حديث تالتة اعدادي ازهر ترم اول 2026 اداب الطريق

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حبايبي الحلوين طلاب الازهر الشريف ابطال الشهاده الاعداديه الازهريه جينا معاكم باخر حصه في منهج الحديث ركز يا بطل ويلا بينا اداب الطريق دعايه حقوق غير المسلمين المفلس القيامه وترك الشبهات مخافه الوقوع في الحرام اربع دروس في حصه النهارده وركز يا وحش اولا ادب الطريق عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس على الطرقات قالوا ما لنا بد قال انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الى المجالس فاعطوا الطريق حقه وما حق الطريق يا رسول الله غض البصر كف الاذى رد السلام امرا بالمعروف نهيا عن المنكر وركز يا سيدي حديث النهارده بيتكلم على اداب الطريق النبي صلى الله عليه وسلم يحذرهم من الجلوس على الطرقات لانه يحدث فيه ما نهى الله عنه فاذا اردتم الجلوس في الطرقات فعليكم باتخاذ بادابها اداب الطريق ايه؟ قد البصر كف الاذى رد السلام امر بالمعروف والنهي عن المنكر راوي الحديث هو سعد بن مالك بن سنان بن ثعلبه الانصاري ابو سعيد الخدري شهد الخندق وبيعه الرضوان روى 1170 اللي هو حديث وتوفى 74 هجريا وقيل 64 هجريا اياكم احذروا ما لنا بد اي لا نستغني عن الجلوس في الطريق ابيتم الى المجالس امتنعتم عن الجلوس الا في المجالس على الطرقات غض البصر عدم النظر الى الحرام الجلوس القعود كف الاذى عدم ايذاء الناس النبي يعلمنا في هذا الحديث اداب الطريق الاداب الواجبه في الطريق اداب الطريق غض البصر كف الاذى رد السلام امرا بالمعروف نهيا عن المنكر كيف يغض المسلم بصره قال لك يمنعه من النظر الى اي امراه لا تحل لها ويمنعه من تتبع عورات البيوت يبقى ممنوع ان هو يتتبع عورات البيوت كيف يكون المسلم يكف الاذى عن الطريق يكف الاذى ان كان اللسان او باليد اوصانا الرسول برد السلام لان هذا فيه تالفا لقلوب المسلمين وغيرهم ونشر المحبه والاخاء بينهم اهميه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اولا الدين بتاعنا اصلا امرنا بده قال تعالى كنتم خير امه اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وده في افضليه على الامم السابقه امثله لحق الطريق لم ترد في الحديث في احاديث ثانيه جاءت باداب طريق اخرى زي تشميت العاطف وانصاف المظلوم انقاذ المكروب ومساعده المحتاج اللي بيترتب لو احنا التزمنا بالاداب دي يا شباب قال لك ترابط المجتمع نشر سلام وموده وحب بين افراد المجتمع مع وهنا الرسول نهى اصحابه عن الجلوس في الطرقات ليه؟ لان الجالس لا يسلم غالبا من النظر الى محرم او سماع محرم او الاساءه الى الغير يبقى النهي عن الجلوس الطرقات الا بمراعاه الاداب الحص على رعايه اداب الطريق اداب الاسلام شامله لكل مناحي الحياه الامر بالمعروف نهي عن المنكر عنوان خيريه الامه الامه الاسلاميه ومع اسئله الدرس السؤال صح وغلط رد السلام يؤدي لنشر المحبه طبعا صح ليس من حق الطريق القول الحسن طبعا غلط من حق الطريق القول الحسن اداب الاسلام تشمل بعض جوانب الحياه غلط تشمل كل نواحي الحياه والحديث العاشر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل معاهدا لم ير حرائ رائحه الجنه وان ريحها توجد من مسيره 40 عام هنا رعايه حقوق غير المسلمين ركز كده قال لك اولا معاهدا ده من قتل معاهدا المعاهد هو اهل الذمه وله حق الامان لم يرح لم يشم رائحه الجنه نسيم الجنه الطيب مسيره 40 عاما تستغرق سيرها 40 عاما اللي حذرنا منه النبي صلى الله عليه وسلم قتل المعاهد تحذير من قتل المعاهد طب مين هو المعاهد هو الذي له مع المسلمين عهد شرعي سواء بقى كان بعقد امان هدنه من سلطان او حاكم وامان من مسلم او مسلمه عقوبه قتل المعاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يشم رائحه الجنه تحريم قتل المعاهد تحريم الغدر في الاسلام يحترم العهود حرمه قتل النفس البريئه تحت اي ظرف والمخالف ليس معذورا او مجتهدا وهنا الحديث البسيط معانا رعايه حقوق غير المسلمين المعاهد ورائحه الجنه ولم يرح يشم رائحه الجنه نسيمها معاهدا اللي هو من له امان وعهد اشرح الحديث النبي جاء محذرا من قتل المعاهد ونقد العهد مع المستام وعاقبه ذلك ان من قتل معاهدا لم يشم رائحه الجنه الحديث اللي بعده الحادي عشر اللي هو ال المفلس يوم القيامه ركز يا وحش بقى خلي بالك حديث ال 11 مهم والحديث كمان ال 12 مهم جدا عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون من المفلس ده سؤال من النبي صح طب هو النبي مش عارف الاجابه يعني عارف الاجابه لكن ده كان من قبيل اسئله النبي صلى الله عليه وسلم لتعليم امته قالوا المفلس فينا الصحابه قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع قال ان المفلس من امتي ياتي يوم القيامه بصلاه وصيام وزكاه وياتي قد شتم هذا قذف هذا اكل مال هذا سفك دم هذا وضرب هذا ده ياخد من حسناته ده ياخد من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم وطرحت عليه ثم طرح هو في النع طيب يبقى المفلس هو من ليس له مال فعلا لكن المراد بالحديث هنا من افتقر لمحامد الافعال ومكارم الاخلاق وركز في دي بالله عليك متاع هو كل ما ينتفع به من عروض الدنيا شتم سب القذف هو كل ما يؤذي المراه في عرضه دينه والاصل ان القذف الرمي بالحجاره سفك الدم اهرك الدم حسناته ثواب الاعمال الصالحه خطاياهم ذنوبهم طرحت عليه اي تحمل ذنوبهم فوق ذنوبه والاصل طرح الشيء اي رماه الفائده المباشره اللي بتعود على الانسان من العبادات الصلاه تنهي عن الفحشاء والمنكر والزكاه تسود الاحسان بين الناس والصوم يتمرن الانسان على الصبر وسائر الفضائل الدينيه والحج تتم سائر الفضائل الدينيه التي تغرسها مناسكه في قلب المسلم الحديث ده بيدل على حكمه النبي صلى الله عليه وسلم هو وجه سؤال لاصحابه لكنه يعلم الجواب وما كان النبي في حاجه ان يسال لكنه اسلوب من اساليب النبي الحكيمه في تعليم امته امور الدنيا وامور الدنيا جواب الصحابه على سؤال النبي من لا درهم له ولا متاع فهم يعلمون المفلس في الدنيا اما مفلس يوم القيامه فكيف يحددون المراد به وهم لا يعلمون حقيقته كيف بين لهم الرسول المفلس الحقيقي هو من ياتي يوم القيامه باعمال صالحه كثيره لكن اختلط بها بعض الاعمال او الاخلاق الرضيء شتم وقصف وسب وغير والقاء التهم وضرب باليد فياخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته نتيجه الاختلاط اصحاب الحقوق ترد لهم حقوقهم من حسنات ولو فنيت ياخد هو من سيئتهم بمقدار الاذى نتيجه لذلك دخل النار والعياذ بالله ما يجب ان يكون عليه المسلمون في الدنيا عشان ما يكونوش من مفلسين الاخره قال لك المسلم مطالب بان يحسن المعامله له وان يحترم الحقوق وان لا يعتد على احد بضرب ولا شتم ولا قصف ولا اكلمات ولا سفك دم وغيره من انواع الاعتدات تتبع العورات المخاصمه في الباطل غيبه نميمه كل دي امور تؤدي الى اخذ حسناتك يوم القيامه فتكون من المفلسين مما حذر النبي حذرنا من المخطئين الذين يظنون انهم ما داموا يصلوا وبيصوموا يزكوا ضمنوا الجنه وحتى لو اساؤوا الى اي انسان اطلقوا السنتهم في اعراض الناس هم المفلسين يوم القيامه النبي وجه الى اقامه مجتمع مبني على اسس ساميه تتحقق فيها معاني الانسانيه واسعاد الناس وهنا الافلاس الاخلاقي افلاس حقيقي وجوب حفظ اللسان حفظ اليد من الاعتداء ضء المفاسد سد مقدم على جلب المصالح المفلس الحقيقي هو من ياتي يوم القيامه كثير الحسنات لكنه فعل الاخلاق الرضيئه شتم هذا وسب هذا وقذف هذا و وسفك دم هذا فياخذ هذا من حسناته وهذا من حسنات فان فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم طرحت عليه ثم طرح في النار الدرس الاخير في منهج الحديث ركز يا باشا ترك الشبهات مخافه الوقوع في الحرام يبقى بيتكلم على ايه يا مستر على الشبهات عن النعمان بن بشير رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثيرا من الناس فمن اتقى الشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه الا وان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب الحلال بين الحلال هو ما لم يرد فيه دليل تحريز والحرام بين اي ان الحرام واضح لا تخفى حرمته مشتبهات اي امور اشتبهت بغيرها فلم يتضح حكمها فمن اتقى الشبهات اي ابتعد عنها استبرا لديني طلب البراءه لديني وقع في الشبهات يعني فعلها وتعود عليها محارمه محارم الله تعالى التي حرمها مضغه هي قطعه من اللحم سميت بذلك لانها تمضغ في الفم لصغرها شيء بين يعني شيء ظاهر وواضح بينهما اي بين الحلال والحرام واضح شيء واضح لديني حفظ ديني من الوقوع في الاسم والحمى المكان المحمي المحظور على غير صاحبه وركز من معاني الدرس ده عشان مهم جدا وبيجي كتير جدا في الامتحانات ايه اللي بيوضحه الحديث والى اي شيء نبه ولماذا الحديث بيوضح لنا ان الاسلام هو دين العلم والعمل يدعو اتباعه الى معرفه الاصول والفروع ومعرفه الظاهر والخفي وبينبه الى اهميه القلب لانه مستقر العقيده في الانسان ومصدر اعماله فبصلاح القلب يصلح الجسد كله وبفساد القلب يفسد الجسد كله مكانه هذا الحديث في الاسلام الحديث اجمع العلماء الى عظم هذا الحديث وعلى كثره فوائده وانه من الاحاديث التي عليها مدار الاسلام سبب ذلك ان الحديث اشتمل على اصلاح المطعم والمشرب والماكل والملبس وينبغي ترك الشبهات لان تركها سبب في حمايه الدين والعرض حذرنا من الوقوع فيها وضرب المثل بالحمى واهميه القلب يبقى بصلاح القلب يصلح الجسد وبفساد القلب يفسد الجسد بين الحديث بان الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهه وضح ذلك كلقمه العيش الحلال بين زي الفاكهه واكل الخبز واضح والحرام زي الربا وشرب الخمر والسرقه كل هذا حرام اما المشتبهات هي ما التي وقع خلاف بين العلماء فيها او يعرفون حكمها بنصوص القران والسنه ما عندهمش معرفه بها مي اما العلماء يعرفون حكمها يبقى احنا بالنسبه لنا الناس ما عندهاش حكم لكن العلماء عارفين الحكم بتاعها المثل اللي ضربه الرسول قال لك ضرب المثل بالحمى الذي يحميه الملوك فلا يستطيع ان يرعى فيه احد لانه يحميه عنهم ويمنعهم فمن رعى فيه عاقبه الملك ومن ابتعد عنه حمى نفسه من العقوبه قول النبي حمى الله محارمه يقصد المعاصي التي حرمها الله قتل وزنا وغيبه ونميمه وسرقه وغيرها وشهاده زور فمن وقع في تلك المحارم استحق العقوبه ومن كارب من تلك المحارم وشك ان يوقع فيها واما من احتاط ولم يقترب نجى من ذلك ولا يدخل في الشبهات التاكيد على السعي في صلاح القلب وحمايته من الفساد البعد عن الشبهات اسلم للدين والعرض القلب ملك الاعضاء فان سلم قلبك سلمت وان فسد القلب فسد جواز ضرب الامثال لتاكيد المعنى عند السامع ضع علامه صح او خطا معنى محارمه اي اقاربه احنا قلنا دي غلط طبعا المضغه هي القطعه من اللحم والمشتبهات الامور الواضحه في الحرمه دي غلط دي معناها المشتبهات الامور الواقع فيها خلاف بين الحل والحرمه وهنا نقدر نقول تم بحمد الانتهاء من منهج الحديث ابطال ثالثه اعدادي اشوفكم في ليله الامتحان على خير باذن الله كان معكم الاستاذ عبد الرحمن صالح استاذ المواد الازهريه على منصه هنذاكر اعدادي والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته