الدرس 4 الوحدة 3 من وصايا النبي عليه السلام في حجة الوداع الفصل 2 التربية الاسلامية 2008

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته اعزائي الطلاب والى الدرس الرابع من الوحده الرابعه في ماده التربيه الاسلاميهلفصل الثاني ان شاء الله تعالى رح نتكلم اليوم عن خطبه حجه الوداع النبي صلى الله عليه وسلم عشان تكون بالصوره حج مره واحده فقط في حياته طبعا رح تيجي تتساءل تحكي له يا استاذ يعني النبي صلى الله عليه وسلم في كل 23 عام فقط مره واحده حج نعم حج مره واحده فقط طب السبب عشان تكون بالصوره النبي صلى الله عليه وسلم من بدايه الدعوه 13 عام وهو في مكه المكرمه وعوام وهو في المدينه المنوره وفتح مكه اساسا حدث بعد سنه ثمانيه او حدث في سنه ثمانيه للهجره بسنه تسعه للهجره النبي صلى الله عليه وسلم خرج في غزوه تبوك وكان في عنده عام اسمه عام الوفود وذكرنا فيه بعض الدروس اللي مرت انه يعني خروج غزوه تبوك او غزوه العسره اخذت جزء كبير جدا من وقت النبي صلى الله عليه وسلم وكيف انها بعدت الوفود بعدها تتوافد على النبي صلى الله عليه وسلم لحد ما استقر الدين الاسلامي بالكامل داخل ايش؟ داخل الجزيره العربيه في العام العاشر للهجره خرج النبي صلى الله عليه وسلم بحشد كبير جدا من الصحابه والصحابيات رضي الله عنهم جميعا الى الحج وحج الحجه الوحيده التي حجها الرسول صلى الله عليه وسلم كانت في سنه 10 ش 10 للهجره في شهر ذي الحجه طبعا اشهر احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم واكثرها تواتر ترا عن الصحابه ونقلا بالروايات خطبه حجه الوداع اللي القاها النبي صلى الله عليه وسلم في جبل عرفه وهو على جبل الرحمه الروايات بتروي او بتذكر انه كان مع النبي عليه الصلاه والسلام تقريبا 100000 من الصحابه والصحابيات وحضروا هي الخطبه اللي القاها الرسول عليه الصلاه والسلام ورح نتكلم فيها عن وصايا اوصى فيها النبي صلى الله عليه وسلم الامه الاسلاميه سواء كانت اللي حاضره معه من الصحابه رضي الله عنهم او الامه اللاحقه التي رح تاتي بالازمان ازمان اللاحقه وهذا اللي رح نتكلم عليه في درس اليوم ان شاء الله تعالى طيب في البدايه رح نتكلم عن الحج بشكل عام ماذا يعد في الاسلام يعد من اعظم العبادات التي تقرب بها العبد الى الله عز وجل وهو الركن الخامس من اركان الاسلام والنبي صلى الله عليه وسلم بين انه الحج في حاله اذا الانسان حج طبعا نحن قادمين على موسم الحج يعني تقريبا كمان شهر 40 يوم 50 يوم ان شاء الله تعالى رح ندخل في شهر ذي الحجه اللي رح يكون فيه موسم الحج ورح نتكلم فيه يعني عن مناسك الحج وفضائل الحج وبين فيه النبي صلى الله عليه وسلم انه الذي بحج يعني في يعني الحج بيكون فيه ما في لا رفث ولا فسوق يعود كيوم ولدته امه طيب كم مره حج زي ما حكينا مره واحده سميت في حجه الوداع السنه العشره الهجره خرج سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حشد كبير من الصحابه لاداء فريضه الحج بين عليه الصلاه والسلام ان لل يعني للصحابه بينه هم احكام الحج وشروطه وسننه وادابه فقال صلى الله عليه وسلم لتاخذوا مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احجتي هذه خطب فيهم صلى الله عليه وسلم خطبه جامعه كانت اخر لقاء بينه وبين الصحابه رضي الله عنه وبين الامه بشكل عام قال ابن عباس رضي الله عنه فهو الذي نفسي بيده انها لوصيته الى امته انها لوصيته ايش لامته فهي الصحابه رضي الله عنهم فاطنين فيهم من الذكاء الكبير فلما لما كان النبي صلى الله عليه وسلم في ه الكلمه لا احج بعد حجتي هذه لو كان النبي صلى الله عليه وسلم مكتوب له كمان عمر كان رح يحج فكانها كانت يعني ابلاغ من النبي صلى الله عليه وسلم او اشاره لايش لعدم يعني استمراره في ه الحياه عندك لها اسماء هي حجه الاسلام وحجه البلاغ الاسلام للنبي صلى الله عليه وسلم لم يحج غيرها وحجه البلاغ لان النبي عليه الصلاه والسلام بلغ الناس شرع الله تعالى في الحج قولا وفعلا ونزلت فيها الايه الكريمه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا في 9 ذي الحجه من السنه العاشره للهجره عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه شهد النبي صلى الله عليه وسلم يخطب بيوم النحر يوم النحر اللي هو يوم 10 فقام اليه رجل فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا ثم قام اخر فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشبه ذلك فقال قال عليه الصلاه والسلام افعل ولا حرج لهن كلهن فما س فما سئل عليه الصلاه والسلام يومئذ عن شيء الا قال افعل ولا حرج طبعا هذا الحديث عشان تكون في الصوره التدبر تاعه الاستنتاج انه النبي صلى الله عليه وسلم كان يسهل على الناس ييسر ما اختار النبي صلى الله عليه وسلم ما خير بين امرين الا اختار الاسهل فيهم وبالاخص وين في الحج فالمناسك تاعت الحج طبعا في بعض الامور اللي هو التحلل لازم يكون اخر ركن من اركان الحج يعني على اساس انه او اخر واجب من واجبات الحج على اساس انه يعني الامور اللي قبلها ما قبلها من من طواف من سعي من رمي الجمارات والاضافه طبعا يعني وقف عرفه لازم يكون في الاحرام موجود طيب من اي برز اهميه حجه الوداع النبي صلى الله عليه وسلم في حجه الوداع اوصى المسلمين بمجموعه من الوصايا المهمه ويعني تضمنت المبادئ تتعلق بشؤون الحياه بشكل عام شوف عندك يعني من وصايا النبي صلى الله عليه وسلم حجه الوداء حرمه الاعتداء تاكيد مبدا بدا المساواه حرمه الربا حرمه الثار العو الى الوحده ونبد الفرقه تكريم المراه والتمسك بالقران الكريم هي كلها كانت في وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم وهساه رح ننتقل منهم يعني من واحده الى واحده في خلال الحديث اللي رواه الرسول صلى الله عليه وسلم عن ابن عباس رضي الله عنه في البدايه في حرمه الاعتداء على حياه الانسان وماله معرضه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم النحر فقال يا ايها الناس اي يوم هذا قالوا يوم حرام قال فاي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فاي شهر هذا اللي هو شهر ذي الحجه قالوا شهر حرام قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمه يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا رواه مسلم والبخاري ويوم النحر اللي هو يوم عيد الاضحى المباركه طيب افهم علي بس شوف حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الصيغه اللي بيتعامل فيها النبي صلى الله عليه وسلم وهو اهل الفصاحه واهل البيان ومن اوتي مجامع الكلمه بشكل كامل بيوصل الفكره في عده من عده من الاساليب اللي بتخلي الانسان يعني ينشد حديث الرسول صلى الله عليه وسلم هذا عباره عن تساؤل بيسال في الصحابه عشان يلفت انظارهم للذي يتكلم فيه بعدين فبين لهم انه هذا اليوم يوم الحرام وفي البلد الحرام في الشهر الحرام فقال مباشره فجمع يعني او يعني اي قاسع هذا الموضوع حرمه الدماء والاموال والاعراض ما بين المسلمين الا فيما احل الله عز وجل فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمه يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا الا اذا كان طبعا في حدود او كان في قصاص او كان في تجاره او تراض منكم طيب تعال هسه على ماذا بين النبي صلى الله عليه وسلم في الخطبه اللي ذكرناها او في الخطبه اللي ذكرناها حرمه دم الانسان وماله وعرضه اكد عليه الصلاه والسلام حرمه ذلك وحرمه عيد يوم الاضحى وحرمه شهر ذي الحجه وحرمه مكه المكرمه الامر الذي يؤكد حمايه الشريعه الاسلاميه حق الحياه للانسان وتحريمها الاعتداء على حياته وماله وعرضه بغير وجه حقه هي الفكره اللي نحن كثير بنعيد ونزيد فيها لانه للاسف الشديد كثير الناس بتستهتر في هذا الموضوع حرمت الشريعه الاسلاميه اكل اموال الناس بالباطل على اختلاف صوره واشكاله من حرام من ربا من غش من الى اخره من سرقه من من خديعه من اعتداء حرمت الاعتداء على عرض الانسان بالزنا او القذف او الغيبه او الشم او غير ذلك هي اول جزء طيب شو قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل بدك تربطها في حجه الوداع بنفس الخطبه الخطب خطبه اللي خطبها النبي صلى الله عليه وسلم ف فان اموالكم ودمائكم حرام عليكم كحرمه يومكم هذا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق تقريبا شبيهه بنفس ايش؟ بنفس الخطبه الخطبه اللي خطبها الرسول صلى الله عليه وسلم طيب تاكيد مبدا المساواه الانسانيه قال صلى الله عليه وسلم ايها الناس يا ايها الناس اداه مناداه يلفت النظر الا ان ربكم واحد لا اله الا هو وان اباكم واحد ادم عليه السلام الا فضل لعربي على اعجمي ولا لاعجمي على عربي ولا احمر على اسود ولا اسود على احمر الا بالتقوى معيار الفصل عند الله عز وجل معيار الفصل عند الله عز وجل التقوى مدى تقربك الى الله والالتزام بالاحكام الشرعيه هي معيار الارتقاء عند الله عز وجل في الجنات سواء كانت يعني سواء كانت جنات في السماوات او كانت كما كان في الارض كل ما كانت التقوى عندك اعلى وكل ما كانت الفرق عندك ما بينك وبين الناس لا ال لاعربي الجنس ولا الاعجمي غير العربي ولا الاحمر ولا الاسود ولا الاصفر ولا الابيض في روايه اخرى اللي هم الاعراق البشريه سواء كان الاسيوي الافريقي العربي الاوروبي الهندي الاحمر الى اخره هي كلها ما بتاثر عند الله عز وجل الميزان الاساسي بالتقوى اللي هي مخافه الله في السر والعلن والتزام الاوامر واجتناب نواهيه والاستشعار التام والكامل لمراقبه الله عز وجل لك في اليوم والليله طيب اكد مبدا المساواه صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بين التفاضل بينهم عند الله تعالى ليس بالعرق او اللون او النسب او المال وانما يكون بالتقوى والعمل الصالح الاسلام ارسى مبدا المساواه بين الناس في الحقوق والواجبات وفي الجزاء والعقاب وهذا الاصل عند الله عز وجل ما في شيء رح يميزك عن الانسان في الاخره الا اعمالك طيب عن عائشه رضي الله عنها ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لاسامه بن زيد رضي الله عنهما عندما جاء يشفع للمخزوميه للمراه المخزوميه التي ايش سرقت لكي لا تعاتب وهي مراه مخزوميه سرقت فصحابها حاولوا يتوسطوا له فقالوا لك مين ندور على مين على مين على اسامه ابن زيد بن حارثه رضي الله عنهم الحب ابن الحب اللي هو ابن ابن النبي صلى الله عليه وسلم بالتبني قبل الاسلام فلما جاء خطب للنبي صلى الله عليه وسلم او طلب من النبي عليه الصلاه والسلام شو كان جوابه اتشفع في حد من حدود الله بعد ما غضب صلى الله عليه وسلم ثم قام فاختطب ثم قال يعني خطب في الناس انما اهلك شوف شو بين الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه ابن العيله والناس والعاشيره والعيله ما بنقيم عليه حد واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمه بنت محمد وهي قسم من صيغ القسم النبي صلى الله عليه وسلم لو ان فاطمه بنت محمد سرقت لقطعت يدها فالنبي صلى الله عليه وسلم بين هون انه ما في ما في تمايز ما بين البشر وبالعكس المساواه واحده ويطبق الحد على كل طيب تعال اس على حرمه الربا قال لله قه صلى الله عليه وسلم الا وان كل ربا في الجاهليه موضوعه يعني ايش منتهي هذا في الجاهليه يعني هسه هيك وطالع رح تتحاسب عليه اما سابقا ف عليه حساب هي دلاله الحرمات كيف التحريم بحدث في التدريج لكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون غير ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله شوف حديث الرسول صلى الله عليه وسلم بيتي على اهله وعلى ناسه اكثر ما بياتي على الناس الربا موضوع بده يرتد طيب انت مرابي مع واحد معطيه 1000 دينار مثلا مستوفي منه 1000 و100 بترجع له كمان ال 100 وبتستوفي ال000 تاعك فقط الا ربعا العباس النبي صلى الله عليه وسلم فانه موضوع كله ما بده يسترد منه حتى مستوى راس المال طيب ماذا ابطل النبي عليه الصلاه والسلام ابطل عليه الصلاه والسلام افعال الجاهليه وعاداتها تخالف الشريعه الاسلاميه اللي من ضمنها الربا اللي اعتاد الناس ان يتعاملوا به في الجاهليه كانوا يقرضون المال لمن يحتاج اليه ثم يستردونها اضعاف مضاعفه مستغلين الضعفاء وحاجتهم ايش عندك في الزمن الحالي قريب لهذا الموضوع يلي بتدافع عن البنوك التجاريه وبتدافع عن موضوع القروض وموضوع الفائده وموضوع الربا وبتجمل هالواضيع هي بالكامل على اساس انه هذا نظام اقتصادي والله ونحن ما بنعرف نعيش من دونه ونحن محتاجين للنقد والى اخره شوف حديث الرسول الرسول صلى الله عليه وسلم ربا الجاهليه موضوع من 1444 سنه حرموا الرسول عليه الصلاه والسلام وحرموا الله عز وجل اعطيني ايش الفكره اللي موجوده في البنوك التجاريه غير الفكره هي شوف كانوا يقرضون المال لمن يحتاج اليه انت هسه بتروح على البنك التجاري بتقدم على طلب قرض لانك محتاج المال ثم يستردونه مين المرابين اللي هو مين البنوك اضعافا مضاعفه بتيجي بتحكي لي طب لا استاذ هم بياخذوا 4% 5% اه بس في عندك في شيء اسمه الفائده المركبه اذا ب تقرا فيها رح تشوف انه ممكن القرض يصل الفائده تاعته 100% مستغلين الضعفاء وحاجتهم هذا اللي بيستغلوه ايش؟ نظام البنوك التجاريه بشكل عام استغلال حاجه الناس بالاول وخر طبعا رح تيجي تحكي لي طب ما هو البنوك الاسلاميه بتعمل زي هيك في بعض البنوك الاسلاميه اه والله بتعمل بتستغل حاجه الناس بعدها عن الربا فبيستغلوا في بيرفعوا معدلات الربح اللي عندهم بس ولكن بالاول وبالاخر في شيء حرام اقل من حرام او يعني في حرمه اقل عظما من حرمه اعظم هي حرمه يعني واضحه وصريحه فاذا انت بتشتغل في بنك ولا والله بتتعامل مع بنك ولا اخذت قرض من بنك ما تيجي تحرم عفوا تيجي تحلل شيء ربنا عز وجل بالاصل ايش بالاصل حرمه او انك تيجي تنشر ما بين الناس عشان تعم فيه البلوه والكل ياخذ من نفس هذا الموضوع كن حريص على ه الفكره لانه ها هذا الربا والعياذ بالله العظيم والله يا رب يتوب علينا جميعا هذا في حرب بتاذن فيه بنفسك انك تفتح حرب ما بينك وبين مين بين الله عز وجل والعياذ كان صلى الله عليه وسلم قدوه حسنه للمسلمين في ابطال هذه الافعال وتجنبها اذ ابطل ربا عمه العباس بن عبد المطلب الذي كان قد تعامل به في الجاهليه ليكون ذلك ادعى للامتثال الله تعالى وامر صلى الله عليه وسلم وللعلم انت لما تيجي تنظر يعني في معركه مؤتى النبي صلى الله عليه وسلم مين القاده الثلاثه اللي حطهم في البدايه مع شده المعركه ومت صعبتها والنبي صلى الله عليه وسلم متوقع انها رح تكون شديده وانه القاده رح يكون اكثر الضغط عليهم وضع في البدايه ابنه في التبنيه قبل الاسلام سيدنا زيد بن حارثه القائد الثاني اشبه الناس في النبي صلى الله عليه وسلم خلقا وخلقا اللي هو سيدنا جعفر بن ابي طالب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وحبيب الرسول عليه الصلاه والسلام والثالث كان اللي هو سيدنا عبد الله بن روا عبد الله بن رب رواحه فالمقصد من ورا الكلام النبي صلى الله عليه وسلم قبل ما كان يطبق على الناس كان يطبق على نفسه وعلى خاصيه اهله فهي اللي طال ربا عمه العباس على اساس ما يترك حجه لاي انسان انه يجي يحكي لك ما هو هي والله ترك لعمه مثلا الربا تاعه اجاى قام علينا نحن قول الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه لما كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا هي الايه للعلم يعني بتعطيك الخلاصه بدك قدوه النبي صلى الله عليه وسلم كزوج موجود قدوه الرسول صلى الله عليه وسلم كاب موجود قدوه النبي صلى الله عليه وسلم كصاحب وصديق موجود قدوه النبي صلى الله عليه وسلم كحاكم موجود قدوه النبي صلى الله عليه وسلم كمفكر سياسي ومدب بر سياسي موجود قدره يعني قدوه النبي صلى الله عليه وسلم كالاخ موجود كالحبيب والعاشق موجود شو ما يخطر على بالك من منهجيه حاب انك تطبقها في حياتك انت تلتزم فيها في يوم من الايام وتمشي فيها على خطى محمد صلى الله عليه وسلم تاكد انها موجوده لا شوف حديث ربنا عز وجل لقد كان لكم في رسول الله لقد كان لكم وما زال استمراريه في سيره النبي صلى الله عليه وسلم والسنه اللي ذكرت عن النبي صلى الله عليه وسلم اسوه حسنه قدوه حسنه بدك تمشي عليها طيب هي لمين؟ مين اللي بيتبع هذا المنهج؟ اللي بيرجو انه يلاقي الله عز وجل يوم القيامه راضي عنه لمن كان ايش؟ لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا فاللي بيتبع سنه الرسول صلى الله عليه وسلم مش متزمت ولا متعصب ولا متحجر لا هذا انسان يرجو من الله عز وجل انه ايش؟ انه يلاقيه والله عز وجل راضي عنه ايش يوم القيامه طيب تعال هسه على حرمه الثار وهو موضوع في غايه الاهميه جدا وهي للاسف الشديد مرض داخل في مجتمعنا ولغايه الان نحن مش عارفين نخلص منه انسان بيقتل انسان عامد متعمد بروحوا اهل الميت بروح بيقتلوا احسن واحد موجود في العيله الثانيه ربنا عز وجل بيحكي لك ولا تزروا وزيره وزره اخرى بالاول بالاخر القاتل هو اللي هو الذي يقتل هو اللي بيقام عليه القصاص هو اللي بنقيم عليه ايش حد عفوا منقيم عليه القصاص في القتل ابن عمه ولا اخوه ولا ابوه ما لهم ذنب ما تاخذ انسان بجريره ذنب انسان اخر هذا الانسان ممكن بكل بساطه خلص عاق هيك طالع نبتش هذا طالع طالعه في هي العيله شو ذنب ابن عمه الدكتور ولا المهندس ولا الجراح ولا المسكين اللي ماشي بالشارع شو ذنبه هذا ينقتل ربنا عز وجل لهذا الموضوع ربنا عز وجل فرض على انه القاتل العمد يقتل مباشره عشان انهي موضوع ايش موضوع الثار اللي موجود ما بين العيل اللي ما زال مستمر في القرن ال 21 للاسف الشديد شوف قوله صلى الله عليه وسلم الا كل شيء من امر الجاهليه تحت قدمي موضوع استهتار في امر الجاهليه من العادات والتقاليد اللي بتخالف الشرع ودماء الجاهليه موضوعه اي ثارات بين الجاهليين اللي كانت ايام الجاهليه في ثار ما بين العائله الفلانيه والعائله الف الفلانيه مجك دخلت الاسلام خلص انتهت بتسكر على الموضوع ولكنه موجود وان اول دم اضعه اضع من دمائنا دم ابن ربيعه ابن الحارث اللي هو اساسا من ايش من قرابه النبي صلى الله عليه وسلم كان مسترضعا في بني سعد فقتلتهل اسم قبيله قتلت واحد من بني هاشم فمباشره النبي صلى الله عليه وسلم لما وضع الثار تحت قدميه وانه انهاى اول دم اول ثرب بطلبه فيه بني هاشم من بني هديم امر الجاهليه هي العادات الجاهليه الباطل التي تخالف الاسلام موضوع بمعنى متروك اي لا قصاص ولا ديه ولا كفاره طيب سال قتل الجاني واحد اقاربه بحجه الانتقام هل كان موجود بالجاهليه نعم فقد كان من عادات العرب قبل الاسلام الاخذ بالثار يعني لاحظ انت الليي بتطالب في الثار بالوقت الحالي عشان تكون بالصوره اذا بتطالب بالثار من القاتل نفسه انت على حقه ولكن اذا بتطالب الثار من عيلته تجليها وتعمل فيها او تسوي والى اخره هذا بيكون من عادات ايش؟ من عادات الجاهليه ابطل النبي صلى الله عليه وسلم هذه العاده الجاهليه في تلك الوصائل العظيمه واكد انه لا يجوز لاحد الثار لما يترتب على ذلك من نزاعات وحروب اصلا تدخل البلد في فوضى وابتدا صلى الله عليه وسلم بابطال دم ابن ربيعه بن الحارث بن عبد المطلب الذي كانت له ايش حاضنه ترضعه من بني سعد فقتلته قبيله هديل لحرب كانت بينهما في الجاهليه شرع الاسلام حد القصاص في القتل عوضا عن الثار وهذا شرحناه في الحصه اللي فاتت ولكم في القصاص حياه يا اولي الالباب لعلكم تتقون طيب تعال هسه على الحديث الخامس او الوصيه الخامسه ان الشيطان قد ايس ان يعبد ان يعبده المصلون في جزيره العرب ولكن في التحريش بينهم ايس من الياس والتحريش بمعنى التحريض الشيطان خلص بعد ما استمكن الدين الاسلامي من الجزيره العربيه وتثبتت وراحت الاصنام وانتهت عباده الاصنام ياس الشيطان صابوا حاله من حالات الياس انه يعبد في الجزيره العربيه مره اخرى ولكن شو ظل عنده تحريش تحريض ما بين المسلمين في ارتكاب معاصي بارتكاب اي سيئات عدم القيام بواجبات وانت بدك تقيس عليها زي ما انت بدك ف ولكن انه عباده يعبد لانه عباده ايش عباده الاصنام كانت عباده للشيطان بالاساس انشراك في الله عز وجل ومين اللي كان يحرض على عباده الاصنام ابليس نفسه ولكن هذا الموضوع خلص مش رح يرجع للجزيره العربيه هذا الموضوع انتهى بعد ما ربنا عز وجل ثبت الدين في الجزيره العربيه هذا الموضوع انتهى ولكن ابقى هذا الباب باب التحريض على ايش؟ على تحريض على المعاصي. شوف دعا النبي صلى الله عليه وسلم الى الوحده ونبذ الفرقه حذر من الاستجابه لوساوس الشيطان بفعل ما يغضب الله تعالى او ترك ما امر به سبحانه وتعالى بين الشيطان قد ياس من عوده اهل الجزيره العرب الى عباده الاصنام كما كانوا عليه قبل فتح مكه وبعد انتشار الاسلام ولكنه يسعى للتحريض بينهم بالخصومات والشحناء والحروب والفتن وهي المصيبه الكبرى موجوده في الوطن العربي للاسف الشديد طيب تكريم المراه يا اختنا في اللي دائما بتظلكم تحكوا انه الاسلام حجر على المراه والله العظيم ما في دين موجود على وجه الارض الا الاسلام اللي بيقدرك وبيحترمك وبيعلم من مكانتك ما في نظام في الكون ولا في قانون وضعي ولا في قانون تشريعي وضعه مشرعين ولا دستوريين ولا مش عارف ابصر مين احترمك واعطاك قيمتك يا المراه مثل الاسلام حب لا ينتهي انا والشاشه مثل ايش؟ مثل الاسلام شوف قول النبي صلى الله عليه وسلم في موقف عظيم من اعظم المواقف اللي وقفها النبي صلى الله عليه وسلم وفي اكثر الجمع اللي خطب فيهم النبي صلى الله عليه وسلم 100,000 من الصحابه فاتقوا الله في النساء ربطت تقوى الله عز وجل بالقيام بايش؟ بحق النساء فشوف اكد النبي صلى الله عليه وسلم حقوق المراه وحفظ كرامتها امر بالتقوى الله تعالى في النساء بالاحسان اليهم حسن المعامله حسن المعاشره بالمعروف اداء الحقوق خلافا لما كان عليه حال المراه قبل الاسلام. شوف قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا ان تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن. كانت المراه ممنوع تورث تورث ممنوع تتورث فلاحظوا قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترث النساء كرها بدك ايش ما بدك تورثها طيب ورثها لما اخذت الورث شو عمل اخذ المال ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن بمعنى هذا بموضوع الزواج اني اظلني اعمل مشاكل معها لحد ما اطلقها على اساس اني ايش لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن هو موضوع في موضوع المهور بحاول باي شكل من الاشكال اني اهجج المراه عشان تتنازل لي في المهر وترجع لي اياه فهذا كله اوامر منهي عنها من الله عز وجل طيب النقطه السابعه اللي هي التمسك بالقران الكريم قول الله قول النبي صلى الله عليه وسلم وقد تركت فيكم ما لن تظلوا بعده اذا اعتصمتم به او ان اعتصمتم به كتاب الله ركز النبي صلى الله عليه وسلم على القران الكريم في خطبه حجه الوداع من اعظم وصاياه عليه الصلاه والسلام دعوه الى التمسك بالقران الكريم السبب كتاب الله الخاتم للديانات السماويه والشرائع السماويه الكتاب الوحيد اللي ربنا عز وجل تكفل في حفظه الصالح لكل زمان ومكان المتعبد بتلاوته المعجز معجزه الرسول صلى الله عليه وسلم شو ما بدك تذكر في القران اذكر شوف القران الكريم بالبدايه كتاب هدايه والواجب على المسلمين الرجوع اليه في جميع شؤون دينهم ودنياهم والاخذ باحكام وتطبيقها في حياتهم الاعتصام بكتاب الله يشمل السنه النبويه الشريفه وقد حثر الله عز وجل الاخذ بالسنه وامر ذلك في قوله الكثير من الايات اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ومع ذلك لغايه اليوم في القرن ال 21 ما زال في ناس بتقول لك لا السنه النبويه مش انا مش مكلف حفظها ولا مكلف الاخذ فيها انا بس باخذ بالقران نسي افهم هذول الناس كيف بفكروا طيب تامل الوصايا النبويه الشريفه تضمنتها حجه الوداع واصنفها وفق المقاصد الشريعه حفظ النسل والمال والنفس وحفظ الدين وهذا حكينا عنه نحن كثير طبعا في كمان حفظ العقل بالصرا كمان ذكر فيها طيب تعال اس على الاثراء والتوسع وهي اخر نقطه موجوده في الدرس درس ان شاء الله تعالى شوف الاساليب الخطابيه التي استخدمها النبي صلى الله عليه وسلم في خطبه الوداع اثاره انتباه الناس باستخدام اسلوب النداء يا ايها الناس استهل صلى الله عليه وسلم خطبته بقوله يا ايها الناس لفت نظرهم انتبهوا علي بدي احكي معكم طيب مراعاه اسلوب التشويق والاثاره عن طريق اشراكهم في الحوار في اي يوم هذا في اي بلد في اي شهر اشركهم دخلهم معه ايش في النقاش عليه افضل الصلوات واتم التسليم استخدام التشبيه لاص صال المقصود الى المخاطبين المخاطبين وذلك بقوله عليه الصلاه والسلام كحرمه يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وبالاخير اعتماد اسلوب الايجاز والاختصار والنبي صلى الله عليه وسلم زي ما حكينا اوتي مجامع الكلم فكان يعطيك المعنى العظيم في مختصر في ثلاث اربع كلمات مثلا النبي صلى الله عليه وسلم جمع الاسلام كله في خمس كلمات قل امنت بالله ثم استقم الاسلام كله بكل اركانه وبكل اوامره وكل حلاله وبكل حرامه فهذول خمس كلمات قل امنت بالله ثم استقم. طيب يعني استخدام اسلوب الايجاز والاختصار وذلك استخدام العبارات القصيره والبليغه والمؤثره في نفوس الناس اتقوا الله في النساء طيب انا لما بدي اسمع اتقوا الله في النساء او اوصيكم بالنساء خيرا شو بتشمل على احكام بتشمل احكام فيها واجب وبتشمل احكام فيها حرام بتشمل احكام فيها طلاق وفيها زواج وتشمل احكام فيها ميراث وعلى احكام انه في من حقها انها تختار شريك حياتها وبتشمل كل الامور اللي ربنا عز وجل امر فيها لصالح المراه سواء كانت بالواجب بات او كانت ايش بالمنهيات فهذا الكلام اللي نحن بنقصد فيه كيف انه النبي صلى الله عليه وسلم وهو امي لا يقرا ولا يكتب ومع ذلك كان يعني جوامع الكلمه بتاعته قادره على ايصال المعلومه يعني بشكل بليغ وفصيح لكل الناس هيك ان شاء الله تعالى احنا بنكون انهينا الدرس الرابع من الوحده الرابعه والى لقاء قريب ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته