أقسام الحديث من حيث القبول والرد

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد عليه افضل الصلاه واتم التسليم مازلنا نتكلم في اقسام الحديث واخذنا في القسم الاول الحديث من تعدد طرقه من حيث تعدد طرقه بين قوسين اساني واخذنا في القسم من القسم الثاني هو من جهه المسند اليه وهو المنقول منه او عنه و القسم الثالث من اقسام الحديث من حيث القبول والرد من حيث القبول والرد وينقسم الحديث من حيث القبول والرد الى قسمين رئيسيين الحديث المقبول والحديث المردود الحديث المقبول ينقسم الى قسمين الحديث الصحيح والحديث الحسن اما الحديث الصحيح فهناك حديث صحيح لذاته وهناك حديث صحيح لغيره والحديث الحسن كذلك هناك حديث حسن لذاته الحديث الحسن لغيره اما الحديث المردود فهناك حديث ضعيف وحديث موضوع وحديثنا اليوم هو عن الحديث المقبول اما الحديث المردود فسيكون في درسنا القادم ان شاء الله هذا اقسام الحديث المقبول كما هو موضح اولا الصحيح لذاته الصحيح صحيح البدن ضد السقيم المريض واصطلاحا هو ما رواه عدل تام الضبط بسند متصل غير معل ولا شاذ غير معل ولا شاذ ما رواه عدل العداله فيها شروط اولا ان يكون مسلم فلا نقبل روايه الكافر وان يكون بالغ فلا نقبل روايه الصغير وان يكون عاقل فلا نقبل روايه المعتوه او المجنون وان يكون سالما من اسباب الفزق وما يخل بال المروءه اسباب الفسق معروفه هناك فسق هناك اللي هو هناك فسق اعتقادي وفسق بالمعاصي او بالشهوات فسق الشهوات هذا لا يقبل روايه قولا واحدا يعني شارب الخمر لا يصلي عدم الصيام في رمضان لا يزكي هذا لا يقبل قوله قولا واحدا اما الفاسق الاعتقادي فمختلف في قبول روايته فهناك من بعض العلماء من يقبل الروايه من بعض الخوارج لانهم يرون ان الكذ ان الذي يكذب فقد فعل كبيره مخرجه للملهي هذب لذلك كان بعض المحدثين يقبلون الروايه منه وما يخل بالمروءة عليها الناس من الثياب والاكل والتحيه فاذا خلفت هذا هذه العادات تصير يعني انسان منبوذ او انسان يعني يضحك عليك او انسان غير متزن مثل يعني عوره الرجل من السره الى الركبه لكن اذا ذهبت الى مكان وظيفتك او مدرستك هل يقبل ذلك ما ما يقبل تقول انا سترت على شرعا صحيح لكن لا يقبل مروءه مروءه لا يقبل انك ايش تاتي بملابس مخله فاذا فعل الشخص ما يخل بمروه فلا تقبل يعني لا يكون ايش الحديثه صحيحا او مقبولا تام الضبط الضبط هو الحفظ والضبط ضبطا ضبط بالصدر وضبط بالسطر والضبط بالصدر يعني معناتها انه يحفظ غيبيا لا يخطئ و وبسطرمه من سماعه الى ادائه منه اتصال السند وذلك بان يكون كل راو قد اخذ عما قبله بطريق من طرق التحمل الصحيحه اي انه التقى منه وسمع منه الا يكون معللا والمعلمه فيه عله والعله سبب غامض خفي قادح في الحديث مع ان الظاهر السلامه منه اذا ان يرويه عدل تام الضبط بسند متصل متعلق بالسند الا ان يكون ملا او شاذا هذا متعلق بالمتن متعلق بالمتن ان يكون في نفس هذا المتن هناك سبب خفي قادع في الحديث مع ان الظاهر السلامه منه ويعني هناك احاديث معله مثل حديث الني اذا ابرد تم الى الى برد فابردوا حسن الوجه حسن الاسم كل الروايات لا لم تنطق له حسن الوجه انما ذكر حسنا الاسم فقال العلماء ان حسن الوجه الذي جاء به الروايه ان هذا حديث فيه عله حديث فيه عله ان هذا كل الطرق جاءت بغير حسن الوجه الا يكون شاذا ما رواه المقبول مخالفا من هو ارجح منه في الاتقان او زياده العدد وقولنا ما رواه المقبول شامل الراوي الثقه وهو العدل الذي تم ضبطه كما يشمل الراوي الصدوق وهو الذي خف ضبطه وكذلك هذا متعلق بالمتن وان يكون هناك اكثر من اسناد و في احد الاسانيد هناك نفس المتن في زياده او نقصان ومن هو اوثق منه او اضبط منه او اكثر الروايات تخالف هذه الروايه فيكون هذا الحديث فيه شذوذ فيه شذوذ هذا مثال على الحديث الصحيح الحسن لذاته هو نفس الصحيح لذاته لكن يكون خفيف الضبط خفيف الضبط انه ينسى الراوي يعني عرف عنها النسيان او في اخر حياته اصيب بالخرف او ضعف الذاكره فهذا مرتبه الحديث يقل لكنه ما زال مقبولا هذا مثال على الحديث الحسن الصحيح لغيري هو الحديث الحسن لذاته اذا تعددت طرقه فاذا كان عندنا ثلاث روايات ثلاثه طرق وكل طريق من هذه الطرق في الاسناد فيه شخص خفيف الضبط مع كثره تعدد الروايات فانه يرقى الى مرتبه اسمها الصحيح لغيره وها هنا مثال حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما النبي وسلم قال وسلم امر ان يجهز جيشا فنفذت الابل قال فقال النبي يه وسلم ابتع علينا ابلا بقلائد الى محلها فكان ياخذ البعر بالبعير ا والثلاثه فقد رواه ابو داوود واحمد والبقي عن من طريق محمد بن اسحاق وقد صرح في التحديث في بعض طرقه ورواه البيهقي من طريق عمرو بن شعيب وكل واحد من طريقين بانفراده حسن فبمجرد صحيحا لغيره وكذلك الحسن لغيره هو حديث ضعيف والحديث الضعيف هو اذا اختل اي شرط من شروط الحديث الحسن لذاته ا لكن مع تعدد طرقه يصبح الى الحسن لغيره مثل حديث حديث انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي ى عليه وسلم قال طلب العلب فريضه على كل مسلم فهذا الحديث روي عن من طرق كثيره وفي كل منها ضعف لكنها عند بعض العلماء يمكن ان تجبر ويكون الحديث حسنا لغيره بما يعرف الحديث الصحيح والحسن طبعا اما ان تكون عالما في الحديث او تكون غير عالم في الحديث وكلنا يعني لسنا علماء وانا منكم انا لست عالما في الحديث كلنا مقلدون فاذا اردنا ان نعلم حديثا صحيحا نروح الى مصنف التزم صاحبه الصحه مثل البخاري ومسلم فاي حديث ارويه منها فيعتبر حديث صحيح مع الاخذ بالاعتبار في بعض الاحاديث في تفسيرها وشروحها الفقهيه واستنباط الاحكام فليس كل حديث عليه العمل او فهم الح ديث ثانيا ان ينص على صحه امام يعتمد قوله في التصحيح والتضعيف مثل الامام احمد اذا قال هذا الحديث صحيح فتقلد في هذا الجانب او الامام الترمذي قال هذا حديث غريب ضعيف فلا نقبله تقلده في هذا الجانب انتهى درسنا الثالث وصلى الله وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا