الدرس 4 العقل في بوسعادي باك 2024

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله رحب بجميع تلامذتي الاعزاء ها نحن نلتقي بحمد الله تعالى في الدرس الرابع العقل في القران الكريم كالعاده مادام يوم الجمعه اول ما نستهل به هو الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم او بهديه الى يوم الدين اول حاجه نشوفوها ان شاء الله في درس العقل عندكم اولا اربع عناوين دائما ديكم مخططات حتى يسهل على التلميذ معرفه ما سيتلقاه من معلومات باذن الله تعالى اذا عندكم اول عنوان مفهوم العقل مفهوم العقل لاحظتوا باللي كتبت مفهوم العقل لكتب تعريف العقل بمعنى مباشره ماكش تعريف اللغوي احنا راينا العقل له علاقه باحد وسائل القران في تثبيت العقيده الاسلاميه وهي الوسيله هي اثاره العقل والوجدان ل كان تذكروا معايا الوسيله فقلنا باللي العقل هبه ربانيه هي نعمه ربانيه فلا يحل لاي شخص ان يؤذي عقله باي طريق او باي وسيله سواء حسيه او معنويه بمعنى لا يؤذي عقله لا بتناول ما يضر ولا بالمعنوي بادخال افكار تخالف شريعتنا الغراء بمعنى افكار كال الشعوذه السحر او الظنون وغيرها من امور هذا ما نراه في هذا الدرس باذن الله تعالى فمفهوم العقل اعطي لكم انه قوه فالانسان لبه هو عقله هكذا هو قوه وملكه ملكك الله سبحانه وتعالى هذ القوه ماذا ما العلاقه او ماذا يعني يرتبط بهذه القوه انيط بها التكليف لاحظ جيدا هذه الملكه وهذه القوه انيط يعني رطبه بها التكليف اذا عندي شقا في التعريف عندي وصف للعقل على انه قوه وملكه هبه ربانيه هذا العقل ما فائدته على اي اساس وجد او لماذا وجد لانه هو اساس التكليف ما معنى التكليف منذ ان كنتم تدرسوا في المتوسط وانتم تقراوا مثلا الصلاه واجبه على كل مكلف من هو المكلف بالغ عاقل مسلم علاش سمي التكليف علاش انا مكلفه وانت دي ولا بنتي مكلفين لان الله كلفنا بالقيام بامور وكلفنا بترك امور اللي هي الواجب المباح او المستحب والحرام والمكروه وخيرنا بين الامرين وهو ما يسمى بالمباح التكليف لاحظ جيدا ش قلت بالغ عاقل مسلم هو نفس حديث النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث اي ان الانسان يرفع عنه قلم اي كتابه السيئات في هذه الحالات الثلاث من بينها من فقد عقله باختصار هل المجنون مكلف غير مكلف اذا اذا وجد العقل وجد التكليف اذا سئلت ما العلاقه بين العقل والتكليف تقولوا علاقه استلزام علاقه استلزام وجد العقل فانت مكلف لا يوجد العقل لست مكلفا بحكم انه المعيار او المقياس الذي به او الاله بها يميز الانسان غير موجوده اذا انت غير مكلف ولا تسال عن افعالك هذا بالنسبه لتعريف اذا قوه وملكه انيط بها التكليف ارتبط بها التكليف تحفظ كما يعطي لكم تعريف العنصر الثاني اهميه العقل ومنزلته في القران الكريم شوفوا اودي العقل نعاود نقول انه الله عز وجل كرم الانسان بعده تكريمات قال تعالى ولقد كرمنا بني ادم شوفوا خلقه في احسن تقويم اسجد له الملائكه ولكن افضل تكريم هو العقل كرمه كرمه بالعقل فخالفه على سائر المخلوقات هكذا ولادي فاهميه العقل ال اط لكم في الباك اذا اطب لكم في البكالوريا اهميه العقل راح تجاوبوا على شكل نقاط ما حد لكمش شحال دير على الاقل اربعه على الاقل اربعه اهميه العقل و هنايا حتى ولو في البكالوريا غلطت نسيت نسيت شش حفظت راسك حبس سبحان الله ما لا ادري الشيطان اعماك معليش اسقط على الواقع قل ما فائده العقل انا في حياتي واش ندير به ماشي بالعقل نفكر ماشي بالعقل نفهم اذا ن قوا هو منشا الفكر واداه الادراك والفهم والتلقي ادرك به افهم به اتلق به المعلومات اميز بين ما ينفع وما يضر بين الحق والباطل الامر الاول قلناها منذ قليل من الايه ولقد كرمنا بني ادم فالعقل هو سر تكريم الله عز وجل وتفضيله للانسان الامر الثالث نخرج من التعريف العقل مناط التكليف مناط اي اساس والتكليف الفائده والاهميه الرابعه كد لكم مثال مثلا على المخدرات مخدرات واحد يجي يقولي استاذه لا يوجد لها نص لا في القران ولا في السنه اذا بالنسبه له او جائزه نقولوا له لا لا العلماء في الامور المستجده او النوازل او الجديده يعملون عقولهم لايجاد الاحكام الشرعيه لان ربي سبحانه قالنا ك ما تعرفوش حكم وين تروحوا قال تعالى فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فماذا فعل العلماء بحثوا عن مساله تشبه المخدرات وجدوا الخمر لعله مشتركه بينهما وهي الاسكار فقالوا كما حرام الخمر حرام المخدرات هما باش وصلوا الحكم تاع المخد ش داروا خدموا عقلهم اذا ماذا يفيدني العقل هنا هو اداه وصل الدين بالواقع له دور في الاجتهاد ه مديت لكم اربع اهميات او فوائد للعقل جميع المواد لجميع المستويات في مشروع عكاش التعليمي نروح الى العنصر الثالث العنصر الثالث وكانه اخذ من اهميه العقل و لوحده او لذاته حتى يتضح دور العقل خاصه في الواقع المعاش الذي نعيشه من ناحيه الافكار فلاحظ العنوان دور العقل في تمحيص ما معنى تمحيص غربله تمحيص الافكار والموروثات هنا لازم نفهموا حاجه راح نجاوب هنا على هذا العنصر لازم تحدثوا على امرين العقل له دور في انه يمحص الافكار المستحدثه اللي جتنا من عند الغرب من عند الكفار في نفس الوقت عندنا العقل له دور في غربله ما ورثناه احنا عن الاجداد تاعنا هذو هما الفكرتين يقولهم فواش نقولوا نقولوا اعطيتكم مقدمه انا في الكتاب تاعي اللي عنده الكتاب قلت كما وجدت الموازين لقياس الاوزان وجد العقل وقياس الافكار بمعنى ماشي اي فكره تجيك دخلها دخل عقلك ولا تقتنع عقلك يغربل هذك الافكار ويشوف هل توافق العقيده تعنا الاسلاميه هل توافق ما هو متعارف عندنا هل اذا خالفته لابد من الابتعاد عنها هكذا اذا ماذا نقول نقول عده نقاط في هذا العنصر نقول اولا وجوب غربله ومحاكمه الافكار والموروثات الى الشرع من حيث القبول والرد ما معناه اي فكره جتني من عند الغرب ولا احنا ورثناها من الاجدد نشوف ميزانها مع الشرع هل توافقه هل تخالفه مثلا من الافكار المستحدثه وهي العنصر الثاني راح نقول لكم تنقيه المنظومه الفكريه من الافكار الدخيله من الغرب عندنا افكار دخيله ما عندناش احنا في المجتمع المسلم تعنا ما عندناش افكار مثلا فكره الالحاد في وقت قريش ويعبدوا اصنام هذ الالحد تاع درك قاللك ينكرون وجود الخالق اصلا فهذا مستحدث هذه افكار مستحدثه لابد من غربله ما ياتينا من الغربي لابد من الغائها ورفضها رفضا تاما كذلك عندهم فكره الاستشراق والتشكيك في السنه النبويه وغيرها من الامثله الامر الثالث نقول الاسلام او العقل له دور في ذم التقليد الاعمال الموروثات وذم الجهل واتباع الخرافات لانه كاين بعض الخرافات والاساطير ولا مثلا العنصر اللي جز عليه موروث الاجداد راسك يحبس معهم تلقهم يبخر ولا البيض ولا الملح ولا ما ادري هذاك الطقوس فهوك العنصر المتعلق بدور العقل في تمحيص الافكار يعني شوف وليدي عندك امران تتحدث عنهما غربلت ما ياتينا افكار مستحدثه ك الالحاد واستشراق والموروثات لابد من تمحيصها و اسقاطها على الشرع فما وافق الشرع قبلنا به وما خالف الشرع رددناه كذلك هنا عندنا التحرر من الجمود والتعصب نروحوا الى حد استعمال العقل وهو اخر عنوان يقدر في البكالوريا يطيح لك ما هي حدود استعمال العقل يقدر يقوللك هل اعمال العقل مطلق بمعنى تخدم وين حبيت هنا تقولوا لا اعمال العقل له حدود ولادي حذاري في حدود اعمال العقل بدا قبل اين تعمل عقلك ثم تتحدث اين لا اعمل عقلي هكذا ودي نبدا اين اعمل عقلي شفناها في وسيله اثاره العقل وجدان اعمل عقلي التدبر التامل التفكر في مخلوقات الله يعني في حدود ما خلق له الانسان باختصار اعمل عقلي في عالم الشهاده الذي اشاهده اما العكس لا اعمل عقلي في عالم الغيب الذي لا اراه فلا اعمل عقلي في الذات الالهيه لان العقل محدود فلا يدرك الا محدود لا اعمل عقلي في الامور الغيبيه كالجنه النار البرزخ البرزخ هي حياه خاصه بالاموات لا هي دنيا ولا هي اخره هكذا الروح وماهيتها كذلك لا يمكن لا استطيع اعمال العقل حتى القران اجاب قال تعالى ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الايه 85 من سوره الاسراء كذلك لا اعمل عقلي في البحث عن بعض الحكمه من بعض الامور التعبديه قال مثلا علاش نصلي خمسه ماشي سبعه علاش نطوف هذه الامور الا ما كشفه الله لنا الا اذا بين ربي سبحانه وال الحكمه معليش اما نروح احنا نحوسو في الغيبيات ولا الامور الغير معلله او لا ندري ما الحكمه من وجودها وكذا فهذا يخرجنا عن نطاق الطريق المستقيم قد يؤدي بنا الى الشك والضياع والتيه او الشرك بالله كذلك اخر عنصر لا اعمل عقلي تذكروا هذا المثال تاع المخدرات العلماء ع خدموا راسهم لهنا لانه ماكش نص ما كاين ايه ما كاين حديث اذا العكس درك لو كان يكون نص يعني ايه والحديث تخدم عقلك لا اعمل عقلي خ كاين الايه مثلا قال تعالى اقيموا الصلاه علاش تخدم عقلك يه تقوللك اقيم الصلاه احنا يخدموا عقلهم ك ما يكونش عندنا نص شرعي اذا اخر نقطه لا اجتهاد بالنص الشرعي الصريح لا اجتهاد او لا اعمل العقل بوجود النص الشرعي الصحيح هذا هو درس العقل بسطته هذا ما تحتاجه اللب لمن اراد الاستزاده ف ما شاء الله عندنا الدكاتره عندنا اساتذه الله يبارك ف اترككم ان شاء الله في رعايه الله ما تنسونا بدعائكم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته قناه الاستاذ ابو سعادي جنه العلوم الاسلاميه