نماذج من قصص الأدب الراقي الشيخ عمر عبد الكافي

الادب هو الماده الاساسيه لتعامل الخلق مع الخلق حتى بتعامل المخلوق مع الخالق انظر كيف كان العتاب رقيقا من رب العبادي عز وجل لاشرف انسان عرفته البشريه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عبث وتولى في قصه ابن ام مكتوم باسلوب الغائب لم يقل له باسلوب المخاطب لم يقل له عبست وتوليت لا ليعلمنا القران كيف نكلم وكيف نتكلم وكيف نتحدث عبث وتولى كان الامر منصرف بعيدا عنه لم يقن له عبث وتوليت حتى وصل الامر برجل كوحش الذي قتل الحمزه كان عند هند وكانت زته ان قتل حمزه في احد ان يعتق وقتله ومن الله عليه بالاسلام ومن العجب ان وحشي هذا هو الذي قتل مسيلمه الكذاب كانما رب العباد يريد ان يكافئه او ان يمحو عنه ما صنعه في الجاهليه والاسلام يجب ما قبله وحشي لما دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ساله الحبيب ا انتت قتلت الحمزه سؤال واضح يا نعم يا لا انت قتلت هو سؤال تقريري لان الرسول يعلم ووحشي يعلم والكل يعلم من الذي قتل حمس هو وحشي قال الامر كما بلغك يا رسول الله هذا ادب في تلطف في الرد تلطف في الرد الكسائي وهو امام النحاه امام اهل النحو يتفوق على سيبويه صلى مره المغرب بهارون الرشيد فقال الكسائي فاعجبتني قراءتي في الصلاه فاذا بي اخطئ خطا في القراءه لا يخطئها طفل صغير فقلت لعلهم يرجع مش ترجعون يرجع ما ليست هذه فلما انتهت الصلاه انظر الى امير المؤمنين الذي تربى في محاضن الادب كيف يسال عالما جديدا ان ينبهه الى خطاه فيقول اي قراءه تلك يا كسائي يعني نعرف قراءه حفص ورش قالون حمزه الى اخره اي قراءه تلك قال الكسائي لكل فرس عثره يا امير المؤمنين قال هي كذلك يا كسائي سبحان الله عمر الله يرضى عليه يمر بالمدينه فراى ميزابا في بيت العباس ميزاب يعني عباره عن زي قناه صغيره او كما نرى فوق الكعبه فوق دار العباس اذا نسر المطر لكي لا يبقى على السقف ينزل من هذا الميزاب هذا الميزاب في ممر الناس فقام عمر وصعد فكسر وكان طويلا كسر الميزاب لكي لا يؤذي الناس المار لما جاء العباس قال والله يا امير المؤمنين الذي وضع الميزاب هذا انما هو رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا عمر امير المؤمنين يرى خللا ما وهذا العباس عم رسول الله ومن هو ولكن لما بلغ عمر بهذا اذا به يقسم على العباس ان يعيد الميزاب كما كان ولكن كيف ركع عمر ركوعه للصلاه واقسم على العباس ان يقف على ظهر عمر حتى يعيد الميزاب كما كان اجلالا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا من الادب الادب سبحان الله نراه في الصديق يوسف عليه السلام لما اول الرؤيه لم يقل والله هذه من كرامات هذا من من من من صله بالله هذا من اننا عائله غير العائله نحن غير في قبائل واسر وعائلات ودول ولا احنا غير نعم شياطين هذه غير اذا كنت هكذا سبحان الله فلكن يوسف يقول هذا ذلكما مما علمني ربي هذا من تعليم الله لما راى سليمان العرس مستقره من عنده ما قال هذا من من ملكه وعظمته وهذه الامكانيات التي عندي و انا عندي كذا وكذا عندي طائرات بلا طيار وعندي براميل تقتل الناس ابدا لم يقل هذا قال ذلك من فضل ربي هذا كله من فضل ربي ليبلوني ليبلوني اشكر ام اكفر هذا من الادب هذا من الادب سبحان الله هذا الخضر عندما يعلم الكريم ويؤول له في نهايه المطاف سبحان الله في في في في جانب الخير جعل الاراده لله عز وجل فاراد ربك ان يبلغ اشدهما ويستخرج كنزهما رحمه من ربك لما جاء في مساله العيب ما قال فاراد ربك ان يعيبها لا قال فاردت ان اعيبها هذا ادب الحوار يعني السيد ابن انس دخل على المامون امير المؤمنين امير المؤمنين يريد ان يمتحنه بذكاء قال انت السيد هو اسمه هكذا قال لا يا امير المؤمنين السيد هو امير المؤمنين اما انا فابن انس سبحان الله هذه اللفتات الادبيه تنم عن حسن تربيه فكثير من الذين يمتطون صهوات يعني خيول العلم دون ادب يجمحون في مجال غير المجال كان اللي يحضر للامام احمد رضي الله عنه 5000 500 منهم يكتبون والباقي يراقبون ادب احمد وسمته سبحان الله هذا الاعمش يسير سبحان الله مع الامام الخزاعي وهذا كان اعور وهذا كان اعمش فيقول الاعمش لصاحبه لا داعي لان نسلك هذا الطريق لاننا سوف نمر بسفها القوم فربما يقولون هذا اعمش وهذا اعور فيعني يغتابون فيثمر وثم يعني المشكله انهم اذا اغتابوك اجرا قال لما لا تقول ونغير الطريق نسلم ويسلمون نحن نسلم من الغيبه ومن الايذاء ومن التبكيت وال وان يعيرون انا باشياء معينه وهم يسلمون ايضا في ان لا نعينهم على المعصيه ولا نعينهم على فلتات لسانهم