انما ما جعل الاستئذان من اجل الايه البصر يعني انت تستاذن ليه حتى لا يقع بصرك على شيء لا ينبغي ان يقع عليه فشرع الله عز وجل الاستئذان يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستانسوا وتسلموا على اهلها وهنا في تقديم وتاخير في قول بعض اهل العلم حتى تستانسوا وتسلموا يعني حتى تسلموا وتستانسوا والاستئناس احنا طبعا مش هنذكر كل الخلاف في مسائل التفسير يعني الاستئناس الاستئذان يعني تقول السلام عليكم ادخل تسلم وتستاذن ليه عشان بصرك ما يقعش على حاجه لا ينبغي ان يقع عليها البصر طيب المفروض نستاذن فين وعلى مين بنستاذن في كل مكان وعلى كل حد الاستثناءات اللي هيذكرها الله عز وجل دلوقتي وهنفهمها طيب يعني ايه؟ يعني استاذن على امي اه على بنتي اه على اختي اه الست تستاذن على ابنها اه طيب على فكره احنا ده كله الاستئذان على الوجوب عشان بس نبقى فاهمين ها الاستئذان فيما نذكره الان على الوجوب الام تستاذن على الابن اه البنت تستاذن على الاخ اه كل دول يست يستاذنوا على بعض يعني ما فيش ايه احنا قاعدين في بيت واحد ايه انت داخل كبسه في ايه يا عم حتى لو انت الاب هذا لا يبيح لك هذا داخل كبسه ليه تخبط وتستاذن قبل الدخول فدي اول مساله طيب في نصوص في هذه المساله اه يعني شوفوا مثلا طبعا مش هنقف على كل نصوص لكن مثلا منها ا قال ابن جريج اخبر اخبرني ابن طاووس عن ابيه يعني طاووس سيد من سادات التابعين قال ما من امراه اكره الي ان ارى عريتها من ذات محرم يعني ايه طاوس عاوز يقول ايه اني استاذن على المحارم انا اكثر امراه اكره ان ارى عريتها ذات المحرم فلا بد ان استاذن على المحارم قال وكان يشدد في ذلك وقال ابن جريد عن الزهري سمعت هزيل ابن شرحبيل الاودي الاعمى انه سمع ابن مسعود يقول عليكم الاذن على امهاتكم داخل على امك تستاذن عليكم الاذن على امهاتكم وقال ابن جريد قلت لعطاء ايستاذن الرجل على امراته طب يخبط يستاذن على امراته على مراته زوجته قال لا يعني لا يستاذن على امراته قال ابن كثير وهذا محمول على عدم الوجوب والا فالاولى ان يعلمها بدخوله ولا يفجاها يعني ابن كثير بيقول قول عطاء انه لا ما يستاذنش على امراته يعني ما هواش على الوجوب يعني انه يستاذن على امراته لكن مستحب انه يستاذن على امراته ليه؟ قال لاحتمال ان تكون على هيئه لا تحب ان يراها عليها فيبقى حتى الرجل هو داخل على امراته يستاذن مش على الوجوب لكن مستحب حب انه يستاذن حتى يعلمها بدخوله اا و عن زينب رضي الله عنها قالت كان عبد الله اذا جاء من حاجه فانتهى الى الباب تنحنح وبزق كراهيه ان يهجم منا على امر يكرهه وهذا اسناده صحيح طيب يعني مش عايزين بقى نذكر بقيه الايه ف نستاذن واحنا داخلين على المحارم اه نستاذن واحنا داخلين على المحارم هنا بقى في مساله تانيه يا جماعه ومهم جدا ان احنا نتكلم فيها وهي مساله اصلا ما الذي يجوز للمحرم ان يراه من المراه ودي مساله يحدث فيها تهاون كثير في البيوت مع غيرها من المسائل وتنتج اسئله بتجي لنا تشيب خلاص ويمكن بنقرا حوادث كل فتره لحاجات ما كنا نتصور انها ممكن تحصل في بين المحارم طيب ليه امور كثيره منها هذه المساله مساله ان دلوقتي لو سالت النساء انا بقى بكلم المتغينات اللي هو ابنك المفروض يشوف منك ايه في ب معظم انا بقول اهو معظم النساء المتدينه ما تعرفش يعني ما تعرفش المفروض الابن يشوف مني ايه وما يشوفش ايه ما تعرفش هي ماشيه كده بالبركه يعني ايه انا اتكسف لو شاف كذا فما يطرهوش الكذا ليه عشان الاحساس ماشيه كده بالاحساس هو الموضوع مش كده وبعدين طب ممكن واحده بتحس وواحده بتحس زياده يعني مش عاوزين نغلط ف فهو الموضوع ايه الموضوع مش كده خالص الموضوع ان حتى المسائل دي لا فيها احكام المحرم يرى منك ايه ابوك يرى منك ايه اخوك يرى منك ايه ابنك يرى منك ايه فده مهم النساء تتعلمه خلونا نقول قول واحد في هذه المساله عشان مش هندخل في الخلافات ان المحرم يرى من المراه الوجه والراس يعني الشعر والرقبه والقدم والساق واليد الساق طبعا ده اللي هو لغايه فين؟ الساق اللي هو لغايه الركبه ما فوق الركبه ده فخذ ده مش ساق فده اللي المحرم يراه طيب المحرم ده اللي هو مين بقى؟ اللي هو اب اخ صغير ده يعني ايه؟ يعني مميز وله شهوه مميز يعني سبع سنين وانت طالع لفوق ممكن يبقى مميز ولا شهوه له لسه صغير سبعه 8انيه اما يبتديي يناهز يبقى اسمه عندنا في الفقه مراهق بس المراهق في غير المراهق بتاع اللي احنا المراهق عندنا اللي هو ايه 14 15 سنه ده اسمه مراهق لا المراهق اللي هو ما بلغش لكن قرب يبلغ ده اسمه مراهق ف الطفل ده اللي هو مميز لم يبلغ بعد ولكنه قرب يبلغ يشعر بشهوه زيه زي الكبير زيه زي الكبير ما يشوفش غير الحاجات دي خلي بالكم يا نعم احنا من دلوقتي ان شاء الله والدرس الجاي هنتكلم شويه في احكام النظر واحكام ستر العوره هنتكلم في الحاجتين دول خدوها قاعده من هنا لغايه ما نخلص الدرسين اي حكم بنقوله اول ما تدخل الشهوه فيه الحكم ده يتغير تماما الى الحرمه مش فاهمين يعني بنقول دلوقتي المحرم ينظر الى كذا وكذا وكذا من محارمه طب اذا خاف ثوران الشهوه حرما حرام ابص لامي اه حرام تبص لامك ان خفت ثوران الشهوه حرام ابص لبنتي اه حرام تبص لبنتك ان خفت ثوران الشهوه اللي انا بقوله ده اجماع بين العلماء اجماع خلاص يبقى احنا دلوقتي مسالتين مختلفتين المراه لها ان تبدي ايه دي مساله والرجل له ان ينظر الى ايه دي مساله ثانيه يعني هي اذا ابدت ذلك وهو مباح لها ان تبديه فوجد الرجل من نفسه شهوه اذا نظر يحرم عليه النظر ما يقولش امي ما يقولش دي اختي ما يقولش دي بنتي حرام حرام خلي بالك حرام ده دلوقتي وروح بقى عالج هذا الامر نشوف هنعالجه ازاي فيك انما ما تفتكرش انه دي بنتي لا مش عادي واللي انا بقوله ثاني بكرراني اجماع بين العلماء معلش انا محموق شويه من كتر الاسئله اللي بتيجي واللي بعضها يعني بيظهر بقى في حوادث وبنشوفها خلاص وهذا من الامور التي لا احب ان اتكلم يعني اشير اليها بس ما احبش اتكلم فيها في تفاصيلها فيبقى المراه تتقي الله عز وجل ما فيش حاجه اسمها انا قاعده براحتي في بيتي لا هو لا براحتك ولا في بيتك في دين بيحكمنا في الحته دي ابنك شوف ايه منك ده دين بيحكمنا خلاص اخوكي ابوكي دين بيحكمنا مش بالمزاج كده طيب حاجه اخيره احنا بنتكلم عن المتغطي بس لان المسائل شائكه شويه بس مهم ان احنا نقولها طب الرجل احنا قلنا حرام بقى انك تنظر لو في لو خفت ثوران الشهوه طب المراه لو لحظه من الرجل اللي هو المحرم ده اللي هو عم ولا خال ولا اب ولا ايا كان لحظه شيء مريب تستتر خلاص يبقى نقلل تلك المفاسد يبقى اول امر الاستئذان ليه عشان النظر عشان ما ما يقعش النظر على شيء لا نحب ان يقع النظر عليه حتى في بيوتنا حتى في بيوتنا طبعا احنا مش بنفسر الايات احنا بنعدي عليها على طول ماشي فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخل حتى حتى يؤذن لكم وان قيلكم رجعوا ماشي ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونه فيها متاع لكم ايه البيوت الغير الغير مسكونه اللي فيها متاع اشهر حاجه دلوقتي المحلات المولات دي بيوت غير مسكونه ولنا فيها متاعه هنخبط على باب المول قبل ما نخش لا مش هتخبط خش على طول ما تخشش اروحش انت بتروح مولات ليه ما تروحش مولات اللي عاوز يروح مولي يروح 6:00 الصبح ويمشي سبعه قبل ما المول يفتح اصلا يبقى اسمك رحت برده عشان ما تقولش متشددين ولا حاجه ماشي قال ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونه فيها متاع لكم والله يعلم ما تدون وما تكتبون لو تلاحظوا يا جماعه بس ده هيبقى المره الجايه ان شاء الله في الدرس اللي جاي ان صفه العلم او اسم الله العليم واسم الله الخبير كتير في الايات دي كتير يعني مثلا ايه ا هو اذكى لكم والله بما تعملون عليم اللي هو فان لم تجدوا فيها احدا والله بما تعملون عليم الايه اللي بعديها والله يعلم ما تبدون وما تكتمون الايه اللي بعديها ان الله خبير بما يصنعون اللي هو قول المؤمنين يغض من ابصارهم هتلاقوا اسم العليم واسم ولسه ليه ان شاء الله الدرس الجاي لان ده واحد من الحاجات اللي تعين على غض البصر فان شاء الله يعني اتدبرها الدرس الجاي ان شاء الله ثم تاتي ايه غض البصر هنلاقي حاجه عجيبه شوفوا كده يا جماعه سياق الايات قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا وده اللي في القران كله يعني لما يجي الله عز وجل يوجه خطاب للمؤمنين بيخاطب المؤمنين يا ايها الذين امنوا ده الاصل في خطاب الله عز وجل المؤمنين نجد انتقاله عجيبه جدا في ايه غض البصر قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ايه ده طب مش ليه مش يا ايها الذين امنوا غضوا ابصاركم ليه مش كده على عاده القران لا ده هنا حصل حاجه حصل انتقال الله عز وجل الاول بيخاطب المؤمنين ثم انتقل الخطاب الى النبي صلى الله عليه وسلم عن المؤمنين كل المؤمنين يغضوا من ابصارهم لعل والله اعلم من حكم ذلك انتم عارفين يا جماعه القران كلام الله وخطابات القران هي خطابات الله جل وعلا قد يغفل الانسان عن ذلك من كتر ما هو بيكرر القران قد يغفل ان هذا ان هذا خطاب الله له فكان هذه الايه بالذات لخطوره المساله مساله غض البصر اتت على هذا النسق لتنبهك على معنى ان الله عز وجل هو المتكلم ركز ركز بقى شويه قل فجاه كده اكتشفت ايه ده في حد بيكلم حد مين بقى اللي بيكلم مين دلوقتي ده رب يكلمه نبيا النبي محمد صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا فتنتبه ان الخطاب هذا الخطاب من الله جل وعلا فالانتقاله دي تنبهك قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم وده لاهميه المساله يا جماعه خطوره غض البصر في ايه او اطلاق البصر خطوره اطلاق البصر انه عداد شغال ودي مساله خطيره جدا ولذلك تختم الايه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون ماشي ا بعد الامر الرجال وامر النساء في عده اوامر اخرى تختم الايه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون ليه توبوا من التقصير الذي سيقع قلنا اغضوا والنساء اغضدن وهيقع تقصير فتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون طب ليه هيقع تقصير؟ لان حاسه البصر سهله يعني معصيه العين سهله بخلاف اي حاسه اخرى فمعصيه العين هي من اسهل المعاصي دي اول واحده تاني واحده ان معصيه العين انت ممكن تحرزها والناس مش واخده بالها يعني دلوقتي عشان اغتب لساني وسط وسط جمع او اقول اعمل اي معصيه باللسان هتسمع مش كده؟ انما معصيه العين لا ممكن ايه ا اسرق لي نظره من غير ما تسمع من غير ما تشاف يعلم خائنه الاعين فممكن اسرق نظره من غير ما تشاف وسهل فهو عداد شغال والمصيبه الكبرى في عصرنا الان الجهاز الخبيث التليفون يعني كان اول عداد شغال وانت في الشارع او اماكن معينه لا النهارده وانت قاعد انا ما بقولكش بتخش على اباحيات مش بقول كده انا بقول وانت قاعد على التطبيقات اللي هو عادي ممكن تفتحها وسط الناس على الفيسبوك ولا على الانستغرام ولا على التيك توك ولا على ينظر ينظر انك تقعد تفر كده لمده دقيقتين ثلاثه من غير ما تقع عينك على امراه يعني ايه تقع عيني على امراه يعني تقصد امراه متبرجه لا لا ما اقصدش متبرجه حضرتك اقصد امراه يعني لو بيحجبها اه لو بيحجبها هنتكلم المره الجايه ان شاء الله وهنق هنقرا لكم كلام ان شاء الله كلام للامام الرازي المفروض يعني الترتيب النهارده نقرا كلام للحجاوي حنبلي المره الجايه نقرا كلام للرازي شافعي ماشي انما هنقرا كلام الرازي عاز صادم اللي هنقراه المره الجايه صادم انك اللي ليك انك تنظر وجه المراه وهيفصل فيها اربع حالات اربع حالات حاله في حاجه انك تنظر للمراه وفيها فتنه وحاله في حاجه انك تنظر للمراه ولا فتنه في ذلك وحاله ما فيش حاجه انك تنظر للمراه وفيها فتنه وحاله ما فيش حاجه انك تنظر للمراه ولا فتنه فيها هيفصل في اربع حالات واحكام الاربع حالات فلما اجي اقول لكم انك تنظرها انا ما اقصدش واحده بشعرها ولا واحده لابسه ضيق ولا انا اقصد وجه المراه عشان بس نبقى واضحين من الاول كده ماشي ولما يجي يسال النبي سيدنا ابن عباس عن نظر الفجاه فيقول ايه اصرف بصرك سؤال الان سيدنا ابن عباس كان هيشوف ايه في عصر الصحابه والصحابيات ديت يعني ابن عباس بيجي يسال النبي عليه الصلاه والسلام عن نظر الفجاه انتم متخيلين نظر الفجاه ده في العصر ده اللي هو ايه اللي هيتشاف فيه يعني قال اصرف بصرك النظره الاولى لك والثانيه عليك ده اللي هو هيشوف ايه هيشوف ايه انتوا شايفين البلوه اللي احنا فيها يا ومع ذلك قال اصرف بصرك فياتي الخطاب عجيب قل للمؤمنين بدايه كده قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم فتنتبه ده في رب بيتكلم دلوقتي المساله مش هزار وبعدين كون ان رب سبحانه وتعالى تكفل ان يتكلم وان يخاطبك بهذا الخطاب بنفسه جل وعلا غير بقى انها مساله مهمه وان يعني لازم تعملها لان الله عز وجل لا هو كونه سبحانه وتعالى الها دي مساله تخوف صحيح ان هو ده خطاب من الاله لك مباشره لكن في مساله ثانيه بقى هذا الاله رحيم بك يعني يا جماعه حبوا غض البصر حب غض البصر ليه لان الله عز وجل اعلم بك منك عارف ايه ايه اللي يصلحك الا يعلم من خلق فالله عز وجل اعلم بما يصلحك وارحم بك من امك فوالله لو المساله دي فيها مصلحتك ومصلحه المجتمع لاباحها لك جل وعلا ليه؟ لانه رحيم بيك ما يفعل الله عز وجل يعذبك ليه؟ الا ان فعلا المساله دي خطيره ف اللي ما يجيش بقى بالحب يجي بالخوف هو الاجمل انك تاتي بالحب انك تحب هذا تحب الشريعه كلام المساله دي يا جماعه احنا اتكلمنا فيها قبل كده بس يمكن مش هنا فكره ان تحب احكام الله جل وعلا اللي هي الاحكام اللي هي اسمها تكليفيه فيها كلفه ومشقه اه لكن بحبها ليه بحبها علشان حتى لو انا عقلي مش جايب حكمتها هي والله العظيم والله العظيم هي الاصلح ليه وكنت احكي حكايه يعني الحكاك دي عجيبه بالنسبه لي يعني اا كان ليه واحد صاحبي وكان بيلعب ا بيلعب في الجيم يعني بس يعني بقى ايه من الناس الكتير دي ف فكان طبعا يقعد يزلط في ايه بيض مسلوق ففي مره قال لي كلمه عجيبه جدا قال لي ايه؟ قال لي اكتر اكله بكرهها البيض مش عشان هو بياكل كتير لا اصل انت عارف انت لو اكلت حاجه كتير تكرهها يعني نفسك لا هو اصلا ما بيحبش البيض من قبل الجيم ومن قبل ما بياكل ما بيحبش البيض بيقول لي اكتله بكرهها قلت له انت بتاكله ازاي قال لي بقعد عشان اعرف اكل البيض افكر في فوايده واتخيل الفوايد دي وهي بايه بتعمل في في جسدي يعني هو بياكل بيض مثلا عشان البروتين وعشان العضله تبقى مش عارف عامله ازاي و فيقعد يتخيل الامور دي فتسهل عليه اكل الايه اللي هو الاكل اللي هم ما بيحبوش ده تسهل عليه الامر معنى معنى عميق شويه يعني وقل مثل ذلك في حق الاحكام الشرعيه اللي هو حتى لو عليه لو في كلفه فيها مشقه ايوه بس هي مصلحتي هي مصلحتي طب ايه مصلحتك مش لازم اعرف اصل اصل الله هو من شرعها الله جل وعلا والله اعلم به مني الا يعلم من خلق قلنا لكم قبل كده من دي على الفاعليه ولا المفعوليه على الاثنين الا يعلم من خلق يعني من هنا قد تعود على الله سبحانه وتعالى او تعود على المخلوق الا يعلم الله من خلق يعني الذي خلقه فهمتوا ففي الحالتين المعنى واحد خلاص الا يعلم من خلق بلى هو اعلم بك منك فقال قل للمؤمنين يغض من ابصارهم ويحفظ فروجهم ذلك اذكى لهم ان الله خبير بما يصنعون فامر بغض البصر وحفظ الفرد طب ازاي نغض البصر مش درسنا الدرس الجاي ان شاء الله ولكن طبعا هنا واضح العلاقه بين غض البصر وبين بين حفظ الفرج ان الله خبير بما يصنعون كل ده خليه المره الجايه ان شاء الله وقل المؤمنات يغضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ادي امرين وادي امرين وهيجي في الاخر امر مشترك وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لكن نفاجا ان الموضوع ما بقفش لهنا الموضوع ان في خمس اوامر ثانيه للنساء وعشان كده قلنا خطاب غض البصر هو خطاب نساء بامتياز الاول يا جماعه مساله ثانيه النساء شقائق الرجال والاصل ان الخطاب الشرعي في القران ياتي ياتي بصيغه يعني مخاطب الذكور ولا الاناث الذكور ويدخل النساء ايه تبعا ده معروفه دي يعني ايه اقيموا الصلاه يعني اقيموا الصلاه يقولوا ايه ده امر للرجال يبقى النساء ما عليهاش صلاه اتوا الزكاه ده امر للرجال فيبقى النساء ما عليهاش زكاه ما فيش كده الخطاب بياتي مخاطبا الذكور ويدخل الاناث تبعا في الخطاب فهنفاجا بحاجه ثانيه احنا عمالين نتفاجئ من الايات النهارده ان هذا الخطاب ما جاش كده يعني لو قال ايه قل المؤمنين يغضوا من ابصارهم هيفهم منها المؤمنين والمؤمنات يفهم منها كده لان الاصل ان خطاب الله عز وجل ما يخاطب به الرجال يخاطب به النساء لكن ربنا ما عملش كده سبحانه وتعالى لا ده بعد ما امر المؤمنين بغض البصر امر النساء بامر خاص والله عز وجل دي مش عاده الملوك يا جماعه ثاني احنا عاوزين نفهم يعني ايه خطاب ملوك عشان نفهم يعني الملك الرئيس العظيم ده اي حد عظيم في الدنيا ما يتكلمش كتير ولو لقي لو عظيم بجد يعني يعني هو فاهم يعني ايه ملك انه ملك انه رئيس انه كده ما يتكلمش كتير كلامه يبقى معدود ولو لقيت الحد اللي هو عظيم وفعلا فاهم قدره وبيتكلم كتير في حاجه اعرف ان ايه زي ما قلنا في ان هنا في حاجه هو ما بيتكلمش كتير ولله المثل الاعلى كلام الله عز وجل الاصل فيه انه كلام اجمالي التفاصيل مش هنا خالص روح دور عليها بقى انت في كلام النبي عليه الصلاه والسلام في اجتهاد الفقهاء فنيجي في المساله دي الله عز وجل يخاطب المؤمنين ويخاطب المؤمنات ليه اولا لان المساله لها علاقه بالجنس يعني بالرجل والمراه فقد تظن المراه ان هي ما هياش مخاطبه قد لكن في هنا مساله ثانيه هو خطوره اطلاق البصر للمراه وهنا النساء ساء حتى للاسف المتدينات يمكن ما بينتبهوش لده عارفين يا جماعه انا هقول جمله بس ركزوا فيها فتنه الرجل بالمراه اقرب وفتنه المراه بالرجل اعظم مفهومه يعني ايهما اقرب ان رجل يفتن بامراه ولا امراه تفتن برجل يعني واحد يبص لواحده فيفتن ولا واحده تبص لواحد فتفتن الاقرب ان الرجل هو اللي يفتن يعني الرجل سهل يتدلق ماشي يبقى فتنته الرجل بالمراه اقرب لكن عارف لو امراه فتنت برجل لا تسال عن تلك الفتنه بقى تعلق وحب ممكن يصل ان هي ما تاكلش ولا تشرب ولا كذا ولا فتنه المراه بالرجل اعظم ماشي موافقين على دي في ناس بتقاوح تقول لك ما شفناش واحده ماتت عشان واحد انما انما كتير في الادب يعني في النصوص الادبيه تلاقي اللي اتجنن عشان ليلى واللي اتقتل عشان والستات ما بيحصل لهمش حاجه خالص قاعدين يعني لكن على كل حال لا فتنه المراه يا جماعه بالرجل فتنه عظيمه ولذلك المراه تغض تغض البصر طيباني هعيد الكلام احنا ان شاء الله ان شاء الله المراه تنظر ايه من الرجل والرجل ينظر ايه من المراه والتفاص تفاصيل دي هنقرا كلام ان شاء الله الرازي المره الجايه ولو في وقت النهارده نقرا كلام الحجاوي ان شاء الله لكن انا هعيد جمله قلتها كل ده مع امن الايه الشهوه طيب خفت تتفتني يحرم النظر يحرم النظر لايه ان شاء الله لصوره راجل للفيديو بتاع الشيخ فلان ما هو كل فول وليها كيال في واحده تفتن بمغني وواحده تفتن بشيخ يبقى حرام عليك تنظري لهذا الشيخ حرام خلاص و المصيبه الكبرى ان يحدث ذلك مع ال الياس من الوصول للايه؟ للصوره الشرعيه ما هي الصوره الشرعيه الوحيده لحاجه زي كده ايه الجواز ما فيش حاجه انيه ممكن بقى تحصل هذه الفتنه مع الياس من حصول هذه الصوره ليه الياس يا اما المراه تكون متزوجه ده بيحصل اه بيحصل امراه متزوجه وبعدين تتقلب بقى حياتها جحيم وكل ده كان بايه بنظره في الاول وتسهلت مع تلك النظره واتقلبت حياتها جحيم واحنا لو بنتكلم عن واحده متدينه هنا فبنقول ان هي مش هتروح تعمل عمل الحرام لكن هتقع بقى حياتها خلاص خلاص مكدره مكدره طيب ولعل لعل من من الحكم ان الله عز وجل اجرى شيئا من ذلك في عصر النبوه تنبيها لنا دي حكمه من الحكم يعني يا جماعه لا يكون في كون الله الا ما اراده الله فلما نيجي نحكي لكم حكايه ان امراه راى ورفعت طرف الخيمه وجدت ايه زوجها اقبل في عده من الرجال وكان يعني اقصرهم قامه واسودهم لونا واقبحهم وجها فكرهته خلي بالك هي لم تفتن بغيره يعني هنا المراه مش فتنت برجل بس ابغضت الزوج ليه قصير دميم ا لونه اسود خلي بالكم هو الزوج ده فجاه بقى قصير ودميم لونه اسود ولا هو من الاول كده؟ هو من الاول كده لكن لما نظرت فوجدته وجدته في وسط رجال فظهر هذا الايه يعني الفارق بينه وبين غيره خلاص نفرت وهي امراه صالحه تقيه راحت للنبي عليه الصلاه والسلام انا خلاص مش ولا انكر عليه دينا ولا خلقا راجل دين وراجل ذو اخلاق لكن خلاص مش طايقاه طب ايه اللي حصل حصل واحد انين 3لاه حكت للنبي عليه الصلاه والسلام وكان ده اول خلع في الاسلام وخلعت زوجها وردت عليه حديقته ده في روايه يا جماعه قال لها وتردين عليه حديقته قالت وزياده هي امراه تقيه هي مش عاوزه تعمل حرام بس في نفس الوقت في نفره ايه اللي يعنيينا سيبكم بقى من الحكايه الحكايه دي قد يكون الله عز وجل اجراها لتلك الح بس عشان نقعد في درس زي ده نقوللكم يا جماعه خطوره النظر حتى على الاولياء هنا ما نتكلمش عن مجتمع فاسق ما نتكلمش عن امراه فاسقه نتكلم عن صحابيه فخطوره النظر حتى على الاول ما تقوليش انا شيخ وانت ما تقوليش انا محافظه قران حرام عليكي تبصي خلاص طالما حسيتي بتحرك شيء داخلك يحرم ايه ده هو الراجل مش ينفع ابص لوجهه انا بقول اجماع انا يا جماعه اللي بتكلم فيه ده ما فيهوش خلاف يعني ما فيهوش اخذ ورد اجماع بين العلماء طالما في خوف فتنه يحرم اديكم شفتوا نظره لنبي من انبياء الله يوسف عليه السلام عملت ايه في المراه وبعدين ايه ده مش لا ده يعني ايه تقعد تروضه مره والثانيه والثالثه واللي علينا بقى نتدبر سوره يوسف ان شاء الله بعد كده وبعدين عملت ايه في النساء لا كمان فالنظره اه سهم مسموم للرجال بس لا ما حدش قال كده وللنساء كذلك طيب والنساء بقى ما تغلطش فينا كمان عشان تلاقي تلاقي بيحصل بقى كتير يقول ايه واحده تدخل يا جماعه غضوا البصر تقوم واحده ده وحش متشكرين يا ست حاجه كويسه الواحد يبقى وحش فيعني يعني لا تطلقوا البصر ولا تقلوا ادبكم هو انتوا لازم تطلقوا حاجه يعني يا تطلقي البصر يا تطلقي لسانك ما تطلقوش حاجه خالص يبقى قل المؤمنين يغض من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وقل للمؤمنات يغضدن من ابصارهم ويحفظن فروجهن اما حفظ الفرج عند النساء يعني يعني تجنب الزنا والفاحشه عياذا بالله او حفظ الفرج يعني ستر الفرج ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها هنا بقى هيبتدي تهيئه احنا بنتكلم عن ايه يا جماعه احنا قلنا سوره النور سوره مدنيه بتخاطب مجتمعا مسلما بتهيئ المجتمع بتعمل حمى بتنشئ حمى لمساله غض البصر الذي هو بدوره حمى للوقوع في الزنا فشفنا ازاي هنستاذن وعرفنا ازاي الاستئذان مش بس على الاجانب الاجانب دول مش اللي هم بتوع بلاد بره الاجنبيه عن المراه اللي هو ما هواش محرم طب مين المحرم عشان برده نساء في في كده ما مش عارفه ايه المحرم ده ففاكره بقى ازلها في الكليه ده محرم وجارها ده محرم و المحرم مين اللي هو يحرم عليك على التابيد ليه بقول الكلام ده علشان في برده نساء وده للاسف بقى في متدين بيبقوا فاكرين ده جوز اختك ده مش محرم تقولي ما هو حرام يتجوزني اقول لك اه بس حرام يتجوزك ده مش على التابيد هو ده مؤقت بايه طول ما هو متجوز اختك طلق اختك هيبقى قبلين لو اتجوزه ما حدش هيدخل طلق اختك هيجي البيت ده تاني ليه مش هيج انما يباح له انه يتجوزك فدي فانت كده ده مش محرم ليكي لانه ما يحرمش عليك على التابيد خلاص فهم دول المحارم خلاص طيب وقل المؤمنات يغضن من ابصارهن واحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ادي اول امر النساء مختلف زياده عن اوامر الرجال ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ايه اللي ظهر من الزينه كلنا طبعا هنا حنبله صح اسهل قول الحنبله ما فيهوش تفاصيل كتير قال لك الا ما ظهر منها الثياب ماشي طبعا ده مروي عن صحابه برض يعني المراه لا تبدي شيئا الا ما ظهر من الزينه اللي هو ايه بقى الثياب واستدلوا بقول الله عز وجل وخذوا زينتكم عند كل مسجد والزينه في هذه الايه الثياب انت وانت رايح المسجد مش بتروح تروح زينه ايه اللي بتروح بيها المقصود بالزينه هنا الثياب فقالوا يبقى الزينه هنا الا ما ضار منها هو الثياب ولذلك مذهب الحنابله هو اسهل المذاهب في الفهم مش في التطبيق يعني مذهب مذهب الحنابله معروف انه المراه لا يظهر منها شيء لا وجه ولا كفين ولا عين ولا يظهر شيء ده مذهب الحنابله خلاص فيبقى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها في مذهب الحنابله الثياب غيرهم قال لا يعني ما زي بعضه تظهر تظهر الوجه زي بعضه غيرهم قالوا زي بعض وجه ايه وكفين حد عاوز حاجه تانيه تظهر كفايه قوي كده احنا مش عاوزين حاجه تظهر خالص يبقى الاقوال اهم اشهر ثلاث اقوال في الفقه يا اما المراه كلها عوره قول الحنابله يا اما تظهر الوجه خلي بالكم يا جماعه انا بس عاوز عاز نربح على مساله مهمه علشان ما تتلخبطوش للي بيذاكر فقه عشان ما تلخبطوش للي بيذاكر فقه الكلام عن العوره في الفقه يذكر في بابين في الصلاه الاول في الصلاه يتكلمون عن عوره الصلاه خلاص وفي حاجه ثانيه عندنا اسمها عوره النظر مين شاطر يقول بتذكر في باب ايه احسنت عوره النظر مسائلها في كتاب النكاح ليه بقول الكلام عشان الناس بتلخبط يعني هيجوا مثلا اللي هيفتح يقول لك ايه بيذاكر مثلا في الحنبلي فيقول لك ان المراه وهي بتصلي عند الحنبله تظهر الايه الوجه بس حتى الكفين لا عند الحنبله تظهر الوجه يقول لك الشيخ ده ايه ا ده بيقول لك الحنبله وبيفتري على الحنبله لا يا حبيبي دي عوره الصلاه دي مش عوره النظر هديكم هديكم مساله ثانيه وبرده الناس بتقع فيه او النساء يعني حتى كيفيه ستر العوره يعني لما يجي يقول لك هتستر عوره عورتك في الصلاه او عورتك في الصلاه يقول لك انك تستري العوره بما لا يصف الايه البشره ومعنى يصف البشره انه ما يبينش لون البشره ما يبقاش خفيف شفاف بحيث انك لو لابس جلابيه يتعرف ان انت لونك ايه من ورا الجلابيه ابيض ولا اسود ولا خلاص طيب افرض المراه لبست ما لا يصف البشره لكن يحاكي الاعضاء يعني لبس البنطلون ضيق ينفع تصلي فيه؟ اه ينفع تصلي فيه ينفع تصلي فيه صلاتها مكروهه لكنها صحيحه طب تطلع بقى تمشي بيه في الشارع لا ما تطلعش تمشي حرام الله ليه احنا بنتكلم عن عوره النظر هنا مش عوره الصلاه في عوره الص في باب الصلاه اه ينفع اصلي بالبنطلون الضيق ينفع تلاقى النساء حاجه عجيبه جدا عاملين العكس تلاقي الست ماشيه في الشارع بالبنطلون الضيق واخده اسدال معاها في الشنطه تدخل الجامعه تلبس الاسدال عشان تصلي يا ستي راضينا منك بالعكس امشي بالازدال في الشارع وادخلي اقلعيه وصلي بالبنطلون الضيق ف يبقى نفرق بين عوره الصلاه وعوره النظر ماشي فدي مساله مهمه وقول المؤمنات يغضن من ابصرهن اه قال ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها يبقى يا اما لا يظهر منها شيء والزينه المقصوده هي الثوب الثياب او يظهر منها الوجه او يظهر منها الوجه والكفين ركزوا بقى يا نساء الله يكرمكم والاولياء كذلك من الرجال دلوقتي المراه ظهر الوجه والكفين تقوم تيجي تعمل ايه ترفع ايديها تجيب مش عارف ايه تلاقي العبايه نزلت لغايه مين هيحاسب على ده ان شاء مين بلاش نزلت عشان ما نبقاش الحته دي تلاقي نساء كتير كده الحته دي باينه ده مش ده مش متكفين مين هيحاسب على دي ما فيش حد هيحاسب غيرك طيب ماشيه بالجيبه ولا بالعبايه ولا بالمناسبه احنا ما عندناش حاجه اسمها زي شرعي يعني لازم تلبس ملحفه لازم تلب ما فيش حاجه اسمها كده في الدين احنا عندنا مواصفات اطبقت المواصفات يبقى الزي ده شرعي وما عندناش لون شرعي ما عندناش ايه لازم تلبس اسود ما عندناش حاجه اسمها كده في الدين يعني مافيش لون بعينه اه ممكن يبقى لون هو الاستر ماشي لكن نوجبه على المراه لا خلاص فهي ماشيه لابسه العبايه لابسه الجيبه لابسه المش عارف ايه وستره لغايه تحت يجي شويه هوا يروحوا مبينين حته من رجلها حته صغيره كده مين هيحاسب على دي انت شوف بقى الفرق بين النساء يجي النبي عليه الصلاه والسلام يؤمر النساء ان هم يرخينا ايه شبرا الجلباب اللي لابسين ولا البتاع عارفين الشبر فتقوم المراه الصالحه تقول ايه اذا نتكشف يعني شويه هوا بتاع هنتكشف فرخص فيه ذراع الذراع اللي هو ايه تقريبا نص متر تقريبا يعني الجلابيه الجلباب اللي المراه لابساه ولا العبايه ولا اي مش عارف ايه تبقى نازله اكتر من طولها نص متر رخصه في ذلك طب عاوزه تبقى اقل وهي تامن انه لا مش هيبدو شيء ولا بتاع ولا ماشي الحل يعني مش لازم ترخي الزراعه ده لكن التساهل في الحاجات البسيطه دي البسيطه اقصد في وجهه نظر المراه مين مين محاسب عليه ده ما هو احنا بنقول اهو قلنا لكم الاقوال ماشي بيقولوا مااررفش بقى مدى صحه الحكايه دي ان الامام احمد مره ماشي وبعدين الهواء جه كده ايه زي فكعب امراه بان فراح مودي وشهحت قال اعوذ بالله نحن في زمان فتن عشان ايه كعب المراه ظهر قال ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها واديكم عرفتوا ايه اللي يظهر من الزينه ماشي طبعا هو بس عشان يخم الايه يا جماعه ولا يدين زينتهن الا ما ظهر منها القول الاول قالوا الثياب وقالوا ان الثياب زينه بدليل قول الله عز وجل ايه خذوا زينتكم الاقوال الثانيه هيقولوا المقصود ولا يدين زينتهن يعني موضع الزينه ما هو عشان الزينه تظهر يبقى لازم موضع الزينه يظهر فهمتوا دي فقالوا ان زينه المراه نوعين زينه خفيه وزينه ظاهره ف المسموح به هنا المباح للمراه هنا ان تبديه الزينه الظاهره فابتدوا بقى يقولوا ايه الزينه الظاهره مره قالوا الخاتم فيبقى الكف يبان ماشي قالوا الكحل فيبقى الوجه يبان فعشان كده قالوا ان الوجه والكفين طيب قال ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمورهن على جيوبهن امراني للنساء خدوا بالكم احنا دلوقتي ما بنكمش بغض البصر احنا بنهيئ المجتمع عشان لما نيجي نقول لك ايها الشاب غض بصرك تلاقي الامر بقى سهل طب كل الحاجات دي المراه ما عملتهاش ما تجيش تقول ايه انا بقى اطلق بصري هتحاسب هتحاسب برده عشان بس ما ايه هنقول لك الامر صعب عليك فتجتهد لكن هتتحاسب ثاني امر للنساء زائد على امر الرجال قبل يا جماعه ما ندخل في الامر الثاني احنا دلوقتي بنقول غض البصر خلوه المره جايه خلاص عشان ما ك في غض البصر خلي كل غض البصر المره الجايه ان شاء الله ولودين زي قال ا وليضربن بخمورهن على جيوبهن الخمار ما تغطي به المراه راسها وليضربن بخمرهن على جيوبهن الجيب فين ده ولا ايه الجيب ده اللي هو شايفين الفتحه اللي انتوا بدخلوا منها راس ده الجيب فعل جاب يعني قطع في اللغه فانت الثوب كانه كل الثوب ايه يعني مصم الا الحته دي مفتوحه مقطوعه كده تدخل منها راسك فبيسموها الجيب جاب جت في القران بمعنى قطع ولا الذين جابوا جابوا يعني ايه جابوه حطوه هنا ما هو الناس بتقرا القران كده هو جابواجابوه جابوا الصخر يعني لا جابوا يعني قطعوا الصخر ماشي بالواد بقى الواد مين طيب فجابوا يعني قطعوا فده الجيب وليضربن بخمرهن على جيوبهن قالوا ان زمان كان في الجاهليه ربما غضت المراه راسها وازدلت او ارسلت الخمار من الخلف ضغط عارفين اشبه ما يكون دلوقتي عارفين الراهبات تلاقيهم لابسين اللي هو البتاع بتاعهم اللي على راسهم ورمينه لورا كده نازل من ورا اشبه بهذا الايه المنظر فقال الله عز وجل خلي بالكم يا جماعه الله يكرمكم يا نساء بالذات المخاطب هو الله وبيخاطب يخاطبكن بالتفاصيل على غير عاده الملوك الله عز وجل لم يعني لم يترك الامر للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ليبين ذلك الامر للنساء ويجي في حديث وخلصنا اهميه الامر ده ايتها النساء فاتقينا الله عز وجل وليضربنا بخموره فاتى القران بهذا بقى وليضربنا بخم لا مش كفايه انك تغطي لي راسك وترمي الايه الحجاب لورا كده وليضربن بخمرهن على جيوبهن يبقى الاسبان بانش حرام مش حرام ان في يعني هي مغطيه حته جزاك الله خيرا طبعا احسن من ما في يعني يعني ايه الشر بعضه ايه اهون من بعض لكن مش ده الحجاب الشرعي طب لا لفه الطرحه بس ايه البنات بقى الصغيرين اللي هو 13 14 السن ده لفه الطرحه كده وايه لفاها على رقبتها فرقبتها باين منها حته ما ينفعش الوجه يعني ما واجهت به بس اي حته زياده هتتحاسبي عليها الكف يعني الكف فحته بقى باينه لي من هنا كده هتتحاسبي عليها حته من رجلك لان الجيبه هتتحاسبي عليها وليضربن بخمورهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن اللي هي الزينه الظاهره الا لبعول ا ولا يبدين زينتهن الزينه الباطنه هنا بقى ماشي كده الا لبعولتهن او ابائهن او او اباء بعوله الى اخر الايه الاصناف اتكلمنا باختصار عن اللي يظهر للمحارم خلاص مش محتاجين ايه طيب قال ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وده الامر الاخير الذي تمايزت به المراه عن الرجل في تلك في تلك الايات ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن خلي بالكم الخطاب الان لايه بقى امراه ساتره الجسد كله يا جماعه انتوا انتوا يعني انا مش عارف انتوا انتوا يعني حاسين ان انا حاسه ان ربنا سبحانه وتعالى بيتكلم بتلك التفاصيل الله جل وعلا وصل الحديث انه يقول ولا يضربن بارجلهن ليعلم احنا فاهمين خطوره الموقف انا عاوز بس يعني عشان تستشعروا ده زي ما قلت لكم كده تخيلوا المثال الاتي كده ان رئيس دوله ملك دوله وطلع في خطاب خطاب عام ومسك المايك وراح قيل ايه انا الحمد لله ماضيت النهارده اتفاق ايه انطلاق المشروع العملاق بتاع كذا كذا ونبهتهم ان شارع رقم لاثه يتحط فيه قصريه زرع فل في كل متر والرصيف يدهن مش عارف بلاطه سودا وبلاطه بيضا ويهتموا بالاسفل هو ماسك في شارع ثلاثه وسايب بيتكلم ده في خطاب عام وانت عارف ان الرئيس ده الملك ده مش مش حد سفيه مش حد س مش حد كده ايه مجنون كده لا ده حد كلامه موزون جدا واعتدنا منه على ده اول ما هتسمع ده هتعرف ان شارع الثلاثه ده فيه قصه يعني في حاجه هنا يعني هو ايه هنا بقى يعني هتلاقي ممكن الناس ما تفرحش بالمشروع ولا في عاوزه تعرف ايه شارع ثلاثه يعني ايه بقى اللي في شارع رقم لاثه ده مش كده ولله المثل الاعلى انتوا فاهمين ان وصل الخطاب ان الله بيخاطب المراه المستتره بالكامل دلوقتي بيقول لها ايه ما تضربيش برجلك مش النبي اللي بيقول عليه الصلاه والسلام ولو قالها النبي لكانت بوحي من الله برده لكن لا ده في القران ده الله تكلم بذلك ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن اللي هو الخلخال اللي احنا بنسميه خلخال لو ضربت برجليها يقوم الخلخال يعمل صوت فيعلم ان في خلخال يا ده حضرتك احنا الله المستعان ده احنا بنتكلم المراه المستتره بنقول لها ما تضربيش برجلك علشان ما يحصلش صوت فيتعرف انك لابسه اخو الخال ايه رايكم ايه رايكم يا نساء بقى مش يا رجال وايه رايكم يا رجال في صيانه الشرع لك لمساله انه بيعينك على غض البصر ما هو ممكن غض ممكن اطلاق البصر صبتدي بايه؟ بصوت كعب بيرن ورا مش كده؟ صوت كعب بيرن ورا تبتدي هتموت بقى عاوز اشوف الكعب اللي ماشي طب وليه من الاول ليه ايتها المراه تعملي ده ليه تضربي برجلك ليه الامام الرازي هنا في الايه دي تلمح ملمحا عجيبا جدا والملمح ده موجود في ايه تانيه صراحه ايه بقى؟ قال اذا كانت المراه ممنوعه من ان تعين او تكون فتنه على الرجل في صوت الخلخال امال صوتها هي بقى يبقى المراه لا تبدي صوتا يفتن الرجل طبعا احنا مش جايين نوقد المراه يعني المره الجايه ان شاء الله هنتكلم يعني المراه امتى تخرجامتى مش جايين نوقدها لكن هو قدرك ايتها المراه ده قدرك ايه بقى قدرك انه اذا خرجت المراه استشرفها الشيطان المراه اللي خارجه هيستشرفها الشيطان يستشرفها عشان يزينها اذا اقبلت قعد على راسها او على وجهها يحسنها واذا ادبرت قعد على عجوزها يحسنها خلاص قدرك طب المراه اللي خارجه هيستشرفها الشيطان المراه اللي خارجه وليه من اولياء الله الصالحين هيستشرفها الشيطان خلاص ولذلك ختام الحديث ايه واقرب ما تكون المراه من وجه ربها وهي في بيتها الحديث كده في قعر بيتها شوفوا بقى المبالغه ابعد حته في البيت يعني ماخرجش المره بقى الجايه هنقول لك ايه لا زقططي اخرجي لو في ضروره عادي جدا ماحدش او حاجه شاطر ضروره او حاجه عشان خاطر الشيخ يوسف مذاكر هو الابواب دي كويس طيب يبقى اه احنا قلنا اذا كان المراه ما تضربش عشان ما يبانش صوت الخلخال او الخلخال يعني يبقى صوتها من باب اولى دي بقى فيها ايه ثانيه مش كده يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض الايه دي والله يا جماعه عجيبه الاول فيطمع الذي في قلبه مرض احنا عندنا المرض مرضين مرض شبهه ويرتقي الى انه يصل الى مرض النفاق ومرض شهوه دي الامراض دول البابين الكبار اللي بيصيبوا القلب يعني القلب لما يمرض هيمرض يا اما من ناحيه الشبهه يا اما من ناحيه الشهوه خلاص فيطمع الذي في قلبه مرض هو ده مرض الشبه مرض النفاق ولا مرض الشهوه؟ القولين اتقالوا القولين اتقالوا وكتير من المفسين لا رجحوا ان ده مرض الشهوه مش مرض النفاق طيب يبقى احنا دلوقتي نتكلم عن رجل هتصيب هيصيب مرض الشهوه خلاص ارجعوا بقى كده عشان بقوللكم الايه دي عجيبه لو تدبرناها الخطاب لمن اللي هم هيتعاملوا مع مين ربنا بيقول لهم ايه ولا تضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض لا اله الا الله يعني الخطاب ده بيوجه لعائشه ولام سلمه والحفصه نساء النبي عليه الصلاه والسلام اللي هم هيتعاملوا مع مين؟ اللي هيتعاملوا مع ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحه والزبير بيقول لهم يا نساء النبي لستن كاحد من نساء اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلنا قولا معروفا ها وقرن في بيوتكن اقعدي في بيتك يعني ماخرجش اخرجي للضروره اخرجي للحاجه بس الاصل انك قاعده في بيتك ده الاصل مش الاصل للمراه التنطيط وانها على طول بره البيت ده مش الاصل للمراه واولى النساء اللي نشوف فيهم ده النساء المتدينات يبقى هنخرج للضروره هنخرج للحاجه ونرجع لبيوتنا على طول وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى طب هنقر في البيوت نعمل ايه بقى؟ بصوا يا جماعه الفراغ لو ما مليتوش هتدمر فربنا شوف شوفوا هنا التفاصيل شوفوا التفاصيل يا جماعه وقرن في بيوتكن بعديها واقمنا الصلاه واتينا الزكاه واطعنا الله ورسوله فاذا فرغت على طول ما تسيبش نفسك فاضي فرغت انصب ليه اصلك لو ما نصبتش وانت وانت فارغ هتضيع هتضيع هتقعد لي بقى على الفيسبوك وعلى الانستغرام وع وعلى الشات وعلى هتضيع اشغل وقتك قرن في بيوتكن ولا تبرجن وبعدين واقمنا صلاه ما تقعدوش فاضيين في البيت يبقى اول مساله انك اذا فاذا فرغت فانصب والمساله الثانيه بركه هذه الطاعات بقى اقمنا الصلاه واتينا زكاه واطعنا الله ورسوله بس احنا مش جايين نشرح الايه الثانيه فمساله ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن الخلخال ما تعرفش انك لابسه خلخال يبقى من باب اولى ما تبينليش بقى الاكسسوريز والبتاع وال في ايه ما تحطليش صورتك على الفيسبوك وعلى الواتساب وعلى بتعملي تقولي طب انا يا شيخ انا واخده بقول انه انه المراه يظهر منها الوجه انا واخده بالقول ده على العين والراس ما بقولش حاجه طالما واخده بده والفعل الظهر الوجه بس ايه دخل ده في انك تحطي سوق يعني انا بقول لك على العين والراس بس برده ما تحطيش صورتك طب ليه ما احط صورتي ليه ما هو الناس بتشوفني في الشارع ايوه هو الراجل بيشوفك في الشارع بس هل في راجل يجي يقف في الشارع ويقف قدامك ويفضل باصص لك غيرقول اسمه بقى في واحد بيقول ممكن يزوم كمان يعني ماعرفش بقى هو بيعمل ده ولا هو لا ده حبيبي ده ده ابني ده ما حدش يغلط ف الراجل هيجي يقعد يبص لك كده في الشارع كده ويقف قدامك مستحيل يعمل كده يقعد يبص في عينيكي ويتامل جمال مش عارف ايه مش هيعمل كده طب صورتك اللي على ممكن يعمل فيها كده طب هو اللي غلطان وانت ليه تعي يا ستي انا بقول لك انت غلطان انت تعيني ليه يعني تعيني الشيطان على الرجال ليه يعني حبكت تحطي ما تحطيش صورتك احنا ممكن نوصل لاتفاق الوحشه تحط صورتها ولا واحده طبعا كله هيشيل دلوقتي يقول لك طيب قال ثم يختم بامر بقى ايه جامع وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون وقلنا ليه الختام بهذا الامر لانه هيقع تقصير ركزوا بقى يا شباب بالله عليكم ودي من اخطر الدقائق في الدرس ده وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون بعد الامر بغض البصر ليه هيقع تقصير امتى اتوب فورا ليه اتوب فورا ركزوا بقى في اللي جاي ده دلوقتي واحد عصى الله عز وجل بانواع كثير من المعاصي ثم اراد التوبه هل تجزئه التوبه العامه ما حدش ركزوا في الدقيقتين ثلاثه دول اللي عاوز يمشي يمشي بعد الدقيقتين ثلاثه دول لان مساله خطيره وكلنا محتاجينها هل تجزئ توبه عامه ولا لابد انه يتوب من كل ذنب بخصوصه الاول يعني ايه السؤال وبعدين نسمع بقى الردود يعني اللي تاب ده اللي فضل عاصي ربنا وبعدين قال لك انا عاوز اتوب فيكفي ان نقول يا رب انا تبت اليك من كل حاجه عملتها دي بيسموها توبه عامه ولا لا؟ لازم يذكر كل ذنب ويتوب منه توبه خاصه خلاف بين اهل العلم مفاجاه يعني في بعض اهل العلم قال لا تجزئ التوبه العام لا تجزئ والحمد لله لان في خلاف الحمد لله والا كنا كلنا خلاص الحمد لله ففي اللي فات اه ناخد بالساعه ونقول لك توب توبه عامه ولو قدرت تفتكر ذنب ذنب اي ذنب يعني فتتوب منه على طول من اللي فات ماشي لكن في اللي جاي جاي بقى اعمل بالاحوط اعمل بالاحوط يعني ايه يعني وانا ماشي نظرت وطولت النظر توب دلوقتي غير مساله انا بتكلم في مساله تثانيه غير مساله ان امتى الموت هيجي والكلام اللي ايه كلنا حافظينه في الحته دي لا في مساله ثانيه حضرتك لو ما توبتش دلوقتي انت ممكن توبتك اصلا لا تقبل ان هي توبه عامه بعد كده فده ذنب توب منه على طول ليه علشان يبقى اسمك توبه التوبه الخاصه بتاعه الذنب ده ما اصل المفاجاه ان الذنب اللي حضرتك عملته ده ورحت نمت وبعد اسبوع مش فاكره ربنا سبحانه وتعالى احصاه احصاه الله ونسوه فربنا مش يجي يحاسبك على اللي انت فاكره هو ربنا يحاسبك على اللي انت عملته مش على اللي انت فاكره واضحه دي فانت عملت توب بقى توب دلوقتي طب رجعت بصيت تاني توب تاني بصيت 100 توب 100 خلاص يبقى فتحت الانست انستغرام الفيسبوك ا التيك اي حاجه الناس بتفتحها بقلب فجت صوره واحده فوقفت لمده ثانيتين قلب وتوب خلاص بعد شويه قلب وتوب وانا بقول لك اهو اسبوع واحد هتبطل كل حاجه انت نفسك بتوب 1000 مره في الساعه مثلا ف والله يا جماعه هو يعني ده الايه اهم ضحك واهم يبكي يعني احنا اللي بنضحك عليه ده دي مصيبه كبيره جدا يعني عارفين معنى كده ايه ان احنا من الاول كان المفروض نتوب 1000 مره في الساعه وما عملناش كده فدي مصيبه كبيره الحقيقه يبقى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون توب فورا لعلكم تفلحون وانكحوا الايام منكم والصالحين من عبادكم وايمائكم هو انتوا زهقتوا ولا انا هو المغرب قد ايه طيب ماشي وانكحوا اصل لقيت الناس بتمشي وانكحوا الايام منكم والصالحين من عبادكم وايمائكم يبقى مساله النكاح تعين على ايه؟ على غض البصر انكحوا الايام يعني اللي هم العزاب سواء رجل او امراه يعني يقال رجل ايم وامراه ايم برضو انكحوا الايام منكم فهنا واضح المساله في التزويج دي واضحه اللي عاوز اتكلم فيه في هنا وده مهم جدا التسهيل في الزواج يا جماعه وهذا خطاب للاولياء خلي بالكم بقى احنا خطبنا الاول احنا بنخاطب خطاب مجتمعي في مساله الاستئذان وبعدين خاطبنا الرجل والمراه غض وغضي وبعدين خطاب زائد شويه للمراه حوالي اربع او خمس خطابات زائده للمراه عشان تساعد الرجاله انها تغض وبعدين رحنا خطبنا الاولياء شوفوا يا جماعه التهيئه دي انكحوا الايام منكم والص الصالحين من عبادكم وايمائكم يبقى سهلوا الجواز سهلوا الجواز يجي الراجل ابو البنت اه لا وماله نجوزها وبتاع بس عاوزين 4 كيلو ذهب وخ مليون قايمه و وعادي اللي يشيل يشيل مش عارف مين بنته دي الصراحه يعني بتربح ليه اربعه طبعا هنا يا جماعه يعني الخطاب برده عشان يبقى متزن الحقيقه يعني في تخوفات حقيقيه بتكون عند الولي ان دلوقتي المنتشر في جيل الشباب ان ان يعني معاني الرجوله والمروءه قلت كتير فبقى هو خايف على يعني هو المساله هو طب انا عاوز اضمن حق بنتي اضمنها ازاي فهو شايف انه ايه هو كده بيضمن حق فاحنا الخطاب المفروض هنا صريح ومش هفتح في ده دلوقتي خالص بس انا نفسي ان شاء الله يبقى في يا درس يا سلسله بتتكلم عن منظومه الزواج كامله نمسك طرف كده بقى نجيبه من اوله لاخره ان شاء الله ف المهم هنا نيسر الزواج وبرده مساله سريعه كده لغايه ما ان شاء الله لو ربنا قدر السلسله دي انا مساله ان العرف معتبر عشان ما يجيش ايه يعني ما يجيش واحد يسمعني دول يقول لك ايه يعني ماكتبش ايا يعني انا ما احطش مش عارف الذهب اللي زي بنات خالتها زي بنات عمتها زي كذا زي كذا العرف معتبر ما عندناش اشكال خالص في العرف لكن حاجه صغيره كده بس عشان نثور المعنى ده في اذهلنا يا شباب يعني العرف معتبر الاول يعني لو ده متعارف عليه في الفئه دي خلاص بيعملوا بال العرف يقول لك انا مش عاوز انزل بنتي عن بنات عمتها هو ده العرف في عيلتنا هو ده العرف في منطقتنا ده العرف في المحافظه بتاعتنا ده العرف فاعمل بيه خلاص اعمل بالعرف ما حدش يقدر يلومك على ده بس هقول لكم حاجه واحده بقى ونمشي بره الموضوع ده العرف ده يا جماعه بيتكون ازاي يعني مثلا مثلا احنا كنا في العصر النبوي النبي عليه الصلاه والسلام يقول التمس ولو او خاتما من حديد صحينا في الليله صبحنا لقينا قايمه بكمام مليون ومش عارف كم جرام ذهب ولا العرف ده بيحصل له حيود او يعني بيتشفت واحده واحده لغايه ما يثبت على العرف الجديد ده اللي بيحصل يعني مش من ختم من حديد مش عارف قد ايه فجاه في ليله وبقى ده اسمه عرف لا هو العرف اتزحزح شويه والناس سكتت ويمكن اول ما اتزحزح كانت الناس مستغربه يعني ما احنا كان الخطب من حديد كان الدنيا حلوه يعني بس ايه واحد في الثاني في الثالث بقى العرف بعد شويه زعزح كمان سنه والناس سكتت فبقى العرف فهمتوا العرف بيتكون ازاي طب احنا عاوزين نرجع تاني فلازم ايه يبقى فينا ناس جريئه تعمل ده ان هي لا انا مش هعمل ده انا هنزل شويه لكن انا بكرر تاني انا متفهم جدا نفسيه الولي ولي البنت لانه بيقول اعمل ده مع النهارده اللي هيجي ياخدها كده وده حقيقي للاسف الشديد يعني نسبه كبيره من من الشباب بقى كده خلاص شايفها رخيصه سهله يعني فين الولد اللي اللي لما حماه يعمل معاه ده يقوم يشيل لحماده يعني حتى لو مراته بعد كده تعبته شويه يقول لك لا هستحمل تقديرا للراجل ده لما جيت اتجوز سهل عليا فين الشاب اللي يعمل ده دلوقتي موجود اكيد بس نسبته قد ايه فهنا محتاجين يعني الكلام ذو سجون يعني زي ما بيقولوا لكن المهم النكاح من الامور التي تساعد على غض البصر وليستعف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله وهنختم بيها وليستعفف الذين طب مش قادر اتجوز معيش الفلوس ان اتجوز ما فيش الباءه اني اتزوج وليستعف الذين لا يجدون نكاحا غض بصرك ما هو غض البصر من الاستعفاف ماشي حتى يغنيهم الله من فضله حتى هنا تعليليه ولا غائيه ولا مش فاهمين طيب يعني اما اجي اقول لك ايه فوز بالسباق حتى اكرمك دي حتى ايه تعليليه يعني كي اكرمك لكي اكرم عشان باللغه الحلوه عشان اكرمك روح فوز بالسباق يبقى دي حتى ايه تعليليه او اقول لك ايه ا السباء مثلا انك تجري من هنا حتى نهايه المسجد مثلا دي حتى ايه غائيه يعني غايتك نهايتك اخر المسجد فهمتوا الفرق بين حتى دي وحتى دي المعنى بقى اللي انا عاوز اقوله يا شباب ها اللي مش لاقي يتجوز اللي مش لاقي يتجوز حتى هنا العلماء اختلفوا فيها هيغائيه ولا ولا تعليليه على قولين خلونا بقى نمسك في حته انها تعليليه عارفين المعنى ايه؟ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا عشان ربنا يغنيهم من فضله يعني عاوز تغنى عاوز فضل ربنا عز وجل من اسباب الفضل انك تستعفف فهمتوا الايه كده وليستعف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله كي يغنيهم الله من فضله عرفتوا بقى الشباب مشقين يتجوزوا ليه عشان ما بيستعففو ما فيش عفه لا يستعفف الشاب لا يستعف استعفف الله يغنيك ويا جماعه وعد ربنا لا يتخلف استحملوا شويه يا شباب استحملوا استحملوا العفه مش الدرس يعني تعففوا استعففوا وخلوا قدامكم الايه دي كده حتى يعني كي يغنيهم الله من فضله الدرس الجاي ان شاء الله نتكلم بقى عن غض البصر قول قولي هذا واستغفر الله العظيم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك