الدرس الحادي عشر من شرح صحيح الإمام البخاري رحمه الله 1

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وانصاره وعلى من صار على نهجه واتبع هد وارضى اللهم عن الصحابه والتابعين وارضى اللهم عنا معهم اجمعين اللهم امين اللهم اجعل اعمالنا صالحه واجعلها لوجهك خالصه ولا تجعل لانفسنا ولا لاحد فيها شيئا اللهم علمنا ما جهلنا وزدنا علما واجعل عملنا موصلا الى العمل الصالح الذي يرضيك عنا يا رب العالمين اللهم امين المحاضره الحيه عشر من شرح صحيح الامام البخاري الامام الحجه العلم رحمه الله ورضي الله عنه الحديث الخامس قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانه قال حدثنا ابو عوانه قال حدثنا موسى ابن ابي عائشه قال حدثنا سعيد ابن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعالج من التنز شده وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركه لكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركه كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالى على النبي صلى الله عليه وسلم يعني لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه لك في صدرك وتقراه وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانا قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان تقراه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلى الله عليه وسلم كما قراه هذا هو الحديث وقد تكلمنا سابقا على ان جبريل لا يجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم طول الوقت انما هي هي حاله بتعترض رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الحاله بيخر الله سبحانه وتعالى من الحاله البشريه ولم يصل الى الحاله الملكيه بيكون في حاله وسط فبيو في اقل الايه في اقل الوقت كل شي من مره واحده او يتحول الملاك نفسه الى ايه الى شخصيه بشريه يرى ويحدث رسول الله من مره واحده ما في اعاده ما في اع من مره واحده تعودنا دائما ان نتكلم على الرجال اتكلم على رجال الحديث الخامس اول واحد في السند عن الامام البخاري موسى ابن اسماعيل هو الامام الحافظ الحجه شيخ الاسلام ابو سلمه موسى بن اسماعيل المنقري مولاهم البصري التبو التبوذكي في بعض الكتب قول ان هو مصري لكن في اعلام النبلاء بيقولوا ان هو بصري بصري ولد في صدر خلافه ابي جعفر المنصور وروى عن اعين الخوارزمي من صغار التابعين وجرير بن حازم وكثير منهم وكان من بحور العلم اول سماعاته في عام 60 وما بدايه السماع له حدث عنه البخاري وابو داوود وكثير من اهل العلم خلق كثير قال عباس عن يحيى بن معين قال ما جلست الى شيخ الا هابني او عرف لي ما خلى هذا ما خلى هذا اللي هو مين موسى ابن اسماعيل المنقري بس الوحيد ما جلست الى شيخ الا هبان ليه يحيى بن معين كان حافظ حافظ الرجال عارف الرجال وعارف هذا حافظ مش حافظ هذا ينسى هذا لا ينسى هذا قابل لم يقابل كان موسوعه تاريخيه بتمشي على الارض فكل شيخ يقعد يتكلم قدام يحيى بن معين بيهب يخاف يخطئ يخاف يخطب الا مين الا هذا الشيخ اللي هو موسى بن اسماعيل والاثم التبوذكي فعدت لابن معين ما كتبنا عنه 35 الف حديث الائمه قالوا عنه انه ثق مامون وقالوا كان كيسا متقنا كيسا يعني رجلا صالحا وكان ثقه صدوقا كما قال الطيالسي ابن سعد قال كان ثقه كثير الحديث هو كان لا يحب حد يقول عليه تبو ذكي يقول لا جز لا جز لا جزي خيرا من سماني تبو ذكي انا مولى بني منقر انما نزل داري قوم من اهل التبوذكي التبوذكي المفروض الرجل ينسب للمكان الذي يذهب اليه مش الناس اللي تنزل عنده فهو كان لا يحب ذلك فخلينا نقول عليه الايه المنقري ما نروحش للتاني ده وت ابو ذكي الذي يبيع رقاب الدجاج وقوانص في الاوانس وال ورقب الدجاج اه يعني الاحشاء دي وكان من المتقنين رحمه الله ورضي الله عنه مات ليله الثلاثاء لثث عش خلت من رجب سنه ا ثلاث بعد الما في رجب سنه 23 ومئين رجب سنه 23 و كان شكله ابو سلمه كان احمر الراس واللحيه يخدم بالحناء وكان له مسائل كثيره جدا في العلم في العلم رضي الله عنه ورحمه وحدث احاديث كثيره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراوي الثاني ابو عوانه الامام الحافظ الثبت محدث البصره اسمه الوضاح بن عبد الله مولى زيد بن عطاء اليشكري الواسطي البزاز وكان الوضاح من سبي جرجان من سبي جرجان مولده سنه نيف نيف زي البضع من لاثه لتسعه نيف و90 راى الحسن اي البصري وراى محمد بن سيرين وروى عن الحاكم بن عتيبه وقتاده والاسود بن قيس واسماعيل السدي وعمرو بن دينار واسماء كثيره جدا جدا وروى عنه هشام بن عبد الله الدستوائي وابن المبارك وحبان بن هلال وعفان بن مسلم وكثير من اهل وسدد والهيثم ابن سهل وكثير من اهل العلم قالوا عنه قال عفان ابو عوانه اصح حديثا عندنا من شعبه احمد بن حنبل قال هو صحيح الكتاب واذا حدث من حفظه ربما يهم يعني اذا مسك الكتاب و وقرى من الكتاب صحيح لكن لو حدث من راسه من حفظه ربما ايه يحصل له وهم خلط يحصل له خلط عفان بن مسلم قال كان ابو عوانه صحيح الكتاب ثبتا كثير العجم والنقط يعني س لغته ما كانتش ساعات يعني بيحصل فيها بعض الامور كده يحيى بن سعيد قال ما اشبع حديثه بحديث سفيان وشعبه ابو عمرو الضرير قال روى عن ابو عمرو الضرير عن ابي عوانه قال دخلت على همام ابن يحيى و مريض اعو فقال لي يا ابا عوانه ادعو الله الا يميتني حتى يبلغ ولدي الصغار اولاد الصغار يكبروا شويه فقلت ان الاجل قد فرغ منه فقال لي انت بعد في ضلالك انت لسه في ضلالك ما تدعي انت مالك انت بالغيب ادعي وخلاص قال بئس الم قال هذا بل كل شيء بقدر سابق كل شيء انا انا مش ببشرك انت هتموت انا بقول لك كل حاجه انكتبت عند ربنا باجل سابق يعني ولكن وان كان الاجل قد فرغ منه فان الدعاء بطول البقاء ها قد صح ده الرسول صلى الله عليه وسلم لخادمه انس بطول العمر والله يمحو ما يشاء ويثبت فقد يكون طول العمر في علم الله مشروطا بدعاء مجاب احنا تكلمنا في هذا الامر قبل ذلك قلنا القدر نوعين عندنا قضاء بات قضاء بات وقضاء ايه معلق قضاء بات غير القضاء المعلق ايه القضاء البات لا يتغير لا يتغير لا يتغير ابدا سياتي سياتي اما القضاء المعلق على عمل صالح ربما يكون عمره كان ايه كان من القضاء الايه المعلق والا فمعروف ان لما الرجل كان بيقول لعمر بن عبد العزيز اطال الله عمرك قال دعوه لا تؤخر و ولا تقدم على اساس انها قضاء ايه بات وليست معلقه انما اقول اللهم بارك لك في عمرك قال قد يطول العمر في علم الله مروط بدعاء مجاب كما ان طيران العمر قد يكون باسباب جعلها من جور وعسف يعني ممكن ربنا سبحانه لا يبارك في يكون مثلا العمر معلق على مكتوبله يعيش 50 سنه او 60 سنه واذا ظلم يبقوا 40 سنه اذا كان معلقا اذا كان القدر معلقا اما اذا كان بات هيعيش هيعيش يعني ولا يرد القضاء الا الدعاء والكتاب الاول فلا يتغير ابن عوانه كان يقرا ولا يكتب يقرا ولا يكتب هذا كلام يقوله يحيى بن معين يقول سمعت محمد بن غالب يقول سمعت يحيى بن معين يقول كان ابو عوانه يقرا ولا يكتب وقالوا كان اميا يستعين بما يكتب له هذا ايضا عن يحيى الا ان العلماء كانوا يوصوا بيه يقول الاعور قال لي شعبه ابا عوانه خليك معاه اتعلم منه اتعلم منه ابو عوانه رو عن ابن حنبل عن ابن المديني علي بن المديني شيخ من شيوخ البخاري وابن حنبل شيخ من شيوخ البخاري قال كان ابو عوانه في قتاده ضعيفا ليه ذهب كتابه وكان يتحفظ من سعيد وقد اغرب فيها احاديث يعني احاديث ريبه كثيره ابو قتاده رضي الله عنه ورحمه الله من علماء المسلمين عاش عمرا طويلا لكن لم يذكروا يعني سنه وفاته في سير اعلام النبلاء اما الثالث فهو موسى ابن ابي عائشه ثالثهم موسى ابن ابي عائشه الهمداني الكوفي العابد احد العلماء العابدين بيحدث عن سعيد بن جبير وعب ع الله بن شداد وعبيد الله بن عبد الله بن عتبه وحدث عنه شعبه وسفيان وزائده وابو اسحاق الفزاري وابن عيينه وعبيده بن حميد واخرون قال عنه سفيان عن موسى بن عائشه موسى بن ابي عائشه لانه مش معروف اسم ابوه لم يعرفوا كان عاده العرب كده ساعات كانوا بيخبوا لبعض الامور مشهور قصه زياد بن ابيه لو تسمعوا عنه زياد بن ابيه هو ابن ابي سفيان الا انه انجبه من جاريل انجبه من جاريه فلم يعترف به لم يعترف به لما جاء الاسلام الامر اتغير وزياد بن ابيه واحد من دهات العرب الكبار عمرو طبعا استاذهم عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه ومعاويه بن ابي سفيان وزياد بن ابيه وكان زياد بن ابيه كان فص بليغا في ذات يوم كان يخطب وكان اعرابي يعرف القصه يعرف ان ابو سفيان ابوه لكن ابو سفيان لم لم يقل لم يعترف بذلك فقال الرجل ان هذا ان زياد هذا قد اوتي لسانا فصيحا وحجه عظيمه وعقلا راجح وفراسه لا تضاهيها عقل عنده عقل راجح كبير جدا جدا لو ان هذا رجل كان يعرف اباه ل ملك الدنيا كلها تحت قدميه قال ابو سفيان انا ابوه في غمره النشوه ماخدش باله من من نفسه لا اراديا اعترف بايه اعترف بالحق الذي ايه خباه كثيرا عن الناس ابو عائشه ابن ابي عائشه لم يعرف اسم ابيه لكن عند العلماء ثقه ابن عيينه قال جليل بن عبد الحميد كنت اذا رايت ذكرت الله في ناس كده زي الربيع بن خيثم الربيع بن خيثم ده كان صديق عبد الله بن مسعود ما شافش النبي وكان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول والله لو راك رسول الله لاحبك ايه الشخصيه دي كانت بتعمل ايه ذا كان عبد الله بن مسعود هذا اللي ساقه في في الميزان اثقل من جبل احد بيقول له والله لو راك رسول الله لاحبك هؤلاء الناس كما قال جرير بن عبد الحميد كنت اذا رايته رايته رايته ذكرت الله القطان يقول كان يحسن سفيان الثناء عليه وروى ابن عينه ان جارا لموسى بن ابي عائشه قال ما رفعت راسي قط يعني كانهم كان بينهم بعض سور كده فكل ما ينظر منه قط الا رايته يصم دائما دائما دائما رحمهم الله ورضي الله عنهم هؤلاء رجال هم الذين حفظوا الينا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهؤلاء هم اجدادنا الحقيقيين اهل العلم واهل الصدق واهل الصلاح واهل الخير الذين انار الله سبحانه وتعالى بهم الدنيا وانار بهم القلوب قبل ان تنار بهم البلاد نال الله العظيم رب العرش العظيم يعني ان يجازيهم خير الجزاء على هذا الخير وان يجعلنا خير خلف لخير سلف اللهم امين