الهجرة النبوية دروس وعبر الشيخ نوح القضاة رحمه الله تعالى

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن سار على هديه واستن بسنته واقتفى اثره الى يوم الدين مشاهدينا الكرام في كل مكان السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته ومرحبا بكم جميعا في هذه الحلقه الجديده من برنامجكم مذكر ايها الاخوه والاخوات الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو حديث شيق طيب مبارك كيف لا وهو حديث عن الرحمه المهداه وعن النعمه المسداه عن السراج المنير البشير النذير عن خير خلق الله اجمعين عن محمد صلى الله عليه وسلم الذي بعثه الله سبحانه وتعالى هدايه ورحمه للناس اجمعين. الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن سيرته حديث عن القدوه وعن الاسوه حديث عن طريق النجاه والفوز والفلاح وتحقيق السعاده في الدنيا والاخره من خلال تقليب سيره هذا النبي العظيم صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تمر علينا هذه الايام او نستقبل هذه الايام القادمه ذكرى هجره النبي صلى صلى الله عليه وسلم ذلك الحدث التاريخي العظيم الذي تغير بحدوثه مجرى التاريخ ودارت في بسبب ذلك الحادث العظيم عجله التاريخ الى رحمه الله عز وجل بعد ان كانت تسير الى متاهات الظلال تحول تحولت الانسانيه بحادثه الهجره من الظلال والظلام الى الهدايه والنور تحول فيها تحولت فيها الدعوه الاسلاميه الاولى من مرحله الضعف الى مرحله القوه من مرحله الجماعه المستضعفه المضطهده المبتلاه الى مرحله المجتمع المتماسك القوي والدوله الاسلاميه ذات الشوكه ايها الاخوه والاخوات موضوع حلقتنا هذا اليوم بمناسبه هجره النبي صلى الله عليه وسلم وبمناسبه قدوم العام الهجري الجديد سيكون عن الهجره النبويه الشريفه على صاحبها افضل الصلاه واتم التسليم فمرحبا بكم جميعا ويسرني ان اضح ان ارحب بضيفي في الاستديو سماحه الشيخ الدكتور نوح القضاه مدير اداره الافتاء بوزاره العدل والشؤون الاسلاميه والاوقاف بدوله الامارات حياكم الله سماح السي حياكم الله اهلا وسهلا ايها الاخوه والاخوات نحن معكم على الهواء مباشره من قناه الامارات نستقبل اتصالاتكم ومشاركاتكم على هواتف البرنامج التي ستظهر اسفل الشاشه. سماحه الشيخ نوح جزاك الله خير لا شك ان حادثه الهجره حادثه كبيره وعظيمه نريد بدايه فضيله الشيخ ان نتحدث عن اهميه حادثه هجره النبي صلى الله عليه وسلم في سيره النبي صلى الله عليه وسلم من ضمن حوادث سيره النبي صلى الله عليه وسلم بشكل خاص وكحادثه كبيره في مسيره الدعوه الاسلاميه والتاريخ الاسلامي بشكل عام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وابارك للمسلمين في مشارق الارض ومغاربها في العام الهجري الجديد نعم واذا لاحظنا ان الامم تبدا تاريخها من حدث كبير حدث لزعيم حدث للامه كلها تبدا تاريخها من ذلك الحدث نعم مثلا النصارى ارخوا بميلاد سيدنا عيسى عليه السلام عليه السلام ونجد ان المسلمين لم يؤرخوا لا بالهجره عفوا لا بمولد النبي عليه الصلاه والسلام صلى الله عليه وسلم ولا بنزول الوحي نعم ولا بفتح مكه انما ارخوا بالهجره نعم اذا قارنا هذه المقارنه نعرف ان الهجره كانت في نظر الصحابه هي الحادث الاهم في كل السيره النبويه سبحان الله كان بامكانهم ان يؤرخوا بمي بميلاد الرسول عليه الصلاه والسلام صلى الله عليه وسلم او نزول القران او النصر في بدر الذي سماه الله يوم الفرقان نعم او بفتح مكه والذي اعلن فيه الرسول عليه الصلاه والسلام ان الامر قد استتب ولا هجره بعد الفتح نعم ولكن تشاور الصحابه بقياده عمر رضي الله عنه رضي الله عنه بما يؤرخون ما هي بدايه التاريخ فاتفقوا على ان تكون الهجره هي بدايه التاريخ الاسلامي نعم هذه الهجره عبر عنها عمر بن الخطاب فقال ما زال الاسلام عزيزا منذ الهجره الله اكبر بعد الهجره كان الاذى والصبر الرسول عليه الصلاه والسلام يمر على قوم من اصحابه يعذبون فلا يزيد على ان يقول صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنه لكن بعد الهجره لان رجلا من غير المسلمين اذى مسلمه واحده كان هذا كافيا لان يجلي الذين اذوا المسلمه عن المدينه كلها نعم هذه القوه التي اصبحت للمسلمين بعد الهجره هي بلغه اليوم بدايه قيام الدوله الاسلاميه فكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه اراد ان يجعل بدايه التاريخ الاسلامي من اليوم من العام الذي حدث فيه الهجره وقامت فيه الدوله الاسلاميه نعم وهنا لابد من ملاحظه ان الهجره كانت في ربيع اول نعم والميلاد في ربي اول وفاه الرسول عليه الصلاه والسلام في رب اول نعم بمعنى ان الصحابه ما ارخوا بيوم الهجره ولا بشهر الهجره انما ارخوا بالعام الذي حدثت فيه الهجره نعم العام حسب الحساب العربي القمري نعم والعام العربي بالحساب القمري يبدا من محرم فهم ارخوا بالعام الذي حصلت فيه الهجره والعام القمري يبدا من محرم نعم لو وازنا كيف كان الامر قبل الهجره وكيف كان الامر بعد الهجره نعم 13 عاما والرسول عليه الصلاه والسلام يرسم لا تنقصوه فصاحه صلى الله عليه وسلم ولا اخلاص ولا صبر ولا حكمه ولا رويه وما امن معه الا قليل سبحان لكن لما هاجر بعد مده بسيطه دخل الناس في دين الله افواجا نعم في نظري انا ان السبب في ذلك هو ان قبل الهجره كان الرسول عليه الصلاه والسلام يدعو الى امور نظريه نعم الى التوحيد الى المساواه الى العداله الى حسن الاخلاق وهذه امور يعني تطر على الناس كنظريات نعم لكن بعد الهجره اصبحت هذه الامور مجسمه تطبيق تطبيق نعم التوحيد شعار الدوله الجديده نعم خمس مرات يصعد المؤذن ليقول الله اكبر الله اكبر الى اخر الاذان وكله اعلان للتوحيد نعم لم تبقى اصنام تخيف الناس لم تبقى خرافات تخيف الناس اصبح الناس مع الله مباشره كان يدعو الرسول عليه الى المساواه كلكم من ادم وادم من تراب تراض نعم فلا يعجب هذا الكلام بعض المتكبرين المعتدين بابائهم وقالوا ان اردت يا محمد مجرد ان نستمع لك فاجعل لنا يوما ولهؤلاء العبيد والضعفاء يوم والله تبارك وتعالى ابى عليه ان يرضى بهذه الخطوه فقال واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعاشي يريدون وجهه نعم في المدينه المنوره اصبحت قضيه العداله قضيه مسلمه نعم بمعنى انه نظام يطبق شعور داخلي عند الناس نعم اما انه نظام مطبق فنقرا القران نقرا الاحاديث لا تفرق بين احد الحكم للكل يا ايها الذين امنوا نعم والرسول عليه الصلاه والسلام في مناسبه يقول لو ان فاطمه بنت محمد سرقت لقطعت يدها نعم فاطمه حاشاها ان تسلك نعم ورسول الله صلى الله عليه وسلم حاشاه ان يتاخر عن تطبيق حد من حدود الله اذا ثبت نعم على اي شخص من الاشخاص هذا كقانون صحيح لكن كشعور شعبي ايضا بعض الصحابه زل لسانه نعم فقال لاخيه يا ابن السوداء نعم وسمعها الرسول عليه الصلاه والسلام في حاله غضب يعني في حاله غضب اي نعم فقال له عليه الصلاه والسلام انك امرؤ فيك جاهليه يعني باقي يعني ما زال عندك من افكار العهد البعد بلغه اليوم نعم وادرك الرجل انطا ولم يلد كفاره لكلمته الا ان يقسم على اخيه ابن السوداء ان يطا بقدمه السوداء على عنقه سبحان الله هذه العداله التي كانت بعيده المنال اصبحت الان امر طبق قضيه التحاكم يتحاكمون الى الاصنام الى العرافين الى الى الرسول عليه الصلاه والسلام صلى الله عليه وسلم كادت تصيب والده كادت ان تصيبه الاحكام الجاهليه نعم كان جده قد نذر نعم رزقه الله عشره اولاد ان يضحي واحد منهم ورزقه الله عشره نعم وضرب القرعه فكانت القرى على عبد المطلب على عبد الله نعم ماذا يفعل تحاكموا الى امراه كاهنه في المدينه المنوره قالت اضرب القرعه مره بعد القصه مشهوره يعني بمعنى لو اخطات تلك الكاهنه لذهب عبد الله وذهب الخير كلهم بذبه نعم فانقذه الله سبحان الله الان لا كل المشاكل تعرض على الرسول يسالونك عن الانفال يسالونك ماذا احل لهم يسالون كلهم يسالون الرسول صلى الله عليه وسلم فمصدر التشريع هو الرسول والرسول عليه الصلاه والسلام يجيبهم بايه او بحديث ومحور كل الدين العدل ان الله يامر بالعدل والاحسان نعم السماحه التي كان يدو اليها هذه امور يعني مثل نعم اصبحت شائعه في كل احياء المدينه بعباره اخرى ما كان يدعى اليه نظريا اصبح الان يطبق عمليا فمن اراد ان يعرف الاسلام لا داعي ان يسمع محاضره عن الاسلام زياره واحده لمدينه المنوره يرى التوحيد والعداله والمساواه والرحمه وحزن الخلق فلا يسعه الا ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله نعم هذا الفرق فرق من بين ما يسمعه الانسان وبين ما يراه هذا يراعيه كل البشر الان عندما تنتج شركه بضاعه جديده لا تقول تعالوا يا تجار القي فيكم محاضره عن بضاعتنا الجديده هذا امر لم يستجيب له احد ياخذون نماذج من بضاعتهم الجديده يوزعونها على كبار المستوردين هذا نموذج مما صنعناه وانظروا فيه وانظروا خصائصه الادويه هكذا الالات هكذا اذا بالهجره قدم الرسول عليه الصلاه والسلام نموذجا حيا للاسلام الذي يدو اليه نعم وهو نموذج مشرق جعل الناس يدخلون في دين الله افواجا نعم الحقيقه لم يقف هذا عند الهجره الافراد المسلمون الذين خرجوا فيما بعد في المشارق والمغارب تجار طلاب علم في مصالحهم نعم بخلقهم الحسن بخلقهم الحسن دخل الناس فيدي دين الله افواجا نعم وهنالك ملاحظه يذكرها بعض المؤرخين وهو على حق ان ما فتح نتيجه للاعمال السلميه لحسن الخلق للمعامله الطيبه واضعاف اضعاف ما فتح نتيجه العمليات العسكريه والفتوحات الحربيه هذا صحيح لان المسلم كان اينما ذهب داعيه نعم ليس بلسانه فقط فقد كان يسافرون الى شعوب لا تفقه اللغه العربيه انما باخلاقهم وحسن سيرتهم وسلوكهم. نعم. اذا لو استطعنا ان نوجد كيان نموذج صادق للاسلام لسهل علينا ان ندعو الاسلام. نعم. هذا ممكن. الشاب المسلم البنت المسلمه الانسان المسلم عندما يطبق الاسلام الذي يدو اليه في سلوك تطبيق كاملا ستكون افصح وابلغ دعوه الى هذا الدين. وهذا موجود. نعم. لاز ولله الحمد من هذه الامه من يعبر بسلوكه عن دينه تعبيرا يغري الناس ويجذب الناس الى ان يدخلوا في هذا الدين العظيم نعم جزاك الله خير سمحتك واحسن الله اليك فضيله الشيخ وانت تذكر يعني اهميه حدث الهجره وان الاسلام عزيز بعد الهجره وبعد ما كان في مرحله ضعف وكانت الدعوه يعني امور امور نظريه ثم اصبح التطبيق العملي حقيقه اريد وقفه هنا عند هذه القضيه لانها مثلت اشكاليه في الفهم والتصور عند كثير من الناس في قضيه المرحله المكيه والمرحله المدنيه احيانا البعض سواء في مجال التشريع ومجال الفقه والمسائل العقيده او في مسائل الدعوه واساليب الدعوه احيانا يقول والله هذا مرحله مكيه او كان هذا في مكه وهذا لا في في المدينه واحيانا يتصاعد الامر الى ان يصير جدل يقول اذا اراد ان يطبق هذا الامر على الواقع في حكم معين او في وسيله من وسائل الدعوه المعينه يقول هل نحن في مرحله مكيه ام في مرحله مدنيه هل تطبق المرحله المكيه ام المرحله المدنيه وهكذا يعني قضيه التفريق بين المسالتين واثره في مساله مساله الفقه وفي مساله التطبيق ايضا في الحاضر يعني ممكن نظريا ان نقسم احكام الاسلام او نعم العلوم الاسلاميه ثلاث اقسام نعم القسم الاول عقيده هذا لا تغيير فيه القسم الثاني عبادات هذا النوع لا اقول يخضع للظروف لكن تؤثر فيه الظروف نعم فالمسافر يقصر المسافر يفطر نعم المضطر المكره نعم لكن في النهايه لابد من تطبيق هذه العبادات نعم والامر الثالث هو التعامل ما بين الناس نعم السلوك يعني السلوك ممكن ان يعيش الانسان في بيئه غير اسلاميه ولا يستطيع ان يطبق احكام الشريعه في مثل هذا المجتمع نعم الله تبارك وتعالى قال اليوم اكملت لكم دينكم نعم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا نعم بعد ان تم الاسلام لا يوجد ما يعفينا من حكم اسلام الا الظروف العامه نعم الظروف العامه رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه نعم انسان يعيش في بلد غير اسلامي لا يستطيع ان يجاهر بالصلاه نقول له صلي منفردا في بيتك نعم لا يستطيع ان يجاهر بالصيام نقول له صم بطريقتك الخاصه ولو اجبرت على ان تفطر لا تفطر اما ان نقول نحن في عهد مكي ونجعل هذا وسيله تنصل من احكام الشريعه نعم بشكل مجمل هذا غير موفق وهم يقصدون في بعض الاحيان اسلوب الدعوه نعم يعني مثلا اسلوب الدعوه كان في مكه المكرمه الصبر فاصبر صبرا جميلا نعم وفي المدينه المنوره كما ذكرت الرسول اجلى قبيله لانهم اعتدوا على مس نحن الان في مكه ولا في المدينه نحن نقول لا شيء اخر هنالك من راى منكم منكرا فليغيره بيده ام فان لم يستطع فبلسانه نعم فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان نعم فمهما قلنا اسلوب الدعوه لابد ان يتكيف بظرف الانسان نعم فالقوي له اسلوب والضعيف له اسلوب والمغلوب على امره له اسلوب نعم اما ان ننسخ الشريعه بحجه اننا عهد عدنا الى مثل العهد المكي هذا غير صحيح نعم جزاك الله خير فضيله الشيخ واحسن الله اليك نستقبل بعض المكالمات الاخ علي تفضل تفضل يا اخ علي السلام عليكم ورحمه الله وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته لو سمحت تقصر على صوت التلفزيون توطي صوت التلفزيون الله يسلمك ابن هالي نعم تفضل يا اخوي تفضل يا اخ علي ا كيف الحال؟ الله يسلمك تسلم ابى ابكتب سيدي نعم ا في زواج المسيار زواج المسيار طيب خير ان شاء الله هو خارج الموضوع ولكن طيب خير ان شاء الله ام سعيد تفضلي تفضلي يا ام سعيد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته تفضلي راح نسالك سؤال خارد عن هجره سامحنا بس تفضلي السؤال احنا جايين من الحج وغلطنا يبنا غرشه او زجاجه فيها فيها فيها حجر مالجمرات نعم امي خايفه يعني مش عارفين شو نسوي فيها نسيتوها وياكم ولا تعمدتوا انكم تجيبوها؟ لا نسيناها في الشنطه خير ان شاء الله زين بس هذا السؤال طيب جزاك الله خير يا ام سعيد الاخ احمد تفضل تفضل يا اخ احمد نعم تفضل يا اخ احمد تفضل الو نعم وياك اسمعك تفضل انا بسال عن صديق شيخ عن ماذا يجب علينا في هذه السنه المقبله وهي يوم الثلاث نفعله يعني في هذه السنه هجريه نعم يجب علينا احد المسلمين صيام شيء من هذه القبيله نعم طيب شكرا خير ان شاء الله طيب جزاك الله خير الاخ صلاح تفضل السلام عليكم عليكم السلام جزاكم الله خير الله يسلمك تسلم عندي سؤالين السؤال الاول هل تجوز زكاه المال على كفاله الايتام يعني بالنسبه لزكاه المال على الفقراء والمساكين هل اني اكثر يتيم تحق عليهم من زكاه المال السؤال الثاني ما حكم العمل في مجال البنا كموظف في البنوك الربويه نعم شكرا جزاكم الله خير طيب جزاك الله خير الاخ عبد الله تفضل السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته كيف الحال يا شيخ الله يسلمك تفضلكم بخير الله يعافيك تفضل شيخ انا طالع من قبل شوي الله يسلمك في قناه الراي نعم فشفت يسلمك طبعا الموضوع خارج الموضوع سامحونا تفضل فشفت في قناه سلمك موضوع عن كركتيرات عن الرسول عليه الصلاه والسلام نعم قضحهم الله طبعا في في الدنمارك نعم وهكتيرات فيها اشياء يعني بذيعه اساء وخ عن الرسول فما ادري شو تعليقكم على هذاكم تكلمون الناس وتنصحونهم عن على مقاطعه شيء ولا يسوون شيء على هذا الموضوع يعني ان شاء الله ان شاء الله جزاك الله خير شكرا يا اخ عبد الله فضيله الشيخ يعني لا باس بان يعني بعض الاسئله هذه يجاب عليها حقيقه سؤال الاخ علي كثير ما يتردد يعني في مساله الزواج المسيار وصورته يعني هو ان يتفق على الزواج من امراه فتتنازل عن حقها في القسم المبيت طبعا وفي النفقه وفي غيرها من الامور نعم فهل هذا الزواج صحيح؟ حقيقه ما عندي صوره واضحه لزواج المسيار نعم وما له وما عليه نعم فانا ارجو اعفائي من هذا السؤال نعم جزاك الله خير الاخت ام سعيد تقول رجعنا من الحج واحذرنا الزجاجه فيها حصوات من رمي الجمرات ذكر الفقهاء ان من اخذ شيئا من تراب الحرم او من حجارته يجب ان يردها الى الحرم يجب ان يرده نعم نعم فاخت ام سعيد ان شاء الله عندما تجد مسافرا الى العمره مسافر الى مكه المكرمه تعطيه هذه الزجاجه ويضع الحجاره ليس شرط في منى نعم في اي مكان في الحرم في مكه في الحرم جزاك الله خير فضيله الشيخ الاخ احمد يقول ونحن نستقبل العام الهجري الجديد وراس السنه الهجريه يوم الثلاثاء يقول هل يلزمنا شيء بعض الاعمال او الطاعات كصيام او قيام او غير من الاعمال اما صيام وقيام فلا يلزمه شيء نعم لكن ينبغي للمسلم في نهايه العام ان يحاسب نفسه نعم على ما مضى في العام الماضي نعم فان راى خيرا حمد الله سبحانه وتعالى وثابر عليه نعم وان راى معصيه او تقصيرا استغفر الله وعزم على الا يعود الى ما وقع فيه في العام الماضي نعم ويجدد الهمه على ان يكون عامه القادم خيرا من عامه الذي انصرف نعم جزاك الله خير الاخ صلاح سؤاله الاول هل تجوز الزكاه ان يكفى اليتيم من الزكاه قضيه كفاه اليتيم هذا ليس كل يتيم فقير اها فقد يكون يتيم غني نعم لعل الذي يريد ان يضع مال في جهه من جهات الخيريه نعم ويقول لهم انفقوا هذا على يتيم نعم انا عندي هذا لا يصح لانه لابد ان يملك اليتيم هذا المال اذا تو مؤسسه نعم تعتني بالايتام الفقراء نعم فقال هذا المال لكم بمعنى وكلتكم في ان تخرجوا هذه الزكاه على يتيم فقير نعم صارت وكاله والوكاله صحيحه نعم اما ان يقول هكذا انفقوه على كفاءه الايتام دون ان تكون الامور محدده لان الزكاه لابد لها من تمليك نعم وما كل يتيم فقير نعم قد يكون يتيم غني نعم جزاك الله خير سؤال الثاني الاخ صلاح العمل في البنوك التجاريه التي في معاملاتها الربا الجواب فيه من حديث لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا ومؤكله نعم وكاتبه وشاهديه وقالهم سواء نعم فالذي يوثق العمل الربويه شريك نعم والذي يكفل شريك نعم والذي كلهم نعم طيب فضيله الشيخ سائل او يعني يقول ان البنوك التجاريه او اللي يسميها البعض الربويه ليس كل المعاملات التي تجرى فيها هي معاملات تربويه يعني ربما بعض صور المعاملات لا يدخل في مسائل اللي هي اغلب الربا في مسائل التمويل والقروض نعم كل قروض كل قروض نعم اقصد في القروض لكن في معاملات اخرى لا تتعلق بهذه الاقسام التي تتعامل بالربا وانا ذكرت انه الوظيفه التي تؤدي الى ان يكتب الربا نعم او يوثق الربا نعم او يروج للربا لكن لو فرض انسان يعمل حارس في بنك نعم لا باس عليه نعم فراش في بنك لا باس عليه نعم يصلح اجهز الكمبيوتر لا باس عليه نعم لكن كل وظيفه تدخل في عمليه الربا نعم اعطاء واخذا وقبضا وتوثيقا وترويجا نعم هذا شريك نعم جزاك الله خير ا السؤال الاخ عبد الله هو حقيقه موضوع فضيله الشيخ الان يتداول بين الاخذ والعطاء وهو مساله الاساءه لشخصيه النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الصحف الدنماركيه او النرويجيه والموقف حقيقه وطبعا هذا ليست اول مره يتعرض شخص النبي صلى الله عليه وسلم لمثل هذا الامر يقول فما يعني موقف المسلم الجراء هذا او المسلمين عموما فضيله الشيخ نحن نتوقع المسلمين في الايام القادمه ردا مناسبا نعم اقل هذا الرد ان تنبه الدوله التي حدثت في هذه الحادثه الى ان تعتذر او ان تعمل شيء نعم بحيث يكون فيه جبر لخاط المسلمين نعم بعض الاخوان يقترحون مقاطعه ال البضائع التي تاتي من ذلك البلد نعم كل هذه اجراءات يعني تؤدي الى ضغوطات تجبرهم على ان يعتذروا نعم لكن انا اريد ان اقول شيء نعم كان في ايام البعثه النبويه بعض السفهاء يهجون رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم ويسبون شخصا يسمونه مذمما نعم هو محمد صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم فهم يقولون في شعر مذمم نعم فالرسول عليه الصلاه والسلام قال بما معناه يعني هؤلاء لا يسبونني انا يسبون واحد اسمه ذمم نعم وانا مش مذمم انا محمد صلى الله عليه وسلم الصوره التي نشروها انسان بهيئه مزريه واخلاق سيئه هذا ليس نبينا نعم صلى الله عليه نبينا كان حسن الخلقه كان حسن الاخلاق كان منتهى الرحمه كان منتهى الجمال عليه الصلاه والسلام صلى الله عليه فالذي يتكمل يتكلمون عنه مواصفاته غير مواصفات نبينا عليه الصلاه والسلام صلى الله عليه وسلم وامر اخر ماذا نتوقع من الكافرين الله تبارك وتعالى قال ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا نعم انما هل نعامل الكل بما جرى من واحد سفيه الجواب لا نعم لاننا نفخر بان غير المسلمين استعرض سير مجموعه من العظماء في التاريخ بمواصفات معينه فانتخب منهم 100 نعم ضمن هذه المواصفات نقاط وضع نقاط كان الاول في هؤلاء المئه محمد صلى الله عليه وسلم وهو غير مسلم سبحان الله فاساءه سفيه لا تجعلنا يعني نغض الطرف عن الذين قدروا نبينا حق قدره لدرجه انهم اسلموا ودخلوا في دين الله افواجا نعم فلا يجوز مؤاخذه العاقل بما يفعله المجنون وما يفعله السفين نعم والامور تحتاج الى رويه وكما ذكرت هي يعني مسؤوليه الدول مسؤوليه الهيئات الكبيره نعم ان تعمل شيء يؤدي الى ضغط على هؤلاء ليتراجعوا عن اساءتهم نعم جزاك الله خير واحسن الله اليك فضيله الشيخ ا اعود الى موضوع الهجره النبويه هجره النبي صلى الله عليه وسلم كانت هناك فضيله الشيخ خيارات عده للنبي صلى الله عليه وسلم في اختيار المكان الذي ينتقل به من اصحابه بعد ان اصبحت مكه داره يعني تضييق عليه وعلى دعوته صلى الله عليه وسلم ا عده خيارات فكان تحديد المدينه لو تفضلتم بالحكمه وذكر بعض هذه الخيارات يا سيدي هذا موضوع خطير حقيقه نعم لان الله تبارك تبارك وتعالى ما جعل الاسلام للعرب فقط نعم ولا لقريش فقط نعم بل قال وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكون امثالكم نعم فاذا كانت قريش لم تقبل الاسلام مع الدعوه والاستمرار في الصبر فقد اخذ الرسول عليه الصلاه والسلام يبحث عن بديل نعم كان يذهب في موسم الحج يلتقي بالقبائل العربيه يعرض عليهم الاسلام ويعرض عليهم ان يسلموا وان يحموه حتى يبلغ رساله ربه نعم فكان بعضهم يقول نحن نقبل لكن بشرط من بعدك يكون الامر لنا نعم ظنوا القضيه قضيه زعامه قضيه طلب دنيويعم فقال لهم يا ناس الامر لله يجعله حيث يشاء ذهب الى الطائف وما كان في الطائف استجابه ابدا مع انها اقرب وعندئذ بقدره الله ساق الله هذا الخير الى اهل المدينه نعم وهم حق يستحقون هذا الخير فقضيه يعني ان الرسول بحث عن بديل هذا صحيح نعم لكن ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء وقد اتى الله هذا الفضل اهل المدينه نعم والرسول عليه الصلاه والسلام حتى بعد ان فتح الله عليه مكه نعم فخوف اهل المدينه من ان يعود الى بلد بعد ان استقلت الامور نعم فطمانهم وهدا مخاوفهم فقال بل المحيا محياكم والمماتكم الرسول عليه الصلاه والسلام بفضل الله اسس هذه النواه الطيبه التي انتشرت في المدينه المنوره ونحن اليوم يجب ان نحذر من قول الله تبارك وتعالى وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكون امثالكم يجب ان نحرص على هذا الدين والحمد لله ما زالت امتنا تحرص على الدين نعم وتحرص على نبي الاسلام وهذا الذي نسمعه الان من اسئله نعم تدل على يعني تمسك المسلمين بدينهم نعم والخير قادم ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله جزاك الله خير فضيله الشيخ ايضا الملاحظ في هجره المصطفى صلى الله عليه وسلم انها جاءت في مرحله بلغ العداء في مكه ذروته الى درجه انهم تامروا على قتله صلى الله عليه وسلم واجتمعوا على ذلك وايضا كان بالامكان ان النبي صلى الله عليه وسلم يسال الله عز وجل ان يلتقن ينتقل الى المدينه في اقل من لمح البصر ان صح التعبير ولكنها اخذت الهجره مراحل ا المعروفه في السرد التاريخي من خروجه وتخفيه صلى الله عليه وسلم وسلوك طريق غير الطريق المعتاده واتخاذه الدليل صلى الله عليه وسلم حقيقه يعني لابد ان في هناك يعني دروس مستف افاده من هذه المساله فهل لكم فضيله الشيخ ان تنقضو على هذه القضيه؟ هذا من حكمه الله نعم انه جعل الدعوه والانتصار وظهور الاسلام يجري بالوسائل المعتاده نعم الله تبارك وتعالى قال ولو يشاء الله لانتصر من نعم يعني لو اراد الله ان يهلك الكفار وان ينصركم لفعل ذلك نعم لكن لو كان النصر عن طريق خرق العاده اذا المسلمون فيما بعد سيجلسون ينتظرون حتى تخرق لهم العاده وينتصرون كما انتصر نبيهم عليه الصلاه والسلام نعم فجعل الله سيرته قدوه لكل من ياتي من بعده يدعو الى هذا الدين العظيم انما لا يستطيع احد ان ينكر ان عنايه الله كانت ترعى هذا الدين نعم مثلا عندما اراد ابو جهل ان يرضخ راس الرسول عليه الصلاه والسلام وهو ساجد من الذي منعه منعه الله سبحان الله عندما ارادوا قتله عند ليله الهجره نعم الذي اعمى ابصارهم هو الله سبحانه عندما وصلوا الى الغار ووقفوا على ظهر الغار وابو بكر يقول يا رسول الله لو نظر احد الى قدمه لرانا نعم فقال ما ظنك باثنين الله ثالث لا تحزن ان الله معنا وخرجوا معنا عندما لحق بهم سراقه كان ممكن ان يقضي عليهم لكن الله صدهم يعني ما من موقف صعب الا وتدخلت في اراده الله لتحمي النبي وتحمي الاسلام نعم حتى بعد الهجره نعم لما جاء من يطوق كل المدينه المنوره اذ جاؤوكم من فوقكم وان اسفل منكم وان زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونه الذي فرج الكرب هو الله تبارك وتعالى نعم في التاريخ الاسلامي ما من ازمه حدثت لهذه الامه الا وتدخلت اراده الله لتفرج الازمات من العهد قريب عندما اطبق على المنطقه الاسلاميه العربيه التتار من الشرق والصليبيون من الغرب الذي ازاحه عنا والذي هزمهم وردهم على اعقابهم الله وبقدره الله تبارك وتعالى والا الامكانيات الماديه المتاحه لا تستطيع هذا نعم بل اعظم من ذلك ان التتار غلبوا المسلمين عسكريا والمسلمون غلبوهم فكريا نعم فبق بقايا تتار دخلوا في دين الله وقاتلوا واسسوا ممالك اسلاميه بعد ان كان اباؤهم يقاتلون هذا الدين نعم كل هذا تنفيذ لوعد الله تبارك وتعالى انا نحن نزلنا الذكرى وانا له لحافظون نعم ولا يمكن ان يحفظ القران الذكر هو القران والاسلام لا يمكن ان يحفظ الا يحفظ الوعاء الذي يحمله نعم الوعاء الذي يحمله هو الامه العربيه بالذات نعم والامه الاسلاميه رديف لهم نعم فهذا وعد من الله ان يحمي هذا الدين هناك حكمه لله انه يعني مره ضعف مره قوه ليختبرنا ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله يطلعكم على الغيب ولكن الله يجتمي من رسوله من يشاء بمعنى الله يبتلينا بالشده والرخاء ليظهر من هو مع دين صادق عن ايمان ومن هو يطلب مصلحته نعم الدين بخير والاقبال على على الاسلام يتنامى ونحن نعيش في فيما يسمى بالصحوه الاسلاميه نعم حتى اصبح واجب يعني العلماء العقلاء ان يقول للشباب على مهلكم يا شباب على مهلكم يعني من شده اندفاعهم اصبح واجبنا ان نقول رويدا ان الله مع الصابرين نعم اما الخير قادم قادم والخير موجود موجود نعم وما اعظم قول الرسول عليه الصلاه والسلام من قال هلك الناس فهو اهلكهم وفي روايه اهلكهم نعم فهو اهلكهم يعني هو اشدهم هلاكا لانه ظن كل الناس مثله نعم او هو اهلكهم يعني هو حكم عليهم بالهلاك وهم لم يهلكوا سبحان الله فامه محمد عليه الصلاه والسلام على خير والى خير بفضل الله تبارك وتعالى جزاك الله خير فضيله الشيخ حياكم الله ونحن نتذكر هج هجره النبي صلى الله عليه وسلم في بدايه عام هجري جديد وبمناسبه مرور ذكرى هجره النبي صلى الله عليه وسلم ا ارى انه من حق المهاجرين علينا ان نذكر يعني بعض مواقفهم رضي الله عنهم والذين اثنى الله عليهم في القران الكريم للفقراء المهاجرين ا الذين يعني ضحوا بانفسهم وبما يملكون وبارضهم في سبيل دين الله عز وجل فهل لكم اطلاله على اولئك ك الرجال والنسوه الكبار والمؤمنين الذين كانوا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم للفقراء المهاجرين هذا اعتبره الفقهاء حكم نعم بان كل من هاجر نعم لم تعد امواله في مكه اموالا له بما فيه من الرسول عليه صلى الله عليه وسلم فانه لما عاد في عام الفتح قالوا يا رسول الله تنزو اليوم في دارك نعم قالوا هل ترك لنا عقيل من دار لما الرسول عليه الصلاه والسلام صلى الله عليه وسلم قال قام عقيل عقيل ابن عمه نعم اخ علي بن ابي طالب نعم وباع دار النبي عليه الصلاه والسلام واكل ثمنها نعم فهم عندما خرجوا حقيقه خرجوا عن اموالهم وعن احبابهم وعن املاكهم فرارا بدينهم نعم والله تبارك وتعالى عوضهم في الدنيا وعوضهم في الاخره نعم الذي هاجر بماله ولحقوا به على الطريق وما زال الجدل بينهم وبينه حتى قال خذوا مالي خذوا شيء ودعوني في ديني نعم هذا منه نماذج كثيره نعم عمر بن الخطاب عندما تحداهم من يستطيع ان يلحق به هذا عمر ليس كل الناس كعمر نعم منهم من هاجر سرا منهم من فقد الاعزاء عليه اولئك قوم نصر الله بهم الدين وما علينا الا ان نتاسى بهم ونرجو الله ان لا يمتحنا بما امتحنهمعم لانه بعض الناس فيما بعد قالوا للصحابه قالوا لو عشنا مع الرسول عليه الصلاه والسلام كما عشتم لما تركناه يمشي على الارض نعم قال لهم يعني الانسان اذا عافاه الله من ابتلاء لا يطلب البلاء سبحان الله وذكر لهم قصه نعم ان الرسول عليه الصلاه والسلام صلى الله عليه وسلم في اخر ايام معركه الخندق نعم عندما سمعت الضوضاء نتيجه الرياح في معسكر الاحزاب نعم قال من رجل يذهب ويلتمس خبر القوم وانا اضمن له الجنه ما احد تحرك كل انسان يعتمد على الاخر نعم كان في خوف وفي جوع وفي برد وفي ظلام يعني عده امور من يذهب يعني وعده بان يرجع ما احد تحرك نعم فقال يا فلان تسمع صوتي منذ الليله ثم لا تجيب عندما اصبح الامر موجه لواحد صار فرض عين على هذا الواحد نعم فذهب واتا بالاخبار ورجع سالما نعم المحن التي مرت بها هذه الامه في عهد الرسول عليه الصلاه والسلام مر بها الصحابه نسال الله ان يعافينا امين لكن اذا ابتلي الانسان فيجب ان يصبر نعم وان يتاسى بالنبي عليه الصلاه والسلام وبالصحابه الكرام نعم النموذج سيد سيدنا ابو بكر رضي الله عنه صاحب النبي صلى الله عليه وسلم في الهجره وهذه الشخصيه العظيمه هل لكم ايضا ان تشيروا اليه رضي الله تعالى عنه ابو بكر كان ابو بكر كان يريد ان يهاجر نعم فقال له الرسول عليه الصلاه والسلام صلى الله عليه وسلم يعني انتظر لعل الله ان يجعل لك رفيقا يجعل لك صاحبا ففهم ان هنالك يعني في اذن او سياتي اذن بالهجره نعم بعد ذلك اخذ يحضر نفسه نعم لصحبه الرسول عليه الصلاه والسلام صلى الله عليه وسلم فجاءه الرسول صلى الله عليه وسلم في وقت ما كان يجيئه به نعم وبين له انه قد اذن له بالهجره نعم فقال الصحبه يا رسول الله فبين له الصحبه الموقف الذي اريد يعني ان انبه ليه ان الرسول لم يرضى عليه الصلاه والسلام ان يهاجر على ناقه وهبها له ابو بكر نعم شرط على ابا بكر ان يكون ثمن هذه الناقه يعني من من مال الرسول عليه الصلاه صلى الله عليه سواء دفعه مباشره او كان دينا عليه لم يرضى ان يهاجر الا على ناقه يملكها ورتب الامور ابو بكر وخرجوا وترك عياله وترك ماله وترك كل شيء نعم وكان ان فاز باللقب العظيم ثاني اثنين اذ هما في الغائ اذ يقول لصاحبه به الله يعني ان تكون صحبته تتلى في القران تسوى الدنيا وما فيها نعم وحسب حسب ابو بكر ان يكون صاحبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم بنص القران العظيم الله اكبر جزاك الله خير فضيله الشيخ واحسن الله اليك استقبل بعض المكالمات الاخ ابو بدر من الكويت تفضل يا ابو بدر الو تفضل يا ابو بدر نعم اعماركم عام وانتم بخير والشعب والمقيمين تقبل الله جميعا الشيخ الكريم انا بسال عن المسوا اللي هو مال طهاره الاسنان نعم هل يقال ان فعلا هذا تسبب لحسيمه الكفار ان يقال كان المسلمين يستعملونه فالكفار حروا ان هذا المسلمين يسننون دروسهم فهذه الكلام صحيح هذه واحدهم والشغله الثانيه شيخ يحط ابني يحج عني وانا بقوتي وصحتي وجزاك الله خير طيب خير ان شاء الله جزاك الله خير الاخت عائشه تفضلي السلام عليكم عليكم السلام ورحمه الله كيف حالكم حضرات المشايخ الله يسلمك تفضل لو سمحت استاذي انا بس بتكلم بعلق على لما اتصل الاخ عبد الله مساله رسائل الرسول من الصحافه الدنماركيه نعم ما ادري يعني رد رد الشيخ يعني قالنا نطالب بالاعتذار فما اعرف ما ادري اذا الاعتذار راح يرضي المسلمين يعني ان الاساءه للرسول صلى الله عليه وسلم مو بشيء هين يعني وحبنا الرسول صلى الله عليه وسلم ما يخلينا نسكت عن هالشيء فاحنا نطالب شعب الامارات وحتى حكومتنا يعني باتخاذ شيء منرا مثلا الحكومه السعوديه جزاهم الله خير سحبوا السفير سفير السعوديه من الدانمارك حصه مقاطع طالب مفت السعوديه بمقاطعه المنتجات الامريكيه فنتمنى ان شاء مثل هالخطوات يعني تصير في بلادنا وتسنا يعني وندري ان قيادتنا رشيده وراح يسوون هالاشياء ان شاء الله نتمنى من الشعب الاماراتي والشعب الاسلامي كله انه يقاطع المنتجات الدنماركيه واي دوله تسيء لشخص الرسول صلى الله عليه وسلم مشكورين جزاكم الله خير شكرا يا عائشه شكرا يا اختي الاخ علي تفضل السلام عليكم ورحمه الله وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته اول شيء برحب بالشيخ نوح قائدنا ومعلمنا في القوات المسلحه الاردنيه جزاك الله خير نعتد فيك كثير واخ عزيز لنا الله يس بدي اسلث الشيخ نوح انه بالنسبه للاسهم بيع وشراء الاسهم يعني بما يسمونه بالسوق المضاربه اي هل انا يعني مطلوب مني اني اتحرى عن كل شركه هناك عديد من الشركات مطروحه في السوق هل هنا يعني مطلوب مني اتحرى عن كل شركه شو بتعمل وين تضع فلوسها ام انه اكتفي مثلا انا بعرف البنوك الربويه شركات التامين اللي ليست اسلاميه ببتعد عنها قدر الامكان او بح ببتعد عنها اكيد مش قدر الامكان لكن باقي الشركات الاخرى اللي الشركه اللي بتقول لك انا بعمل بالغاز هل اكتفي بذلك ام اتحرى عنها؟ الشركه اللي بتعمل بالعقارات هل يعني اكتفي بذلك ام اتحرى عنها؟ جزاك الله خير شكرا اخ علي واياك ان شاء الله الاخ زين العابدين تفضل تفضل زين العابدين نعم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته كيف الحال؟ الله يسلمك تفضل بحييك وبحيي برنامج الله يحييك يا اخي وبنقول للشيخ السلام عليكم شيخنا نوح عليكم السلام ورحمه الله وبركاته الله يجزيك خير يا اخي بارك الله فيكم على الافادات والاجوبه الله بنسال لا هجره بعد الفتح نعم ولكن اضبح دار الاسلام هل يجوز الانسان ان يهاجر في الارض ا طبعا في دليل بيقول انه لا هجره نعم الانسان اذا ضيق عليه في بلاد ما هل يجوز له ان يفر بدينه او ان يهاجر بدينه نعم طيب خير ان شاء الله الله يكرمك جزاك الله خير الله يسلمك بارك الله فيك طيب الاخت ام احمد تفضلي ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله الله يجزيكم خير على هذا البرنامج واياك ان شاء الله تفضلي ممكن اسال سؤال بسيط هو هو خارج الموضوع الحلقه تفضلي ا انا مره يعني كنت حلف على ابني انه ما يعملش حاجه بس بعد يومين لقيت هو عملها ورايا نعم شو اعمل يعني طيب ان شاء الله تسمعي الاجابه شكرا يا ام احمد فضيله الشيخ الاخ ابو بدر سؤاله الاول يعني عن حادثه المسواك وانه كان سببا في ادخال الرعب في العدو في معركه من المعارك الله تبارك وتعالى قال ويعد لهم ما استطعت من قوه ومن رباط الخير نعم ولما سئل عن القوه فقال الا ان القوه الرمي الا ان القوه الرمي الا ان القوه الرمي نعم ويعتبر هذا الحديث من معجزات الرسول عليه الصلاه صلى الله عليه وسلم في زمنه كانت القوه للسيف للرمح كيفيه استعمال هذه الادوات بمهاره خاصه نعم لكن ان يقول الرمي هذا اخبار عما سيكون وقد كان سبحان الله لان كل الحروب حروب رمايه نعم ابتداء من طلقه المسدس وانتهاء بالصواريخ عابره القارات كل رمايه نعم فالمسلم مطالع بان يعد للقتال ما استطاع من قوه نعم لكن لو فرضنا انه في مره من المرات سبحانه وتعالى نص المسلمين بغير هذا هذا من باب خرق العاده من باب الكرامات نعم يذكر يعني مؤرخون ولا يشترط ان يكون هذا بالسند الصحيح نعم يذكرون ان بعض المسلمين في بعض المعارك تاخر عليهم النصر نعم فتفقدوا انفسهم قالوا نحن سبب تاخر النصر اننا لم نستعمل السواك نعم فصفهم قائدهم وامرهم ان يستعملوا السواك نعم فلما راهم الكفار قالوا هؤلاء يحدون اسنانهم لياكلوكم فهرب نعم يعني هم يريدون ان يقولوا ان الله ينصون باتباع التعليمات الاسلاميه حتى ولو كان السنه من السنن نعم على اي حال السواك سنه نعم واعداد العده كما امر لا بد منه واذا حصل خلق العاده فالله على كل شيء قدير نعم جزاك الله خير ابو بدر ايضا سؤاله الثاني يقول هل يصح ان يحج عني ابني وانا بكامل صحتي؟ سؤاله جيد الحقيقه نعم لانه كان سابقا الذي يعتبر قوي هو الذي يستطيع ان يركب الفرس يركب الجمل يركب الدابه يركب السياره نعم الان دخل عامل جديد نعم الذي لا يستطيع ان يزاحم على الجمرات ليس قوي نعم الذي لا يستطيع ان يزاحم في الطواف والسعي ليس قوي بمعنى انه يعني مواصفات القوه اختلفت الان نعم فاذا كان هنالك انسان يستطيع ان يؤدي مناسك الحج يستطيع ان يؤديها بنفسه فلا يقبل منه ان ينوب عنه ولده نعم واما ان كان لا يستطيع ف بامكانه ان يوكل ولده او غير ولده يوكله من اجل ان يؤدي عنه هذه الفريضه نعم جزاك الله خير فضيله الشيخ واحسن الله اليك الاخت عائشه ايضا تشير الى مساله الاساءه الى شخصيه النبي صلى الله عليه وسلم في الصحف الدنماركيه وتقول هل الاعتذار يكفي في هذه المساله يعني ان تقدم اذر الدنمارك او هذه الصحف تقول لابد ان هناك شيء اكبر من هذا بحجم هذه الاساءه الاخت عائشه لم يعجبها جوابنا نعم ولا اعجبني انا والله نعم ولكن يعني لسنا باصحاب قرار نعم اصحاب القرار الذين يستطيعون ان يضغطوا على دوله وان يجبروها على ما يرد يعني اعتبار المسلمين الرسول ما احد يعني يمس جانبه لكن الاساءه المسلمين نعم ان يضغط على هذه الدوله من اجل رد اعتبار المسلمين هذا لا بد منه نعم انما الذي يتخذ القرار لست انا والشيخ منصور جهات اخرى ونرجو الله ان يتحركوا لاداء هذا الواجب ليس في بلد واحد بل في كل بلدان المسلمين يعني رابطه العالم الاسلاميعم نعم اذا لم تتحرك في هذا المجال متى تتحرك؟ منظمه المؤتمر الاسلامي منظمه المؤتمر الاسلامي مؤتمر القمه الاسلامي رئيس منظمه الان اذا مثل هذا الامر لم يحركه متى يتحركون؟ نعم ان لم يتحركوا في مثل هذه الازمات فالناس يعني سوف ا يعني تخف الثقه بهم نعم جزاك خير هي محنه الحقيقه نعم محنه للمسلمين ويجب ان يعبروا عن محبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم امر يقاطع امر اخر الانسان بامكانه ان يقاطع وان لا يشتري من منتجات بلد سواء كان في اساء ولم يكن اساء نعم هذا امر اخر جزاك الله خير فضيله الشيخ الاخ علي يسال عن المضاربه في الاسهم هل لابد ان يتحرى في كل شركه ام فقط انه والله البنوك الربويه او التجاريه والبنوك وشركات التامين اللي واضح ان فيها بعض الامور المحرمه يعني ام يدخل في كل الشركات سواء شركات الخدمات او غيرها لا يخفى ان السهم عباره عن جزء من شركه نعم فالذي يشتري السهم يشتري جزء من شركه نعم اذا لم تكن هذه الشركه معروفه بان تشكيلها ليس في مخالف الشركه ‏M.