الدرس السابع آداب الزيارة والإستذان سورة النور

الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف المرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ابنائي التلاميذ السلام عليكم ورحمه الله وبركاته نواصل درو دروسنا في سوره النور قد تحدثنا في الدرس السابق عن المسيئين والاحسان اليهم وكذلك تحدثنا عن ان الامم تصاب من داخلها ولذلك لابد من تربيه الجماعه المسلمه وتحصينها لتفويت الفرص على المندسين وان شاء الله نواصل درسنا اليوم اداب الزياره والاستئذان ونبدا درسنا ك عاده بتلاوه للايات اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستانسوا حتى تستانسوا وتسلموا على اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا وا ازكى لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونه غير مسكونه فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون نعيد التلاوه مره اخرى ارجو الانتباه والمتابعه الدقيقه سواء كانت من المصحف او من الكتاب المغرر يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستانسوا حتى تستانسوا وتسلموا على اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا وا ازكى لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونه فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ندلف الى المعاني اللغويه بيوتا جمع بيت وهو محل السكن تستانس تستاذن ويعبر عن الاستئذان بالاستئناس وهو ضد الاستيحاش وهو لا يزول الا بالاذن يعني الانسان اذا جدا داخل مباشره الناس يستوحش منه لذلك لابد من الاستئذان ثم بعد ذلك اذا تم الاذ الدخول لعلكم تذكرون تتعظون وتعلمون بما تقتضيه الاداب الرشيده ذلك اسكى لكم اكرم واطهر جناح اث وحرج غير مسكونه اي غير معدوده للسكن متاع منفعه المتاع يطلق على متاع البيت ولكن المتاع المراد هنا المنفعه تبدون تظهرون وتكتمون تخفون وتسترون اسباب النزول جاءت امراه من الانصار طبعا الانصار جمعهم ساكني المدينه سكان المدينه الاصلين من الاوس وال والخزرج يسموا انصار فقالت يا رسول الله اني اكون في بيتي على حال لا احب ان يراني عليها احد لا والد ولا ولد فياتي الاب فيدخل علي وانه لا يزال يدخل علي رجل من اهلي وانا على تلك الحال فكيف اصنع فنزلت الايه يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم يعني اذا لابد من الاستئذان قبل الدخول الى البيت قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله افرايت الحانات والمساكن في طريق الشام ليس فيها ساكن فانزل الله تعالى ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونه يعني البيوت الما معده للسكن البيان العام الايات السابقه تحدثت عن الافك وما يتعلق بحادثه الافك وفيها من خيرات ومن هذه الخيرات تبرئه ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها وكذلك اداب وتوجيهات الناس لا تخوض فيما لا علم لها به وتشريعات وهي اقامه حد القصف على الذي يقذف المحصنات المؤمنات يذكر الله في هذه الايات ما يصون بيوت المسلمين اذا ذاك ما يصون اعراضهم الايات السابقه كانت تتعلق بصون الاعراض والعرض مكان الذم والمدح وهذه الايات تتحدث عن ما يصون بيوت المسلمين التي لا يجوز المساس بحرمتها وذلك هو منهج الاسلام الذي يعتمد على الوقايه والمعروف عندنا ان الوقايه خير من العلاج لا العقوبه اذا الاسلام يبين الوقايه حتى لا تقع العقو في انشاء المجتمع النظيف وهو بهذه التشريعات يضيق فص فرص الغوايه ويبعد الفتنه فقد جعل الله البيوت سكنا تطمئن فيه نفوس الناس ويامن على حرماتهم فكانت هذه الايات شامله لاداب اجتماعيه داعيه لتنظيم المجتمع والاسر حفاظا لعلاقات الود ودوام حسن العشره والتزاور بينهم وفق مدلول متحضر وتمدن عال الاداب الشرعيه في دخول البيوت واذا حذر الله سبحانه وتعالى من قذف المحصنات كما في الايات السابقه وجعل عقوبه مشدده وكان الطريق المؤدي اليه هو مخالطه الرجال للنساء والدخول عليهن في اوقات الخلوات فقد ارشد يعني الانسان لا يخلو الرجل مع المراه اذا لم يكن معها هو اجنبي معها احد في البيت لقوله عليه الصلاه والسلام لا يخلو رجل امراه الا كان الشيطان ثالثهما فقد ارشد سبحانه وتعالى الى الاداب الشرعيه في دخول البيوت فامر بالاست ذان قبل الدخول ثم التسليم ولقد كان العرب في الجاهليه يهجمون فيدخل الزائر البيت ثم يقول لقد دخلت بعد ما يدخل حتى ان بعدكل يا جماعه انا جو بيتكم وقد يجد صاحب البيت مع اهله في حال لا يجوز رؤيتهما فيها وقد تكون المراه مع الرجل او قد تكون عاريه او مكشوفه العوره وفي ذ ذلك اذى اذى وحرج وحرمان للبيوت من امنها وسكنها او وسكناها من اجل ذلك ادب الله المسلمين بهذا الادب الراق الرفيع ادب الاستئذان في الدخول على البيوت والسلام على اهلها ايناث لهم وازاله للوحشه من النفوس قبل الدخول على اهل للبيت لان الاستئذان خير من الدخول بغته الاستئذان على المحارم طيب من هم المحارم المحارم كل امراه لا يجوز لك ان تتزوج بها الام والبنت والخاله والعمه وبنت الابن وبنت الابن وهؤلاء لا يجوز لك تسمى يسموا يسمى يسمون محارب ليه محارم لانه لا يجوز لك ان تتزوج بواحده منهن رويه ان رجلا قال للنبي عليه الصلاه والسلام استاذن على امي قاللي انا قاعد اخدم ام دي هل لما اجي داخل عليها في البيت استاذن عليها النبي عليه الصلاه والسلام قالله نعم قال ليس لها خادم غيري انا الخادم بتاعها انا مطلع على اي حاجه عندها استاذن عليها كلما دخلت قال صلى الله عليه وسلم اتحب ان تراها عريانه قال لا قال فاستاذنتها امك بنتك اختك هؤلاء كلهم خالتك عمتك لابد ان تستاذن وانت داخل عل ما تقول والله دي ما عمتي ولا دي جدتي اجي طوال داخل عل لا لا يجوز حرمه المنازل ولما كان للبيوت حرمتها فانه لا يجوز الدخول فيها ان لم يكن فيها احد لان الحرمه لا تقف عند عورات البدن فقط بل تتعداها الى الطعام واللباس والاثاث وغيرها فجميع ذلك لا يجب لاهل البيت مفاجاته دون تهيئه واعداد فعلى الزائر ان يصبر حتى يؤذن له والا فليرجع فان ذلك خير من الانتظار على الابواب والالحاد وعليه ان يعلم ان الله رقيب عليم بالخفايا والنوايا ولقد وعى المؤمنون الاولون هذه الاداب طيب يا جماعه اذا اذا كان المنازل لها حرمتها فاذا دخلت لا تجلس حتى يقول لك اجلس هنا اذا قاللك اجلس هنا ما تقول لا انا د اقعد هنا المكان الذي اشار صاحب البيت لك بالجلوس فيها فوجب عليك ان تجلس فيه لانه ادرى بعوره بيته فاذا كان الاسلام رعى هذه الاداب فقد ورد عن عن سعد بن عباده رضي الله عنه قال زارنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وده يا جماعه فيه ادب رفيع كان النبي عليه الصلاه والسلام لتواضعه كان يزور اصحابه في منزلنا يعني جاهم في ب فقال السلام عليكم ورحمه الله فرد سعد ردا خفيا يعني صوت خفي ورد السلام لانه رد السلام واجب عشان كده هو رد السلام لكن بصوت خفي قال قيس فقلت الا تاذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعه يكثر علينا السلام شوف نظره الصحابي بعيده كيف يعني كل قالوا السلام عليكم وعز النبي وسلم اكثر من مره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمه الله فرد سعد ردا خفيا ثم قال رسول الله صلى عليه وسلم السلام عليكم ورحمه الله ثلاثه الازان ثلاث مرات ها الرسول صل عليه وسلم سلم ثلاث مرات ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعه سعد فقال يا رسول الله اني كنت اسمع تسليمك وارد عليك ردا خفيا لتكثر علينا من السلام فقال فانصرف فانصرف معه الرسول ص عليه وسلم وامر له سعد بغسل فاغتسل ثم ناوله خميصه مصبوغه بزعفران فاجمل بها ثم رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه وهو يقول اللهم اجعل صلاتك ورحمتك على ال سعد بن عباده واخرج ابو داوود رضي الله عنه باس دي عن عبد الله بن بش ابن بش قال كان رسول الله عليه وسلم اذا اتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر ن لما تجي يفتح لك الباب ما تجي تقف بباب مباشره اقف جانب الايمن او جانب الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم ذلك ان الدوره لم يكن يومئذ لها ستور يعني ما عندهم ستائر تغلق ما في داخل البيت ان رسول الله يه وسلم لم يجعل حق الخلوه محدودا على الدخول في البيوت فحسب بل جعله حقا عاما لا يجوز لاحد بموجبه ان يطلع على دار غيره او يدخل فيها بالنظر بل ولا ان يقرا رساله بدون اذن انت يا جماعه راكب في المواصلات واحد عنده تلفون فتحه جنبك ما تقعد تعين في الرساله شوف مكتوب مرسل شنو ها او واحد واحد عنده حاجه جواب دار يقراه ما تشوفه بقرا في شنو وتقعد تقرا معاه بعدين تقول له هنا قال لك شنو ك اقرا دي ده لا يجوز يا جماعه فعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نظر في كتاب اخيه بغير اذنه فانما ينظر في النار وده كثيرا نشاهده في المواصلات بالذات يعني ف ننتبه لهذه المساله وقد جعل الفقهاء حكم السمع كحكم النظر فاذا دخل رجل اعمى في دار قوم فهو ان كان لا ينظر الى شيء بعينه ولكنه يسمع احاديث اهل الدار يعني انت لما تدخل في الدار ما تقعد تصنت الناسل بيقولوا شنو فهذا ايضا تدخل غير مشروع في حق الخلوه كالنظر يعني السماع عشان تنقل للناس زي النظر ننتقل الى توجيهات الايات في الايات بيان لاداب دخول البيت حفاظا على حرمه اهلها حتى لا يقع اهلها في الحرج اثنين تشتمل الاداب على عده اشياء منها عدم الاطلاع على عورات الناس في ابدانهم وطعامهم وملبسهم وغير ذلك مما يخدش مشاعرهم ثلاثه وسيله الاسلام في الاستئذان السلام وطلب الدخول باللفظ او ما يشاب به هو اذا يا جماعه لابد عند الاستهزاء ما نفتح الباب وندخل قالوا لك اتفضل ادخل تدخل ما في زور رد لك ثلاث مرات ترجع لا اربعه لا يحق للانسان دخول بيت الا اذا الا اذا اذن له يعني هل البيت قال لك ادخل وان لم يؤذن له رجع وذلك خير وابرك من الالحاح والاصرار ما تقعد تد يا جماعه يا جماعه افتحوا الباب خمسه يحق للانسان الدخول بغير استئذان في حالات الضروره كالحريق او ما شاكله يعني ولعت النار في بيت الجيران انطلب اذن ممكن تتلب بالحيطه طواله عشان تساعد في سمعت استغاثه واحد وقعت في ب و وقع في حفره وقع في البلاعه بعت المويه بتاعته سمعته يستقي فان في الحاله دي واجب عليك ان تذهب اليه وتخرجه 6 رفعا للحرج ابيح دخول البيوت غير المسكونه تحقيقا لمنفعه الناس ومصالحه ا نبدا بحل التدريب السؤال الاول كيف كانت عاده اهل الجاهليه في دخول البيوت قلنا يهجمون يدخل الزائر البيت ثم يقول لقد دخلت اثنين كيف يدخل الرجل على ابنائه وبناته قلنا لابد من الاستئذان يستاذن عليهم سواء كان بالصياح او بطرق الباب ثلاثه قارم بين هذه الاداب والممارسات المعاصره الان في التقاليد والاعراف السودانيه نحنا نجي نفتح الباب نجر الباب ونفتح وندخل جوه يا ناس البيت هو عو هذا ما يجوز يا جماعه فهذا واجب على المسلم ان يتقيد بالشرع الشرع قاللك استاذن ما قاللك ادخل بيت الناس ويدع العادات والتقاليد التي تخالف تعاليم الدين اربعه متى يجوز الدخول لبيوت للبيوت غير الغير دون استئذان قلنا اذا لم تكن مسكونه او كانت اماكن عامه كالمطاعم والاستراحات التي تكون على الطريق رفعا للحرج خمسه ما رايك في الذين يتصنت على المكالمات الهاتفيه ويقراون الرسائل الخاصه بغيرهم قلنا هذا لا يجوز لانه مما يخدش المشاعر وحكم السمع كحكم النظر سته الى اي البيوت تصنف دخول المكاتب الاداريه وامثالها ولماذا وما حكم الاستئذان فيها يجوز دخولها بدون استئذان اذا بدون استئذان وبدون اذن لانها مصالح عامه الى هنا نكون قد اتينا الى نهايه هذا الدرس اسال الله لي ولكم التوفيق والسداد