لقاء 101 من 107 الاجتهاد والاتباع والتقليد الشيخ ابن عثيمين مشروع كبار العلماء

👁 1 مشاهدة

لقاء 101 من 107 الاجتهاد والاتباع والتقليد الشيخ ابن عثيمين مشروع كبار العلماء

فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين · ⏱ 3:30 · 3.9K مشاهدة · 10 years ago

📺 شاهد كل صفحات قناة "فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين"

النص الكامل للفيديو

فضيله الشيخ بعض اهل العلم يقسم الناس من حيث التلقي الى ثلاث مراتب مرتبه الاجتهاد وهم العلماء ومرتبه الاتباع وهم طلبه العلم ومرتبه التقليد وهم العوام فما راي فضيلتكم في هذه القسمه وهو لا شك ان الناس يختلفون فمنهم من يصل الى درجه الاجتهاد ومنهم من دون ذلك ومنهم من يكون مجتهدا في مساله من المسائل يحققها ويبحث فيها ويعرف الحق فيها دون غيره ومن الناس من لا يعرف شيئا ف العامه مذهبهم مذهب علمائهم ولهذا لو قال ان قائل ال من هنجم انا يعني نفسه يشرب الدخان لانه في البلاد الاسلاميه الاخرى من يقول انه جائز وانا لي حر حريه التقليد قلنا لا سوء لك هذا لان فرضك انت هو التقليد واحق من تقلد علمائك لو قلدت من كان خارج بلادك ادى ذلك الى الفوضى في امر ليس عليه دليل شرع ولو قال انا اح ولو قال انه سيحلق لحيته لان من علماء الامصار من قال انه لا باس به لا يمكن انت فض ض في التقليد لا تخالف علمائك ولو قال انا اريد ان اطوف على القبور قبور الصالحين لان من علماء الامصار من قال لا باس به او قال ان اريد ان اتوسل بهم الى الله وما اشبه ذلك قلنا لا يمكن هذا فالعام يجب عليه ان يقلد علماء بلده الذين يثق به وقد ذكر هذا شيخنا عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله وقال العامه لا يمكن ان يقلدوا علماء في خارج بلاده لان هذا يؤدي الى الفوضه والنزاع ولو قال انا لا اتوضى من لحم الابن لان من علماء الامصار من يقول لا يجب الوضوء قلنا لا يمكن يجب عليك ان توضئ عرفت الخلاف للعوام هل يسوغ هذا شيخ ايش الخلاف في المساله تفصيله للعوام لا لا ابدا العام اذا استاك فافتي بما ترى انه الراجع واذا كان الراجح يخالف ما عليه الناس فافه به سرا ما دامت المساله اجتهاديه وليس فيها مخالفه نص قل هذا فتوى بيني وبينك اما اذا كانت مساله مخالفه نص فافت علما ولا تبال لكن لا تذكر له الخلاف اذا كان العوام يقول اذا اذا اردت ان تحير ايش فخير كيف عد مساله الدين ولهذا دائما نقول للطلبه لا تبين الخلاف للعامه تبوه ونقول ايضا ال يعرف القراءات قراءه السبع لا يقرا بها امام العامه لانك لو قرات بقراءه اخرى غير بالمصحف عندهم شوش عليهم ذلك نعم بعده