الدرس الثاني عشر تفسير ميزان التفاضل والحديث 19 فضل تلاوة القرآن تانية اعدادي الترم الثاني جديد 2026

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم لا سهلا الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن ان شئت سهلا برحمتك يا ارحم الراحمين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي اسال الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان يكتب لكم جميعا التوفيق في الامتحانات باذن الله تعالى اليوم ان شاء الله ننتهي من منهج التفسير مع الدرس الثاني عشر في التفسير تفسير بعنوان ميزان التفاضل عند الله سبحانه وتعالى لن اطيل عليكم ان شاء الله اعلم انكم لديكم امتحانات لغه عربيه ان شاء الله ا نشرح الدرس سريعا باذن الله تعالى وكذلك شرح درس الحديث واترككم باذن الله درس ميزان التفاضل عند الله سبحانه وتعالى قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير ربنا سبحانه وتعالى ينادي على كل الناس المؤمن والكافر الذكر والانثى الكبير والصغير يذكرنا الله سبحانه وتعالى باننا جميعا خلقنا من اب واحد فكل كلنا ننتسب الى سيدنا ادم لماذا جعلنا الله سبحانه وتعالى من سيدنا ادم كي لا يتفاخر احدنا على الاخر كي نتعارف جميعنا على الاخر فيتعرف الرجل على الرجل والمراه على المراه كي يتم التعارف بين الناس جميعا لان هذا هو اساس خلقنا من ادم عليه السلام ثم يبين الله سبحانه وتعالى في اخر الايه ان الله سبحانه وتعالى لا ينظر الى صور احدنا ولا الى شكله ولا الى لونه ولا الى نسبه وانما ينظر الى شيء هام اخر وهو تقوى الله سبحانه وتعالى ما معنى تقوى الله؟ هو عدم فعل الذنوب والمعاصي هو مراقبه الله سبحانه وتعالى بمقام الاحسان ان الانسان لا يعصي الله سبحانه وتعالى بمفرده ظنا منه انه لا يراه احد لا يراه اباه لا يراه امه لكن يراه خالق الخلق اجمعين وهو الله سبحانه وتعالى ان الله عليم بكل شيء يفعله الانسان سواء هذا الشيء اسره الانسان بينه وبين نفسه او جهر به امام الناس من ذكر وانثى يعني من ادم وحواء شعوبا شعوبا جمع ومفرده شعب وما معنى الشعب؟ العدد الكثير من الناس يجمعهم في الغالب اصل واحد. شعب مصر شعب الامارات شعب السعوديه كل هؤلاء يسموا شعوبا ينسبون جميعا حتى ولو كان شعب اوروبا او امريكا ينسبون الى اصل واحد وهو سيدنا ادم وحواء وقبائل جمع قبيله وتمثل جزءا من الشعب يعني الاعلى البشر ثم الشعب ثم القبائل ثم العائلات ثم الافراد كلنا جميعا ذكر او انثى عربي او اوروبي او غربي كلنا ننسب الى سيدنا ادم والسيده حواء لتعارفوا ليعرفا بعضكم بعضا اتقاكم التزام المامورات واجتناب المنهيات وكي لا يظن البعض معنى التعارف يعني يجوز للرجل ان يتعرف على المراه الاجنبيه عنه والعكس يجوز للبنت ان هي تدخل حسابات شباب وان تتعرف عليهم هذا حرام لكن ليس المقصود بالتعارف هذا وانما التعارف ان يعرف الرجال الرجال والنساء النساء او يعرف الرجل المراه بغض الخطبه يذهب الى بيت ابيها ويطلبها من ابيها لكن اما ما يفعله بعض البنات او النساء او الشباب اليوم فهذا كله محرم وهذا كله في ميزان السيئات وسيجني الولد او البنت مصير ذلك في الدنيا قبل الاخره بعدم استقرار في حياتها او حياتي عدم استقرار في الحياه الزوجيه بعد ذلك فهيكون عاده سيئه جدا يجني منها الوبال والخسران على حياته في الدنيا وكذلك في الاخره فكما تدين تدان ما المعنى الاجمالي للايه الكريمه بين الله تعالى انه خلق الناس جميعا من ذكر وانثى وجعلهم شعوبا وقبائل لماذا؟ ليعرف بعضكم نسب بعض فينتسب كل فرد منا الى ابائه هذا وليد ينسب الى سيد سيد ينسب الى محمد ينسب الى الغريب وهكذا وهكذا وهكذا وكل واحد منا فينتسب كل فرد الى ابائه ولتتواصلوا فيما بينكم وتتعاون جميعا على البر والتقوى ولا نتعاون ابدا على اثم او عدوان او فيما حرم الله سبحانه وتعالى وليس لكي يفتخر احدنا على الاخر ويقول هل تعلم او هل تعرفي ماذا تتحدثي انت مش عارفه انا ابني مين مش عارف انا ابن مين انت مش عارفه انت بتكلمي مين ونكلم بعضنا من انفنا كل واحد فينا يشوف نفسه على الثاني لا ابدا مجرد سمه مجرد تعريف انت ابوك اسمه كذا انت ابوك اسمه كذا بس وظيفه ه كذا مجرد تعريف وليس للتفاخر وليس لتفاخر بعضكم على بعض بحسب منصبه نسبه جاهه سلطانه وذلك لان ارفعكم يعني اعلاكم منزله عند الله درجه اكثر درجه واكثركم تقوى وخشيه لله سبحانه وتعالى فان اردتم بالفعل تفاخر فلا يتفاخر احدكم على الاخر بالتقوى العمل الصالح حجابك وخارك علمك طاعتك وليس جمالك زينتك مكياجك شعرك لا كذلك انت ليس بابيك ليس بنسبك ليس بجه وسلطان ابيك وانما بعملك وتقواك لله سبحانه وتعالى فالله عليم بكل احوالكم خبير بما ترونه وتعلنونه من اقوال وافعال ما سبب نزول الايه كان عندنا عائله او قبيله اسمها بني بياضه قبيله من القبائل سادات العرب اسمهم بني بياضه تمام وكان في رجل عبد او مولى او فقير مش من الناس المعروفين جاه والسلطان ولا حاجه كان اسمه ايه ابا هند كان عايز عاوز يتجوز واحده من بني بياضه قبيله كبيره وهم قالوا ايه؟ احنا هنجوز بنتنا بنت الحسب والنسب والجمال والمال من الولد ده الفقير الذليل ما حلتوش حاجه مافقوش فقالوا يا رسول الله نزوج بناتنا بنت الحسب والنسب موالينا الفقراء الاذلاء اللي بيشتغلوا عندنا فانزل الله سبحانه وتعالى هذه الايه ليس العبره بالمال وانما العبره بالتقوى الله سبحانه وتعالى فقال الله يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا الشاهد ان اكرمكم عند الله اتقاكم هات من الايه ما يدل على المساواه بين الناس جميعا في اصل الخلق قول الله يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى كلنا جميعا من اصل واحد طالما احنا كلنا ننسب الى نفس الاصل نفس الاب ونفس الام فينفع ان حد يفتخر لحد هل عمرك شفت مثلا اللي بيفتخر اللي عنده اموال ده له يد من ذهب له عين من الماس له شعر من فضه يتكلم بغير حروف عمرك شفت حد من اللي هو يفتخر بنسبه وسلطانه وجاهه لا يدخل الى الحمام يعني هو عنده مثلا بيخرج هذا الاكل والشرب لمسك مثلا كاهل الجنه لا كلنا بيحصل عندنا نفس الامر كلنا لابد من اخراج هذا الطعام وهذه الفضلات فيبقى ايه لازمته اللي انت تتفاخر فانتم متساوون في الانسانيه والصفات لان نسبكم واحد يجمعكم اب وام واحده فلا داعي للتفاخر الناس متساوون في الانسانيه فلا وجه للتفاخر بالاحساب والانساب فالكل سواء فبناء على هذا بما اننا كلنا مشتركين من اصل واحد وام واحده يبقى لا يصح ان يسخر احدكم من الاخر بعضكم من بعض لا يلمس بعضكم بعضا يعني ايه اللمزه الاشاره بالعين اول ما تدخل زميلتك اللي انت مش بتحبيها او شايفاه ان هي اقل من منك او كده تقولي ايه؟ تغمزي كده بعينك بطرف عينك صاحبتك جت او انت كذلك بتشوف زميلك اللي انت شايفه ان هو اقل منك وما ينفعش تشوف زميلك بما ان هو له نفس اللسان نفس الوجه نفس الجسد نفس اليد نفس القدم ما ينفعش تسخر منه ولا تلمذه تقول له ايه صاحبك جه ويفضل كل اللقاء والحوار ما بينكم انتوا الاثنين بتكلموا على زميلتكم بتتكلم عن زميلك ربنا سبحانه وتعالى نهى عن ذلك لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منكم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا يغتب بعضكم بعضا لانكم جميعا تنسبون الى نفس الاب سيدنا ادم والسيده حواء ما الحكمه من المساواه جعلناكم شعوبا وقبائلا لماذا لتعارفوا كلنا اصل واحد حتى لو اختلفت اللهجات حتى لو اختلفت الطباع كلنا ننسب الى اصل واحد لماذا يا رب ليعرف بعضكم نسب بعض فينتسب كل واحد منكم الى ابائه لتتنوع الشعوب وتختلف التجارب ده عايش في المدينه وده عايش في قريه ده عايش في الساحل وده عايش في القاهره ده عايش في القاهره وده عايش في 6 اكتوبر ده عايش في المنصوره ده عايش في دمياط ده عايش في المنوفيه ده عايش في الاسكندريه كل هذه طبائع مختلفه ولكن هل يضرنا ذلك لا بالعكس انت بتتعلم من ده وده بيتعلم من ده وده بيعين ده وده بيخدم ده وده بيعلم ده انا من الدقهليه اعلم من كان في القاهره اعلم من كان في السعوديه اعلم من كان في اوروبا اعلم اي طالب في اي مكان في الدنيا مش احنا كده بنتعاون مع بعض عندي انا كواليد طلاب من سائر بلدان مصر وخارج مصر ده يدل على ايه؟ يدل على تنوع الثقافات كلنا بنتعلم من بعض ونعلم بعض نتواصل فيما بيننا بالمعروف نتعاون على البر والتقوى لا ليتفاخر بعضكم على بعض بحسبه نسبه جاه التفاضل بايه بالنسب بالجاه بالفلوس لا بالتقوى والعمل الصالح والله لو احنا طبقنا ده في حياتنا ما حد هيشوف نفسه على حد ولا حد هيفتخر على حد ولا حد هيظلم حد ولا حد هيتناقش او يختلف مع حد في فصلكم في دراستكم معهدكم مدرستكم ا دروسكم ما حدش ابد هيشوف نفسه على حد ولا هتلاقي فلانه واخده جنبي من فلانه وفلانه بتتكلم على فلانه وفلانه بيتكلم على فلان والامهات تزعل من بعض والاباء يزعلوا من بعض وبقت مشاكل وبقت قصه عشان الاساس ايه ان انت شايفه نفسك ان انت احسن من زمايلك ان انت شايف نفسك احسن من زمايلك مش احسن ما فيش حد احسن من حد كلنا اساس واحد كلنا اصل واحد لكن ممكن تشوف احسن في ايه دراستك تهتم بيها علمك تهتم بيه تقواك لله سبحانه وتعالى صلاتك صيامك زكاتك حجك اركان الصلاه اركان الاسلام تهتم بها ماشي لكن غير كده لا الرسول اللي قال لنا كده قال صلى الله عليه وسلم عندما خطب بمنا ايام التشريق في حجه الوداع وهو على بعير مش واقف بقى اهم حاجه عشان توجه للناس نصيحه وتقول الناس تسمع كلامي لو كان معايا فلوس لا لا لا كلام باطل كلام باطل هتقول تقول لو انا واقف على رجليا كده والناس هت هتحس ان انا قليل في وسطهم لو باباكي مثلا ما عندوش عربيه ووصلك كده باي وسيله مواصلات لو دراجه لو برجليه لو موتوسيكل تقول لي لا ازاي ما ينفعش انا صورتي هتكون قدام زمايلي ازاي مش بدي والله مش بدي ابدا لكن انا عاكم جدا عظكم في كده لانك انت بتبصي للمجتمع اللي انت عايشه فيه انت بتبصي للمجتمع اللي انت عايش فيه فمعتقد ان المجتمع ده كله بقوا اصحاب الملايين مليارات لازم يكون كل المجتمع كده لا ابدا المجتمع ربنا سبحانه وتعالى جعله فيه تنوع لان كل واحد فينا بيحتاج للاخر مش كل الناس لازم يكون عندهم بيوت ملك مش كل الناس لازم يكون عندهم عربيات اخر موديل مش كل الناس يكون عندهم وسيله مواصلات في بعض الناس الاقل منا ليس عندهم بيت يسكنونه ويس يسكنون في الشارع في بعض الناس يسكنون في تحت الكباري وبتشوفهم في القاهره وانت خارج من ربسيس كده بتلاقي الناس تحت الكبري نايمين متغطيين بورق جرايد فلا بد كما قال صلى الله عليه وسلم اذا نظر احدكم الى من فضل عليه فلينظر الى من هو اسفل منه ليه عشان نرضى بنعم الله سبحانه وتعالى الشاهد فقال نبينا صلى صل الله عليه وسلم وهو يخطب على بعير على جمل يا ايها الناس الا ان ربكم واحد وان اباكم واحد ربنا واحد كلنا نعبد نفس الاله الله سبحانه وتعالى اباكم واحد وهو سيدنا ادم الا فضل لعربي على عجمي ما فيش اي تفاضل ما بين واحد بيتكلم العربيه وواحد لا يتكلم العربيه ولا عجمي على عربيه ولا واحد اجنبي وواحد عربي ولا لاسود على احمر ولا واحد بشرته سوداء واحد بشرته بيضاء ولا واحد بشرته حمراء واحد بشرته بيضاء ولا لاحمر على اسود الا بتقوى الله التقوى معناها ايه طاعه الله سبحانه وتعالى ده ميزان التفاضل يوم القيامه قال الله فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون يعني ما تفكرش ان انت انسان عاصي ربنا ما بتعملش اعمال صالحه ولا بتصلي ولا تحافظ على صيامك ولا كده ولا كده ولا كده وهينفعك يوم القيامه تقول له يا رب اصل انا ابن الوزير فلان مش هينفعك النسب ده اللي هينفعك عملك بس ولا هينفعك جمالك اللي هينفعك حجابك بس ولا هينفعك حلاوتك اللي هينفعك صدقك بس مع ربنا سبحانه وتعالى قالوا قال النبي لهم الا هل بلغت قالوا نعم قال فليبلغ الشاهد الغائب كل واحد سامعني يبلغ اللي ما حضرش هذه الخطبه وسئل النبي صلى صلى الله عليه وسلم اي الناس اكرم ايه افضل الناس في الدنيا يا رسول الله قال اكرمهم اتقاهم لله اشدهم خشيه خوف من الله سبحانه وتعالى ابتعاد عن الذنوب فاتركوا ايها الناس التفاخر بالحسب والنسب واقبلوا على تقوى الله والعمل الصالح ما معنى ان الله عليم خبير ربنا عارف كويس جدا انت واخد الكلام وبتسمع الكلام مني دلوقتي عشان تنفذه ولا بتسمع هو كلام زي كل الكلام اللي احنا بنسمعه في حياتنا كلها هيكون في ميزان حسناتك لو عملت بيه في ميزان سيئاتك وسيئاتك لو قلت اه هو مجرد كلام زي كل كلام وربنا هيحاسبك عليه اذا كنت هتعمل بيه ولا لا ان الله عليم خبير عليم بكم وباعمالكم يعلم التقي والشقي والصالح والطالح مطلع على ظواهركم وبواطنكم يعني قلوبكم ما السر في اسناد الفعل خلق انا خلقناكم الى ضمير نا ليه قال خلقنا جعلناكم نا تدل على تعظيم الفاعل وهو الله سبحانه وتعالى ما نوع اللام في قوله لتعارفوا جعلناكم شعوبا وقب وقبائل لتعارفوا اللام هنا اسمها لام التعليل يعني كاننا نسال الله سبحانه وتعالى سؤالا لماذا ذا يا رب جعلتنا شعوبا وقبائل ربنا رد علينا الاجابه كانت ايه لتعارفوا يبقى اللام لام التعليل اي من اجل ان تتعارفوا ما السر في قوله تعالى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا بيان لما ترتب على خلقهم على تلك الصوره ربنا سبحانه وتعالى جعلنا شكل واحد ردوا عليا شكل واحد سن واحد جسد واحد لسان واحد لا في اللي بيتكلم العربي انجليزي فرنساوي في الطويل في القصير في الشبه واحد زي بلاد شرق اسيا الصين اليابان وفي المختلفين في الذكر وفي الانثى ليه الحكمه من ذلك ان نتعارف ان اكرمكم عند الله اتقاكم كاننا نسال او نسال الله سبحانه وتعالى يا رب انت جعلتنا في الغني وفيه الفقير يبقى اللي انت بتحبه جعلته غني واللي انت بتكرهه جعلته فقير لا ده ابتلاء من عند ربنا سبحانه وتعالى والافضل عند الله ليس الغني ولا الفقير وانما التقي زي ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث واختم به رب اشعث اخبر واحد ا شعره منكوش هدومه متقطعه لو اقسم على الله لابره واحد فقير جدا ذليل بينام في الشارع بس لو طلب من ربنا سبحانه وتعالى دعاء ربنا يستجيب ليه وفي العكس واحد اتقل يعني افضل واحد لابس لبس افضل واحد ولكن هذا لن يزن على الله سبحانه وتعالى وعند الله جناحه بعوضه مالوش لازمه عند ربنا سبحانه وتعالى فالامر مش بالفلوس الامر بالايه بالتقوى ان اكرمكم عند الله اتقاكم تعليل لما يدل عليه الكلام من النهي عن التفاخر بالانساب الدروس المستفاده اصل البشريه واحد ادم وحواء ممكن يجيلك سؤال اكمل فنحن جميعا وبالمناسبه الامتحان خلاص يوم 22 الجدعا فنحن جميعا ننتسب الى اصل واحد ويجمعنا وعاء واحد الشعب تعرفهم مجموعه من القبائل الاسلام ماذا يقرر الاخوه الانسانيه بين البشر جميعا النهي عن التفاخر بالحسب والنسب والمال ما هو ميزان التفاضل سؤال امتحان التقوى فالاكرم عند الله الاتقى ان ارفعكم منزله عند الله والاعلى عنده درجه واكثركم تقوى وخشيه منه الى الله سبحانه وتعالى وكده بفضل الله سبحانه وتعالى التفسير انتهى ان شاء الله باذن ننتهي كذلك من الحديث في الحصص القادمه ومن الفقه باذن الله طيب ننتقل الى الحديث ال عشر وقبل الحديث لو في اي سؤال اي سؤال في درسنا النهارده اتفضلوا اسالوا اي سؤال في الحديث اللي احنا اخدناه اي نقطه مش مفهومه اتفضلوا اسالوا ه في اي سؤال طيب ناتي الى الحديث التاسع ع الحديث التاس عشر هو النص طويل ولكن هو حديث ميسور جدا بعنوان فضل الاجتماع على تلاوه القران عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفس عن مؤمن كربه من كرب الدنيا نفس الله عنه كربه من كرب يوم القيامه شفت اخوك شفت اختك زميلتك في ضيق مش قادره تتعامل مع الضيق اللي قدامها موقف حصل لها مش قادره تحله وانت وقفت جنبها لغايه لما تحل ربنا سبحانه وتعالى هيقف جنبك يوم القيامه يفرج عنك ما انت فيه يوم القيامه ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخره انت شفت زميلك مش قادر يدفع مصاريف المدرسه مصاريف المعد مصاريف الدرس وانت في ايدك تبلغ باباك او في ايدك تساعده بدون ما حد يعرفه في الدنيا لك ثواب عظيم يفرج الله عنك وكذلك في الاخره تخيل موقف بينك وبين ربنا ربنا يعرفك بكل الذنوب اللي انت عملتها ويقول لك في الاخر قد غفرت لك ما تقدم وما تاخر تساله ليه يا رب عشان انت وقفت قدام زميلك او مع زميلك ودفعت له المصاريف تخيل في مقارنه ما فيش مقارنه ابدا ومع ذلك الله ييسر لك ومن ستر مسلما ستراه الله في الدنيا والاخره انت شفتي زميلتك لاول مره في حياتها لاول مره وخدوا بالكم حطوا تحتها خط لاول مره في حياتها ان هي تقع في ذنب معين وانت الوحيده اللي شفتيها لاول مره استر عليها ونصحيها وتقول لها بلاش تعملي زي ده او الموقف ده مره ثانيه عشان ما ابلغش ولي امرك لكن انت شايفه زميلتك كل يوم تخرج بمكياج كل يوم تخرج بملابس ضيقه كل يوم بتكلم شباب كل يوم وتقول هي زميلتي وهخاف خاف ان انا افضحها ابوها هيضربها مامتها هتهزقها هتتمنع من الخروج هيحصل لها مشاكل كذا كذا حرام عليك ده مش معناه الستر الستر لاول مره لكن تتكرر يبقى يجب عليك يجب عليك ان تخبر والد زميلك او ان تخبري والده زميلتك كي تمتنع عن هذا الامر او هذه المعصيه والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ربنا يكون في عونك دايما طول ما انت بتقف مع زمايلك في الخير ثم هذا الطريق امامنا طريق العلم ما جزاؤه طريق العلم لو انا بتعلم سواء علم شرعي علم عربي رياضه انجليزي اي علم من العلوم كانك بتسلك طريق الى الجنه والحديث اللي انا دايما بقوله لكم في بدايه كل لقاء من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنه كذلك لما نيجي نتكلم في الحديث في التفسير بذكركم دايما بهذا الحديث ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينه طمانينه في القلب غشيتهم الرحمه حفتهم الملائكه كان الملائكه معنا الان ذكرهم الله في من عنده ومن بطا به عمله لو واحد مثلا ما بيعملش اعمال صالحه ما بيصليش ما يحافظش على على الصلوات ما بيحافظش على اذكاره ما يحافظش على صيامه هل هينفعه يوم القيامه نسبه لا وخدوا بالكم بيت من بيوت الله مش شرط المسجد اي بيت كل الدنيا لو قعدنا فيها نذكر الله يكون لنا نفس الثواب ما معنى من نفس بتجديد الفاء اي فرج او ازال كربه الغم الشديد الذي تضيق له النفس حاجه حزن شديد وفي عندنا يا اد حاجه اسمها حزن وفي حاجه اسمها خوف الحزن لحاجه حصلت قبل كده في الماضي الخوف لحاجه هتحصل بعد كده في المستقبل زي امتحان مثلا ومن يسر على معسر سهل على فقير بامهال سداد الدين او بترك بعضه او كله قال له ايه انت عليك 500 جنيه خلاص انا عاوز 200 جنيه بس اقول لك انا مسامحك مش عاوز خالص يسر الله عليه جميع اموره من ستر على مسلما راه على قبيح فلم يفضحه ستره الله ستر عيوبه او ستر عورته يتدارسونه بينهم يدرس بعضهم على بعض القران بنسمع لبعض الا نزلت عليهم السكينه طمانينه القلب وانشراح الصدر وغشيتهم الرحمه اتتهم علتهم غطتهم حفتهم الملائكه جلست حولهم ملائكه الرحمه والبركه ومن بطاجل يعني قصر قصر في طاعه ربنا سبحانه وتعالى ومن بطا عمله يعني عمله السيء في الاخره تفريطه في العمل الصالح في الدنيا لم يسرع به نسبه لم ينفعه نسبه العالي وجاء هو سلطانه يوم القيامه ولم يكبر نقيصته لكونه نسيبا في قومه يعني من ابناء الاغنياء او ابناء عليه القوم مش هينفعوا يوم القيامه ده ما الامور التي حث عليها النبي في الحديث تفريج المسلم عن اخيه شدته وعنائه والعمل على ابدال حزنه الى فرح التسهيل والتيسير على الانسان المعسر ان يستر المسلم اخاه في الدنيا ان يعين المسلم اخاه المسلم طلب العلم ولكن العلم الذي ينفع الانسان سواء في دينه او دنياه الاجتماع في المساجد او بيوت الله لتلاوه القران ومدارسته السؤال الاول ما جزاء من فرج عن اخيه المسلم عرفناها في الحديث فرج الله عنه قربه من كربات يوم القيامه وشدائدها وكذا من سهل على انسان معسر بما يكون التسهيل على الانسان المعسر ومن سهل على انسان معسر وذلك باعانته على ازاله عسرته ازاي؟ لو كان مدين ساعده باعطاء ما يقضي به دينه وان كان الدين له اجله ان لم يبرئه منه يعني قدامك حاجتين يا اما تسامحه خالص وتبرئه من هذا الدين واما تنقصه بدل ما يدفع 1000 وقول له انا عاوز منك 500 بس ربنا سبحانه وتعالى يسر لك ايهما افضل يا اد ان هو يسامحه مطلقا يبرئه ولا يقول له بدل ما تدفع الشهر يدفع الشهر الجاي يبرئه في الاصل والاصل الابراء خير من التاجيل لمن لم يستطع ان يسدد دينه وان كان ذو عثره فنظره الى ميسره وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون بين النبي صلى الله عليه وسلم ان الجزاء على التيسير يكون بالتيسير من الله تعالى في الدنيا والاخره ما جزاء من ستر اخاه المسلم في الدنيا ستره الله سبحانه وتعالى ستر جميل من الله في الدنيا والاخره طيب هو الستر ده لمين اللي بتعمل اخطاء كتيره ولا خطا واحد لضعفه البشري خطا واحد بس من كان معروفا بالاستقامه فوقع فيه معصيه لضعفه كلنا كده فهذا ينصح له ويستر عليه ليعينه على الاستقامه لاول مره لكن من كان معروفا بالفساد والاجرام كل شويه بيهرب من المدرسه كل شويه بياخد فلوس الدرس ويصرفها كل شويه بيفهم باباه ان هو رايح المدرسه ويروح يلعب كل شويه هي بتفهم باباها او مامتها اللي هي راحه الدرس وبتروح تلعب او بتروح في اي ا امر اخر ده الستر عليه يكون تهوين عليه جرمه خلاص بقى طالما هو كل مره بيستر عليا كل مره بيسامحني يتمادى في الخطا فالمصلحه في مثل هذا عدم الستر عليه ليه ياخد عقابه بعد كده هيخاف ليحصل له العقوبه التي تمنعه تسجره يعني تمنعه تردعه عن العوده الى اجرامه وعدوانه ما جزاء اعانه المسلم لاخيه كان الله عونا له وفقه ايده سبده حث الاسلام على طلب العلم لماذا لان هذا العلم ينفع البشريه في الدين والدنيا كيف يكون ما هي وسائل طلب العلم السفر لطلبه كانوا زمان عشان يتعلم حديث يتعلم مساله يتعلم علم معين يسافر ويسافر بايه جمل سفر طويل سنه عشان يتعلم علم او يتعلم ايه او حديث او حكم اما الان وسائل العلم سهله جدا انتوا دلوقتي لو جينا نسال نشوف كده كل الطلاب اللي قدامنا في من الداهليه وفي من الشرقيه وفي من القاهره وفي من كذا وفي من كذا مختلفين وسائل العلم اصبحت سهله ناخذ باسباب تحصيلي ملازمه العلماء زي ما قلت لكم قبل كده ما قاله الامام الشافعي الامام الشافعي قال ايه؟ قال اخي لن تنال العلم الا بسته كل واحد فينا يدور السته دول موجودين معاه ولا لا سانبيك عن تفصيلها ببياني اول حاجه ذكاء موجوده الحمد لله ذكاء حرص اجتهاد موجود الحرص والاجتهاد موجود بلغه معانا فلوس نقدر نتعلم الحمد لله موجوده وصحبه استاذ ا تصاحب استاذ معاك وصحبه استاذ معاك معك المدرس اللي انت بترجع له لو في حاجه صعبه عليك بيجاوبك ايوه موجود وطولي زمان الزمان معاك ما تستعجلش على طلب العلم كما قال العلماء في البيت الشعري ا لا تحسبن المجد تمرا انت اكله لن تبلغ المجد حتى تلعق الايه الصبر ملازمه العلماء وتتلمذ على ايديهم ما تقولش بقى كل حاجه اعرفها من على النت كل حاجه هكتب على جوجل واعرف الحكم واعرف المساله واعرف على جيميناي الحل وخلاص لا لازم يكون في استاذ ترجع له ما جزاء من سلك طريقا للعلم سهل الله له طريقا الى الجنه باعانته على تحسين المقصود وتيسير مطلوبي فضل الاجتماع لمدارسه القران يرغب الحديث لتلاوه القران ومدارسته تعليم الناس بعضهم بعضا احكام التلاوه القران ومعاني القران وتفسير اياته وتعليم احكام كل ده الحمد لله في الازهر تعلم قران تفسير حديث فقه رياضه فيزياء كيمياء كل العلوم خدوا بالكم تعلموا القران الكريم من افضل العلوم وعلوم الشريعه من افضل العلوم لانها الاصل لكل العلوم قال صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم الماهر بالقران مع السفره الكرام البرره ويكون الجزاء من الله تعالى اربعه امور نزول السكينه والطمانينه وان تغشاهم الرحمه تحفهم الملائكه تخيلوا كده ان ربنا سبحانه وتعالى يذكرنا بالمجلس ده فلان وفلان وفلان وفلان قاعدين يذكروا ربنا ويتعلموا ايات القران والسنه عند ربنا فوق في السماء السابعه امام الملائكه يذكر كل واحد فينا باسمه وبرده بيذكر ان فلان كان قاعد غصب عنه وفلان ما كانش منتبه وفلان قاعد بيفكر في حاجات ثانيه وفلان الفلوس اللي بيدفعها للمدرس دي بتكون وبالوق من نار عليه على رقبته يوم القيامه لانه خاني الامانه مجرد قاعد وخلاص لا منتبه ولا شيء وان يذكرهم الله عند ملائكته اهميه العمل الصالح في رفع الدرجات يختم النبي صلى الله عليه وسلم حديثه ببيان ان العمل الصالح هو الذي يبلغ بالعبد جنات النعيم ولكل درجات مما عملوا طيب هو الانسان ربنا بيعطيه بنسبه درجه عاليه في الجنه يعني الغني هيكون في درجه عاليه والفقير هيكون في درجه اقل لا اللي بيبلغك المنازل العليا عملك وليس نسبك اللي بيدخلك في اساس الجنه من البدايه يفتح لك باب الجنه برحمه ربنا مش بعملك لكن منازل الجنه بعملك قال من لم يوصله عمله المنازل العاليه عند الله تعالى لم يسرع لم يدخله نسبه فيبلغ به تلك الدرجات فان الله رتب الجزاء على الاعمال وليس على الانساب قال الله فاذا نفخ في الصور يعني يوم القيامه فلا انساب بينه هم مش ابن فلان وابن فلان وبيشتغل كذا وبتشتغل كذا ما فيش الكلام ده يوم القيامه لا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون عن نسبه انسان يعرف بعمله من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها اخيرا ما يرشد اليه الحديث الحث على تخليص المؤمنين من الشدائد وتنفيس الكرب عنهم الحظ على التيسير على المعسر وان من يفعل ذلك ييسر عليه في الدنيا والاخره الترغيب في الستر على المسلم ما لم يكن في الستر مفسده راجحه فضل اعانه المسلم لاخيه في امور دينه ودنياه فضل طلب العلم الذي ينفع البشريه وانه سبب لدخول الجنه الترغيب في الاجتماع في المساجد لتلاوه القران ومدارسته ان تلاوه القران ومدارسته تبعث على الطمانينه وتنزل بسببها الرحمه ان التفاضل عند الله بالتقوى والعمل الصالح لا بالانساب والاحساب ان الجزاء من جنس العمل والاسئله هنحلها في الواجب ان شاء الله واسال الله سبحانه وتعالى لكم التوفيق والسداد واساله سبحانه وتعالى لكم باذن الله غدا التوفيق في ماده اللغه العربيه استعينوا بالله حلوا كتير الاسئله بتاعه كتاب المعهد في اللغه العربيه اسئله كتاب المعهد هو اللي هيجي منها في امتحان بكره باذن الله في اللغه العربيه ربنا يوفقكم ان شاء الله في اي سؤال