صور من جود النبي ﷺ وكرمه الشخ د سعيد الكملي مسجد الغانم والخرافي

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين احب اولا قبل ان نبدا ان نتذكر نعمه ربنا سبحانه علينا بقانا وبلغنا هذه الايام المباركات التي ما احسب ان ربنا سبحانه شرعها الا ليغفر لعباده فيها ليرحم عباده فيها فانا اوصيكم يا اخواننا واوصي نفسي اولا بان نحرص على هذا الصيام النقي مما يشوبه يكدره ويعكر ويسر الشيطان فيه ويغضب الرحمن عنه وهذا القيام الى انصراف الامام ثم بعد ذلك من استطاع منكم ان يستزيد من الخير في بيته فحي هلا وكما قلت في الجمعه احذروا ان تثقل عليكم العباده وان تستطيل الامد وان تستبطئوا انصراف رمضان فهذا مراد الشيطان الشيطان ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا هوو يريد ان يصدنا عن هذا الذي نحن فيه وربنا يقول ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين واذكركم بقوله صلى الله عليه وسلم الذي رواه الطبراني اطلبوا الخير دهركم كله لا تطلبوه في وقت دون وقت اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات رحمه الله فان لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده ثم اريد ان نتذاكر في مجلسنا هذا وصفا كان يتجلى في رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان تجليا عظيما هو الجود الجود هو الكرم هذا التجلي يبين في حديث انس الحديث الذي رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما عنه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليله فيدارسه القران فل رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسله اول قضيه عندنا هنا في قول انس رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس ما معنى الجود الجود هو العطاء الكثير هو العطاء المدهش هذا الجود العرب تقول فرس جواد اذا كان كثير الجري العرب لا تسمي الفرس البطيء جوادا ليس بكثير الجري لكن الفرس هذا الكثير الجري الواسع الجري تسميه جوادا العرب تقول جادت السماء اذا امطرت مطرا غزيرا لا غيره اذا امطرت مطر الجود مطر الجود الجود هو المطر الغزير قال جرير باهلي اهل الدار اذ يسكنونها وجدك من دار ربيع وصيف وجدك من دار اي سقاك الجود ربيع وصيف مطر الربيع ومطر الصيف قال لسان الدين الخطيب ذ الوزارتين جادك الغيث اذا الغيث همى يا زمن الوصل بالاندلس جادك الغيث اي سقاك المطر الغزير ومنه ما روه مسلم عن انس رضي الله عنه حديث معروف ان المسلمين اصابتهم سنه فاشتد عليهم ذلك اصابهم جهد عظيم فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب اذ قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال وسال له ان يدعو الله بالمطر فاستسقى رسول الله صلى الله عليه ولم فسقي الناس الحديث المعروف الى ان جاؤوا يشكون كثره الماء فجعل النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يقول اللهم حوالينا ولا علينا يقول انس فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده فما يشير الى ناحيه الا تفرجت قال انس حتى رايت المدينه كمثل الجوبه كمثل الفرجه النبي صلى الله عليه وسلم يقول حوالينا والمطر يتبع اشارته صلى الله عليه وسلم حتى راى انس المدينه كمثل الفرجه كمثل الجوبه كمثل الفرجه انفرجت عنها المطر والمطر حواليه قال حتى سال وادي قناه شهرا فلم يجئ احد من ناحيه الا اخبر بجود هذا الشاهد الا اخبر بجود اي اخبر بمطر غزير طيب هذا الجود في اللغه هذا الجود هذا الحديث من الغرائب العجائب لماذا ناس رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجواد ما يكون في رمضان انا اقول كيف يتات هذا كيف يمكن ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود لان من عرف جود رسول الله صلى الله عليه وسلم على سائر ايامه شق عليه ان يتصور مزيدا على ذلك الجود هذه الاخلاق الجود والكرم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجارى فيها ولا يبارى فيها يعني كيف يمكن ان يتصور يكون اجود في رمضان منه في غيره اضرب لكم امثله على ذلك لتفهموا ما اقول رى البخاري في الصحيح عن انس رضي الله عنه قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم مال من البحرين فقال صلى الله عليه وسلم انثره في المسجد وكان اكثر ما اتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء كثير فجاء العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفديت عقيلا يوم بدر اسرت انا واسر عقيل ففديوسكس الله صلى الله عليه وسلم خذ هاه منثور امامك خو العباس بسط ثوبا له وجعل يحثو فيه المال ثم ذهب يقله فلم يستطع كم حثم المال عباس الثوب ونحن لا نتكلم عن الاوراق هذه نتكلم عن الدنانير والدرام الذهب والفضه هذا يعني تصور انت لو بسط بسطت رداءك وجعلت فيه كيلو من الذهب تحملهم ولا تحملهم كيف لا تهرب به كيلو هذا كيلو تحمله 10 كيلو و تحملها 30 يمكن تحملها ولكن بمشقه 30 كيلو هذا الفرق بين الفقر المدقع والثراء الفاحش فما ظنك بالعباس هؤلا قوم اشداء لا يستطيع ان يحمله من الارض كم هذه من الكوي فقال عباس للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله مر بعدهم يرفع الي فقاله النبي صلى الله عليه وسلم لا فقاله فارفعه انت علي قال النبي صلى الله عليه وسلم لا فازال شيئا منه نقص منه ثم ذهب يقله فلم يستطع حمله يا رسول الله مر بعضهم يرفع عليه قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنقص منه ايضا حينئذ فقد استطاع ان يحمله فحمله على كاهله لا يستطيع ان يحمله في يديه فحمله على كل ثم انصرف فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبعه بصره حرصا على تعجب من حرصه قال انس فما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك المجلس وثم من ذلك المال درهم هذا هذا سخاء النبي صلى الله عليه ولم هذا هذا ليس في رمضان را مسلم في الصحيح عن انس رضي الله عنه ان رجلا سال النبي صلى الله عليه وسلم غنما بين جبلين فاعطاه عندكم اغنى كم تحتاجون من الرؤوس ل تملا سفح بين جبلين كم هذه من رؤوس نحن عندما في المغرب عندما تكون بشائر الاضحى عيد الاضحى تكثر اسواق الاغنام عندنا في الحواط اسواق التي قد ما فيها من الرؤوس يكفي مدينه كلها وم ذلك لا تملا سفح بين جبلين فكم طلب ثم هو سال قال خذ اعطاه يقول له لم يق له النبي ص بين جبلين كثير الشي خذ شويه ادع شويه لا لا فذاك هذا اعطاء مدهش رجع الى قومه يقول يا قوم اسلموا فان محمدا صلى الله عليه وسلم يعطي عطاء ما يخاف الفقر هذا لم يكن في رمضان رو مسلم في الصحيح ان رسول الله ان ربنا سبحانه لما فتح على رسوله صلى الله عليه وسلم على المسلمين حنينا اعطا رسول الله صلى الله عليه وسلم رجالا فاعطى صفوان بن اميه مه من النعم ثم مئه ثم مئه الان البعير المتوسط الذي ليس للزناه للاكل لحمل اثقال كم يكون ثمنه متوسط المهم هذاك الثمن الذي في رؤوسكم اضربه في 300 قال صفوان اعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه لابغض الناس الي لانه كان من مؤلفه قلوبه فما زال يعطيني حتى انه لاحب الناس الي هذا لم يكن في رمضان هذا جوده على الايام هذا يروي البخاري ومسلم في صحيحيهما عن جابر رضي الله عنه قال ما ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط فقال لا اي انسان فيما نعرف فيما نعرف وقد عرفنا اناسي كثيرا ما عرفنا انسانا كل لما سئل شيئا قال نعم قد يكون في كلامه كثير نعم ولكن لابد ان تصدر منه لا ولا وحده في عمره كله اثنتين النبي صلى الله عليه وسلم يقول جابر ما سئل عن شيء قط فقال لا في رمضان او في غيره الان عندما تسمعون انس يقول وكان اجود يعني ما يكون في رمضان كيف تتصور مزيدا على هذا وهذا يعني النبي صلى الله عليه وسلم احيانا ليس يعطيه قد يعطيه وهو محتاج الى ما يعطيه روى البخاري عن سهل بن سعد السعدي رضي الله عنه ان امراه اتت النبي صلى الله عليه وسلم ببرده نسجتها نسجتها فاتت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت له يا رسول الله نسجتها ثم جئتك بها لاكس وكها قالوا فلبس رسول الله صلى الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج وانها زاره فراه رجل من الصحابه فحسن حسنها اي وجدها حسنه فقال ما احسنها يا رسول الله اعطن يها ف فنهض اليه الصحابه قالوا ما احسنت هذا هذه اساءه هذه اسات الى النبي صلل ما احسنت سالته يا رايت حاجته اليها وسالتها وانت تعلم انه لا يرد فقال هو لم اساله لبسها ولكن سالته لتكون كفني قال سهل فكانت كفنه يعطيه ازاره الذي هو محتاج اليه هذا الجود سبق درهم 1ف درهم فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس على الايام وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل فيدارسه رمضان فيدرس القران قالوا هذا هذا الازدياد من الجود من اثر مدارسه القران مع جبريل اذا عندما تقرا القران ينبغي ان يظهر اثر هذا هذه القراءه هذا الدرس هذه المدارسه يظهر ها تظهر في هذا الذي لا نتصور فيه مزيدا اخواننا لماذا نقول لكم هذا لان رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوتنا لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه اسوه حسنه قراه وقد اتخذه من تقدمنا اسوه روى ابو داوود والترمذي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بالصدقه فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما قال فاتيت بنصف مالي فلما اعطيته للنبي صلى الله عل وسلم اعطاه لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم ماذا ابقيت لاهلك قال عمر ابقيت لهم مثله ثم جاء ابو بكر فاعطى النبي صلى الله عليه وسلم ولم مالا فقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قال ابقيت لهم الله ورسوله فقال عمر لا اسابق ابدا انت لا تسبق انت اتخذوه اسوه فكانوا اجود الناس روى احمد ان عبد الرحمن بن عوف باع ارضا له من عثمان بن عفان ب الف دينار ليكون عندكم تصور عن هذا الرقم الزكاه تجب في 20 دينارا من عنده 20 دينارا يجب عليه ان يزكي هذه 40 الف دينار احسب فلما اخذ هذا المال فرقه 4 ال دينار فرقه في فقراء الصحابه وفي المهاجرين وفي ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قال مسور ابن مخرمه فلما اتيت عائشه بنصيبها قالت من ارسل هذا قال قلت عبد الرحمن بن عوف فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لا يحنو عليكم بعدي الا الصالحون الا الصابرون سقى الله عبد الرحمن بن عوف من سلسبيل الجنه اتخذه اسوه وكذلك من بعدض الصحابه والاحاديث في هذا واخبارهم شهيره كثيره من اعجب ما ما ما اطلعت عليه من اعجبه من اغراه ما روه ابن خزيمه عن يزيد بن ابي حبيب هذا احد المصريين من العلماء القدماء قال كنت ارى دا بن عبد الله اليزني هذا ايضا احد التابعين من اليمنيين من اهل حمير ممن استوطن مصر وفي بعض نسخ ابن خزيمه قد تجدون مرثد بن عبد الله المزني وهو غلط انما هو مرثد بن عبد الله اليزني من يزن حمير قال وكان يقول يقول هذا يزيد بن ابي حبيب كان مرثد بن عبد الله اليزني اول اهل مصر يدخل المسجد يوم الجمعه يعني اهل مصر في زمنهم هم قال هو فما رايته قط يدخل المسجد خارجا من بيته قاصدا المسجد الا وفي كمه شيء يتصدق به هذا يقول ما رايته قط الا وفي كمه شيء اذا اراد المسجد ليتصدق به فلوس ينبغي ان تفهموه ما هي الفلوس في زمنهم الفلوس هو المال الذي ليس بدينار ولا بدرهم الدينار وال طبعا نحن الان الفلوس هي كل عندهم الدينار والدرهم هذا مال المسكوك من غير الدينار والدرهم النحاس من برونز من اشياء هذا يسمونه فلوسا لماذا يسمونه فلوسا لانه لا قدر له من عنده الفلوس فهو مفلس عندهم المفلس ما المفلس هو الذي لا دينار لا هو و درهم لماذا اشتق هذا من الافلاس افلس اذا كان عنده الفلوس ما عندك انت عندك فقط الفلوس ما عندك دنار ودراي فهذا يعني يعني يتصدق باشياء لا قدر لها ما عنده دن ودرام عنده فلوس يقول اما فلوس واما خبز واما قمح قال حتى رايته مره جعل في كمه بصله الجمعه انت ذب الجمعه البصل فيقول له يزيد بن ابي حبيب هذا يقول له يا ابا الخير ان هذا ينتن عليك ثيابك بصل ينتن عليك ثيابك فيقول له هذا مرثد يا ابن ابي حبيب اني لم اجد شيئا اتصدق به غيره ما عندي في البيت شيء لا فلوس لا قمح لا شعير لا بصل عندي صدق بصل ولا ينقض العاده التي بينه وبين ربه اني لم اجد شيئا في البيت اتصدق به غيره وقد حدثني رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المؤمن في ظل صدقته يوم القيامه وفي حديث الطبراني ايضا انه صلى الله عليه وسلم قال انما ان الصدقه تطفئ عن اهلها حر القبور وانما يستظل المؤمن يوم القيامه في ظل صدقته عائشه رضي الله عنها كانت تقول انما انتم من نبيكم ونبيكم منكم فاحرصوا رحمكم الله على هذا حاولوا ان يعني ما استطعتم ان انلا يرد عندكم سائل من جاء فسال شيئا حاول ان تتخلق بهذا الخلق فانه خلق نبيك صلى الله عليه وسلم والله اعلم والحمد لله رب العالمين