الدرس 2 من وسائل تثبيت العقيدة الأستاذ سعدون 2026

يا رب عاملني بلطفك انني عبد تمادى في الذنوب زمانا حارت خطايا وقد رجوتك سيدي قد خاب عبد حين زل وه قد خاب عبد حينز السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته اهلا وسهلا بكم طلبه البكالوريا في الدرس الثاني كل اسبوع كين درس نشرحلكم فيه درس في فيديو ع ما نديرلكم اكثر من درس الله غالب ما باليد حيله وماذا بي نديرلكم اكثر من درس تستاهلوا انني نحطلكم البرنامج كله في في يوم واحد لكن الله غالب راني نمشي افضل من اساتذه القسم اساتذه القسم كين دروس يقعدوا فيها اسبوعين انا كل اسبوع عندكم درس كامل نحطه لكم تحفظوه ان شاء الله باذن الله ثم بعد شهر او شهرين نبدا سلسله اسئله الفهم عن كل درس ب ما يكون عندكم حتى مشكل مع اي سؤال في البكالوريا ماما قلت لكم في الحصه الماضيه كتابي سيصدر قريبا اسبوع او اسبوعين فيه المخططات بالالوان نموذج عن هذه المخططات تاع هذا الدرس تلقاوه في صندوق الوصف اطلعوا عليه حملوه ثم ق قولوا لي شش رايكم فيه ون الحاجه اللي عجبتكم وشن الحاجه اللي نعدلها را راح يخرج كتاب يوزع في كل ولايات عن منشورات كليك كذلك في صندوق الوصف تلقوا كراسه العلوم الاسلاميه اقراوا الفيديو مره او اثنين ثم اكتبوا الدرس في هذه الكراسه ما تزيدو تلقاوها مانيش راح نزيد نحملها في هذا الفيديو ما نزيد نحمل بعدها كراسه العلوم الاسلاميه نبداو ان شاء الله مع اول درس درس اليوم هو وسائل القران في تثبيت العقيده فيه عنوانين العنوان الاول اسباب الانحراف عن العقيده الاسلاميه علاه ينحرف المسلم عن العقيده الاسلاميه دائما التلاميذ في القسم نمد لهم على شكل قصه نقوللهم واحد رحت له عند القبر لقيته يعبد في قبر يقول يا فلان يدعي يا فلان يا فلان كذا جيت تناقشوا راح تناقشوا ظهرلك ثلاث اسباب ل انحرافه عن العقيده الاسلاميه قلتله يا فلان هذا عباده القبور را مش مليحه وراها كذا ادعوني يجيب لكم قدي تجيبله في الادله على ان الله واحد قادر هو على كل شيء فهو قاللك صح ماكش منها ما على باليش ما كنتش عارف هذا السبب سبب انحرافه ما هوو ما على باليش مايش عارف الجهل اذا اول سبب الجهل باصول العقيده ومعانيها ما سبب الجهل هو عدم التعلم اذا راح تقوله في الشرح الجهل باصول العقيده ومعانيها بسبب عدم تعلمها وعدم تعليمها للناس هذا هو السبب الاول السبب الثاني قادر لما تناقشه تقوله يا فلان كذا وكذا وكذا يقوللك والو انا عندي عندي ابائي واجدادي راني نتبع فيهم بي كان يجي هذا الولي الصالح يدعيله راني نتبع فيه اذا السبب الثاني شنو هو لما يكون واحد يتبع يتبع في اشياء ماهيش مليحه نقول تقليد اعمى التقليد الاعمى التقليد الاعمى للموروثات الموروثات هذه تعمل انا قلنا الاباء والاجداد تقليد الاعمال الموروثات عن الاباء والاجداد يصد علي العقيده الاسلاميه اذا هذا هو السبب الثاني السبب الثالث قادر تما تناقشه تقوله يقوللك ايه صح كاين منها كذا بعد يقولك ا انا نتبع اللي قال راسك انا انا هذا الولي الصالح انا نتبع وخلاص ش يسموه شخص ل لما تناقشه تلقاه يتعصب رايه اذا السبب الثالث من اسباب الانحراف التعصب والغلو في الدين التعصب والغلو في الدين ومن التعصب والغلو في الدين هذا المثال اعطيناه التعصب في الاولياء والصالحين ورفعهم عن مكانتهم هذا نوع من التعصب اذا التعصب والغلو في الدين ومن التعصب والغلو في الدين رفع الاولياء الصالحين فوق فوق مكانتهم لانهم هم عباد ما قلناش احنا بله ماش اولياء صالحين لكن ما ندعوهم اذا رفعهم فوق مكانتهم اذا هذا هو السبب الثالث ثلاث اسباب من هذه القصه جيت تناقشوا لقيته يا اما جاهل يا اما مقلد ياما متعصب السبب الرابع هو هل يمكن انك تلقى واحد منحرف عن العقيده الاسلاميه تلقاه يقرا في القران دائما يقرا عنده ورد تاع القران ومنحرف عن العقيده الاسلاميه ما يصليش ما يزكي صش يعبد القبور مستحيل مستحيل او مستبعد انك تلقى واحد يدبر في الايات القرانيه والكونيه وتلقاه مش وتلقاه منحرف اذا لازم الغالب في الغالب من اسباب الانحراف هو السبب الرابع هو الغفله الغفله عن التدبر في الايات القرانيه والكونيه وعدم تاملها والانبار بالحضاره الغربيه هذه كلها غفله وهذه كلها تؤدي الى الانحراف اذا السبب الموالي هو الغفله عن التدبر في الايات القرانيه والكونيه وعدم تعويذ النفس على التفكر وعدم والانبهار بالحضاره الغربيه وغيرها هذا السبب الرابع السبب الخامس السبب الخامس من الانحراف عن العقيده الاسلاميه انك ما تصليش ما تزكي انك تعود تاكل الحرام تاكل تفعل الفواحش كذا تنغمس في الملذات والشهوات اذا اذا من اسباب الانحراف عن العقيده الاسلاميه ماذا الانحراف عن الانغماس في الملذات والشهوات وهذا الانحراف يصيب الانسان بالتبلد ويصيبه بقسوه القلب ويبعده عن العقيده الاسلاميه اذا هذه خمسه اسباب تحفظها كلمات لا تسهل عليك الجهل التقلي الغفله التعصب والانغماس احفه كلمات ثم عاودوا الشرح وعودوا ضبط الشرح تعك هذه اسباب الانحراف عن العقيده الاسلاميه نمر للعنصر الثاني وهو الرئيسي من وسائل القران في تثبيت العقيده قبل نبدا في وسائل القران في تثبيت العقيده كين زوج ملاحظات ما الفرق بين وسائل القران في تثبيت العقيده واساليب القران في تبيه العقيده ما الفرق بين الوسيله والاسلوب قالوا نشير ل انا نشير لكم ليه حتى مانيش مقتنع به الكلام اللي ذكره في المنهاج مانيش مقتنع بهك نشرحلكم بعد في التعليق قولي شش راك الوسيله هي الاداه راح نستخرج من من خلال من القران من الايات ح نمد لكم ادوات استعملها الله تعالى في تثبيت العقيده في قلوب الناس بينما الاسلوب هو هو كيفيه ولا طريقه احنا راح نخرجوا ادوات مناش را نخرجوا كيفيه ولا طريقه لذلك الفرق بين الاسلوب والوسيله ان الوسيله هي هي ادوات ادوات حقيقيه استعملها الله في استنباط في تثبيت العقيده مانيش راح نخرجوا كيفيات ولا طرق لتثبيت العقيده هذا هو الفرق قالوا نشير عليه اذا حبيتوا تمدوا لي رايكم في التعليق قولوا لي رايكم في التعليق هل هذا فرق مقنع وما الفرق بين الوسيله والاسلوب اذا اللي عنده راي يقولوا لي في التعليق الامر الثاني اللي راح نشير ليه قبل ان نبدا هذا العنصر وسائل القران في تثبيت العقيده راح نخرجهم من ايات من ايات الدروس دروس اربعه من هذه القران عندنا وسائل قر في تبيه العقيده وعددنا العقل وكاين الصحه وكاين القيم اربع دروس هذو من هدي القران ش معناها من هدي القران معناها خرجوا معلومات الدروس خرجوهم من ايات السؤال المطروح اللي يطرحوا لي كثير من التلاميذ يقولوا الشيخ نحفظ الايات هذه والله ما نحفظها الايات نذكرهم الان ما يتحفظ ايات ما يحفظو ما كانش حتى بكالوريا من 2008 قالوا لهم مدوا الايه مثلا ولا اعض الايه ولا اكمل الايه اذا الايات ما يتحفظ الايات نفهمهم نفهمهم هل ممكن يمدونا عليهم شرح مفردات هل يسالنا على الايه قادر يسالك على الايه هما قبل 2019 كان كانت الايات اللي تجي في البكالوريا كانت ايات اللي نديروها في الدروس هما راح نديروهم اليوم كانت هي اللي تجي بعد 2019 في البكالوريا الجديده عادوا يمدوا ايات ونصوص جديده ما قريتهم تماما معناها مستبعد انهم يمدكم نفس الايات لكن ممكن يمدو ماما البكالوريات القديمه ممكن يدهم اذا شن دير انت تبع في سي محمد حط معايا لما ن راح نشرح الايه حط ميا على الاقل تشف على شرح مفردات تشف على معنى الايه اذا جات في البكالوريا تقدر تجاوب هي مستبعد تجي بكالوريات عا يجيبوا ايات غير نذكرهم بصح حسابك لكن لكن كين ايات اخرى كين ايات موجوده في الدروس في شرح الدروس في عناصر الدروس كاين ايات مثلا ماما الدرس الماضي كاين ايات ذكرتهم لك و قلتلكم احفظهم هذوك الايات الموجودين في الدروس هذوك يتحفظوا اذا كاين ايات يتحفظوا اللي هما موجودين في شرح الدرس تها في الملخص ايات اللي نديروهم في منهدي القران في الدروس الاربعه ما يتحفظ يتفهموا ويشرح المفردات تاعهم ونبدا باذن الله مع الايه الاولى قوله تعالى هو الذي خلق السماوات والارض في سته ايام ثم استوى ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير هو الذي خلق نروحوا الايه الاخ اخر الايه وهو معكم اينما كنتم الله معنا يراقبنا يذكرنا بانه يراقبنا الا يصلح ان انه هو يذكرنا بانه يراقبنا الا تصلح وسيله من وسائل تثبيت العقيده تصلح اذا الوسيله الاولى شن هي التذكير بمراقبه الله تعالى لخلقه راح تشرحها تقوله من خلال تذكيرنا بان الله معنا وهو معكم اينما كنتم لان الله معنا و يراقبنا في كل احوالنا او يراقب الانسان في كل حاله في كل احواله اذا تذكير بان الله معنا وانه يراقبنا في كل احوالنا ما هي النتيجه لما تعرف ان الله معك في كل مكان شن الحاجه تكون في قلبك تخلع من ربي سبحانه تستسلم تخشع تؤمن بالله تعالى تترك ما حرم الله اذا تقله وهذا يجعل القلب يخشع يستسلم يؤمن بما انزل الله يبتعد عن كل ما حرم الله وتكون هذه هي الوسيله وهذا هو شرح الوسيله هي تذكير بمراقبه الله تعالى لخلقه وذلك من خلال تذكير بان الله معنا وانه يراقبنا في كل احوالنا يجعل قلب يستسلم يخشع يؤمن كذا وغيره هذا هو هذه الوسيله الثانيه نمر اذا الوسيله الثانيه اللي هي قوله تعالى خلق السماوات بغير عمد ترونها والقى في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابه وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فانبتنا فيها من كل زوج كريم خلق السماوات بغير عمد ترونها بغير اعمده والقى في الارض رواسي الرواسي شن هي هي اللي جايه على شكل هك الجبال والقى في الارض رواسي الجبال وبث بث نشر وفرق وبث فيها من كل دابه وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم ربي في هذه الايه يذكرنا بماذا ذكره هنا باياته العظيمه في الكون الجبال السماوات الارض اذا يذكرنا باياته في الكون اشفعوا عليها نروحوا للايه الثانيه قوله تعالى وفي الارض قطع متجاورات وجنات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان تسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في لكل وفي الارض قطع متجاورات وجنات ناكل منها من اعناب والزيتون والرمان والنخيل تسقى بماء واحد يذكرنا الله ب بنعمه علينا اذا ايتين هذو يذكرنا باياته في الكون يذكرنا بنعم علينا علاه ذكرنا ربي باياته وبنعمه علينا اذكرنا به نخدم عقولنا نخدم عقولنا ويتحرك قلوبنا ونام بربي سبحانه يخدمنا عقولنا يثيرنا عقولنا اذا الوسيله الثانيه هي اثاره العقل والوجدان اثاره العقل العقل فهمناه الوجدان شن هو هو القلب اثاره العقل والوجدان من خلال ماذا من خلال دفع العقل الى ماذا دفع العق العقل الى التفكر اذا من خلال دفع العقل الى التفكر في خلق الكون وفي الانسان لما يتفكر ربي لما يتذكر الانسان في خلق الكون يخزر السماوات ويخر الارض تتحقق نتيجتين تتحقق انه الغفله تزول على قلبه لما تخزر الكون الايات السماوات الارض قلبك ما يكونش فيه غفله اذا تزول الغفله عن القلب ويتذكر شيئين اللي قبيل قلناه في الايه يتذكر نعم الله واياته علينا اذا اثاره العقل والوجدان من خلال دفع العقل الى التفكر في خلق الكون تتحقق نتيجتين شنو هو تزول الغفله ويتذكر نعم الله عليه لما تزول الغفله يتذكر نعم الله عليه شن النتيجه الاخيره يؤمن بوجود الله واياته وكذا اذا هذه الوسيله الثانيه اثاره العقل والوجدان الوسيله الثالثه من وسائل القران في تثبيت العقيده هي قوله تعالى سارعوا الى مغفره من ربكم وجنه عرضها السماوات والارض اعدت اعدت للمتقين للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين سارعوا الى مغفره وجنه وينه ليدها المتقون ما هي صفتهم الذين ينفقون في السراء والضراء في هذه الايه يذكرنا ربي صفات المتقين وال المؤمنين ويذكرنا ما ينالهم من اجر وثواب علاه حببنا العقيده حاول ربي يرسم لنا صفات المؤمنين اذا الوسيله الثالثه هي رسم الصفات المحببه للمؤمنين من خلال ماذا دخل في الايه من خلال ذكر صفاتهم الذين يفرقون في السراء والضراء صفاتهم الحميده والمحببه للقلوب وذكر ماذا سارع الى مغفره وجنه جزائهم الجنه وذكر وذكر جزائهم الجنه في في الاخره من خلال ذكر صفاتهم وجزائهم علاه يا ربي يذكرنا صفاتهم وجزائهم بهه نتيجه العقيده باه يحببنا العقيده الاسلاميه وذلك لترغيب الناس في العقيده الاسلاميه اذا الوسيله الثالثه رسم الصور محببه لمؤمنين من خلال ذكر صفاتهم الجميله والحسنه والمحببه للقلوب ذكر جزائهم وما يناله من اجر النتيجه شنو هي ذلك ليراقب الناس في العقيده وهكذا هذه الوسيله الثالثه الوسيله الرابعه ضد الوسيله الاولى الثالثه وهي قوله تعالى لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيؤس قنوط ولان اذقناه رحمه منا من من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعه قائمه ولئن رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى فلننبئن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ ضد اخرى هذه تذكر صفات السيئه للكافرين تذكر جزاء الاخرى سميناها رسم الصور محببه للمؤمنين والوسيله هذه الرابعه نسموها رسم صور الكافرين المنفره الاخرى شرحناها قلنا من خلال ذكر صفاتهم الحسنه هذه نذكر نقول من خلال ذكر صفاتهم السيئه مش مليحه وزيد ش حبيت وذكر جزائهم وهو النار يوم القيامه وذلك يحبب المؤمنين يحبب العقيده وهنا مش ينفر العقيده ما جبتهاش اللي قال لينفر العقيده خطا لا لينفر الناس عن تصرفاتهم و ليفر الناس عن تصرفاتهم ولا يتبعوا صفاته اذا هذه الوسيله الرابعه رسم صور الكافرين المناف نزيدكم ذك الوسيله الخامسه وتروحوا ما تزيدو تقابلوني تعرفوني حتى الاسبوع الجاي ان شاء الله الوسيله الخامسه هي قوله تعالى قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فانا تسحرون بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون ما اتخذ الله منولد وما كان معه من اله اذا لاذهب كل اله بما خلق ولعلى بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون الايه هذه تتكلم قل قل لهم فسيقولون لله قل لهم فانها تناقشهم تناقش انحرافاتهم اذا الوسيله الخامسه هي مناقشه الانحرافات مناقشه الانحرافات من الذي يقع فيها الملائكه يقع فيها الانسان بصفه عامه اذا هي التي يقع فيها الانسان مناقشه الانحرافات التي يقع فيها الانسان يقع فيها الانسان هو عالم وهو في عقله لا بجهله اذا التي يقع فيها الانسان نتيجه جهله ربي يناقشها بنوعين من الدليل لما يقول لهم لما يقول لهم حقكم تقولوا بله ربي هو خلق السماوات والارض علاه ما لا تعبد غيره هنا يحاول يناقشهم بعقولهم اذا هذا النوع الدليل شنو هو دليل عقلي اذا يناقشها تاره بالدليل العقلي وتاره بالدليل النقلي او الدليل الشرعي يناقشها الله لماذا بهه يدحضها باه يفندها بهه يبين تفاهتها اذا تاره بالدليل العقلي وتاره بالدليل الشرعي وذلك لحظها وبيان تفاهتها وعدم قيامها على الدليل الصحيح وبهذا نكونوا كملنا الوسيله الخامسه اللي هي مناقشه الانحرافات مدام راكص لهذه النقطه من الفيديو ما تبخلش علي بتعليق ب يظهر الفيديو في في اماكن اخرى ما تبخلش علي بالتعليق ولو انك تقوللي السلام عليكم وانا نقوللكم مادام انتهى هذا الفيديو السلام عليكم الى الفيديو المقبل ان شاء الله