ملحدة تدخل الإسلام وتنهار من البكاء بعد الإجابة على أسئلتها

السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام. ما هو دينك؟ اييه ملحده ملحده انا اي بصراحه مالي مرتاحه ابدا لهذا الشيء بس في عندي اسئله اذا قنعتني فيها ممكن انه ارتاح كوني صادقه انت مسلمه متقمصه لشخصيه ملحده ولا فعلا ملحده لا انا فعلا لا لا انا فعلا ملحده والاسئله رح تتوضح لك هالشيء طيب يعني لو اجبتك على الاسئله تعودين للاسلام اذا اقتنعت اكيد يا ريت الاخوه يوقفوا في التعليقات كتابه هذه مسلمه هذه ملحده خلاص نركز في الحوار بارك الله فيكم عشان ما نضطر للحضر او لايقاف التعليقات يلا نبدا بسم الله يا اخواني وخلينا نركز في الحوار لو سمحتوا تفضلي ما هو سؤالك انا كثير تابعتك وا عم بسمع حوارك مع كثير ناس وسمعت انه كنت عم تحكي مع شخص سالك سؤال على اي انه ليش عطى رب العالمين النبوه للانبياء وانت جاوبته انه الانبياء اييه لانه رب العالمين عرفان انه هم عندهم قدره عرفان انه عندهم قدره على هذا التحمل طيب سؤالي هون انا انه اذا رب العالمين قادر انه يخلق مثلا النبوه فيك او فيني او باي شخص وقادر انه يكون يخلق التحمل باي شخص فليش انه ما يكون في في عدل بالانسان عدل عدل يعني ليش الانبياء هن خلقهم رب العالمين لهم عزه وكرامه ومبشرين بالجنه ونحن اي على اي غلطه ممكن نحن ندخل النار عفوا بس يعني نمشي واحده واحده اولا انت قلتي لماذا الله خلق الانبياء بعزه وكرامه وكاننا نحن يعني خلقنا بغير عزه وكرامه قال الله تعالى ولقد كرمنا بني ادم يعني التكريم شامل لكل بني ادم انبياء وغير انبياء هذا الامر الاول الامر الثاني على يعني حد سؤالك هذا يعني ان خلاص معناتها انت تريدي النبوه وغيرك يريد النبوه والبشر كلهم يريدون النبوه فهكذا لن يكون في تكليف ولا اختبار وسيصبح كل البشر انبياء وهذا محال عقليا ما هو ما في حل الا هكذا بالنسبه لتفكيرك انت لا معروف جدا ان في كل مؤسسه يتم اختيار نخبه من هذه المؤسسه للقيام بمهام معينه مؤسسه الدنيا اختار الله تبارك وتعالى مجموعه من الانبياء ترى النبوه صعبه ليست كما تتوهمين انها امر سهل جدا لا النبي الله سبحانه وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم انا سنلقي عليك قولا ثقيلا يعني النبوه هذا قول ثقيل جدا صعب ومسؤوليه كبيره انت عندك القدره تدعين الناس 950 سنه كما فعل نوح عندك المقدره عندك المقدره على تحمل ذلك رح اجاوب هل كما قلت لك يعني دقيقه بس يعني بحسب اجابتك معناته انت تريدي كل البشر انبياء وهذا محال عقليا تمام طيب سؤال ثاني يا شيخ تفضلي انا بعرف انه في اللوح المحفوظ واللوح المحفوظ بيكون مكتوب عليه كل شيء انه من وقت ما بيخلق الانسان على الاساس رب العالمين بيكون ون كاتب له اذا هالشخص بالجنه او بالنار طيب مازال رب العالمين كاتب له اذا هالشخص بالجنه او بالنار طيب ليش انا لحتى اكون بالنار وغيري يكون بالجنه من الذي تسبب لازم تعرفي هذه النقطه من الذي قاد باعماله واختياراته قاد نفسه الى الجنه والى النار الشخص نفسه يعني انت بكفرك قدتي نفسك الى النار وغيرك بايمانه واعماله الصالحه قاد نفسه الى الجنه لان الله سبحانه وتعالى خلق فينا اراده حره بهذه الاراده الحره نستطيع ان نختار الكفر والايمان خلق لنا مشيئه يعني الله سبحانه وتعالى قال في سوره الزمر الزمر ولا يرضى لعباده الكفر يعني الله سبحانه وتعالى لا يرضى لك الكفر لكن في من كفر صح اي في من كفر لان الله سبحانه وتعالى لا يجبك على الايمان هو لا يرضى لك الكفر لكن في نفس الوقت لا يجبرلك على الايمان فمن الذي قاد نفسه الى النار في الحقيقه انت بافعال باختيارك دقيقه بس دقيقه باختيارك للكفر انت من قدتي نفسك الى النار والمؤمن الذي دخل الجنه باختياره وبايمانه دخل الجنه لذلك الله عز وجل قال في سوره الكهف فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساء ست مرتفقه تمام طيب انا بسمع كثير قصص عم بتخليني ما اكون مقتنعه يعني مثلا مثل انه اللوح المحفوظ تمام مكتوب فيه كل شيء انه هذا بالنار وهذا بالجنه ما هو رب العالمين عالم كل شيء في في ما تمثل في عندك اشكال قبل القصه بس في انت عندك اشكال انت متوهمه ان ما هو مكتوب في اللوح المحفوظ اذا انت في الجنه او انت في النار اذا انت مجبره تدخلين النار ومجبره تدخلين الجنه لا اللوح المحفوظ هو يعني كتب الله عز وجل فيه ما سيفعله البشر مستقبلا لكن عند الله عز وجل خلاص هذا ماضي يعني على سبيل المثال في بدايه في بدايه سوره النحل في بدايه سوره النحل تجدين قول الله عز وجل اتى امر الله فلا تستعجلوا ما معنى اتى امر الله امر الله هنا المقصود به القيامه اتى فعل ماضي كيف اتى امر الله فعل ماضي لان يوم القيامه رغم انه مازال ما حصل لكن عند الله كل هذا ماضي فالله عز وجل كتب ما سيفعله الانسان مستقبلا في اللوح المحفوظ وفقا لاختيارات اختياراته وبارادته الحره كتب ذلك في اللوح المحفوظ لكن هذا عند الله عز وجل عند الله عز وجل ماضي عند الله تبارك وتعالى ماضي وان كان هو بالنسبه لنا نحن مستقبل فالله عز وجل حين كتب ما سنفعله في اللوح المحفوظ هو كتب اختياراتنا ما ما الذي سنختاره مستقبل يعني انت ا اخترت ان تكوني طبيبه هذا اختيار من ان تكوني طبيبه اختيارك انت الله في علم الغيب يعلم غيبا انك انت ستختارين ان تكوني طبيبه فكتب ذلك في اللوح قبل ان تقومي بهذا الفعل كتبه كاختيار لك وليس اجبارا لك لان لو قلنا اجبار اذا نحن هكذا صرنا العقيده الجبريه اللي هي عقيده بدعيه ظهرت في اوسط في وسط التاريخ الاسلامي معروف المذهب الجبري وهو ليس مذهبا من اهل السنه ان الناس مجبورون على افعاله واضح تمام يا شيخ بس في قصه انه انا بسمع كثير قصص على التيك توك او عن قيل وقال من الاجداد ومن العالم اللي حوالينا والبيئه انه مثلا راقصه راقصه اطعمت قطه او كلب اي العفو منك فدخلها الله الجنه مع انه هالراقصه لها ماضي وذنوب كثير وفي ناس مثلا بتكون عم بتصلي وعبد وكثير بس كمان بدخلها النار طيب هذا مو تناقض اولا يعني لا توجد روايه هكذا راقصه مراقصه وكذا لا توجد روايه هكذا لكن انت يعني تقصدين الروا روايه المراه البغي بدايه من قال لك هذه المراه البغي ذكرت قصتها انها اطعمت قطه فغفر الله لها ما قالش ادخلها الجنه الروايه لا تقول ان ادخلها الجنه انما غفر الله له في روايه اخرى ان ا رجلا اطعم كلبا فغفر الله له وشكر له يعني في روايتين ا من قال لك ان في الروايه ادخلهم الله الجنه ما فيش في الروايه ان الله سبحانه وتعالى ادخلهم الجنه وانما كل ما هنالك ان الله عز وجل غفر لهم وغفر لهم غير انه ادخلهم يختلف الامر قد يكون غفر لهم ذنبا من الذنوب لكن هذا لا يعني انه دخل الجنه اما بالنسبه ل قلت شخص يصلي ويرتكب ذنوب ويدخله الله النار من من قال لك يدخله الله النار الله اعلم هو تحت مشيئه الله عز وجل يقول الله تبارك وتعالى في القران الكريم ان الله لا يغفر ان يشرك به يعني الله لا يغفر الشرك اذ ابدا لما يموت عليه الانسان ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء يعني تحب اقل من الشرك تحت مشيئه الله ان شاء غفر له وان شاء ادخله النار وهذا بحسب نيه كل واحد وبحسب اجتهاد كل واحد للتوبه في واحد حاب المعاصي حابب يستمر في المعاصي في واحد تاعب من المعاصي يقاوم يجاهد ان يتوقف عن المعاصي فكل واحد يختلف عن الاخر لذلك الله عز وجل قال في القران الكريم وما ربك بظلام للعبيد لا تقلقي من هذه الناحيه ا مشكور يا شيخ اي في عندي سؤال اخر سؤال ال على ايام ال الصحابه والانبياء انه كانوا يشوفوا المعجزات باعينهم وكانوا اي كثير ناس تامن فيها بس نحن بهذا الزمن ما عم نشوف المعجزات باعيننا فنحن كيف اي كيف رح نح رح نقدر نامن او قلبنا يزداد ايمان مثل ايام الصحابه والانبياء مثل ما كانوا يشوفوا بعيونهم شوفي اقول لك قاعده لابد ان تحفظيها طالب الحق يكفيه دليل وطالب الهوى لا يكفيه الف دليل بمعنى الذي في قلبه مرض والجاحد والمتكبر لا يمكن ان يؤمن ولو جئتيه بكل معجزات الكون وهذا حدث حتى في زمن الصحابه كانوا يشوفوا المعجزات بعينهم الله سبحانه وتعالى تكلم مثلا عن معجزه انشقاق القمر قال تعالى اقتربت الساعه وانشق القمر وان يروا راوه الحدث هذا وان يروا ايه يعرضوا ويقول سحر مستمر قالوا عن عن المعجزات سحر لماذا لان في قلوبهم كبر وجحود فالذي يكون في قلب به جحود وكبر لا تقنعه او بالاحرى مش لا تقنعه هو قد يكون مقتنعا لكن لا يؤمن عنادا وتكبرا كما قال الله تعالى وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا يعني هم عارفين ان هذا هو الحق وهذا دين الله وهذا كتاب الله لكن وجحدوا بها يعني لم يظهروها هذا الايمان واستيقنتها انفسهم يعني هم في الداخل موقنين على ايمان جازم يقين جازم ان هذا هو دين الحق وهذا كتاب الله وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن جاحدوا بها لماذا؟ ظلما وعلوا طيب هذه هذه المساله الاولى المساله الثانيه في الحقيقه نحن عندنا اليوم ما هو اقوى من المعجزه والقران الكريم سبحان الله كتاب شامل لكل الادله التي يقتنع بها الانسان العاقل وسوي الفطر اليوم في القران الكريم كل مره نكتشف اكتشافات علميه جديده وانا لي حوار قبل ثلاثه ايام حورت شخصا ملحدا صوت وصوره امام الجميع راه والله عرضت عليه دليلا واحدا فقط اثبتت له بالمجلات العلميه الرسميه كمجله ساينس وغيرها والبي بي سي وغيرها وفيديوهات تثبت ان النمل يتحدث في البدايه انكر ذلكم لما عرضت عليه الادله ان النمل يتحدث وجئت اليه بايه قرانيه تقول في سوره النمل عن النمل وهو يتحدث وزياده هذه المجلات العلميه تقول ان النمل يتحدث كالبشر او عندهم لغه حديث يستخدمونها في اثناء طلب المساعده عشان يساعدوا بعضهم وينقضوا بعضهم والموقف القران الذي ذكره الله سبحانه وتعالى في القران ان النمل فعلا كانوا في موقف مساعده وخوفا من هجوم سليمان فقالت النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وانتم وهم لا يشعرون عرضت عليه هذا الدليل والحوار موجود على اليوتيوب وعلى التيك تيك توك وعلى الفيسبوك بالحرف هكذا قال لي مش عارف ما عنديش رد وانسحب وذهب اسمه ميشو معروف الحوار بس عرضت عليه دليلا واحدا فقط من القران وانا اعتبر هذا الدليل اقوى من كثير من المعجزه لذلك قال العلماء عن القران الكريم هو معجزه النبي صلى الله عليه وسلم الخالده شوف هنا كم مر على القران الكريم اكثر من 1400 سنه والى يوم الناس هذا يغلق افواه الكفار والجاهلين القران الكريم باكتشافات واشارات علميه جديده ومعجزات جديده حتى من الناحيه اللغويه من يتبحر في القران الكريم يخرج بفوائد عظيمه يعني بس انت لو تتابعي برنامج الدكتور الدكتور فاضل السم الرائي برنامج على مدار تقريبا 10 سنين او اكثر كل حلقه مدتها ساعه في كل حلقه يعرض عشرات الاعجازات البيانيه واللغويه في القران الكريم في كل حلقه بس والحلقه تقريبا بشكل اسبوعي تخيلي انت يعني القران الكريم كيف هو بحر بس لمن تدبره بس لمن تدبره وغاص فيه فعله اسمه الدكتور الدكتور فاضل السام الراضي فلذلك الله سبحانه وتعالى لم يتركنا بلا دليل لذلك ماذا قال الله عز وجل في القران الكريم يقول الله تعالى سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق يعني تعهد الله سبحانه وتعالى ان يري اياته لجميع الناس في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق تمام انا دار براسي سؤال ب بحكيك بحديثك هلا ممكن اطرحه؟ تفضلي انا لنفترض انه انا خلقت درزيه او شيعيه او مسيحيه خلقت اضربي مثال من غير اضربي مثال غير الدروز هذول لا بس لاوصل لك الفكره او السؤال لاوصل لك السؤال لنفترض انه انا خلقت برحم امراه غير دين الاسلام طيب انا شو ذنبي ادخل النار وانا اترب تربيت تربيت على هذا الدين يلي اي والدتي ربتني عليه واقنعتني منذ الصغر انه هذا الدين الصح انا شو ذنبي اذا متت ادخل النار والاسلام يدخلون الجنه اذا انا كنت برحم امراه درزيه او شيعيه او مسيحيه او او انا ما اخترت لا ديني ولا اخترت اي طائفتي ومنذ الصغر هي ربتني على هذا الدين وانا قنعتني امي بهذا الدين انا ما زنبي ادخل النار هذا انتهيتي من السؤال نعم في الحقيقه سؤالك هذا او اعتراضك هذا وحجتك هذه كحجه كفار قريش حين جاءهم النبي صلى الله عليه وسلم بالتوحيد وامرهم باعمال عقولهم وتحريك فطرتهم السويه ماذا كان ردهم؟ هذا ما وجدنا عليه اباء هذا ما وجدنا عليه اباء كيف نفارق مله عبد المطلب هذا ما وجدنا عليه ابائنا ويرددون نفس بحجه ان ابائهم كانوا كذلك نفس الحجه استخدمتيها حضرتك الان لان باختصار ملخص حجتك ما هي الان تعرفين ما هي ملخص حجتك يلا يا جماعه عطلوا عقولكم وما يقوله لكم الاب والام افعلوها والعقول اركنوها على جنب وكان الله عز وجل خلقنا بلا عقول خلقنا دواب نتبع ما يقولهاؤه وهذا ليس بصحيح انما الله عز وجل خلقه وسيحاسبك بعد سن التكليف والبلوغ لان انت بعد سن التكليف والبلوغ عندك عقل راشد بالغ عاقل وعندك فطره سويه تكوني عند ذلك محاسبه على كل تصرفات ما تقولي انا امي وابي يعني لو انت خلقتي في عائله تبيع المخدرات وعائله مكونه من مافيات الاب والام يشتغلون في مافيا فانت لما كبرتي اشتغلتي معهم في المافيا بحجه ماذا؟ انك ولدتي هكذا في بيت يعمل في المافيا ويبيع المخدرات فاذا جاء القاضي ليحاسبك حين تقبض عليكم الشرطه ويحاسبك القاضي ويامر بسجنك لانك تشتغلين في مافيا وبيع مخدرات هل ستردين عليه حينها وتقولين له يا سياده القاضي حرام عليك كيف تدخلني السجن وانا فقط اتبعت ابي وامي الذان يعملان في المافيا والمخدرات وكنت تابعه لهم هل هذه تعتبر حجه منطقيه في القانون يمكن القاضي بعد يسمع هذه الكلمات يزيد في سجنه كعقوبه لكن يقول لك انت عطلتي عقلك مثلا وين عقلك اين كان عقلك اذا ابوك وامك سقطوا في النار تسقطي معهم اي حجه هذه حين الله سبحانه وتعالى خلقك او ولدت انت في بيئه نصرانيه لا يعني ذلك ان تتبعيهم هبي انك ولدت في بيئه تبيع المخدرات وتشرب الخمور وتعيش في زنا هل ستكونين مثلهم بحجه ان اباك وامك هكذا مثلا لن تفعلي هكذا ستقولين لي لا الزناء وشرب الخمر وشغل المافيا وبيع المخدرات خطا ومضر للبشر طيب نفس القاعده طبقيها على من ولدت وانت نصرانيه ولا يهوديه ولا بوذيه ولا ايا كان لان النصرانيه واضح الكفر فيها ما تحتاج يعني خلاص عقيده تقول لك الاله مات على الصليب محتاجه اقتناع يعني انت يعني عقيده تقول لك الاله مات على الصليب خلاص بس انت بس تقرا هذه العقيده تنفري منها ايها اساس لا امك تقنعك بها ولا جدتك تقنعك بها بمجرد من انك تعرفي ان هذه العقيده تقول الاله مات على الصليب ثلاثه ايام ثم قام حقا قام انت ستنفرين فطريا ستنفري من هذا الدين لما تعرفي ان العقيده اليهوديه اصلا ما عندهم يوم قيامه اساسا والقيا يوم القيامه مش مذكور في التوراه ستنف كفرين من هذه العقيده لان هكذا لن يكون عدلا كيف الله سبحانه وتعالى لا لا يعطي لكل واحد حقه يوم القيامه اه اليهود ما يامنوش بيوم قيامه خلاص يوم القيامه مش مذكور في التوراه الاسفار الخمسه عند اليهود لو تفتحيها لن تجدي ذكرا ليوم القيامه انا قال كتاب اليهود كاملا والنصارى كامرا لن تجد لن تجدي ذكرا ليوم القيامه في كتاب اللي هو التوراه الاسفار الخمسه التكوين و والخروج واللاويين والتثنيه والعدد بالتالي حجتك هذه تعطيل للعقل يا انا بشكرك يا شيخ على اقناعك الحمد لله في عندك سؤال اخر طيب يعني الان قلتي في البدايه اذا اجبتك على كل اسئلتك تعودين للاسلام ان شاء الله ايه اكيد طيب يلا رددي الشهادتين بارك الله فيك اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله واشهد ان محمدا رسول الله بارك الله فيك اسال الله لك الثبات يا اختي واذا عندك اي سؤال او اي استفسار نحن معك ان شاء الله تواصلي مع تفضلي انا بس كان اييه عندي شك بهذا الشيء و قلبي قلبي كثير تعبان وصلت لمرحله لل للمرض النفسي نعم وصلت لمرحله انه تعبت كثير فيها لا حول ولا نسال الله سبحانه وتعالى ان يشرح صدرك للحق وان يثبتك على الحق اللهم امين ان شاء الله ارسلي رساله للاخ ابو سيف عشان نربطك ب بفريق عندنا في حال يعني عندك تساؤل او عندك شيء يعني ان شاء الله تعالى شكرا بارك الله فيك شكرا الك يا الك يا شيخ الله يبارك فيك السلام عليكم حسبنا الله ونعم الوكيل الله ينتقم من الملحدين والنصارى الذين يريدون سلب اخره ‏Yes.