عمر بن عبد العزيز الخليفة الذي أنصف آل البيت كسر لعنة التوريث وأغضب بني أمية

مساء الخير على حضراتكم موعدنا اليوم مع الحلقه ال 18 في سلسله حلقات الخلافه الاسلاميه في الف عام مع صديق الدكتور ابراهيم العسال استاذ التاريخ والحضاره الاسلاميه مساء الخير معال الدكتور مساء الخير استاذ سيد ومساء الخير على متابعين حضرتك واهلا وسهلا ربنا يخلي حضرتك احنا توقفنا في الحلقه ال عند نهايه حكم الوليد ابن مروان وانه اراد يعني انه يتبع نهج ابوه في ابعاد اخوه وتوليه ابنه ولكن تعثرت البيعه اراد اقصاء اخوه سليمان من ولايه العهد وتوليه ابنه لكن رفض البعض وكان ابرز الرافدين هو عبد العزيز عمر بن عبد العزيز صحيح صحيح فده الموقف فاحنا ماذا فعل الوليد بقى بعمر بن عبد العزيز نتيجه هذا الموقف الرافض والذي طبعا يعني ضرب في مقتل خطه الوليد لانفاذ بيعه ولايه العهد لابنه عبد العزيز ابن الوليد حبس عمر بن عبد العزيز ثلاثه ايام في بيته ومنعى عنه الطعام وتقول الروايات حتى ذبل وجهه ومال عنقه ولم يخلي سبيله حتى شفعت له ام البنين اخته اخته عند زوجها الوليد لكن طبعا البيعه تمت لسليمان بن عبد الملك بعد وفاه الوليد ابن عبد الملك اخيه وطبعا مات الوليد وعنده زي ما قلنا الحلقه السابقه 45 عاما ولو 19 ولد ابرزهم عبد العزيز بن مروان الذي طالب او طلب ا ببيعه ولايه العهد له من الامصار في الحقيقه تولى سليمان ولايه سليمان بن عبد الملك من سنه 96 الى سنه 99 هجريه ا ثلاث سنوات الوليد سنوات خلافته 10 سنوات الا شهرا لكن في الحقيقه سليمان ابن عبد الملكيته مختلفه بالكليه وكلها اثاره ايجابا وسل قلبا بمعنى ان سياسه سليمان بن عبد الملك كانت مختلفه تماما عن سياسه ابيه عبد الملك بن مروان وسياسه اخوه او سياسه اخيه الوليد بن عبد الملك يعني مثلا عزل عن عن الولايات كل العمال الذين كرهتهم الرعيه وولى الولايات العمال الذين اجتمعت عليهم الرعيه وكان اغلبهم من الفقهاء يعني مثلا ولا اليمن واحد اسمه عروه السعدي عروه السعدي ده لما راح اليمن قال لاهل اليمن ايه؟ قال لاهل اليمن هذه راحلتي ان خرجت باكثر منها فانا سارق ولا محمد بن ابي بكر بن عمرو بن حزم على ا كمان المدينه وولا محمد بن يزيد على افريقيا كل ناس فقهاء يعني ناس من اصحاب الراي وعمر بن عبد العزيز اتخذه مستشارا ووزيرا اول هو الراجل الذي منحه سق ولايه العهد تمام فطبعا والذهبي قال انه شكر زي ما قلنا الحلقه السابقه الذهبي قال ان سليمان شكر لعمر بن عبد العزيز بموقفه الذهب المؤرخ اه طبعا فطبعا كان يعتمد على عمر بن عبد العزيز في كل قراراته حتى ابي زرعه الدمشقي بيقول ايه بيقول وكانها خلافه واحده انت عارف حضرتك ان عمر بن العزيز جاء بعد سليمان بيقول وكانها خلافه واحده فكلما هم سليمان ان يفعل امرا قال له ماذا ترى يا ابا حفص؟ فسنوات سليمان كانت تعتبر خلافه مشتركه بينه وبين عمر في الحقيقه لا يعني لكن اه لكن ابي زرعه ابي زرعه قال كده من من كثره شده قرب عمر بن عبد العزيز من دائره صناعه القرار في خلافه سليمان لكن كان اول قرارات سليمان بن عبد المالك هو كتاب الى الولا ايات ان احيوا الصلاه في مواقيتها رجعوا الصلاه ثاني في المواقيت فقال ابن سيرين رحم الله سليمان بن عبد الملك بدا خلافته باحياء الصلاه وانها باستخلاف عمر بن عبد العزيز فعمل يعني اه الحسنيين يعني شخصيه سليمان بن عبد الملك لا تميل الى الدماء بطبيعه الحال يعني كان لا يميل الى العنف وهذا ما قاله السيوطي على سبيل المثال كمان ابن كثير قال كان يرجع الى الدين وابن قتيبه قال بدا بخير وختم بخير هو لم يستمر كثيرا ثلاث سنوات المهم في هذه السنوات اتبع سليمان بن عبد الملك نهجا مغيرا لنهج ابيه واخيه وكانت الخوارج موجوده في عهد الوليد وكانت هناك مناوشات دائمه بين الوليد والخوارج الا ان سليمان فض فضل ان يحدث الخوارج فضل طريقه الحوار مع الثائرين من الخوارج ومن الشيعه فكان سليمان اهدا من الوليد بن عبد الملك وعبد الملك على ثائريه يعني عبد الملك بن مران يقول لا يامرني احد بتقوى الله بتقوى الله من مقامي هذا الا وضربت عنقه ف يعني الوليد كان مختلف تماما يعني يقول اتقي الله اضرب عنقه اه اه يعني سليمان انا عايز اقول لك كان مختلف عن سياسه ابيه وسياسه الوليد بن عبد الملك طيب ما مشاكل سليمان بن عبد الملك كانت لديه مشكله ايه المشكله المشكله في من بايع عبد العزيز بن الوليد فاكر حضرتك طبعا اه مين بقى اللي بايعه بايعوا قتيبه ابن مسلم الباهلي اللي هو الراجل احد رجال فتوحات الدوله الامويه اللي عينوا الحجاج على خرسان واللي ليه فتوحات كبيره جدا بخاره وسمرقند وكل جزء استان بتاع قتيبه ابن مسلم الباهيلي تمام كده لما وصل خطاب الوليد لقطتيبه قتيبه وافق على خلع سليمان تمام ف فلما تولى سليمان كانت مفاجاه لقتيبه قتيبه قال لك طالما الوليد بعت لي خطاب في ابنه خلاص الموضوع هيمشي فبايع عبد العزيز بن الوليد ولاء للوليد فلما تولى سليمان للخلافه تمام ارسل رساله الى قتيبه المؤرخين بيقولوا كان سيعفو عن قتيبه تمام لكن قتيبه لم يتوقع ذلك توقع الاسوا فاعلن العصيان على سليمان فمن الذي قتله الجند الذين معه في الجيش قتلوا كتيبه وقتلوا 11 من اخوته الذين قادوا التمرد في احد المراكز العسكريه في بلاد خرسان ضد سليمان بن عبد الملك خرسان في ايران الان اه تمام كده طيب ده قتيبه عندنا مشكله ثانيه لسليمان بن عبد الملك مع محمد بن ابي القاسم الثقفي ومحمد بن ابي القاسم الثقفي ده ابن عم الحجاج بن يوسف الثقفي قي لما تولى الحجاج واستقرت له الامور امر محمد ان يفتح بلاد السند اللي هي باكستان صغير 17 سنه وكان من معجزات الفتوحات هو كان ينفع ان يبقى في قائد عسكري عنده اسامه بن زيد 16 سنه بس يعني يعني انا بتكلم على حد فتح يعني راح يزيد بن المهلب 20 سنه وهو بيفتح تبرستان دول كانوا بيتمرنوا عندهم 10 سنين دول ولا ده الخليفه بيموت وهو 39 اه ماشي طيب ف بس زي ما كان في شباب كان في شيوخ يعني في في الفتوحات كبيره زي موسى بن نصير يعني تعرضه بعد شويه طيب محمد بن ابي القاسم الثقفي لما تولى لما مات بقى الحجاج سليمان بن عبد الملك عين على هذا الاقليم صالح بن عبد الرحمن والحجاج كان قتل اخو صالح فصالح عزل محمد بن قاسم الثقفي بعد ما حقق فتوحات لا مثيل لها في هذا الجزء في بلاد السند تمام كده وحبسه وبنت ملك السند ادعت او قالت ان محمد راودها عن نفسها وبعد ذلك نفت هذه المزاعم لكن قتل محمد بن ابي القاسم الثقفي من التعذيب في السجن على يد مين؟ على يد صالح بن عبد الرحمن والي سليمان بن عبد الملك فكده معناها ايه يا استاذ سيد؟ قتل سليمان قتل سليمان عن طريق ولاته محمد بن ابي القاسم فاتح بلاد السند وقتل كتيبه بن ابي مسلم الباهيلي فاتح بلاد خرسان تمام كده واختفت سيره موسى بن نصير وطارق بن زياد فاتح الاندلس عزلهم وموسى بنصير كان راجل شيخ كبير فتحوا الاندلس استدعاهم الى دمشق في الطريق ضلت سيرتهم لا نعرف نهايه موسى ولا طارق الاقاويل في هذه النقطه كثيره للغايه وهذا ما شجع المؤرخين ان يطلقوا على سليمان بن عبد الملك قاتل الفاتحين يعني الناس اللي حققوا فتوحات عسكريه ودينيه واقتصاديه كبيره واستولوا على كثير جدا من البلدان وكانوا يدينون بالولاء للوليد ابن عبد الملك الملك وعبد ملك بن مروان قتلوا في عهد سليمان هذا هو قتيبه بن مسلم الباهيلي وهذا هو محمد بن ابي القاسم الثقفي ب في بلاد السن وموسى بن نصير وطنقه بن زياد عزلهم واختفوا ولا نعرف نهايتهم على وجه الدقه طبعا في اقاويل كثيره مش عايز اضيع وقت الحلقه لان هذا امر مشي يعني لكنهم اختفوا وقتلوا اسف وانتهت سيرتهم دون ان نعرف هل ماتوا موته طبيعيه ام قتلوا طيب هل فقط هؤلاء هم من تورطوا في بيعه عبد العزيز بن الوليد؟ لا عندنا الاربعه دول لا قتيبه قتيبه يعني هل فقط قتيبه واخرين لا عندنا كمان مفاجاه بايعه عبد العز بن الوليد زيد بن الحسن بن علي بن ابي طالب زيد بن الحسن طبعا احنا هنا مع ال البيت فال البيت امويين في مشكله لوحدها اصلا فبنزيد المشكله مشكله تمام وعلى فكره استاذ السيد المناوشات طول الوقت موجوده يمكن احنا ما بنجيبش س في الحلقات لان احنا ما بنحكيش تاريخ احنا بنحكي خط سلطه لكن طول الوقت المناوشات على مستوى حتى الشعراء موجوده بين ال البيت وا بين ال البيت والامويين فقول ان زيد بن الحسن بن علي بن ابي طالب يوافق على بيعه عبد العزيز بن الوليد بن مروان ولا يتولى عبد العزيز وياتي سليمان اذا هذا موعد الانتقام من جديد وجوله اخرى بين البيت الاموي ممثله في سليمان وال البيت ممثله في زيد بن الحسن بن علي فارسل لا ارسل ايه ده معنى ذلك ان يزيد بن حسن ابن علي كان ولي كان من الولاه ولاه ازاي لا ارسل يعني ده شخصيه عايزين نبايع الشخصيه المهمه اه شخصيه عامه جدا انت يعني ذكرت اسمه بعد سلسله من الولاه لا لا هو شخصيه عامه ف بيقول له بايع لانه لو بايع زيد سيبايع الشيعه على سبيل المثال فوافق زيد وارسل كتابا الى الوليد بالموافقه على البيعه ومات الوليد وبعد فتره من ولايه سليمان وجد سليمان كتاب زيد فارسل كتابا الى زيد يخيره بين امرين هل بتعترف ببيعه عبد العزيز مروان يعني انت فعلا بيعت ولا تنكر بيمين امام منبر رسول الله على عموم من الناس فطبعا زيد مش هيكدب فارسل كتابا الى سليمان انه بايع عبد العزيز عبد العزيز بن وليد في حياه الوليد فسليمان رد فعله كان غريب جدا قال للرسول اللي جاي ده يضرب زيد بن الحسن بن علي 100 صوت ويسجن ويمشي حافيا مين اللي منع الجريمه دي؟ عبد العزيز عمر بن عبد العزيز عمر بن عبد العزيز قال للرسول استنى خد الرسول الرساله وحبس الرسول وقال له حتى اكلم سليمان ومات سليمان فمزق عمر كتاب الرسول وانقذنا من مشكله كانت ستكون كبيره جدا مره اخرى بين البيت الاموي ال البيت تمام كده طيب هل مشاكل بيعه سليمان انتهت لا كان عندنا فاكر حضرتك محمد بن حنفيه اه طبعا اه عنده ولدينف ولدين عبد الله بن محمد بن الحنفيه بن الحنفيه اللي هو اخو الحسين وابن الذي دعى له المختار اه ابن سيدنا علي بن ابي طالب اه صحيح من غير فاطمه المهم ان محمد بن حنفيه كان له ولدان ابو عبد الله ابن محمد والحسن بن محمد ابن الحنفيه وعبد الله كان يكن بابي هاشم رفض بيعه سليمان تمام في الحميمه وما هي الحميمه الحميمه اه من الحميمه وما ادراك ما الحميمه ثم ما ادراكما الحميمه الحميمه معقل انجح ثورات التاريخ ثوره العباسيين على الامويين ام ده بقى موعدنا الحلقات القادمه ان شاء الله واين الحميمه في الاردن في الاردن قريه في الاردن صغيره خرج منها خرجت منها الدعوه العباسيه فبقيت ثمان قرون من الحميمه المهم ايه حكايه الاردن دي قريه صغيره في الاردن البلق البلقاء الان الحبيبه اه لاحظوا الدكتور حازل للاردن دلوقتي العراق ودلوقتي الاردن ضد العراق اي ما تقول له في مشاكل يقوللك العراق العراق العراق انت مش هتروح العراق بسهوله ولا الاردن تمام دلوقتي قال العراق ناس جميله جدا بلاد الرافضين نفسي اروحها ا ما انت مش هتروح لا انا نفسي اروح بجد والله نفسك بس يعني بلاد الرافضين لها في القلب قدر كبير من الحب والاحترام والموده يعني كل التحيه لكل الشعوب العالم اه كل الكلام ده بس انا ادعو اصدقائي يتذكروا قالفضل المهم ان ابن محمد الحنفيه الاول خلي بال حضرتك الاثنين اص عندهم مشاكل ام عبد الله اللي هو ابو هاشم لقبه عبد الله ده عمل ايه ساند ثوره العباسيين في بدايتها كنا لسه بنقول يا هادي تمام كده فسمه سليمان يعني الابن الاول اللي هو اسمه عبد الله بن محمد بن حن ساند ثوره العباسيين على بني اماله نتكلم عنها لاحقا فقام سمه سمه يعني قتله بالسم اه وفي اختلاف ان الوليد او سليمان احدهما سمه وكان عبد الله هذا من السبئيه كان يبالغ في حب الامام علي من اتباع عبد الله بن سبا يعني يؤمن بافكار السبائيه عبد الله بن محمد بن حنفيه اه ابن محمد بن حنفيه اخوه بقى الحسن كان من المرجئه دعا بحاجه اسمها الارجاء يعني ايه الارجاء ان نرج رجئ مرتكب الكبيره الى الله لا نقيم عليه لحد الان وان الايمان بالعقل واللسان وليس بالجوارح يعني الشعائر مش مهم اه اهم حاجه نرجئ الامر الى الله يعني مثلا علي ومعاويه وصفين نرجئ امرهم الى الله فتحدث بفكره الارجاء وكان ضد حكم سليمان وكون برض جدل فكري في حياه سليمان فدول اولاد محمد بن الحنفيه طيب اللي هو ابو هاشم والحسن في عهد سليمان بن عبد المالك بعد مشاكل ال البيت كانت هناك مشكله ايضا مع الزبيريين ماذا يفعل سليمان مع الزبيريين؟ كان موقف سليمان مغير تماما للوليد ضد الزبير بقايا الزبيريين يعني لا لا انا بس قبل ما ننتقل الى الزبيريين هو عمل ايه مع الحسن؟ لا الحسن بقي لكن شكل مصدر ازعاج لسليمان تمام دوره جاي بعديه لكن انتش فكر المرجئه في عهد سليمان بن عبد الملك تمام طيب الزبيريين بصراحه موقف سليمان مغاير تماما لموقف الوليد ليه؟ لان في خلاف عبد الملك وعبد الله بن الزبير اتوا لعبد الله بن الزبير في الكعبه في بسليمان هذا وكان صغيرا فرفض ان يؤذيه فجهزه وارسله الى ابيه في الشام فحفظها سليمان لال الزبير فاكرم ال الزبير فلم يكن هناك مناوشات كثيره في حياه سليمان بن عبد الملك مع الزبيريين تمام سليمان بن عبد الملك كان عنده كمان قضيه كبيره للغايه ان هو الراجل راح مرجابق في قنصرين في الشام وقال في فلسطين وقال ايه؟ قال لن اغادرن مكاني هذا حتى تفتح القسطنطينيه او اموت وارسل جيوش فارسل جيشا يعني 12000 مقاتل و1800 مركب اسطنبول الان اسطنبول لا ده قصه كبيره قسنطنطين لها القدر الكبير في الميزان الاسلامي لان هناك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لتفتحن عليكم لتفتحن عليكم القسطنطينيه فنعم الجيش جيشها ونعم الامير اميرها اه بس القسطنطينيه اسطنبول اسطنبول حاليا وهي بيزنطا قديما يعني هي عاصمه الدوله البيزنطيه كان اسمها بيزنطا ثم قسطنطين غير اسمها في القرن الرابع الى القسطنطينيه ثم تحولت الى اسطنبول عندما فتحها محمد الفاتح في 1453 عندنا سبع محاولات لفتح القسطنطينيه في التاريخ سته فشلوا وواحده نجحت بتاعه العثمانيين منها اول محاوله اول محاوله معاويه بن ابي سفيان عندما ارسل جيشا سنه 49 هجريا هذا الجيش كان بقياده سفيان بن عوف بعد كده ارسل يزيد بن معاويه قائد شرفي على هذا الجيش فيحتج من يحب يزيد بحديث النبي صلى الله عليه وسلم اول جيش يخذ القسطنطينيه مغفور له تمام وعد هذا الجيش سنه 50 ثاني محاوله لمعاويه بن ابي سفيان ايضا سنه 54 عندما ارسل عبد الرحمن بن خالد بن الوليد في حرب السبع سنوات للقسطنطينيه ولم لم ينجح المره الثالثه امويه وكانت في عهد سليمان بن عبد الملك رحمرضابق رحمر وحلف وبعت مسلمه بن عبد الملك بجيش قياده القائده القائد اخول كبير جدا بعت ب 1200 وحصر القسطنطينيه 30 شهر 30 شهر وفشل بسبب البرد وسقيع الشتاء الثلج غطى البغال والحمير وطبعا جايين من الجزيره العربيه مش متعودين على هذه الاجواء وكل مره الشتاء يهزم الجيوش الاسلاميه في حصار القسطنطينيه ثم عندنا بعد كده محاوله عباسيه ثم ثلاث محاولات عثمانيه نجحت الاخير فالقسطنطينيه كان لها قدر كبير ومات سليمان بن عبد الملك اثناء حصار القسطنطينيه سنه كام؟ 99 99 وحكم ثلاث سنوات طيب لمن يبايع سليمان بن عبد الملك كانش عنده اولاد كان عنده لكنه لمن يبايع كان عنده ولد اسمه ايوب بن سليمان وكانت انظار سليمان كلها تتجه الى ايوب تمام بالمناسبه ابقى اسالني عن راي الشيعه في سليمان لان هذا مهم اسالك عن راي الشيعه في سليمان انا عاوز اسالك عن الشيعه اصلا لانه احنا ماجلين المساله انت في الحلقه الماضيه قلت كده انه او في الحلقه دي بتقول ان سليمان اتخذ موقفا الطف من الخوارج معروف اه صحيح واخذ موقفا الطف مع الشيعه اللي احنا لم نتحدث عنهم ابدا بمعنى تمام ظهور الشيعه سياسيا بقى مش ان هو الشيعه لغويا شيعه علي شيعه لا الشيعه اللي هم اخواتنا الموجودين الان امتى ظهروا بشكل ممانه وده ناجله الوقت الليح اه هيجي هيجي ضمهم ودور قوي جدا في التاريخ تاريخ بعد كده طيب ا البيعه ام كان سليمان عنده ابن اسمه ايوب ام ايوب بن سليمان كان يعده ليكون خليفه الا انه مات مات صغيرا اه مات في حياه ابيه ام فتالم سليمان الما شديدا يعني احنا حتى لما بنيجي نقول سليمان عبد الملك كيف مات يعدد المؤرخين هل مات بالطاعون ام مات مات بغير الطاعون امتى بمرض الحمهى؟ ابن الجوزي قال مات كمدا على ابنه اه ايوب اه ايوب بن سليمان اه كان في بلاط سليمان بن عبد الملك مهندس ولايه العهد الاول التابعي المرموق ومهندس مسجد قبه الصخره الفلسطيني الكندي رجاء بن حيوه ده احد الاثنين مهندسين وانا زعلان ان الناس ما تعرفش رجاء ابن حيوه ام لان ليه دور كبير جدا في حياه الدوله الامويه المهم كان في بلاط سليمان فبعد موت ايوب بن سليمان طبعا الكتب تفرض حكايات وحزن سليمان الكبير على فراق ولده ايوب يعني عايز اقول لك بكى بكاء كالاطفال على فراق ابنه فاستشار رجاء يا رجاء من استخلف؟ ابني كان عنده ابن قال له رجاء ابنك غائب قصده مات قال له والاخر قال له صغير في السن قال فمن استخلف؟ قال عمر بن عبد العزيز ابن عمك ابن عمك رد سليمان تلقائي اخشى اولاد عبد الملك ان الناس يثروا عل حللوا رجاء حل تلقائي يعني ايه اخشى اولاد اولاد عبد الملك هولي ابن عبد العزيز اه اخشى اخواتي فرجاء ادله الحل فولي بعد عمر يزيد بن عبد الملك طبعا اذكر الناس انه احنا استقرت الخلافه او الحكم في البيت الاموي في بيت مروان بعد ان انتهى حكم معاويه ويزيد الخلافه الامويه 13 خليفه ثلاثه سفيانيين وع في البيت المرواني اه الخليفه الثالث منهم قعد ثلاث شهور اللي هو يزيد ابن معاويه بن يزيد اه ثلاثه ثلاثه في البيت السفياني طبعا في بعض الكتب ت بتقول 14 لانهم بيعدوا مروان الخناقه بتاعه مروان لكن هم 13 تمام ا واحد منهم بس في بيت عبد العزيز بن مروان ما انا بس عاوز اذكر الاصدقاء ان القصه انه كلهم يعني جاء مروان بن حكم وبعدين اخو عبد الملك وبعدين الوليد سليمان اول مره نروح لعبد العزيز عمر ده اللي هو بيتكلم عليه اللي هو خليفه شهير جدا عندنا احنا عمر بن عبد العزيز هو ابن عبد العزيز اللي هو ابن مروان بن الحكم اللي كان المفروض يبقى الخليفه بعد عبد الملك بن مروان لكن عبد الملك بن مروان لما ان الاجل او دنى الاجل قال استبعد اخويا عبد العزيز اللي كان بيحكم مصر واولي ابني الوليد فعمر عمر هو ابن عبد العزيز ابن مروان ابن مروان ابن عم سليمان تمام والذي قال للوليد رافضا لبيعه ابنه لسليمان في اعناقنا بيعه فلما رجاء اقترح عليه الاسم قال اخشى اولاد عبد الملك اه تمام كده فرجاء ادله الحل قال له فاستخلف بعده يزيد بن عبد الملك ما احنا عملنا قبل كده ولي العهد وولي الولي فولي العهد يكون عمر ثم ولي الولي يكون يزيد زيد بن عبد الملك طيب طب انا اخشى ان انا اقول لهم هقول ده ازاي خلي بالك موضوع جلل طبعا انا بطلع الخلافه من بيت ابويا وبيت اخواتي الموجودين واللي عددهم كتير بالمناسبه تمام لبيت ابن عمي عبد العزيز اللي ابويا ما كانش عايزه يبقى ولي عهده فالرجاء قال له الحل زيقول شخصيه رجاء شخصيه مهمه مش عارف من غير رجاء كنا احنا عملنا ايه في التاريخ ما كناش هنعمل حاجه يعني نعمل ايه؟ رغاء قال له فلتكتب البيعه في الكتاب وتختم الكتاب ويبايع الناس على ما في الكتاب مختوما دون ان يروا الاسم حاجه غريبه جدا دي اه سابقه دي اه طبعا وفعلوا ذلك طب وهو كان باي سلطه يعني يقول لهم لا تقراوا الكتاب وبايعوني على ايوه بايعوا على ما في الكتاب شوف الثقه يعني الخليج لا لسه ما جيناش للقوه هنجيلها ما تستعجلش يعني هو الراجل كتب الاسم عمر بن عبد العزيز ومن بعده يزيد بن عبد الملك وختم الكتاب وتبايع الناس هو عايز تبايع الناس على ما في الكتاب دون ان تعلم الاسم الاسم لان الموضوع كبير فرفض الناس البيعه دون ان يعرفوا الاسم ومين اللي رفض الناس دول اللي هم الاهلا والامراء اه احنا لسه في دمشق الامويين لسه الموضوع ما طلعش للامصار نحل الاول عند الامويين المشكله البيت المرواني ام فرفض الناس فرفض امراء بني اميه فرفض الامويين البيعه على الكتاب مختوما دون ان يعلموا الاسم فامر سليمان فنادى ان ينادي في الشرطه من يرفض فليضرب عنقه تمام فبايعوا على ما في الكتاب اتصل بوزير الداخليه فبايعوا على ما في الكتاب لكن رجاء لم يطمئن رجاء ابن حيوه فالذهبي في سير اعلام النبلاء بيقول لنا ايه؟ مات سليمان فاجلسه رجاء على كرسي العرش وهو ميت وامسكه الكتاب وادخل عليه امراء بني اميه واحدا تلو الاخر يبايع وه على ما في الكتاب دون ان يعرفون انه ميت وبسطوا ايديهم وانتظروا ان يرد سليمان فقال رجاء اجركم الله في امير المؤمنين يعني الله يرحمه اه ففتحوا الكتاب فوجدوا عمر بن عبد العزيز ثم فوجدوا عمر بن عبد العزيز هو الخليفه فتغيرت وجوه ابناء عبد الملك وصح هشام لا ابايع هشام بن هشام بن عبد الملك وكان طواقا للخلافه راغب في الخلافه اه يعني لما انتشر امر الكتاب كان يقول لرجاء ابن حيوه يا رجاء لك عندنا قدر اخبرني ازالها عني يعني ابعد الخلافه عني ابعد الخلافه عني فرجاء يقول له ايستكتبني امير المؤمنين على امر ثم اخبرك به فق فتغيرت وجوه عبد الملك ابناء عبد الملك وصح هشام لا ابايع فقال رجاء والله لاضرب عنقك شوف قوه رجاء فعاد عبد هشام بن عبد الملك مجرجرا الروايه بتقول يجر رجليه فاقسم وبايع على ما في الكتاب وهدا الناس لما علموا ان بعد عمر يزيد بن عبد الملك هدا الناس هدا الامويونداوي هدا الامويون كثيرا لما علموا ان بعد عمر بن عبد العزيز يزيد بن عبد الملك نقدر نسمه مش صعبه يعني فاستخلف سليمان بن عبد الملك عمر بن عبد العزيز بهذه الحيله الذي ابتدعها مهندس الاستخلاف الاول رجاء بن حيوان هو انت بتقول مهندس على اساس ان هو بيهندس يعني الرجيم والنظام هو كان مهندس حقيقي هو مهندس قبه الصخره يعني اقصد المهندس هنا بالمعنى ايه هو الرجاء كان متعدد المواهب في الحقيقه اه بس دي نقطه اه بس نقطه في المعنى ايه يعني هو مهندس بمعنى انه كان مهندسا فعلا انه ده كلامي على فكره مش كلام المؤرخين يعني مهندس الاستخلاف دي مصطلحي انا يعني بس انا حبيت ان انا اتوقف عند هو لانه من لم يشاهد الحلقه الماضيه هو كان احد المهندسين اللي شارك في بناء قبه الصخره الشهيره وهو مهندس بمعنى مهندس سلطه بمعنى انه ساهم في نقل او كان له الدور الاكبر في نقل السلطه من سليمان بن عبد الملك الى عمر بن عبد العزيز تمام ا اشتق في عمر عبد العزيز لكن الشيعه ينظرون الى سليمان بصراحه استاذ سيد عجت المصادر الشيعيه بكلام عن سليمان بن عبد الملك انه كان نهما في اكله وفي نكاحه وكانت تقول مصادر شيعيه انه لا يشبع يعني ابن ابي الحديد احد المصادر الشيعيه مهمه جدا الاول بس احنا كده احنا بنتكلم في سليمان لسه احنا في سليمان سليمان اللي هو لا احنا اصلحنا خلاص انهينا مشهد استخلافي لعمر اه خلاص تمام كده وخلاص عمر بقى خليفه اه بس كده معناه ان سليمان انتحر بنعلق على بنعلق على موقف الشيعه من سليمان انهم كانوا يقول لا يشبع يعني ابن ابي الحديد افرد روايه غريبه جدا بيقول من هو ابن مؤرخ شيعي كتاب شيعي مهم جدا صاحبه ابن ابي الحديد يقول ان سليمان كان ياكل 30 خروف ب 80 رغيف ثم ياتي لياكل مع الناس كانه لم ياكل وابو فرج الاصفهاني في كتاب الاغاني اليعقوبي كل الناس دي تحدثت ان سليمان لم يكن يشبع لكنها روايات ضد المنطق يعني روايات ضعيفه هي اصلا حاجه مهمه يعني اه يعني انه لم يعني لم يكن رجلا دينيا ولم يكن قريبا من الدين يعني حد كان شهيته مفتوحه وبياكل كتير دي مشكله يعني بس مش 80 خروف في 30 غيف 30 خروف في 80 رغيف يعني ده كتير يعني اه مبالغات كبيره جدا لكن برض كانت من الامانه ان نقول راي الشيعي في سليمان بن عبد الملك استخلف عمر بن عبد العزيز يعني هو بس هي نقطه فرعيه هو تعليق بعض المؤرخين الشيعه على سليمان انه كان كثير الاكل كثير الاهتمام بالجنسح اه بالجنس هل هو بس كده ولا كان عنده مشكله كان دول دي دول المشكلتين الابز ما كانش في مشكله سياسيه لسه يعني اصل الشيعه في هذا التوقيت كانوا موجودون موجودين في العراق وموجودين في الانحاء وكانوا لديهم شخصيات بتاعتهم الدينيه الخاصه وائمتهم المعصومين كما يعتقدون فيهم يعني الائمه ال 12 اللي احنا قلنا عليهم قبل كده فطبعا ا يعني لم يكن الظهور السياسي ظهر بعد عند شيء هيظهره خلاص انا اقول يعني ليست تهمه بالمعنى ان هي يعني مش هكذا قالوا في في حق سليمان بن عبد الملك استخلف عمر بن عبد العزيز عمر بن عبد العزيز اول ما استخلف قال ايه بقى؟ قال مشهد مهم جدا سنه 96 99 سنه 99 99 عمر بن عبد العزيز حكم سنتين وخمس شهور واربع ايام 101 واحد خلافته خلصت 101 حكم سنتين طبعا لكن سنتين ولا اروع في الحكم ا يعني الحكم الاسلامي ومنهجيه الحكم الدول ومش مش حتى مش بالمنهج الاسلامي فقط لا بمنهج قياده الدول سنتين عمر بن عبد العزيز يعني يضرب بها المثل ويشار اليه بالبنان عندما تتحدث عن السياسه وقياده الدوله في كل الملفات تتحدث عن عمر بن عبد العزيز وانت مطمئن يعني حتىك بن عبد الملك له كلمه ظريفه جدا بيقول لعمر بن عبد العزيز ابقيت لنا ذكرا في الصالحين يعني احنا مشهورين ب الدماء و وبني اميه لهم يعني في التاريخ ذكر كبير في كل المواضع الا ذكر الصالحين حتى جاء عمر بن عبد العزيز فعمر بن عبد العزيز الكلام عنه يحتاج الى حلقات يعني لكن دعنا في مشهد الاستخلاف عندما استخلف عمر وقف طبعا اتفاجئ عمر بن العزيز بالمناسبه يعني اتفاجئ جدا والدليل ما قاله قال عمر بن عبد العزيز عزيز لقد اتى هذا في مقال يعني اتى هذا الامر الي دون شوره من المسلمين ودون راي مني فاخلع نفسي بما لي في اعناقكم من بيعه مش عاوز البيعه اه فاختاروا لانفسكم اختاروا واحداني نعم فقالوا طبعا بل امير المؤمنين طبعا عمر العزيز كان له شعبيه ك جارفه وكبيره جدا خلال عهد سليمان في قرارات سليمان مستشاره الاول ووزيره الاول ورجل دوله يعني وكان معروفا فقال الناس بل نختار امير المؤمنين بل نختار فقال شوف بقى اللي بعد كده قال لهم طيب اذا رضيتم انتم فماذا عن الامصار الكلام ده احنا كل ده في دمشق اه ان رضوا كما رضيتم فكان بها وان ابوا فلست عليكم بوالي يعني حل نفسه مره ثانيه فذهبوا واخذوا بيعه الانصار فبوع عمر بن عبد العزيز بالخلافه واصبح الخليفه بعد سليمان بن عبد الملك وكان اول قرارات عمر بن عبد العزيز والقرار الابرز الذي اغضب بني اميه كما لم يغضبوا من قبل هو رد المظالم رد المظالم دي كلمه عامه يعني اه مظالم الماليه الاصول الثابته الفلوس الاموال الذهب والفضه التي اكتسبها بني اميه في عهدي وفي عهد من سبقوه يردوها الى بيت مال المسلمين والان خلع خاتم خاتم له كان اهده له الوليد واعطاه في بيت مال المسلمين كان سيفه من فضه شال الفضه حطها في بيت ب المسلمين وحط حديد وطلاه بالحديد وطالب الاموي وطالب هو الامويين بما في ايديهم من اموال لوضعها في بيت مال المسلمين اللي خدوها عن غير يعني استحقاق او طبعا عايز اقول لحضرتك انقلب البيت الاموي وكلموه ورفض وارسلوا اليه هشام بن عبد الملك ومن هشام بن عبد الملك اخو اخو اخو الوليد وسليمان ابن عبد الملك بن مروان وسيتولى الخلافه بعد يزيد مهم فكلمه هشام هشام قال له حل وسط قال له استانف برايك ما ما في عهدك من اموال يعني اعمل ده من اول وجديد في عهدك من اول وجديد لكن خلي بيننا وبين من سبقك اه فقال له عمر بن عبد العزيز اذا اتيت لك بسجلين سجل لمعاويه وسجل لعبد الملك فمن تختار؟ قال سجل معاويه لانه الاقدم قال وكتاب الله اقدم منهما بقى ساخذ بما تحتي وبمن سبقني ما نفعش الشاب بعتوا له عمته فاطمه بنت مروان بس الاول عشان نفهم عشان يبقى القضيه واضحه بايجاز يعني هي الاموال دي كان واضح ان هي اخذت عن غير الحق عطايا من مين هدايا هدايا يعني سليمان بن عبد الملك بيقول لحضرتك لما بتاتي له هديه يرسل نصف الهديه الى يزيد يزيد يزيد بن المهلب كل دي عطايا عمر عبد العزيز عمل ايه في يزيد ده؟ يزيد بنهلب ده قال له تعالى فين الهدايا والفلوس؟ قال له ما فيش سكنه اه يعني المقصود ان ديت اموال كانت المفروض يعني ت يبقى بيت المسلمين بيت المسلمين تمام كده ف ف ودو بعتوا له عمته وعمته دي فاطمه بنت مروان اخت عبد العزيز الكبير اخت عبد الملك وكان لا يرد لها طلب وحبيبه الخلفاء قالت لهم جمله خطيره جدا لخصت المشهد قالت لهم ما تزوجون اولادكم لاحفاد عمر بن الخطاب صار شبيها بجده طبعا عمر بن عبد العزيز هو ابن ام عاصم ليلى بنت عاصم ابن عمر بن الخطاب هو ابن بائعه اللبن ابن بنت بائعه اللبن طبعا في القصه المشهوره عمر بن عبد العزيز فكان جده عمرن عمر بن الخطاب وعلى فكره كان اشج بني اميه يعني ايه اشج يعني دخل فضربه فرس في راسه فكان له اثر في وجهه فكان اشج بني مروان وعمر بن الخطاب له مقوله سيكون من ولدي رجل بوجهي اثر يملا الدنيا عدلا فكانت الناس منتظره الحفيد ده هو كان ليه برده نبوءات عمر بن الخطاب اه قال كده قال في في ما ورد عنه يعني وكمان الناس كانت بتسميه اشج بني مروان فعمر بن عبد العزيز يعني كان معروفا فدخلت عليه فاطمه فقالت ان لماذا تزوجون ابنائكم لاحفاد عمر صار شبيها بجده وطبعا عمر بن عبد العزيز هو كان والي المدينه في عهد الوليد بن عبد الملك وعندما تولى ولايه المدينه اشترط على الوليد ثلاث شروط قال له احج و قال له احج ا اقل للاموال اللي ارفعها الى الخليفه بالمدينه يعني اقل للضرايب اه واعطي واجزل في العطايا لاهل المدينه وكراجاني من عنده كان يعني ايه الشروط الثلاث ولا حج هو الحج محتاج شرط هو ما كانش حج ما كانش حج عمر بن عبد ده محتاج يكون شرط يعني محتاج الخليفه يسمح له ياذن له تمام ويقلل للعطايا التي ترفع الى بيت ما المسلمين من المدينه ويجزل العطايا على المدينه وفق رايه يعني وعين مجلس شورى من الفقهاء ف وثم بعد كده استعفى بعد حادثه خبيب بن عبد الله بن الزبير اللي احنا قلناها لما ضرب وسجن خبيب لما ذكر حديث اولاد ابن العاص طيب عمر بن عبد العزيز سياسته طبعا مخت مختلفه تماما اول قرار هو رد المظالم فردت جميع مظالم بني اميه حتى ان العراق من كثره المظالم التي كانت فيها الحق كل العراق حضرتك يعني انا بقلق انك المظالم التي كانت في العراق تمام لم يكفي بيت مال المسلمين في العراق لرد المظالم بتاعه الناس يعني خد من بيت المال يرد المظالم للناس الغلابه ال البيت المال ما كفاش فاتى ببيت مال الشام الى العراق حتى يكفي رد المظالم وعدل عمر لا يضاهيه عدل يعني مثلا وقال ايه عمر قال اي واحد يجي عشان يرد مظلمه في بيت الخليفه يتصرف له من 100 دينار ل 300 دينار بدل بدل حسب المشقه طبعا احنا عندنا معلومات كتيره جدا عن عمر ليه؟ لان احنا عندنا كتاب كتب اسمها سيره عمر بن عبد العزيز بن الحكم ولابن الجوزي افرا ردوا كتب كامله ومراجع كامله تتحدث عن عمر بن عبد العزيز عمر بن عبد العزيز ل اهل مصر لقى اهل مصر بيثقلوا على البهائم على الحمير والبغال بيحطوا عليها وزن ثقيل فحدت 600 رتل للبهيمه مثقالها رحمه بالبهائم رحمه بالبهائم تخيل دخل في ايه عمر بن عبد العزيز اللجام الثقيله منعها عن البهائم اللجام اللي بيشدوا بيها الفرس عمر بن عبد العزيز في مسجد الكوفه بيورد الذهبي والطبري قبله انه كان هناك بيان منشور كتاب من الخليفه ان من اراد الزواج وليس معه صداق فلياخذ من بيت مال المسلمين يعني انا عايز اقول لحضرتك ان تفاصيل ولايه عمر بن عبد العزيز تفاصيل كبيره جدا ولكن اهمها على الاطلاق موقفه من الشيعه وموقف الشيعه ليه بقى؟ لان عمر بن عبد العزيز يا استاذ سيد صديقي العزيز عمل ما لم يفعله ابو بكر الصديق في ميراث فاطمه. نحكي الحكايه من الاول. النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوه خيبر كانت له ارض يقال لها ارض فدك هي حائل الان منطقه حائل منطقه حائل بين خيبر وبين المدينه المنوره فكان من نصيبه ارض فدك المصادر الشيعيه تقول ان قول الله تعالى في القران واتي ذا القربى حقه هنا اشاره الى ان هذه الارض امر للرسول صلى الله عليه وسلم ان يؤتي هذه ان يعطي الارض لاولاده فيعتبرون ان هذا الارض هو ميراث فاطمه ارض فدك فكانت قضيه كبيره جدا واجهت ابو بكر الصديق في خلافته ان فاطمه تطلب ميراث ابيها في ارض فدك في ارض فدك يعني منطقه اسمها فدك تمام طيب ورفض ابو بكر الصديق مستندا الى حديث النبي صلى الله عليه وسلم في حديث مسلم لا نورث وما تركناه صدقه وعلى فكره الشيعه يؤمنون في كتبهم الكليني الكافي قال ان انبياء لا يورثون درهما ولا دينارا لكن هم كانوا يعتبرون ان هذا حق فاطمه واصبحت هذه قضيه كبيره جدا اثارت غضب فاطمه بنت محمد صلى الله عليه وسلم وطبعا اثارت غضب الشيعه على ابو بكر الصديق ويتحد تتحدث المصادر الشيعيه عن خطبه اسمها الخطبه الفكيه ان فاطمه لم يعجبها هذا وخطبت في الناس واتت بشهود يعني المصادر الشيعيه تستفيض كثيرا جدا في ميراث فاطمه لكن ابو بكر عمل ايه؟ خصص هذه الارض ليصرف منها على بني هاشم كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم بما فيهم بما فيهم فاطمه طبعا وبما فيهم ما هو ارض فدك دي لو ورثت فيها فاطمه سترث عائشه لانها زوج النبي صلى الله عليه وسلم لا طبعا بس ده وفق المنهج المصدر السني يعني او الميزان السني لكن الميزان الشيعي يقول انها كانت لفاطمه واولادها. طيب عمر عمل ايه؟ كرر ما فعله ابو بكر في ارض فدك. عثمان عمل ايه؟ اقطع ارض فدك لمروان بن الحكم. الداها لمروان بن الحكم. اه. قال دي نصيبك. طيب في روايه ثانيه ادق واقوى بتقول ان الذي فعل ذلك معاويه بن ابي سفيان. ماشي كده لكن في النهايه ارض فدك لمروان مروان بن الحكم مروان بن الحكم مروان قسم ارض فدك الى عبد الملك وعبد العزيز العزوان ابنيه عبد الملك قسمها للوليد وسليمان وليد طبعا عمر خد بتاعه عبد العزيز نصيب عبد العزيز بالارض فدك الوليد وسليمان وهبوا مالهم بهذه الارض الى عمر بن عبد العزيز فاصبحت ملكا لمين؟ لعمر بن عبد العزيز. فردها الى ابناء فاطمه فاثلج صدور الشيعه فاثلج صدور الشيعه كثيرا ورضو عن عمر بن عبد العزيز الاموي الوحيد لكن يعني مش مش عايز برض حضرتك تصدق ان الرضا كامل متكامل يعني لكن في النهايه كان عمر بن عبد العزيز يعني لدى الشيعه ا يعني في كفه والواويون في كفه الاخرى في ارض فك دي كانت حاجه يعني مهمه قوي ميراث فاطمه غضبت فاطمه يعني ليه قيمه ام ام زوجه الامام الاول وام الامام الثاني والثالث يعني القيمه ان هي رمزيه ان هذا الميراث كان من حقها واعيد الى بنيها طبعا ولا المساله لا واعيد الى بنيها هذا في نظرهم هو انا برض عايز اشرح وجهه نظر عمر لان ال مروان او الامويون غضبوا من عمر لانه فعل ذلك ليه؟ لانه معنى ذلك ان عمر يرى باحقيه الشيعه في ارض فدك لكن وجهه نظر عمر بن عبد العزيز كانت ان هو النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه والخلفاء كانوا بيصرفوا على بني هاشم منها طيب خذوا اصرفوه عليكم منها ايه دخل الشيعه بالموضوع القصه لا امهلني يا دكتور يعني القصه هنا تعريف الشيعه اصلا يعني يعني كونفيوزين او مرب احنا بنتكلم دلوقتي هو كان في الشيعه بالمعنى السياسي اللي عندنا دلوقتي وديع يعني مذهبين سنه وشيعه لا شيعه موجودين في كل مكان في العالم الاسلامي في وقتها بيؤمنون بحقيه علاء عليه بالخلافه وبيقولوا بائمه الحسن والحسين ومحمد الباقر وجعفر الصادق والناس موجوده اه موجودين طبعا موجودين فهو ايا كان الخلاف على توقيت ظهورهم لكن هم موجودين في المجتمع فانت بتتكلم ان هو لما يعيد هذه الارض لاحفاد الرسول ده نصره لهم يعني طبعا طبعا وكان على فكره ظهر مصطلح ال البيت في في عهد عمر بن عبد العزيز بشكل مختلف لانه النهارده في خلاف البيت الا بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم مين؟ هم بنو عبد المطلب ولا هم بنو هاشم ولا هم بنو عبد المطلب ولا هم بنو هاشم ولا هم بنو فاطمه يعني انا عندي حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم مشهور جدا في المصادر الشيعيه اسمه حديث الكساء في صحيح مسلم ا امنا عائشه روت هذا الحديث عائشه بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهم جميعا طبعا ا روت ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج في غاداه عليه مراه مرحل من شعر كثيف كساء يعني كساء كان على النبي صلى الله عليه وسلم فجاء الحسن فادخله فيه وجاء الحسين فادخله فيه وجاء فاطمه وعلي الاربعه دخلوا فيه ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وعندنا ام سلمه روت حديث ثاني برض بمعنى اخر في الترمذي ام سلمه على فكره ام المؤمنين المفضله عند الشيعه بعد خديجه بنت خويلد يعني يقدرون كثيرا ام سلمه قالت كان كانوا عندي و وجللهم النبي صلى الله عليه وسلم بالكساء وقال اللهم ان هؤلاء اهل بيتي عشان كده يقدرونها يعني اه طبعا يقدرون ام سلمه و وكانوا يقولون رغم ان روت الحديث اول عائشه ايضا لكن ام سلمه قالت قال اللهم ان هؤلاء اهل بيتي اللهم اذهب ذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فعايز اقول لحضرتك ان هذا المصطلح ظهر في عهد عمر بن عبد العزيز وتركز اهل البيت على اولاد فاطمه كمان تذكر المراجع التاريخيه ان عمر بن عبد العزيز اوقف شتم علي بن ابي طالب وكان بيشتم كان بيشتم او لا بقى ده سؤال مهم جدا اولا ابن حزم ابن حزم قال ان بني اميه جميعا كانوا يسبون عليا وابنيه تمام الحسن والحسين ما عدا عمر بن عبد العزيز ويزيد بن عبد الملك طول ما كانش بيسبوها اه ابن تيميه نفسه المناهض الاول للشيعه تمام في كتبه قال ينقم الناس على بني اميه امرين انهم تكلموا في علي ما قالش شتموا وانهم اخروا الصلاه تمام كده فانا عندي مشاهد بتقول انه تم ايقاف شتم علي بن ابي طالب في حياه عمر بن عبد العزيز تمام كل هذا يرفع من ميزان عمر بن عبد العزيز عند الشيعه فكمان طبعا وفي روايات كثيره جدا في هذا الصدد في الحقيقه يعني لما سئل عمر بن عبد العزيز عن علي وصفين هتقول ايه في الكلام ده يا عمر يعني ماذا تقول في علي ومعاويه وهذا الصراع من كان على حق له مقوله شهيره جدا يعني ان الله قد رفع يدي عن هذه الفتنه لماذا اغمس لساني فيها فاوقف الحديث في الفتنه يعني اوقف الحديث في الفتنه واعاد ارض فدك وكرم اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم تمام واوقف شتم علي كما يقول المؤرخين او بعضهم يعني لكن هناك مؤرخين يعارضون ان عمر بن العزيز شتم عليا هذا امر اخر طيب ماذا فعل عمر بن عبد العزيز في الخوارج كانوا موجودين صار على نهج علي بن ابي طالب فاكر حضرتك لما قلنا علي بن ابي طالب اول من اعطى ايوه للخوارج حقوقا ايوه عمر بن عبد العزيز صار على نهجه واعطى للخوارج ما اعطاهم علي واضاف الا يتكلموا في احد ان فعلوا ذلك فليسعوا في الارض كما شاء تذكر الناس بانه الامام علي بقى نحو الامام علي اعطى للخوارج ثلاث تمام ا الا نمنعهم مساجد الله وان الا نمنعهم مساجد الله وان يقاسمون الفيء ولا نبداهم بقتال ما دام تاديهم في ايدين ولا نبدا بقتال فطبعا عمر بن عبد العزيز ازاد انهم طبعا لا لا يحدثوا فسادا في الارض تمام ولا يتناولوا احدا ولا يتناول ذميا هكذا قال عمر بن عبد العزيز ولهم ما شاؤوا فصار على نهج علي بن ابي طالب يعني لا يؤذوا لا مسيحيا ولا اه بالضبط كده فصار على نهج علي بن ابي طالب في علاقته مع الخوارج الا ان الخوارج برض كان هناك قلاقل وخرجوا عليه وارسل لهم جيش بقياده مسلمه ابن عبد الملك وقتل هذا الجيش عمر بن عبد العزيز قاتل قاتل وقتل وانتصر عليهم يعني عمر بن عبد العزيز في هذا الجيش كمان عمر بن عبد العزيز ايض ايضا حبس يزيد بن المهلب زي ما قلنا لانه رفض اعطائي اعطيات التي كان اخذها من سليمان بن عبد الملك يزيد ده يزيد بن المهلب الذي عين عينه سليمان على العراق وخراصه كان صديقا له وحقق فتوحات وكان هرب من سجن الحجاج واستغراث بسليمان كما ذكرنا الحلقه السابقه يزيد بن المهلب هذا حبسه عمر فخرج من لانه رفض رد المظالم رد الهبات الاعط اه قال له هات هات الفلوس هات فرفض فحبسه عمر بن الخطاب عمر بن عبد العزيز ماستفرقش يعني ما هو كان جده برده يعني ا لا كان جده ايه عمر بن عبد العزيز مش صحابي ايوه ما انا فاهم ما انا عارف دي مهمه عمر بن عبد العزيز مش جد عمر بن الخطاب على فكره سموه الخليفه الراشد تفرق ايه مش فاهم انا بقول عمر بن عمر الخطاب صحابي عمر بن عزيز مش صحابي طب ايه المشكله تفرق يعني سالوا عبد الله بن المبارك لا لحظه بس هو ما هو ده الرد سالوا عبد الله بن المبارك من افضل معاويه بن ابي سفيان ام عمر بن عبد العزيز ماقولوش عمر بقى بن الخطاب زي ما حك بتقول لا ده قال له ايه معاويه بن ابي سفيان ام عمر بن عبد العزيز قال قال يا عبد الله بن المبارك كما تريد الروايات قال لغبار دخل انف فرس معاويه في سبيل الله مع الرسول صلى الله عليه وسلم افضل من عمر بن عبد العزيز في الميزاد الاسلامي هكذا يعتقدون او هكذا هو المعتقد الصحابه لهم قدر كبير لكن عمر بن عبد العزيز خليفه راشد كما سماه الامام احمد في المسند انا قصدت حاجه ابسط وابن شهاب الزهري انا قصدت حاجه ابسط انا كل اللي بقوله ان بتقول عمر بن عبد العزيز انت قلت انت قلت ما تفرقش كتير انا بقول حاجه لا تفرق بس هو ده دي ده الخناقه اللي ما بينا ما فيش خناقه ولا حاجه انا بقول ان هو كان جده يعني فانت غلطت باسلامج ف اه اذا كان من ناحيه جده ماشي تمام فعمر بن عبد العزيز طبعا ا زي ما قلنا كنا بنقول ايه بقى؟ انا انا عاوز لان الكلام عن عمر بن عبد العزيز كثير جدا وشري انا بس علشان تبقى الصوره واضحه احنا في الخلافه انا انا مركز في خط الخلافه تمام احنا احنا هنا عشان تكون الصوره واضحه احنا من اول الحلقه بنقول انه كيف جاء الى السلطه وجاء بطريقه يعني طبعا عليه يعني علامات استفهام لانه ظروف سليمان انه ابنه الكبير اللي كان بيامل انه يخلوف ايوب مات في حاله صحيح صحيح اولاده الاخرين كانوا اصغر صحيح فكان البحث عن شخص مناسب وجاء مهندس المهندس الشهير رجاء ابن حيوه واقنع سليمان بن عبد الملك انه يولي ابن عمه ا عمر بن عبد العزيز فده رقم واحد تفاصيل بقى التوليه يعني طبعا موقف موقف الصراع على الارض موقف حركات لا انا اقصد اقول انه لا انا بتكلم على النقطه رقم واحد انه استعان انه وضع الخليفه وهو ميتا روايات يعني لكن في النهايه الروايات دي صحيحه الروايات دي الروايات دي صحيحه في العنعنه لكن هل بقى هل من المقبول نتخيل ان مالك كان مي فدي قصه ايه تدخل في تفاصيل يعني فاحنا في النهايه ا تولى عمر بن عبد العزيز وبعدين من بدايه الحلقه انت بتتكلم رد المظالم اه صحيح قرار المظالم يعني ان يرد بني اميه الاموال التي اخذوه هدايا وعطايا المفروض علي طبعا بني اميه بعد كده انت اديت تفاصيل ثم انتقلت الى نقطه اخرى لا نقطه اخرى برض في رد المظالم انه من وجهه نظره يجب ان تكون ارض فدك الى ا فاطمه يصرف منها كما كان الىفاد الرسول وال البيت ثم اتكلمت على انه كمان بقى انه كمان كان له موقف متصالح مع الخوارج وقال لهم لكم كلمهم على فكره ونظرهم زي عبد الله بن عباس عظيم جدا وبعدين اخذ منهم موقف الامام علي فانه احنا لا نريد ان نبداكم بحرب طالما ايه انتم لا تعيثون في الارض فسادا هو كان له موقف في جيش القسطنطينيه امرهم بالعوده ما انا هرجع لك لان الناس بتاخذ عليه ذلك طب ما انا هرجع لك اهو فده المواقف اللي انت قلتها انا لسه ما بكلمكش في اللي انت ما قلتوش فدي المواقف الاساسيه عدل وصل الى درجه انه يهتم بالبغال والحمير وما عليها من اثقال وان الكمامات اللي عليهم دي تكون رحيمه الى اخره يعني واهل مصر كانوا بيعزموا بيعذبوا الحمير والبغال من من فجر التاريخ طيب فده اللي انت قلته من اول كيف تولى عدله انصافه ثم رد المظالم من خصوصا ما اخذه بني اميه انصاف ال البيت وخصوصا في ارض فدك ايقاف الشط او التطول على الامام علي ثم موقفه من الخوارج اللي هو يعني موقف هادئ وتعالوا كده نلتقي يعني لا نؤذيكم ولا تؤذون ما لم تتجاوزوا الى اخره لغايه كده احنا هنا وقفنا انت عاوز تضيف بقى ان كان ليه موقف مع كان ليه موقف يؤخذ على عمر بن عبد العزيز ويؤخذ على الامويين انهم انهوا الفتوحات عمر بن عبد العزيز لم يحدث في عهده فتوحات لانه اه سنتين ما لحقش فهو امر لا والوليد كمان كانوقف يعني بعد ما تمدد دت الدوله يعني اوقف وكان عمر بن عبد العزيز عمل كده قبل كده يعني عمر بن عبد العزيز في في بلاد فارس في موقعه جالولاء قبل في المدائن امر بوقف الفتوحات لان الدوله عمر بن الخطاب سوري ف الدوله كبرت تمام فعمر بن عبد العزيز له موقف مشابه امر بعوده جيش القسطنطينيه قال لك الناس بتموت هناك فعاد الجيش يعني انتهت حصار القسطنطينيه ال 30 شهر اللي بدا في عهد سليمان بن عبد الملك طيب طبعا عمر بن عبد العزيز كان شديد شديد العداء للحجاج بن يوسف الثقفي وكان يقول الحجاج في العراق في هو صغير يعني قبل الخلافه الحجاج في العراق والوليد في الشام وقره ابن شريك في مصر وعثمان بن حيان في الحجاز لقد ملات الارض ظلما وجورا فغير طبعا ملئت الارض سوري ملئت الارض فقد ملئت الارض ظلما وجورا فغير طبعا الولاه جميعا وكان يعين الولاه وفق مذهب فقهي بس هو لما تولى ما كانش في مشكله الحاج الحاجات كان مات اه الحاج كان مات يعني هذا كان موقفه يعني كان ده انت كنت قلت لي ان هو كان قال تعبير شهير لو اتت كل امه بشيطانها واتينا لهم بالحجاج لغلبناهم سنه 92 بمناسبه يعني كتب الى العبد عبد ال وليد بن عبد الملك كتب عمر بن عبد العزيز علمت ان الحجاج سيكون امير الحج فلا تجعله يمر على المدينه وكان والي المدينه المدينه حينها المهم ان الاستخلاف بعد عمر بن عبد العزيز كان بقى سهل جدا ليه عمر بن عبد العزيز لم يواغط نفسه الخليفه موجود احنا انتهينا من لا لم لم يحدث يعني لم يتحدث عمر بن عبد العزيز في امر ولايه العهد ليه لان ولايه العهد محسومه بولي الولي عندما ولى سليمان بن عبد الملك يزيد بن عبد الملك اخيه بعد عمر بن عبد العزيز فالوي بعد عمر بن عبد العزيز يزيد زيد بن عبد الملك فعمر بن عبد العزيز مات وهو عنده 40 سنه تمام ومرض حوالي 20 يوم وترك من الابناء 11 ولد يعني بمناسبه 11 ولد بتاع عمر بن عبد العزيز في في واعظ جميل قوي اسمه مقاتل بن سليمان دخل مقاتل بن سليمان على ابو جعفر المنصور الخليفه العباسي فابو جعفر بيقولله يا مقاتل عظني قالله بما رايت ام بما سمعت قالله بما رايت قال له لقد انجب عمر بن عبد العزيز 11 ولدا وانجب هشام بن عبد الملك 11 ولد فترك عمر بن عبد العزيز تركته ما تركه 18 دينارا تمام وترك هشام بن عبد الملك الف لكل واحد من اولاده والوالله لقد رايت ابن هشام بن عبد الملك يتسول الحاجه في السوق وابن عمر بن عبد العزيز ينفق 100 فرس في سبيل الله فسيره عمر بن عبد العزيز كانت محط ا ذكر واهتمام من الخلفاء الذين اتوا بعده ولم يستطع احد من العباسيين تشويه تاريخ عمر بن عبد العزيز طب انا عاوز اقف عند نقطه عشان نستقرف الحلقه الجايه احنا كده وصلنا ليزيد بن عبد الملك احنا وصلنا لا وصلنا لنهايه حكم عمر مرض 20 يوم وما كانش في كلام او جدل على الخلافه او من يستخلفه لان هو الراجل هيلتزم بال البيعه البيعه بتاعه سليمان ببيعه سليمان اللي هي كانت موجوده في خطاب مغلق ان الخليفه هو عمر ثم ياتي بعده يزيد ابن عبد الملك فاحنا هنقف عند النقطه ديت كده مات عمر مات عمر وتولى يزيد بن عبد الملك ا وحاول يزيد بن عبد الملك وح حاول يزيد بن عبد الملك السير على نهج عمر بن عبد العزيز 40 يوما ابن كثير فلم يقوى فصار الى نهج الملوك ما هنرجع هنع فعاد الى نهج الملوك مره اخرى ا انا بس انت قلت لفتت نظري سؤال لو في اجابه موجزه انت قلت انه هو اثلج صدور اهل البيت واثلج صدور شيعه الامام علي وابنائه او الشيعه اللي هم وعلى فكره عايز اقول لحك حاجه ظهر في عهد عمر بن عبد العزيز معتزله ما هتكلم عليهم المره دي المعتزله دي مهمه جدا ما احنا مش هينفع نتكلم عنهم المره دي ليه يعني هيبقى مخرج كتير يعني انا هسالك المره الجايه عند ال 20 يوم اللي انتهت في حكم عمر وهسالك عن موقفه من المعتزله اه وهسالك سؤال ثاني انت قلت انه هو رغم ان هو قتلك صدور الشيعه لكن الرضا لم يكن كاملا فليه يعني كانت ايه مشكله الشيعه مع عمر بن عبد العزيز جد عمر بن الخطاب هو ده بس المشكله لا عمر بن العزيز رجل يؤمن بحقيه ابي بكر وعمر في الخلافه وهذا ضد الشيعه ولا يؤمن بعصمه الائمه وهذا ضد الشيعه بس خلاف عقد يعني مش خلاف لكن ما فيش خلافات سياسيه واموي وهذا ضد الشيعه ومن بيت مروان وهذا ضد الشيعه يعني الضديات اكثر لكن عمر بن عبد العزيز فعل مع الشيعه ما لم يفعله الامويون لا من قبله اه اي خليفه اموي اخر لا قبل ولا بعده في الحقيقه وخاصه ميراث فاطمه رضي الله عنهم جميعا استاذنك المره الجايه نستانف من الايام الاخيره لعمر بن عبد العزيز ولا ننسى سؤال المعتزله نعم لان ده يعني فيها قضايا شائكه وانا اصلا عندي كثير من الاسئله ويمكن كثير من الاصدقاء هيسالوا بقى لان انت قلت كلام كتير رؤوس اقلام نستحق ممكن نتوقف عندها في حلقه اسئله حلقات الاسئله دي بعد ما ننتهي بقى من الدوله الامويه خلاص احنا قربنا يعني قربنا من الامويين من نهايه عصر الدوله الامويه شكرا جزيلا معانا الدكتور شكرا صديقي العزيز استاذ سيد تحياتي لحضرتك وتحياتي للساده المشاهدين جميعا شكرا جزيلا وشكرا لح عليك لا خالص انت اسعدتني انا عاوز اسمع والله بس علشان نجزئ الحلقات تبقى وبعدين انت برده بتبذل مجهود يعني كان الله في عونك ربنا يخليك شكرا جزيلا لحضراتكم ونلقاكم في الحلقه ال 19 ان شاء الله قريبا الى اللقاء