الزواج من الإماء الشيخ السيد الهادى على قناة الفتح

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الحمد لله وحده والصلاه والسلام على من لا نبي بعده سيدنا ونبينا محمد مشاهدي الكرام اهلا ومرحبا بكم وحلقه جديده من برنامج صور وايات في هذه الحلقه نستكمل ما بداناه في الحلقتين السابقتين من خلال الحديث عن المحرمات من النساء قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بايمانك بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشه فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنه منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم صدق الله العظيم بعد ان تحدث ربنا تعالى وبين لنا المحرمات من النساء زوجه الاب المحرمات بسبب النسب والمحرمات بسبب الرضاعه والمحرمات بسبب المصاهره وكل امراه متزوجه جاءت هذه الايه ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض ومن لم يستطع منكم طولا من لم يقدر بسبب قله المال عن الزواج من الحره فلا حرج عليه ان يتزوج من الامه ومن لم يصط تطع منكم طولا طولا اي سعه ومالا وفضلا وزياده كما قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءه فليتزوج ومن لم يستطع بسبب ضيق ذات اليد فعليه بالصوم هنا ربنا تعالى يفتح للعبد بابا من ابواب رحمته ومن لم يستطع منكم طولا بسبب ضيق ذات اليد بسبب قله ما يملك من المال ان ينكح المحصنات المؤمنات المحصنات هنا معناها الشريفات الحرائر من النساء ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات اي الحره بسبب ضيق ذات اليد فلا حرج عليه ان يتزوج من الامه ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات لا حرج ان يتزوج من الامه من ملك اليمين فمهرها قليل بجانب الحره فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والمراد بايمائكم المؤمنات وعبر هنا بدل كلمه بايمان مائكم قال بفتياتكم فلا جناح عليكم من هذا ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المؤمن المحصنات المؤمنات فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات من فتياتكم فيها اشاره الى انه ينبغي على الرجل اذا تزوج من الامه ان يرفق بها وان يكون رحيما بها لم يذكر انها من الارقاء ولكنه قال من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بايمانكم من فتياتكم المؤمنات اذا عجز الرجل ولضيق ذات اليد ان يتزوج من الحره فلا حرج عليه ان يتزوج من الامه لذلك قال الله تعالى ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولامه مؤمنه خير من مشركه ولو اعجبتكم فالله تبارك وتعالى هنا يقول لا حرج عليكم ان عجزتم عن الزواج من الحره ان تتزوجوا من الامه بشرط ان تكون مؤمنه والله اعلم بايمانكم عليكم ان تاخذوا بظاهر الامر فطالما انها تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاه وسائر شعائر الاسلام فهي مؤمنه ولنا ان ناخذ بالظاهر وليس علينا ان ننقب عن البواطن والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض اي انتم من نفس واحده ف الحر هذا والام هذه كلاهما من نفس واحده ولكن قدر الله تعالى ان يكون هذا حر وقدر الله تعالى ان تكون هذه امه بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن فانكحوهن باذن اهلهن اشاره الى انه ينبغي ان يكون الولي في عقد الزواج وهو ركن من اركان الزواج وشرط من شروط صحه الزواج لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وولي الامه والدها او سيدها فان لم يكن لها والد فهذا سيدها ينوب عنه لانه يملكها فانكحوهن باذن اهلهن حتى العبد لا يتزوج الا باذن سيده لذلك قال صلى الله عليه وسلم ايما عبد تزوج من غير اذن وليه فهو عاهر اي هذا يعتبر زنا لا يكون الزواج صحيح لانه فقد شرط الولي فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف اي بما تعارف عليه الشرع وما تعارف عليه العرف فاذا كان للحره مهر فكذلك ايضا للام مهر وان قل واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدال محصنات اي عفيفات شريفات غير مسافحات اي غير زانيات ولا متخذات اخدان اي لا تتخذوها خليله وصاحبه فهذا النوع من الزواج حرمه الاسلام زواج الخدن وزواج البدل وزواج الاستبضاع وزواج الرايات وزوات البغايا كل هذه انواع حرمها الاسلام لذلك قال هنا واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصنا اي اذا تزوجنا وقيل فاذا اسلمنا فاذا احصنا فان اتين بفاحشه فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب لذلك قال العلماء والفقهاء ان الامه حدها على النصف من الحره فاذا زنت المراه الحره المتزوجه فدها الرجل اما اذا زنت المراه الامه وهي متزوجه فلا ترجم ولكنها تجلد اذا جلدت غير المتزوجه الحره 100 جلده فهذه الامه ان لم تكن متزوجه فتجلد 40 جلده فحدها على النصف من الحره فاذا احصن فان اتين بفاحشه فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خش العنه منكم ذلك ما احله الله تعالى لمن خشي العنه منكم اي لمن خاف على نفسه ان يقع في الزنا وليس معه مال ليتزوج من الحره فقد وسع الله تعالى عليه واحل له النكاح من الامه لقله مهرها ذلك لمن خشي العنه منكم وان تصبروا خير لكم وكان الله تبارك وتعالى الذي اباح للرجل الحر ان يتزوج من الامه لضيق ذات اليد ولخوفه من الوقوع في الزنا قال له ان تصبر يكون لك خير لماذا؟ لان الحر اذا تزوج من الامه ظلم ابناءه فجاؤوا نصف الولد حر ونصفه رق وبالتالي يجوز للسيد بيع هذا الولد ولذلك قال الله تعالى وان تصبروا خير لكم ومن هنا جاء حديث النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءه فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم لم يامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتزوج من امه من خلال قول الله تعالى وان تصبروا خير لكم فقال صلى الله عليه وسلم فعليه بالصوم فانه له جاء وهذا ما اشارت اليه هذه الايه ان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم الله غفور لكم يغفر ذنوبكم ويغفر ما مضى من اعمالكم السيئه رحيم بكم فالله ارحم بعباده من الوالده بولدها والى لقاء اخر ان شاء الله والسلام عليكم ورحمه ‏Yeah.