حديث إنما الأعمال بالنيات │الشيخ مصطفى بنحمزة

القران الكريم القران الكريم وتربيه القران في القران اتجهت نحو تكوين هذه الاحساس بالمنهج بالوحده انا اذكر ما يمكن اه اولا كل المسلمين كل واحد من المسلمين يعرفه ويسترجعوا حديث انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى الاحاديث يذكره ولكنه وبعده ما هو مغزاه في حياه الانسان ان اي عمل يجب ان تسبق فكره اي عمل ليكون صحيحا لا يكون ممارسه جسديه او بالا عضلات انما تسبق ال الفكره حاضره عند كل المسلمين في كل عمل تريد ان تصوم ليس الصيام هو انتجه وان تنوي ولذلك اذا قلت للناس انني كنت كذا ولما نقول تعاود اذا ابطلت المياه كنت تصوم صائما ثم بدالك ان تلغى النيات الغيتها تعيد اليوم لان السير الى الصومال حيث هو موجود الموضوع هو موضوع المعروف ولكن فرق بين ان تغتسل مثلا لجنابه او ان تستحمل انك تحس بالحراره بقيمه الفكره كبيره جدا الفكره هي النيه النيه ما يعني انك حينما تنوي تقول ولذلك يقول بعض الفقهاء في الفقه ان النيه لا يصرح بها ويتصل اه العصريه ولا لا المهم ان تستحضرها يعني انا فيك الحاضر اما الكلام غير اللي عندك اللهم انت انت تعرفه تخاطب الله والله يسمع على مستوى لكن هذه النيه شيء عظيم في حياه المسلمين شيء عظيم بمعنى كل شيء يكونوا ب مبرمج او انت تريد ان تقدم على فعل وانت تذكر تعرفه احد العلماء الفقهاء المغاربه وهو الشيخ المهدي الوزاني المادي الوزاني هذا مش قديم في وفاه مائه الف وتسعمائه وتسعه شيء حديث له شغله حاشيه الطلاب حاشيه على شرح على مش المعين هذه الحاشيه فيها شيء اضافات للشرح ومن جمله ما فيه يقول او ما في هذه الاشياء عشيه المزيد والى الموجوده في بعض في بعض مواقعها هذه الحاشيه اتبعت طبعا قديم الحجر يعتقد اه يقولوا فيها ان النيه حقيقيه في فعل هي اللات ستحضر الفعل فقط وانما تستحضره وتستحضر حكمه فانت اذا صليت مثلا فنيه العامه انت قوس اصلي العصر او الدور ولكن حقيقه نيه وعمقها ان تستحضر الحركات فتقول او تكون على بيت بان بان اه تكبيره الاحرام هي فرض والر كل فرد والسجود فرض وان هنالك اشياء افعال اخرى انما هي سنه فهل تعرف انت درجات الفعل اي حينما يصل لا يعرف الا تكون الحرام والسلام وهو اكبر السلام ولكن ما ب ما بين التسميه لا يعرف شيء يركعوا عنده ان الاشياء كلها متماثله ولكن الفقيه الان ليس كذلك الفقيه يعرف قيمه الحركات منها ما ما يمكن ان يجبر ومنهم يجدوا له اذا كانت كان كثير يصير وسجون قبل حينما اذا تركه مثلا ولكن الانسان العادي اذا البدور النهايه فقط المهدي الوزن يقول ان النيات نيات هي ليست ايه في كماليات يكلفوا الناس ولا حرج العامه ان تعرف الاشياء التعريف احكي بمعنى ان الناس حينما يصلون يكونون فقهاء وحينما يكون يكونون فوقها وهم يعرفون حكم ما يفعلون بمعنى ان العيد العقل عندنا دائما حاضر حاضر حاضر وفي كل الاشياء تتغير الافعال بسبب النيه هي تخطيط هي برمجه سوف افعل لكن الذي لا يعني السله يندفع الفعل الاندفاع وينتهي الامر هذا هو الكتاب حاشيه ما ان شاء الله ما يكون موجود هذه المكتبه اذا ما احنا عاده في الدروس ولكن الاثار والكتاب ولتعرفوا يتطلب ان يكون عندك مكتب انها يمكن ترجع هذا لا اذكر الحقيقه بس تكتشف اشياء طالبه ياتيك ويسالك البحث يريد بحث في الماستر او كذا وكذا من هذه تاتي الاشياء حينما تدرسون وتعودون الى هذه الكتب مغيبه الى الكتب التي نتعامل مع غالبا هي كتب اه ظاهره