الاستاذ الدكتور مصطفى محمود لماذا خلق الله الإنسان أسمع ماذا قال وكيف كان يبحث عن حل هذا السؤال

ليه ربنا خلقنا وعاوز منا ايه انا بحس ان هو ربنا خلقنا حبا وكرامه لسبب بسيط جدا تصور نفسك انت مش بس بتجيب لابنك اكل ده انت بتديه روحك يبقى ده تفسيرها ايه روحك مش بس فلوس ومش عارف ايه ورزق ومش عارف واكل وشهاده وتربيه وتعليم وسفر لا تدي له روحك بالفعل مش بالمجاز احنا اللي بنعرفه حكايه بيديك روحي دي مجاس انما لما ربنا يقول فاذا نفخت فيهم روحي على ادم فقعوا له ساجدين ده ده مش ممكن تصور حبه بعد كده ان ربنا اداك من روحه مش بس سوى الطينه ومش عارف ايه وقعد لك الى اخره او انه خلقك في احسن تقويم او انه رزقك او او لا ده في الاخر فاذا نفخت فيه من روحي مفيش بعد كده خالص الواحد يدي واذا ربنا ما بيتكلم مش مجاز بقى طبعا لا ده فعلا اداك من روح وبدليل المواهب بتاعتنا بقى اللي ملهاش اخر واخد بالك فاذا ده فعل حب لا يمكن يفهم الا على انه فيها الحب فربنا خلقنا في نظري وفي فهمي يعني حبا وكرامه ورحمه فادي الجزء الاولاني من السؤال عاوز مننا ايه اولا ربنا مش نهائي هي ربنا مش عاوز اكتر من اننا نكون في موضع التلقي المناسب بحيث ان يفاض علينا اكبر قدر من النعم ليه لسبب لان ممكن الواحد يكون مش في الوضع المتلقي المضبوط بانه يعمل ايه بانه يروح قاطع السكه بينهم عندك تليفون بينك وبين صاحبك رحت قاطع السكه طب ما هو طب مش هيقدر يتصل بيك هيتصل بك ازاي افرض ان الجنين قطع الحبل السري الوحيده بين الجنين والام الحبل السري يعني لازم يبقى في حبل سري عشان يبقى في نعمه جايه من الام ولجنين فيفرض ان الجنين راح قاطع وبعدين يشتكي يقول اصل انا ليه انا اموت طب ما انت يا ابني اللي قطعت الحبل السري فكذلك الشرك والكفر لان الشرك والكفر ما عليها انك انت تديه بضهرك وقطعت العلاقه بينك وبين ربنا هيجري بقى وراك بالعافيه بقى انت حر بقى ربنا اقام كل شيء على مبدا الاختيار والحريه لا عاوز يخليك تامن بالعافيه ولا عاوز يخليك يجيبك من العدم للوجود بالعافيه مش عاوزني مش عاوزني ههه انما هو ربنا مش محتاج هو بس لانه حبنا فعاوزنا نكون في الوضع المناسب للتلقي ايه الوضع المناسب للتلقي ان تكون متوجهين التوجه هو باختصار كلمه الشريعه لاختصار الشريعه كلها هي حسن التوجه وبخصوص التحول انا ليا كتاب باسم نقطه الغليان عباره عن مجموعه قصص كله عن النقطه دي اللي هي نقطه التحول لان الغليان هو نقطه التحول درجه حراره ميه الميه بتتحول لبخار فكل واحد فينا له عنده نقطه جايز خمسين ستين ميه ميه وعشره و2 300 هو نفسه يبقى شيء تاني بيتحول كل واحد فينا له لحظات التحولات دي من الليل للنهار ازاي بيحصل التحول يعني ممكن نتيجه رحله الام هائله ممكن تحول الانسان ممكن لقاء مع كتاب ممكن علاقه بانسان ممكن حتى ممكن استناره داخليه او حاله اشراقيه تجيلك من جوه الهام باطني بالنسبه لي انا ده كله حصل تجربه الالام والمعاناه في حياتي تجربه طويله كانت بتستدعي مني فترات طويله من العزله والتامل والارتحال لعالم النفس الجواني فديا عامل مساله الكتب كان في كتب فعلا يعني اثرت فيا فعلا وكانت عامل من عوامل التحول زي مثلا كتاب احياء علوم الدين لابو حامد الغزالي وزي كتاب الظاهره القرانيه لمالك ابن نبي وزي كتاب المواقف والمخاطبات لعبد لعبد الجبار بن الحسن ابن فريد دول ثلاث كتب كان لهم تاثير كبير انا قريت غير الكتب دي كتير خالص فلسفه بادئه من سقراط لغايه ويليام جيمس والاديان بدءا من الفيدات الهنديه والبوذيه وزاره دشتيه والحاجات فانا بدور يعني رحله بحث يعني كتاب الله والانسان افتكر كان سني افتكر 30 سنه حاجه زي كده والاعاده بعد التحول اه بعد سنوات يمكن ابتدى التحول ده بعد كده يمكن تلات اربع سنين ابتداخل اشكال متردده يعني بين سنوات 489 الى 495,096 الى 1102 بعد ان ترك منبر النظاميه في بغداد سنه 1095 ميلاديه 488 هاء وعزم على الخروج منها الى مكه حاجا واعتزل في خلوه عميقه وعكف على الدرس وكتبه في تلك الفتره اشتهر بجهوده المتميزه في الفكر الاشعري والفقه الشافعي والتوجهات الروحيه الصوفيه وكتابه الاحياء يعد موسوعه صوفيه سنيه ينقسم الى اربعه ارباع يضم كل منها عشره كتب يتناول الربع الاول العبادات والواجبات مع التركيز على اركان الاسلام الخمسه ويعالج الربع الثاني مجموعه كبيره من المسائل الاخلاقيه والاجتماعيه مثل الزواج العمل واداب المائده وغير ذلك اما الربع الثالث فهو يعالج موضوعات تتعلق بمناطق ضعف النفس البشريه مثل الشهوه والغضب ويشمل الربع الاخير الفضاء الى المنجيه من النار مثل الصبر والندم والخوف من الله فهو كتاب جامع في الاخلاق والسلوك والمواعظ الاسلاميه مما جعله متميزا على ما سواه كتبه كموسوعه شامله لكل ما يهم الفرد المسلمه في امور دينه من العقيده والعباده والمعامله والاخلاق ويشمل مصالح الفرد والجماعه وكتبه بطرقه عمليه يهدف الى الارتقاء من التعليميه الى مستوى السلوكيه الذي يدفع الى جمع بين العمل والعلم كتب الغزالي الاملاء على مشكل الاحياء ردا على انتقادات معاصريه لكتابه الاحياء وفقا لويكيبيديا مالك من اعلام الفكر الاسلامي في القرن العشرين يعد المفكر الجزائري مالك بن نبي احد رواد النهضه الفكريه الاسلاميه في القرن العشرين ويمكن اعتباره امتدادا لابن خلدون ويعد من اكثر المفكرين المعاصرين الذين نبهوا الى ضروره العنايه بمشكلات الحضاره كانت جهود مالك بن نبي في بناء الفكر الاسلامي الحديث وفي دراسه المشكلات الحضاريه عموما متميزه سواء من حيث المواضيع التي تناولها او من حيث المناهج التي اعتمدها في ذلك وكان ابن نبي اول باحث يحاول ان يحدد ابعاد المشكله ويحدد العناصر الاساسيه في الاصلاح ويبعد في البحث عن العوارض وكان كذلك اول من اودع منهجا محددا في بحث مشكله المسلمين على اساس من علم النفس والاجتماع وسنه التاريخ وفقا لجوجل بوكس مصنف هذا الكتاب محمد بن عبد الجبار بن الحسن النفري شخصيه يكتنفها الغموض في تاريخ تصوف الاسلامي ويبدو انه ترارع في النصف الاول من القرن الرابع للهجره وبحسب ما يقول حاجي خليفه فقد مات في عام 354 هاء كان متجولا في الصحاره ولم يعش في ارض محدده ولم يعرف نفسه لاي انسان يذكر انه مات في احدى قرى مصر وفي كل من كتابيه المواقف واو المخاطبات اضاءات روحيه وهواتف وجدانيه وتج