الدرس 5 شروط صحة عقد الزواج الوحدة 3 الفصل 1 التربية الإسلامية 2009

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته اعزائي الطلاب اسعد الله اوقاتكم جميعا اليوم الى الدرس الخامس من الوحده الثالثه والدرس القبل الاخير في الوحده الثالثه ان شاء الله تعالى يعني ضنا كمان درس وبنختم الوحده الثالثه بكون عننا الوحده الرابعه المتبقي تقريبا سبع دروس بمشيئه الواحد الاحد خلال الاسبوع 10 ايام بنكون خاتمينها اذا ربنا يسر الامور رح نتكلم اليوم عن موضوع مهم نتكلم فيه عن شروط صحه عقد الزواج شروط صحه عقد الزواج وافهم علي يا عزيزي الكلام اللي بدي اتكلم لك اياه في فرق ما بين الشرط وفرق ما بين الركن وهي نقطه في غايه الاهميه الركن في حاله عدم وجوده الشيء نفسه غير موجود يعني معنى ثاني لما نيجي نحكي على احكام او نيجي نحكي على ركن اركان الصلاه زي تكبيره الاحرام نفترض انك انت بديت في الصلاه من دون تكبيره احرام يعني وقفت الصلاه نويت الصلاه في قلبك وعملت ايديك هيك وبدات تقرا بسم الله الرحمن الرحيم الحين بدات تقرا في الفاتحه صلاتك ولا كانها موجوده لانك انت فقدت ركن طيب لو انا بدي اصلح هي الصلاه بدي ارجع من الاول وجديد انوي في الصلاه واقوم بايش باتاب الركن الاول اللي هو ركن ايش اللي هو تكبيره الاحرام وابدا في الصلاه فانا الركن في حاله اذا فقد فقد العقد كانه العقد نفسه اساسا مش موجود الشرط لا الشرط الشرط لا يعني او ما بيعني انه العقد نفسه مش موجود ولكن بصير عندي ايش لما يكون عندك شروط الصحه بصير عندي العقد فاسد فساد لايش؟ للعقد فساد لمين؟ للعقد بس ولكن العقد نشا نشا قام قام ولكن صار عندي فساد فيه طيب اذا هذا الشرط في حاله اذا رجعت صححته بيرجع الاصل العقد للطبيعه تاعته فلاجل هذا الموضوع اليوم رح نتكلم فيه عن موضوع شروط صحه عقد الزواج بمعنى الامور اللي لا بد انها تكون موجوده فيها عشان يكون عقد الزواج صحيح 100% ويبعد عن شيء اسمه فساد العقد بدايه مراجعه سريعه لكل الاحكام بتاعت الزواج اخذناه في الماده الزواج عقد ما بين رجل وامراه تحله شرعا مندوب لمن يقدر على تكاليفه لماذا شرع الاسلام الزواج الحفظ النسل الوقوع من المحرمات توثيق الصله بين الناس وهذا كله اخذناه في الدروس السابقه الاسس اللي وضعها الرسول صلى الله عليه وسلم لحسن اختيار الزوجه الحديث اذا تنكح المراه لاربع طبعا للدين والنسب والجمال والمال الغايه من تشريع الاسلام للخطبه زي ما حكينا في الدرس برضه اللي يتعرف ك الخاطبين على بعض من قبل الشروع بكتابه العقد القران او الزواج فهي كلها مقدمه للدرس درس وهي المقدمه نحن ماخذينها وعشان هيك نحن بنمشي عليها بسرعه طيب جعلظ نظم الاسلام عقد الزواج وجعل له شروطا حتى ينعقد بصوره صحيحه وتترتب عليه اثاره ووضع له مجموعه من الاحكام وهي نقطه مهمه شو الشروط تعال شوف الخريطه المفاهميه شروط صحه عقد الزواج بمعنى هذول الاربع شروط خمس شروط واحد اهليه الزوجين ان يحل كل من الزوجين الاخر رضا الزوجين الاشهاد على عقد الزواج وخمسه موافقه ولي امر هي شروط صحه عقد الزواج تعال في البدايه على موضوع اهليه ايش اهليه الزوجين شو المقصود في كلمه الاهليه هل هي مقصود فيها البلوغ لا في فرق بين سن البلوغ والاهليه او سن الرشد البلوغ عننا اللي هو البلوغ الجسدي البلوغ ايش الجسدي اللي هو يعني بموضوع بما يتعلق بالذكور والاناث هو المعروف بس انا المقصد فيه الاهليه انه يكون الانسان يتوفر عنده القدره على فهم وادراك اهميه الامر بمعنى لما يكون في عندي اهليه مثلا لعقد البيع لازم يكون هذا الانسان بده يكون بده يبيع بده يكون عنده اهليه عنده المقدره على فهم اهميه البيع وكيف انه ممكن يكسب وكيف انه ممكن يخسر لما يكون في عندي اهليه بالنسبه للزوجين يعني بمعنى ثاني كل من الزوجين عنده المقدره على التمييز والقدره على فهم ال المشروع اللي داخل عليه وعلى مدى اهميه الزواج وشو المسؤوليات اللي تترتب عليه الشغله مش يعني نجي بيجي بنحكيها هيك اي طب لا ما بيزبط فشو بيحكي لك يقصد بذلك ان يكون كلمه من الزوج والزوجه بالغا سن الزواج وقد حدده قانون الاحوال المدنيه الاردني ب 18 سنه شمسيه ولكن هو يعني نحن هون بنحكي هذا بسن البلوغ بشكل عام يعني هم يعني قارنوه بين الاهليه وسن البلوغ مع بعض طيب حل كل من الزوجين للاخر وهذا حكي ذكرناه كثير نحن في مدارس المحرمات الحرمه المؤبده والحرمه المؤقته طبعا يعني لا يجوز ولا يصح باي شكل من الاشكال يكون الزوجين يعني مش محرمين على او عفوا يعني يكونوا محرمين سواء حرمه مؤقته او حرمه دائمه فيحل كل من الزوجين للاخر اذا لم يكن بينه سبب من اسباب التحريم المؤبد او التحريم المؤقت اللي نحن اخذناه رضا الزوجين وهي نقطه مهمه جدا طيب نفترض مجرد افتراض انه الزوجه تم اجبارها على الزواج هل العقد ينعقد ولا ينعقد نعم ينعقد ولكن بصير في اثم على اللي اجبرها على الزواج ولكن كشروط عقد او كاركان العقد العقد انعقد خلص انتهى تم زي كيف نيجي نحكي انه الطلاق التعسفي محرم الطلاق البدعي محرم بس ولكن الطلاق التعسفي عشان تكون بالصوره يقع كحكم طلاق وقع وخلص وصارت صارفصال ما بين الزوج والزوجه ولكن الزوج لما طلق طلق وهو اثم فالفكره هون عننا بيحكي لك تعد موافقه كل من الزوجين على الزواج شرطا لصلوح ايش لشروط صحه العقد طيب السبب لانه اساسا نحن بالاول بالاخر ربنا عز وجل لما شرع الزواج شرعه لايش للسكينه شرعوا لايش للموده شرعوا ايش للرحمه مضبوط ولا لا طيب بما انه شرعوا للسكينه والموده والرحمه انتفائهم هذول الثلاثه يكون عن طريق ايش اجبار احد الزوجين؟ احد الزوجين مش اجبار الزوجه فقط لانه نحن للاسف الشديد نحن صار في عننا موضه الابن صار ينجبر على الزواج انت بدك تتجوز بنت عمك بدك تتجوز بنت خالك بنت خالتك بنت عمتك بدك تاخذ بنت فلان بدك تاخذ بنت علان وخاوه فنحن صار عننا كارثه حتى تخرج كمان بالاجبار لمين؟ الاجبار للذكور فعندك بالاصل الحكمه من ورا الزواج السكينه والموده والرحمه كلها بتنتفي بسبب ايش؟ بسبب الاكراه بيحكي لك الغايه من الزواج تنتفي حال تم اجبار احد الاطراف على الزواج لن يتمكن من اجبر على الزواج باداء واجباته الزوجيه هذا الامر ممكن يؤدي الى طلاق طبعا بياؤدي الى طلاق ممكن يؤدي الى كراهيه ممكن يؤدي الى كراهيه ممكن يؤدي الى سوء تعامل او تقصير في حق الزوج للزوجه او الزوجه على الزوج وهكذا لهذا اشترط الاسلام قبول الرجل بالمراه وقبول المراه بالرجل وهذا حق مشترك حق ايش مشترك ما تيجي تحكي لاني انا والله رجل بيطلع لي اختار اللي بدي اياه بس هي والله اختي او والله بنتي او والله يعني اييه حفيتي ما بطلع تختار فلان من الناس هذا الحكي مع احترامي شديد لكل انسان بيقوم فيه لغايه اليوم فيك شيء مش مش سليم زي ما انت من حقك انك تتزوج فلانه من الناس اللي بتتناسب مع طبيعه حياتك من حق هالانثى الموجوده عندك اللي هي من محارمك انها برضه تختار الس الانسان اللي ممكن تتناسب معها في حياتها مش والله لانك انت ذكر بيطلع لك وهي انثى ما بيطلع له هذا الكلام يا اخوان يعني غيروه اشترط الاسلام قبول الرجل بالمراه وقبول المراه بالرجل عند عقد النكاح قال صلى الله عليه وسلم لا تنكحوا الايم حتى تستامر ولا تنكح ولا تنكح البكر حتى تستاذن قالوا كيف اذن يا رسول الله؟ قال ان تسكت طبعا الايم اللي هي المراه الثيب التي سبق لها الزواج يعني النبي صلى الله عليه وسلم ببين لك انت انه في المراه اللي سبق لها الزواج كان سواء كانت مطلقه ولا كانت ارمل انه لا بد ان تنطق بالموافقه لمين؟ للكاتب الكاتب بده يكتب الكتاب ولكن بالنسبه للبنت الليبنت البكر اللي ما سبق لها الزواج بطبيعه انه الموضوع لسه شديد عليها والحياء عندها غالب على هذا الموضوع فايش الاذن تاعها ايش ان تسكت وتحكي لابوها زي ما انت بتشوف يا بابا اللي انت بتشوفه مناسب انا ما بخلف رايك بغض النظر من ه التعابير اللي بنحكي عليها الحديث الموجود امامك الحديث تاع الحديث الخسيسه اللي فيها الرجل عن نفسه مع ابن اخيه طبعا الحديث مر علينا اكثر من مره اي شوف هذا الحديث عشان تكون بالصوره بستدل منه على شغلات ثانيه شوف بحكي لك جاءت فتاه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابي زوجني ابن اخيه يرفع بي خسيسته شو يعني رجل متضايق من اب ابن ابن اخوه فلوس ف مش عارف يسد الدينه تاعه لابن اخوه فراح شو عمل؟ قال له تعال يا ابن اخوي شو رايك تاخذ هالبنت محل هالدين ليرفع به خسيسته اللي هو ايش اللي هو الدين اللي عليه شوف هسه هون الحديث لغايه الان ماشي شوف فعلا الرسول صلى الله عليه وسلم اعطانا نحن كمسلمين استدلال على حكم شرع جديد شوف فجعل النبي صلى الله عليه وسلم الامر اليها هي النقطه اللي نحن بنحكي فيها هسه فجعل النبي صلى الله عليه وسلم هون بصفه الحاكم لا بصفه النبي لا بصفه القاضي لانه هي مساله قضائيه هس بنحكي فيها وكان النبي صلى الله عليه وسلم بيودي لنا رساله بيرسل لنا رساله انه يا مسلمين يا ولي الامر بالاول وبالاخر القاضي الشرعي عنده المقدره انه يسلبك الولايه على بنتك ويزوجها غصبا عنك انه القاضي الشرعي عنده المقدره على سلب الولايه اللي هي ولايتك انت كولي امر في حال اذا شفت انك انت بدك تمارس دور يعني غير مطلوب منك كولي امر بامتناعك عن زواج بنتك او باجبارها على زواجها في شيء فيه نوع من النوع الحرام او والله بالقيام في اي امر لا طاعه لمخلوق فيه لمعصيه الخالق هذا الحكي كله عند القاضي الشرعي الامكانيه على سلب ولايه ايش ولايه الامر من ولي الامر سواء كان اب ولا جد لاب ولا كان اخ شقيق ونفس الفكره برضه لما يجي برضه في احاديث اخرى انه ربنا عز وجل بين انه النبي صلى الله عليه وسلم عفوا بين انه بيقدر القاضي يسلب سلطه الطلاق او عصمه الطلاق من الزوج ويطلق الزوج سواء الزوج وافق ولا ما وافق زي قضايا الخلع او قضاء الشقاق والنزاع فهون النبي صلى صل الله عليه وسلم جعل الامر ايش اليها شو حكى لها يعني حكى لها الامر عندك خلص انا برد لك هذا الموضوع فقالت لما شافت هي الصحابيه رضي الله عنها وارضاها انه الامر صار في ايدها ان هي تنفذه او ما تنفذه من دون موافقه ابوها ومن دون موافقه زوجها فقالت ايش فاني قد اجزت ما صنع ابي ما عندي مشكله ابوي اللي سواه انا ما عندي مشكله في فانا موافقه على الزواج في ابن عمي ولكن هي القصه كلها انا سويتها ولكن اردت ان تعلم النساء انا ليس للاباء من الامر شيء من ناحيه ايش الاجبار على الزواج الجبار على الزواج طيب هي صحابيه صحابيه مع النبي صلى الله عليه وسلم جاءت فتاه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسلمه معناها عصره النبي صلى الله عليه وسلم فهي من الصحابه رضي الله عنهم وارضاهم ابوها مش صحابي ابوها صحابي طيب اللي تزوجها ابن عمها مش صحابي صحابي طيب اللي سوته عيب لا اللي سوته مو عيب بس ولكن المقصد في الكلام اللي نحن بنتكلم فيه الخطا كان في مين الخطا كان في بدايه في مين في ابوها الخطا كان في بدايه في ابوها مش انك انت والله بدك تروحي تتجاوزي لك واحد هامل لا بدرس ولا بيشتغل ويعني وعايش على كتاف غيره وبالاول وبالاخر لا اخلاق ولا دين ولا ادب ولا علم وتيجي بالاخر تيجي تعصي ابوك والله مقابل ان انا بدي اخذ فلان لاني انا بدي اياه هذا الكلام عننا في الشرع ما بجوز هون كلام سلطه ولايه الامر بتظل مع الاب وبالعكس القاضي بايدها معه فاحن اللي بنتكلم فيه بالشكل العام انه اذا كان الرجل والله بده يفرض على البنت نوع من انواع الزواج الغير شرعي او اللي في مصالح شخصيه بتتعلق في فلان وبتتعلق في علان هذا الموضوع نن بنتكلم فيه ولكن ما دون ذلك لا ولي الامر بالعكس له قيمته واساسا شرط من شروط صحه وجوده هسه رح نذكرها شروط صحه يعني عقد الزواج وجود موافقه ولي الامر الاشهاد على عقد الزواج الاشهاد على عقد الزواج يا سيدي العزيز شرطين او حالتين اما رجل او رجل وامراتين اثنين من النساء بس طردت فيهم ايش ان يكونوا عدول شو يعني عدول يعني مشهود لهم بالعدل مشهود لهم ب بالامانه ما يكون مقام عليهم حد من حدود الله عز وجل وبالاخص حد اللي هو حد القذف لان عقد الزواج احد العقود المهمه اشترط الاسلام على ان يشهد على كتابه شاهدان رجلان او رجل وامراتان طيب لو اربع نساء لا ما بيضبط لازم يكون في بينهم اقلها ايش رجل شو الهدف من وراء هذا الشروط او من هي من هي الشهود اثبات الزواج ولاشهاره ولحفظ الحقوق ايش الزوجين طيب حاليا عننا نحن بالنسبه لكات الكتاب والتثبيت في المحكمه الشرعيه من ضمن هي الامور اه طبعا بيدخلوا وبيدخلوا بقوه فشوف حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل ركز على هي شاهدي عدل يعني عدول مش مقام عليهم حد من الحدود وبالاخص حد ايش حد القذف طيب ممكن انسان غير مسلم يشهد على عقد زواجي لا طب ممكن انسان مش بالغ يشهد على عقل زواجي لا طب مجنون برضه لا اذا شروط الشهود في عقد الزواج اسلام بلوغ وايش وعقل طيب موافقه ولي الامر وهي النقطه الخامسه من هو ولي الامر في البدايه هو من يتولى امر المراه في الزواج يشترط فيه واحد ذكر مسلم بالغ ثلاث عاقل بتمثل في اول واحد فيهم مين؟ الاب طيب اذا الاب متوفى بيكون الجد اللي هو اب الاب طيب اذا جد الاب او الجد اللي هو الاب الاب متوفى بيكون الاخ الشقيق طيب اذا الاخ الشقيق مش موجود بكون الاخ لايش لاب ها ترتيب الاولويات يعني ترتيب ولي الامر الاب اب الاخ الشقيق والاخ لاب مسلم بالغ ايش؟ عاقل ثم العم الشقيق لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بوليه لا نكاح الا بايش بوليه بماذا تتمثل مهمه ولي الامر في عقد الزواج يعني دور ولي الامر معنى ثاني شو الوظيفه اللي بده يقوم فيها ولي الامر للمراه في الزواج تحقق من ملائمه الخاطب لطبيعه حياه المخطوبه تربايتها علمها طبيعه الحياه اللي عايشتها الى اخره التحق من كفايه للمراه في دينه هل الانسان هذا انسان تقي بص بيصلي بصوم بخاف الله التحقق من حسن اخلاقه هل هو اخلاقه عاليه ولا والله اخلاقه سمردحي التحقق من قدرته على تحمل تكاليف الحياه الزوجيه الماليا في حاله يعني ه الامور اللي ممكن تسبب مستقبلا في بعض المشاكل هل يحق لولي الامر منع المراه من الزواج لا ما بحق الا منعها اذا كان الانسان او كان الرجل كفو لها من دون اي سبب طيب الزم قانون الاحوال الشخصيه الاردني توثيق عقد الزواج في المحكمه الشرعيه حفاظا لحقوق الزوجين طبعا اطبق تعليمي شوف هون تقدم همام للزواج من فاتن التي وكلت والدها لتزويجها شوف عننا هون عقدين عفوا عقد الزواج عننا الطرفين هي الطرف الاول الزوج همام الطرف الثاني اللي هي فاتن اللي وكلت والدها له الطرف الثالث اللي نحن بنحكي فيه اللي هو ولي الامر فوافق والدها هون موافقه ولي الامر تحققت عند كتابه عقد الزواج بحضور الماذون قال الوالد لهمام والد مين البنت اللي تم توكيله عن طريق بنته زوجتك موكلتي ابنه البكر فاتن على مهر معجل هي هون عندنا كمان بين عندك ايش كمان النقطه الرابعه اللي هو المهر 3000 دينار ومهر مؤجل مقداره 3000 دينار يعني مجموع المهر كم دينار ثلاثه منهم مقبوض معجل وثلاثه منهم ايش؟ مؤجل فقال همام وانا قبلت هون تحقق عننا الصيغه اللي هي رقم خمسه اللي هو الايجاب والقبول وشهد على عقد همام خال عم همام وخال فاتن هي عندك برضه تحقق عندك اللي هو رقم سته اللي هم مين؟ اللي هم الشهود فعقد الزواج 100% صحيح تعال على هي النقطه مهمه جدا جدا وهي بتدخل فيها في موضوع عمل جدل قبل فتره الفتره الزمنيه في موضوع بسموه زواج المسيار زواج ايش؟ المسيار طيب شو علاقه هذا الموضوع في اللي بنتكلم فيه هسه رح افهم لك اياها عندك الشروط الاضافيه في عقد الزواج الشروط الاضافيه طيب ليش حكيت لك اضافيه؟ لانه في البدايه عقد الزواج اساسا قائم على منظومه الحقوق ومنظومه الواجبات طيب شو يعني هذا الكلام؟ يعني بكل بساطه يا سيدي العزيز انا بدي اجي اشترط شرط اضافي في عقد الزواج لازم هذا الشرط ما يكون واجب ما يكون حق لي اساسا مكتسب والزواج فرضه علي يعني ما تيجي الزوجه تيجي تحط في عقد الزواج في اشتراط في عقد الزواج اللي هو الشروط الاضافيه حق النفقه لانه هذا حق اساسا قرار لهيئه الشريعه حق المسكن الشرعي انها تكون لحالها هذا برضه الزواج اقر الهيئه ما تيجي تحط عليه والله شرط او هو يحط عليها شرط الانجاب لانه هذا اساسا من مقومات الزواج وهكذا فشرط الاضافي الاشتراط الاضافي في عقد الزواج شو معناه بحكي لك هون يضيف احد الزوجين شرطا من دونه لا يتم العقد ها ركز عليها لا يتم عقد الزواج ويشترط فيه الامر التالي يعني بمعنى ثاني هذا الشرط في حاله عدم موافق احد الزوجين عدم موافقته ما وافق عليه الزواج اساسا ما قام الزواج اصلا ما قام يعني انا اشترطت عليها انها ما تشتغل فانت لو بدك تظلك تشتغلي و تظلك تعملي انا هالزواج هذا كله ما بدي اياه فوافقت فكتبناه في عقد الزواج انها الزوجه اشترت الزوجه على الزوجه بعدم العمل نهائيا ووافقت عليه وتم عقد النكاح وصار النكاح وصار الزواج اجت بعد فتره قالت لي انا بدي اشتغل وصارت تنط وتشط وحالتها حاله واجي اطلقها بطلقها من دون ما ادفع لها ولا شيء بالعكس بطالبها بالمهر ليش لانهات في شرط من شروط عقد الزواج الفكره هيك واضحه هيك لازم تكون واضحه نرجع نعيد يضيف احد الزوجين سواء سواء كان الزوج او الزوجه شرط هذا الشرط من دون وجوده ما تم عقد الزواج يعني لولا موافقه الطرف الثاني على هذا الشرط الزواج ما قام طيب شو شروط هذا الشرط هي الشروط واحد ان لا يكون هذا الشرط من الحقوق المعروفه والثابته للزوجين زي ما شرحناها قبل شوي حق السكن النفقه حسن العشره والى اخره هي كلها حقوق مكتسبه اساسا بعقد الزواج التلقائي طيب ان يكون الشرط يحقق منفعه لاحد الزوجين ولكن ان لا يحقق ضرر للطرف الاخر يعني المنفعه محققه لمين؟ للذي اشترط الشرط تمام بس ولكن الطرف الثاني اللي قبل في الشرط على نفسه ما يقع عليه ايش؟ ما يقع عليه ضرر هذا الشرط الثاني اذا واحد ان يكون هذا الشرط من الحقوق المعروفه والمكتسبه والثابته الثاني ان يكون الشرط يحقق منفعه على احد الزوجين مس بشرط ما يحقق مضر على الزوج الاخر ثلاث ان لا يتعارض هذا الشرط مع احكام الشريعه الاسلاميه وهي نقطه مهمه جدا ما تيجي تفرض شرط اساسا خالف الشريعه الاسلاميه فهذا الشرط اساسا باطل ولا مع الحقوق والواجبات لهذا الطرف يعني انت اشترطت شرط بيضرب في اصل الحق تاع مين تاع الزوجه او بيضرب في اصل الحق تاع مين تاع الزوجه فان هذا الشرط يكون معتبرا قال صلى الله عليه وسلم وهي النقطه اللي بتنهي هذا الموضوع بالكامل وهي حديث رواه الامام البخاري ومسلم الشيخان ان احق الشرط ان يوفى به ما استحللتم به الفروج يعني بمعنى ثاني انك انت قابلت هذا الشرط بسبب هذا الشرط صار النكاح وتم العقد ولولا البنت انها وافقت يعني ولو البنت عفوا انها وثقت فيك انك انت توافق على هذا الشرط ولا كان ما تزوجتك فاولى الشروط انه يتم الايفاء فيها ما تم الاستحلال به ايش الفروج لانه من دون الموافقه من دون الموافقه اساسا ما تم عقد ايش عقد النكاح شوف الامثله اشترط الزوج ان يقيم معه والداه في بيت الزوجيه من دون ان يضر بالزوجه اشترطت الزوجه اكمال دراستها الجامعيه فان رضي الطرف الاخر بذلك صار الشرط لازما اشترطت الزوجه انه والله يكون لها اثاث بقيمه 5000 دينار اشترطت الزوجه يا سيدي العزيز انه ما يخرج فيها من البلد اشترطت الزوجه انه يخرج فيها من العاصمه اشترط الزوجه انه ما يسافر اشترط الزوج عفوا على الزوجه انه والله اييه ما تعمل ما تكمل دراستها انها والله تكون مثلا تلتزم باللبس الشرعي لالزم باللبس الشرعي هذا واجب اساسا فرض ض الاسلام والى اخره طيب وين يدون هذا الشرط؟ طبعا يدون الشرط في العقد في بند اذا عمرك شفت موضوع كتب الكتاب او عقد كتب الكتاب بيكون هون اسم الزوج اسم الزوجه بعدين الاتفاقيه تاعت البار بعدين بيجي هون الشروط الاضافيه شروط الزوج وشروط ايش وشروط الزوجه هيك ن ان شاء الله تعالى بكون انهينا الدرس الخامس من الوحده الثالثه في موضوع عقد الزواج موضوع سهل وبسيط وسلس ان شاء الله تعالى والى لقاء قريب والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته. เฮ